Ангел софия дом 2: Клуб красоты Белый ангел

Содержание

В Сети обсуждают трагическую гибель экс-участницы «Дома-2»

Софья Ангел

Фото: «Инстаграм»

Сегодня, 13 марта, на страничке экс-участницы телепроекта «Дом-2» Софьи «ВКонтакте» был опубликован пост. Некий «троюродный брат Игорь» 23-летней певицы сообщил о смерти «родственницы».

«Софья Ангел выполняя прыжок с парашютом в девять утра трагически скончалась. Жаль, она не успела осуществить свои мечты: усыновить малыша, построить детские дома и приюты… Страница будет закрыта», — подписал символичную картинку неизвестный.

По словам Софьи, ее страницу взломали

Фото: «Инстаграм»

«СтарХит» связался с самой Ангел и выяснил подробности происходящего. «Мою страницу взломали. Даже не знаю кто. Сейчас пытаюсь ее восстановить и удалить оттуда все это. У меня много недоброжелателей, наверное, кто-то из них. Со мной все в порядке. Конечно, я не прыгала с парашютом», — рассказала Софья.

Кроме того, девушка также поделилась, что в прошлом году к ней уже поступали угрозы.

Неизвестные запугивали молодую артистку и даже обещали облить ее серной кислотой. «Это было ужасно. Сейчас слава Богу такого уже нет. Многим не нравится мое творчество. Но кто взломал страничку не понимаю… Никакого брата Игоря у меня нет…» — поделилась со «СтарХитом» девушка.

Друзья по социальной сети тут же забили тревогу и распределили обязанности: один пытается дозвониться до близких, другой – после работы идет к ней домой. Поклонники ее творчества не на шутку перепугались, но сразу заподозрили что-то неладное.

«Что за бред! Она бы такое не сделала!», «Если это шутка, то злой тот шутник», «Не думаю, что она стала бы так привлекать к себе внимание. Либо страницу взломали, либо это правда, но больше хочется верить в то, что взломали», «Да нет, это прикол. Этого не может просто быть. Не верю», «Я прыгала с парашютом, новичкам обязательно прыгать с инструктором. Без инструктора никто не пустил бы ее. Поэтому все же страница просто взломана», — написали в комментариях.

Многие предположили, что пост могла сделать и сама Софья, впавшая в депрессию из-за несбывшейся мечты о «Евровидении». Еще на площадке «Дома-2» девушка признавалась, что она готова сделать все ради возможности представлять Россию на песенном конкурсе в Киеве.

не пропуститеНа «Евровидении» Россию представит фаворитка Аллы Пугачевой

К слову, это одна из причин, по которой карьера на телестройке у нее не сложилась. Состоявшиеся звезды проекта над мечтой певицы откровенно посмеивались, называя ее саму фриком. Интересно, что до этого Софья побывала героиней еще одного шоу – «Перезагрузка». После эфира некоторые осудили ведущую Ксению Бородину за излишнюю резкость по отношению к участнице. Сама теледива дала понять, что просто желает девушке добра и просит заняться собой, взяться за ум.

Диван Sofia от Angel Cerda серый, кожа

Доставка и оплата

Срок доставки по Москве и области: при заказе со склада доставка на следующий день (при оформлении заказа до 15:00) или через день, в остальных случаях точная информация указана в карточке товара

Срок доставки в другие города: несколько рабочих дней. Точная информация указана в карточке товара

Способы оплаты: наличными при получении или на сайте банковской картой при оформлении заказа

Оплата товаров под заказ: 100% предоплата банковской картой

В случае полного отказа от заказа при курьере, оплачивается стоимость доставки.

Москва + в радиусе 10 км

Курьерская доставка:

Физический вес, кг Сумма сторон, см	0-5	5-15	15-30	30-200	>200
80	299	399	499	999	1499
110	399	399	499	999	1499
140	499	499	499	999	1499
270	999	999	999	999	1499
>270	1499	1499	1499	1499	1499

Доставка в пункты выдачи заказов:

Физический вес, кг Сумма сторон, см	0-5	5-15	15-30	30-200	>200
80	199	299	399	799	1299
110	299	299	399	799	1299
140	399	399	399	799	1299
270	799	799	799	799	1299
>270	1299	1299	1299	1299	1299

Курьерская доставка 10 — 30 км от Москвы

Физический вес, кг Сумма сторон, см	0-5	5-15	15-30	30-200	>200
80	399	499	599	1199	1699
110	499	499	599	1199	1699
140	599	599	599	1199	1699
270	1199	1199	1199	1199	1699
>270	1699	1699	1699	1699	1699

Курьерская доставка 30 — 100 км от Москвы

Физический вес, кг Сумма сторон, см	0-5	5-15	15-30	30-200	>200
80	499	599	699	1399	1899
110	599	599	699	1399	1899
140	699	699	699	1399	1899
270	1399	1399	1399	1399	1899
>270	1899	1899	1899	1899	1899

Доставка по России

Мы также доставляем заказы по всей России.

Точную стоимость и сроки доставки каждого товара Вы можете посмотреть в процессе оформления заказа после ввода адреса.

Папа — о жестах солидарности и язвах человечества

После молитвы Angelus Франциск поделился с паломниками двумя историями добра, которые произвели на него сильное впечатление в последние дни. Он рассказал о прекрасном свидетельстве единства всего марокканского народа при спасении 5-летнего мальчика, упавшего в колодец, и о солидарности итальянцев с беженцем из Ганы, страдающим от рака.

София Халходжаева

Мы привыкли, отметил Папа, что СМИ сообщают нам в основном о плохом: о несчастных случаях, катастрофах, убийствах. Между тем, есть немало примеров доброты и солидарности, сказал Святейший Отец, упомянув о двух случаях. Первое событие произошло в Марокко, где 5-летний ребенок упал в колодец, и весь народ делал все возможное и пять суток с волнением ждал исхода спасательной операции, которая, к сожалению, окончилась смертью Райана. «Я благодарю этот народ за его свидетельство», — сказал Папа.

Папа также рассказал о том, что произошло в итальянском городе Монферрато: эта история, добавил он, вряд ли появится в газетах. «Джон родом из Ганы, ему 25 лет, он мигрант, который, чтобы попасть сюда, пережил все, что переживают другие мигранты. В конце концов он поселился в Монферрато, начал работать и связал свое будущее с винодельческой компанией. А потом он заболел тяжелым раком, и сейчас он при смерти, — сказал Святейший Отец. — Когда ему сказали правду и спросили, что он хотел бы сделать, он ответил: «Вернуться домой и обнять отца перед смертью». Умирая, он думал о своем отце. Поэтому в городе сразу же был организован сбор. Его накачали морфином и вместе с другом посадили в самолет и отправили, чтобы он мог умереть на руках у своего отца. Это показывает нам, что сегодня, посреди стольких плохих новостей, есть и хорошие, и есть «святые, живущие по соседству». Спасибо за эти два свидетельства, которые для нас важны».

Далее, в связи с Международным днем борьбы против калечащих операций на женских половых органах, Папа осудил эту «практику, унижающую достоинство женщин». Франциск также напомнил о Всемирном дне молитвы и размышлений о противодействии торговле людьми, который будет отмечаться 8 февраля, в литургическую память святой Жозефины Бахиты, и о Дне защиты жизни, объявленном итальянской Церковью. «Я присоединяюсь к епископам Италии в их стремлении продвигать культуру жизни как ответ на логику отбора и на демографический спад. Следует беречь каждую жизнь!» – сказал Папа.

Сретение Господне 2022 — дата, традиции и запреты

Сретение Господне 2022 / depositphotos.com/

Сретение Господне – один из самых важных праздников православных христиан. Этот день означает 40 дней с момента рождения Иисуса Христа и, соответственно, встреча младенца в Иерусалимском храме со святым старцем Симеоном.

В праздник Сретения Господнего к Деве Марии подошла пророчица Анна и поклонилась младенцу. Позже она донесла людям благую весть о пришествии Спасителя.

О том, какие религиозные праздники отмечают в последнем месяце зимы, читайте в материале: Православный календарь на февраль 2022: какие церковные праздники ждут украинцев.

Когда Сретение Господне в 2022 году

Православные христиане отмечают праздник Сретение Господне – 15 февраля. Это двунадесятый праздник и он является непреходящим. Сретение Господне 2022 выпадает на вторник.

Сретение Господне – традиции

В народе этот праздник называют Громницы. Согласно поверьям, в этот день зима встречается с летом, световые сутки увеличиваются, и приходит потепление после долгих морозов. 15 февраля в церкви освящали свечи – Громницы – которые зажигали во время грозы. Наши предки верили, что таким образом гром не ударит в их дом и свечи защитят жилище от пожара. Кроме того, их давали в руки умирающим во время чтения молитв.

Святили на Сретение Господне и воду. Считалось, что она защищает от сглаза и лечит болезни. Чтобы дорога была легкой, путников сбрызгивали сретенской водой.

Читайте такжеРодительские субботы 2022: даты важных поминальных дней

Считалось, что оттепель на Сретение принесет холода, а наступление весны будет поздним. В ночь на 15 февраля гадали будет ли год урожайным. Для этого выставляли миску с зерном во двор, а наутро смотрели, есть ли на зерне роса. Наличие росы предвещало щедрые дары природы. Отсутствие – плохой знак.

Сретение Господне – что нельзя делать

Наши предки строго придерживались запретов на праздник Сретение, чтобы не навлечь на свой дом беды и несчастья. В этот день нельзя:

заниматься тяжелой и домашней работой;
ругаться и сквернословить;
грустить и унывать;
венчаться;
отправляться в дорогу.

Торонто обыграл Ванкувер впервые с 1991 года

Эта новость сгенерирована нашим новым сотрудником – роботом Электроном. Он еще только учится работать с текстом, процесс этот не быстрый, и дается нашему коллеге не сразу. Но он старается и постоянно делает успехи. Не судите его строго. Он работает на перспективу. Мы постоянно улучшаем качество его работы по мере возможностей, чтобы в будущем у нас в редакции работал настоящий профессионал своего дела.

Вашингтон, чьё любимое жилье, лежащее между горами и морем, был самым дорогим рынком жилья в Канаде на протяжении таких лет, вы могли бы предположить, что это всегда будет. В новом докладе РБК Economics говорится, что это уже не так.

Старший экономист РБК Роберт Хог говорит, что ранние отчеты местных советов по недвижимости показывают, что консолидированный индекс MLS HPI в Торонто в размере 1,220 миллиона долларов превзошел показатель Vancouver в 1,225 миллиона долларов в январе.

Это красивое развитие, но не очень удивительно, учитывая, насколько жарким стал рынок территории Торонто, сказал Хога.

В то время как цены в Ванкувере выросли, они опередили рост рынка Торонто, который вырос на 4,3% или почти на 52 000 долларов в январе, согласно РБК.

Экономист НДС Риси Санди в прошлом месяце писал, что корня самого дорогого города Канады находилась в пределах Toronto, хотя многие описывали бы его как более отравляющее шоли.

В декабре средняя цена на жилье в Торонто составила всего на 4% меньше средней цены в Ванкувере, что является самым маленьким разрывом с 1991 года.

Сэнди говорит, что это комбинация регулирования жилья и предложения, которая учитывает цены в Тооре, выросшие на 40% с 2018 года по сравнению с 13,8 в Ванкувере.

Введенный в Ванкувере в 2016 году налог на иностранных покупателей жилья последовал за более высоким налогом на передачу земли в 2018 году, направленным на роскошный рынок, переместив покупателей на менее дорогие дома или отправив их в Торент, где они могли бы получить больше денег.

Toronto хуже, чем Ванкувер, из-за того, что в городе нет домов на продажу. Sondhi заявила, что новые продажи в Ванкувере увеличились на 16% в период с 2019 по 2021 год по сравнению с лишь 6% в Торонто.

В январе РБК сообщила, что потребуется больше, чем всплеск случаев заболевания COVID 19 и самый снеговый спад за десятилетие, чтобы замедлить рынок Toronto.

В прошлом месяце продажи жилья упали всего на 0,7%, что, возможно, снизилось из-за низких запасов. Активные объявления в январе снизились на 44% в годовом исчислении, почти до исторических минимумов.

По его словам, интенсивные войны по продажам подтолкнули цены на новые высоты в размере 2,62 миллиона долларов США и скорость роста, 33,3%.

Единосемейные дома получили самый большой рост с ценами на 36% в годовом исчислении, достигнув на 40% выше в Durham и Peel регионах. Цена облигаций выросла на 26% за год.

Более высокие процентные ставки постепенно уменьшат ситуацию в этом году, и мы не видим, что это повлияет на эти тенденции в ближайшем будущем, но мы не ожидаем, что более высокие процентные ставки помогут изменить эти тенденции в ближайшем будущем, сказал Хог.

В течение 2016 и 2021 годов население Торонто выросло быстрее, чем новые жилые дома, и к 2046 году город Торонто будет увидеть рост своего населения с трех миллионов до четырех миллионов, как говорится в докладе по канадской роскошной недвижимости.

Помимо отсутствия продавцов домов, новое строительство не может идти вперёд с растущим населением Торонто. Он сказал, что вероятность долгосрочной нехватки поставок будет высока.

Нехватка остра в диапазоне 10 миллионов долларов и выше, и Ангел V lkers говорит, что домовладельцы в этом сегменте, стремящихся к снижению, могут захотеть сделать это сейчас, когда запасы низки и цены высоки.

Ангел V lkers отмечает рост числа семей, объединяющих свои ресурсы и покупающих недвижимость, которая жилла много поколений на канадском ценном рынке жилья. Статистики Канада поддерживает это, заявив, что много поколение домохозяйства, которые она определяет как дома, где три или больше поколений живут вместе, являются самым быстрорастущим типом в стране.

Ангел Джамбазки сезира ЕК за гаврата на гроба на Гоце Делчев

Българският представител в ЕП Ангел Джамбазки изпрати сигнал до ЕК за трите вандалски акта, случили се в рамките само на няколко дни в РС Македония.

по думите му тази омраза, мотивирана от антибългарската идеология на македонизма, няма място в Европейски съюз.

Първият вандалски акт бе откъсването на лентите с българското знаме от венците, поднесени от българската делегация и от представители на сдруженията на българите в Македония на 4 февруари на саркофага, в който се намират костите на Гоце Делчев в двора на църквата „Свети Спас“ в Скопие. Това е паметен за историята ни ден, в който се навършиха 150 години от рождението на легендарния войвода.

Но този ден ще остане в историята на отношенията между България и Македония и със скандалното поведение на новата власт от другата страна на границата, припомнят от ВМРО.

Според Договора за добросъседство, приятелството и сътрудничеството между Република България и Република Северна Македония трябва да бъдат организирани съвместни чествания на личностите от общата ни история. За съжаление, северномакедонските управляващи не организираха такова, напомня Джамбазки.

«Редно е да дадете категорично обяснение ще промените ли позицията на България за РС Македония. Вчера казахте едно, днес излизат чужди …

В писмото си той подчертава също, че въпреки поредния отказ за спазване на Договора от страна на Македония, българска правителствена делегация, предвождана от външния министър Теодора Генчовска, почете паметта на героя.

От кадри, разпространени в социалните мрежи, обаче става ясно, че освен освиркванията по време на церемонията организирана група хора са посегнали по този брутален начин, като са откъснали демонстративно лентите с българския флаг от поднесените венци – действия, определени от българския евродепутат като омраза, мотивирана от антибългарската идеология на македонизма. А от външното министерство на Македония просто като „инцидент“.

В същото време, само няколко дни по-късно е разбит прозорец в дома на секретаря на българския културен център „Иван Михайлов“ в Битоля. А преди това „инцидент“ претърпява и колата на Добре Митрев — председател на сдружението за Македоно-българско приятелство.

«Убеден съм, че (както всеки път) извършителят ще остане неизвестен, а случилото се ще бъде отдадено на вандализъм», пише Джамбазки. Но дали това наистина е така, риторично задава въпросите си заместник-председателят на ВМРО и припомня, че:

Налаганият от десетилетия македонизъм и до ден днешен има своите изразители във властта. Политици и общественици го насърчават, използвайки езика на омразата спрямо България и българите. Именно това, примесено с фалшификациите на историята, където българите са представяни като „татари“ и „окупатори“, допринася за враждебността спрямо всеки заявил себе си като българин от Македония.

Без „но“ и „ако“ няма как да защитим паметта си от вредния македонизъм С тези думи се обръща зам.-председателя…

Всички тези показателни събития са причината и за изпращането на две писма от страна на евродепутата Ангел Джамбазки до Европейската комисия с няколко въпроса:

Смята ли Европейската комисия, че случилото се е в духа на европейската интеграция?
Следи ли Европейската комисия зачестилите нарушения на Договора за добросъседство, приятелство и сътрудничество между Република България и Република Северна Македония?
Одобрява ли Европейската комисия езика на омразата, използван от политици и общественици в РСМ, който дава отражение в действията, описани по-горе?
Ще бъдат ли взети предвид престъпленията, извършени от омраза срещу граждани с българско самосъзнание в следващия доклад относно напредъка на РСМ?
Как смята ЕК да защити човешките права на българите в Северна Македония?

Прилагаме двете писма.

Национальные костюмы россиянок на «Мисс Вселенная» | Блогер Gatsby на сайте SPLETNIK.RU 5 февраля 2022

Конкурс «Мисс Вселенная» — большое событие в мире моды и красоты. На нем красавицы со всех стран презентуют не только себя, но и свою страну, а делают они это при помощи национального костюма. И для зрителей это самая интересная часть конкурса. Дизайнеры нарядов каждой из стран участниц стараются для этого показа создать яркий образ, основанный на национальном колорите, особенностях географии или фактах из истории и культуры страны. Давайте посмотрим национальные костюмы, которые представляли нашу страну на протяжении всего времени.

Первой была Юлия Лемигова — г.Москва. В 19 лет на Miss Universe-91 вышла в финал (топ-6, итоговое 3 место ). Четких фотографий не нашла. Костюм был в русском стиле — юбка, жилет, пояс и кокошник. Инна Зобова, 1994 год. Национальный костюм девушки был традиционен: кокошник, сарафан с сорочкой, в качестве аксессуаров — бусы в несколько рядов. За национальный костюм Инна Зобова получила 3 место. Юлия Алексеева 1995 год. Юлия была выбрана вне конкурса представительницей России на высочайшем международном уровне, ей предстояла поездка на «Мисс Вселенную-95» в южноафриканское государство Намибия. Всего там участвовало 82 страны, включая дебютировавшую в тот год Украину. К сожалению, по сумме предварительных смотров Алексеева заняла только 12 место и не попала в полуфинальный топ-10. Её высоко оценили в конкурсе купальников (4-ое место), поставили на 15 место в выходе в вечернем платье и на 25-ое за собеседование. Кокошник, обилие золотой вышивки, нарядная душегрея, ткани цвета неба, земли и облаков — такой представила национальный костюм.Ильмира Шамсутдинова, 1996 год. За несколько дней до финала представительница России стала впервые «Мисс национальный костюм». Её наряд кубанской казачки с каракулевой папахой, пышной многоярусной юбкой и богато украшенной блузкой. Образ получился очень ярким и неизбитым, в сравнении с затейливыми одеяниями девушек из других стран, и был признан лучшим. Потом был финальный вечер, ТВ-трансляция на более чем 100 стран мира. Ильмира очень уверенно прошла все туры и отсеялась только при объявлении финальной тройки. По субъективному мнению организатора «Мисс Эстонии», лично присутствовавшего на конкурсе, представительница России могла бы попасть и в топ-3, если бы не надевала бросающиеся в глаза драгоценности. Официально места с 4 по 6 не распределялись, но по очкам можно было подсчитать, что девушка из России заняла 4-ое место. Анна Байчик 1997 год. Была одета в платье-салоп из красного бархата с богатой вышивкой золотом и почти царственный головной убор.Анна Малова 1998 год. На конкурсе квалифицировалась в полуфинал (топ-10). Анна была одета в белоснежную блузку с очень пышными рукавами и темно-синий сарафан из бархата с золотой вышивкой. Александра Петрова 1999 год. Немного крестьянского стиля для разнообразия, скромный платок на волосах, женственная вышивка и яркая белизна — в такой интерпретации национального костюма родной Чувашии красивая брюнетка смотрелась необычно. В топ-10 не вошла.Светлана Горева, 2000 год. Образ российской красавицы нового тысячелетия получился традиционным, очень воздушным, с обилием кружев, небесно-голубого шелка, сложнейшего декора. И, конечно, кокошник – куда же без него?Оксана Каландырец, 2001 год. Национальный костюм из пышной атласной юбки и жакета с павлопосадским узором помог россиянке дойти до финала.Оксана Федорова, 2002 год. Первая и единственная россиянка, получившая титул «Мисс Вселенная» в 2002 году. В образе, созданном петербургским дизайнером Галиной Эберлинг, русские мотивы видны в цветах и отделке наряда в стиле оренбургского платка, но в наряде также проскальзывают восточные нотки и намеки на гаремный стиль. В этом же наряде Оксана была на «Мисс Россия 2001»Олеся Бондаренко, 2003 год. «Вице-мисс Россия-2002» Олеся Бондаренко, манекенщица Дальневосточного театра моды уже после предварительного этапа выбыла из борьбы, не попав в число 15 финалисток. Как объяснил президент национального конкурса «Мисс Россия» Николай Костин, из-за скандала с Оксаной Федоровой и судьи, и зрители были настроены против русской красавицы и у Олеси практически не было шансов на победу. Не помогло ей и то, что костюмы для нее подбирал сам Валентин Юдашкин. Сарафаны и хохлома маэстро не по вкусу, поэтому платье представляло собой импровизацию на русскую народную тему, далеко ушедшую от истоков. Дизайнер выполнил наряд из разноцветных перьев.Ксения Кустова, 2004 год. Победительницей первого в мире интерактивного национального конкурса красоты «Мисс Вселенная, Россия» стала Ксения Кустова, двадцатилетняя студентка из Новосибирска. Зеленоглазая брюнетка не попала даже в число 15 финалисток. Ксения продемонстрировала очень необычный наряд – абсолютно белое платье и кафтан. Образ Снежной Королевы, пожалуй, отдаленно созвучен русскому национальному образу, наряд разработал В.Юдашкин. В его же мастерской платье и шили. Кстати, всего за 8 дней.Наталья Николаева, 2005 год. Снова белоснежный образ, кокошник – и, неожиданно, белые чулки напоказ. Увы, судьи не оценили «осовремененного» русского костюма, и наша девушка не попала в десятку финалисток. Наряд Наташе одолжили в модельном агентстве родного города Ростова.Анна Литвинова, 2006 год. Очень яркое, очень женственное, очень русское – таким было платье российской претендентки на титул «Мисс Вселенная»-2006. Дизайнеры осмелились «поженить» павлопосадские узоры с хохломской росписью, добавили вышивку в виде эполетов, золотой кокошник. Ошеломляющее платье смотрелось не менее броско и аутентично, чем наряды экзотичных латиноамериканок. Из-за отделки настоящим золотом платье весило около 6 килограммов, его создали в родном городе Анны – Новокузнецке, и девушка предпочла его, несмотря на то что ей предлагали свои наряды многие московские кутюрье. Только я не пойму, почему рисунки на юбке разные. На конкурсе заняла достаточно почетное 16-е место. К сожалению в 2013 году в возрасте 29 лет Анна Литвинова скончалась из-за меланомы. Борьба с болезнью продолжалась около года и трагически завершилась в немецкой онкологической клинике.

Татьяна Котова, 2007 год. Царевна-лебедь – вот первая ассоциация при взгляде на русский национальный костюм-2007, созданный дизайнером Натальей Валевской. Татьяна была похожа на сказочную невесту в этом наряде: нежно-голубой атлас, меховая оторочка, фата помогли девушке стать одной из фавориток конкурса и любимицей зрителей. Увы, до финала золотоволосая россиянка все-таки не дошла.Вера Красова, 2008 год. Еще одна запоминающаяся и очень изящная интерпретация русского костюма – платье из шелка с гжельским орнаментом, украшенное натуральным жемчугом и рукавами-колоколами. Очень может быть, что эффектный наряд повлиял на решение жюри присудить Вере звание «Вице-мисс Вселенная»-2008. Кукла от компании NinimomoТатьяна Котова, всё в том же платьеСофия Рудьева, 2009 год. Шлейф скандальных слухов, тянущийся за Рудьевой, не стал препятствием для участия девушки в престижном конкурсе «Мисс Вселенная». Рудьева вовремя написала официальное письмо, в котором призналась, что в 15 лет «не знала ни о смысле этой фотосессии, ни о последствиях, да и вообще не понимала, как работает этот бизнес». Кроме того, в своем письме Рудьева признает ошибку юности и сожалеет о том, что ее родителям пришлось многое пережить. В результате организаторы «Мисс Вселенная» не сочли пикантную фотосессию веской причиной для отказа в участии в конкурсе. Нестандартный подход к выбору национального костюма является гарантией того, что его запомнят и отметят члены жюри. Платье сочетало в себе элементы гусарской формы и классический узор гжель. Во время дефиле в национальном костюме многие аплодировали, кричали “браво”: многим платье очень понравилось. Прочь кокошники: с каждым годом национальный костюм становится все более затейливым, и голову российской красавицы на конкурсе украсил гусарский кивер. В продолжение военной тематики корсет платья декорирован тесьмой на манер мундира, на плечах – золотые эполеты. Для подола платья, в противовес немного воинственному верху, была выбрана переменная длина и гжельский узор. Авторами наряда были дизайнеры Александра Сергиенко и Александр Арутюнов. «Для костюма мы с моим коллегой по дизайнерскому дуэту Александром Арутюновым выбрали очень женственный низ и очень мужественный верх, — рассказала Александра Сергиенко. — Наряд включает себя элементы как мужского гусарского костюма, так и русского народного женского костюма». София не попала в топ-15. На вечеринке в честь отъезда на конкурс красоты «Мисс Вселенная-2009», София, по-видимому, несколько не рассчитала размеры парадного платья с объемом собственной груди, что нетрудно заметить на фотографиях. Тогда, увлекшись общением с гостями, мисс Россия не заметила, как облегающее платье съехало с ее пышных форм. Заметив косые взгляды, Софья не смутилась и одним движением прикрыла пикантные места. Судя по конкурсным снимкам, на Багамах девушка была более осмотрительной.
Ирина Антоненко, 2010 год . Перед нами не просто боярыня, а настоящая царица: щедрая отделка платья не дает в этом усомниться. Платье, созданное по прототипу известной шапки мономаха, украшенное соболиным мехом и настоящими драгоценными камнями — топазами, сапфирами и аметистами. Ирина Антоненко вошла в ТОП-15 самых красивых участниц, но не попала в десятку финалисток. Зато ее национальный костюм дополняла диадема! Из интервью:— На днях у нас прошло дефиле в национальных костюмах — как восприняли твой наряд? Америка славится ведь защитниками животных, а у тебя платье оторочено мехом…
«— Ну, с мехом в этом году я была не оригиналом. Хотя, конечно, многие отметили всю роскошь и благородство моего наряда, сшитого дизайнером NATA RIKAMI. Но на конкурсе национальных костюмов было с кем потягаться. У многих были просто невообразимые наряды — уж не знаю, как они в чемоданы поместились. Например, Украина вышла в платье из пшеничных колосков, Венесуэла предстала в каком-то космическом костюме, француженка удивила шляпкой в виде Эйфелевой башни, а “Мисс Ямайка” и вовсе стала огромной бабочкой.»Наталья Гантимурова, 2011 год . Девушка представляла Россию в весьма игривом национальном костюме из белого кружева с бахромой и… бикини. Именно так видел исконно русский образ создатель наряда – Валентин Юдашкин. Судьи экстравагантности не оценили.Елизавета Голованова 2012 год. Женственная импровизация на тему павлопосадских платков и полевых цветов от дизайнера Вячеслава Зайцева пришлась по душе жюри: наша кандидатка стала одной из 10 самых красивых девушек Вселенной.Эльмира Абдразакова 2013 год. Модель Эльмира Абдразакова стала участницей сразу двух международных конкурсов красоты. Она приняла участие в «Мисс Мира» на Бали и «Мисс Вселенная» в Москве за один 2013 год. Однако новой «Мисс Вселенная» тогда стала представительница Венесуэлы Габриэла Ислер, а Абдразакова не прошла в финал, но получила 3-е место за Национальный костюм . «При выборе платья Эльмира отталкивалась от образа русской княгини Ольги, — рассказывает художник-модельер Глеб Винокуров — Этот наряд можно отнести к эпохе Ивана Грозного. Я предложил 2 эскиза: старославянский и княжеский. Эльмира остановилась на втором варианте. Работа шла в общей сложности больше месяца, и это при том, что над платьем трудились десять человек! Много времени заняла ручная работа. Мы использовали самоцветные камни в серебряной огранке, натуральный жемчуг и эксклюзивные серебряные пуговицы, которые изготавливались на заказ. А за тканью мне пришлось лететь в Стамбул, потому что в Москве ничего подходящего я не нашел. Нам пришлось прибегнуть к некоторым хитростям! Натуральный жемчуг обрамлял лицо и использоваться в короне. Все остальное — это фальшивка! У меня было огромное желание приобрести мешок натурального жемчуга, но одна его маленькая ниточка стоит 50 долларов! Нужно быть миллионером, чтобы позволить себе это купить!»Победили, кстати, перья. Девушка из Никарагуа ну просто «тень забытых предков». Юлия Алипова 2014 год. Алипова представляла Россию на конкурсе «Мисс Вселенная» в 2014 году, однако в число пятнадцати финалисток не попала. Национальный костюм изготовил снова художник Глеб Винокуров. Глеб много лет занимается изучением русского национального костюма и отлично знает, как отразить в образе «богатую культуру нашей великой страны». Костюм состоит из легкого белого пышного платья с орнаментом, поверх которого надевается душегрея, расшитая вручную камнями и жемчугом. Не обошлось и без традиционного русского кокошника с полупрозрачной фатой.Владислава Евтушенко, 2015 год. Изначально Владислава не должна была ехать на конкурс «Мисс Вселенная». В 2015 году она стала «Вице-Мисс Россия», однако победительницу национального конкурса Софию Никитчук отправили на «Мисс Мира», поэтому вместо нее на «Мисс Вселенная» отправили Владиславу. Владислава — в финал не попала. Жюри отсеяло ее сразу после выхода в национальных костюмах. Платье Владиславы — концептуальный наряд, который представлял собой ни что иное, как жар-птицу из детских сказок. Платье для конкурсантки традиционно создал дизайнер Глеб Винокуров. Но в этом году модельер решил, что пора сменить народный русский сарафан на что-то более оригинальное. Так и родился экзотический и завораживающий образ Жар-Птицы. Облегающее платье в пол с глубоким декольте, расшитое золотыми пайетками, кружевные «крылья» за спиной и фантазийный головной убор смотрятся на хрупкой Владиславе впечатляюще.

Юлия Королькова, 2016 год. В 2016 году Юлиана представляла Россию на конкурсе «Мисс Вселенная», дошла до этапа представления национальных костюмов, но не смогла пробиться в финал. Концепцию наряда Юлии понять весьма непросто. Что это? Ангел? Фея? А вот и нет. Костюм Мисс России назывался «Птица мира» от модельера Глеба Винокурова и обыгрывал образ Сирин — в древнерусском искусстве и легендах это райская птица с головой девы. Считается, что Сирин представляет собой славянский образ греческих сирен. Однако не всем зрителям «Мисс Вселенная» понравился национальный костюм оренбурженки Юлианы Корольковой. Блогеры назвали образ нелепым, отметив, что им неудобно за «наш национальный костюм»: — Я не ханжа, но хотелось бы уточнить у представителей России, какую национальную идею отображает этот костюм? Лебедь белую? Так трусы как-то не вяжутся к этому образу. С каких пор боди стало нашим национальным костюмом? А, может, это врубелевская царевна лебедь?Ксения Александрова 2017 год. Модель и телеведущая Ксения Александрова также не попала в число шестнадцати полуфиналисток конкурса и не прошла в финал. Но на одном из самых зрелищных этапов конкурса дефиле в национальных костюмах россиянка затмила соперниц роскошным образом. По традиции платье для конкурса национальных костюмов создал художник-модельер Глеб Винокуров. В этом году он вдохновлялся традиционными гжельскими мотивами. Узоры и изображение Жар-Птицы на кокошнике расшиты вручную кристаллами, жемчугом и камнями. Пышное платье в пол с эффектным декольте и кокошником смотрелось на нашей русской красавице потрясающе. «Дизайнер моего национального костюма — Глеб Винокуров. Наряд «Русский сувенир» выполнен в стиле Гжель — традиционного русского ремесла, — подписала фото Ксения.
Юлия Полячихина, 2018 год. «Мисс Россия» Юлия Полячихина не попала в полуфинал конкурса «Мисс Вселенная». Платье темно-синего цвета представляет костюм русской дворянки и создано чувашским модельером Игорем Дадиани. Голову украшает корона. Костюм Юлии был один из лучших и самых роскошных на этом шоу. Платье выглядит дорого, изящно, достойно и совершенно не пошло. Любовь Толкалина в роли злой волшебницы Красоты. Один из трех нарядов злой волшебницы Красоты — черное платье с золотым принтом. Костюм-трансформер, платье отдельно, накидка отдельно, и можно создавать разные образы.

В 2019 году сложности с получением американской визы стали причиной отказа России от участия в финале конкурса красоты «Мисс Вселенная». По словам представителей российской команды, организаторы слишком поздно сообщили о месте проведения конкурса, из-за чего россияне не успели оформить визы и подготовиться к финалу должным образом.

Алина Санько, 2020 (прошел в 2021 году). Россию на конкурсе представляла 22-летняя Алина Санько из Азова Ростовской области. Девушка не прошла даже в полуфинал. Наряд Алины поставил в тупик очень многих, ведь его связь с национальным костюмом России совершенно неочевидна. Обычно национальный костюм России связан с кокошником и традиционным платьем. Однако в этом году представители нашей страны решили отойти от привычного образа. Выбрали для Алины Санько «фантастический образ драгоценного камня-бриллианта». Создавал костюм художник-модельер Глеб Винокуров, который назвал наряд новаторским. Образ состоит из блестящего короткого платья, серебряных перчаток, длинных сапог и головного убора в виде кристаллов. Весь костюм усыпан стразами «Сваровски». Главным элементом стала имитация огромного бриллианта, которую прикрепили на спину модели. — Я очень довольна работой Глеба. Мне очень все нравится, — радостно сказала Алина Санько, примеряя свой костюм. А вот зрители, которые увидели дефиле представительницы России, не оценили подход помощников Алины Санько. Люди посчитали, что можно было сделать образ более элегантным и не уходить в комичность. Ее «фантастический образ драгоценного камня-бриллианта» зрители не оценили: мол, что за костюм черепашки-ниндзя?

Ралина Арабова 2021 год. Королевы красоты из 80 стран приехали в Израиль, чтобы побороться за корону «Мисс Вселенная». От нашей страны выступала представительница Казани Ралина Арабова. К сожалению, девушка не смогла пройти в финал. На сцену в Эйлате Ралина Арабова вышла в образе царицы Сююмбике, созданный для нее дирекцией конкурса «Мисс Татарстан» совместно с казанским дизайнером Султаном Салиевым. «Я с большой гордостью представлю на международной сцене стилизованный татарский наряд, созданный по мотивам костюмов казанских цариц. Это современная интерпретация классического образа, но при этом передающая национальный колорит», – говорит Ралина. Что из себя представляет костюм? «Жакет-камзол, юбка и головной убор с богатым декором и яркими, эффектными тканями, – раскрывает подробности Султан Салиев. – В наряде соединились изысканное кружево и авторские ткани — роскошный жаккард, дорогой бархат и шёлковые ткани с принтом. Что же касается декора, это россыпи камней, начиная с хрустальных бусин и стразов до ювелирных элементов. Всё – в рамках традиций татарского костюма».

При создании поста столкнулась с трудностями в поиске информации и качественных фотографий в сети. Оказывается, что так мало сохранившихся первоисточников. Так редко и скудно освещались конкурсы и участницы. Хотелось бы более подробно, но извините, как смогла, собирала по крупицам.

Дом Софии

Действие Софийского дома происходит в Варшаве во времена нацистской оккупации. Павел Тарновски, продавец книг, дает убежище Давиду Шеферу, еврейскому юноше, сбежавшему из гетто, и прячет его на чердаке книжного магазина. Всю зиму 1942–1943 годов, преследуемые надвигающейся угрозой открытия, они обсуждают добро и зло, грех и искупление, литературу и философию, а также свои религиозные взгляды на реальность. Спустя десятилетия Давид обращается в католицизм и становится священником-кармелитом о.Элайджа Шефер призвал Папу противостоять Антихристу в бестселлере Майкла О’Брайена « Отец Илия: Апокалипсис».

В этом «приквеле» автор исследует значение любви, религиозной идентичности и самопожертвования, рассматриваемых с двух разных точек зрения. В состав персонажей также входят печально известный граф Смокрев, грамотный нацистский майор, французский писатель, ужасающий польский медведь, русский иконописец Андрей Рублев и возлюбленная Павла Калия, неуловимая фигура, которая движется по сюжету как незримое присутствие.По мере развития истории потеря духовного отцовства в позднем западном обществе раскрывается как проблема языка в сердце и душе и как один из самых серьезных кризисов нашего времени. История указывает путь к новому открытию нашего Небесного Отца, а также показывает нам путь к обновлению человеческого отцовства. Это роман о маленьких решениях, которые меняют баланс мира.

«Майкл О’Брайен — превосходный духовный рассказчик, достойный пополнить ряды Фланнери О’Коннор, Грэма Грина, Эвелин Во и К.С. Льюис».
— Питер Крифт, доктор философии, Автор, Потому что Бог реален

«Если вы, как и я, считаете Майкла О’Брайена лучшим современным католическим писателем Североамериканского континента, то, скорее всего, вы также подумаете, что «Софийский дом» — его шедевр».
— Ронда Червин, к.т.н. , Автор, Избегайте горечи в страдании

«О’Брайен рисует широкой палитрой, которая переносит читателя в его мир… сплетая гобелен из христианских и еврейских тем, который превращается в поэтическую историю спасения.
— Барак Марти , Автор, Второй Исход

Собор Святой Софии — Архангелы в Святилище

Мозаики с изображением двух архангелов были огромными — каждый около 30 футов в высоту — вы можете проверить масштаб изображения ниже, сделанного в 1930-х годах. Очень жаль, что мы потеряли почти всего Михаила, но того, что у нас есть от Гавриила, достаточно, чтобы понять замысел художников, создававших их в IX веке. Они были спланированы и спроектированы духовенством Святой Софии, заказаны Патриархом и, вероятно, выполнены церковными художниками.Это было после окончания иконоборчества, периода, когда религиозные изображения были запрещены и уничтожены византийскими императорами. Там мозаики не поднимались сразу после реставрации изображений, прошло несколько лет, прежде чем они были заказаны. Было два места, где снова были воздвигнуты самые важные иконы: одна была Святой Софии, а другая — Халкскими воротами Императорского дворца. Церковь столкнулась с двумя проблемами при обновлении собора Святой Софии мозаичными изображениями; во-первых, ничего подобного не предпринималось в течение нескольких поколений и двух, не хватало опытных художников и расходных материалов.Требовались миллионы кубиков мозаики, и единственным непосредственным источником была переработка старых мозаик из старых зданий. Многие из этих тессер были повреждены при их утилизации, у них были сколоты углы. Со временем Византия будет делать тонны новой мозаики, но это будет спустя годы после того, как наша мозаика была сделана. Единственные доступные художники-мозаики создавали панно с изображением мифологии, колесничих и светских сцен, прославляющих императора и его семью. Мы не знаем, насколько к этому времени пришло в упадок изобразительное искусство, потому что почти ничего не сохранилось.Религиозное искусство все еще создавалось, но в малом и тайном масштабе. Наказанием за написание иконы было отсечение руки, вплоть до смерти. Монументальное религиозное искусство было угасло в Византийской империи. Возвращение его из мертвых действительно было бы воскресением. Научиться делать большие мозаики, подобные этим, было немного случайным. Художники учились проект за проектом и создавали новые традиции и методы, которые превратились в признанные мастерские, достигшие своего апогея в деисусной мозаике Христа XII века почти 300 лет спустя.

В сегодняшнем соборе Святой Софии отсутствует вся алтарная обстановка, в том числе киворий и большой алтарь, алтарная перегородка, солея и амвон, которые находились недалеко от центра церкви. Были также ступеньки в апсиде, где восседало духовенство, окружавшее трон патриарха. Целью и причиной существования церкви было поклонение Богу и совершение Евхаристии. Для простых людей это было также место сбора великих событий и место проведения имперских церемоний, таких как коронация.Когда распространялись слухи о военных поражениях или революции, люди переходили с форума и общественных колоннад в церковь, чтобы узнать последние новости. Люди укрывались там, когда их преследовала полиция за преступления. Если вам удавалось ухватиться за Святые Врата Экрана Отмены — или даже за алтарь — вы были в безопасности — по крайней мере, на какое-то время. Положить руки на алтарь означало, что вы достигли «Святая Святых», но для этого нужно было пройти через эти Святые Врата и попасть в самое святилище. Можно было бы подумать, что святилище все время было бы под охраной, но это не так. Люди все время могли требовать убежища. Иногда этих просителей убежища загоняли в церковь — другие люди пробирались туда другими путями. В задней части апсиды находились две часовни, одна Святого Николая и другая Святого Колодца. Доступ к этим часовням можно было получить с задней части церкви. У них там были привратники. Часовня Святого Николая считается частью святилища — если вы попадете туда, вы, вероятно, будете в безопасности.Во время гражданского конфликта, приведшего на престол Алексея I Комнина, женщины его семьи бежали в часовню Святого Николая в поисках защиты. Надзиратель впустил их, когда ему сказали, что это дамы с востока, которые делают последнюю остановку, чтобы помолиться в соборе Святой Софии на обратном пути домой.

Как только вы схватите алтарь, полиция попытается вырвать вас, арестовать и вывести из собора Святой Софии до того, как вас заметит публика. В часы его работы собор Святой Софии был одним из самых людных мест в городе. Если вы были беглецом, вы хотели, чтобы люди увидели, что вы добрались до алтаря, чтобы они могли умолять полицию оставить вас в покое. Следующим шагом беглеца было ожидание прихода духовенства. Прежде чем сдаться им, вы потребовали бы от властей поклясться на кресте, что вы в безопасности. Было важно использовать самый большой крест, который вы могли найти, чтобы его увидело максимальное количество людей.

Церковь очень серьезно отнеслась к этим просьбам о предоставлении убежища.Дворец патриарха был пристроен к южной стороне собора Святой Софии, и новости о искателях убежища доходили до него быстро. Была причина, когда патриарх вмешался в полицию, чтобы защитить одного просителя убежища, который боялся отпустить алтарь, опасаясь, что полиция утащит его. Патриарх пообещал беглецу, что будет сопровождать его на трапезу, а также пользоваться уборными, пристроенными к собору Святой Софии. Действительно, он заходил из своего дворца через Южную галерею в неф, чтобы проверить его несколько раз в день. Мужчину, о котором идет речь, обвинили в совершении гражданского преступления и в итоге оправдали. Бьюсь об заклад, внимание патриарха к нему имело значение.

В апсиде у нас есть четыре фигуры Богородицы, держащей на коленях Младенца Христа, и двух архангелов, Гавриила и Михаила, по одному с каждой стороны. Когда алтарь был на месте, над ним находился Младенец Христос, как будто он был принесён в жертву за спасение человечества. Два ангела действовали как члены небесного суда чести для Христа и его матери.Поэтому они одеты в шелковые одежды придворных и держат посохи. Эти две фигуры очень красочные, с использованием большого количества редкой стеклянной мозаики вместо тусклого камня в таких местах, как лицо, которое очень живое с розовым оттенком на щеках. Светлые волосы окружены рядами серых камней, чего я никогда больше нигде не видел. Большое внимание уделялось экзотической окраске крыльев и моделированию белого плаща из хламиды, который был частью официальной униформы придворных чиновников в IX веке. Моделирование таких больших фигур было большой проблемой для художников, у которых в тот период было меньше оттенков цветов мозаики для работы. Пальцы грубо нарисованы, потому что их надо видеть на большом расстоянии,

Подобно членам Императорского двора, они стоят по обе стороны от трона, чтобы поклоняться и защищать Христа. Изображения ангелов, а именно чинов херувимов и серафимов, были необходимы Богу для украшения Иерусалимского храма. Они были единственными разрешенными небесными существами.Их вырезали, золотили и раскрашивали. Библия говорит нам, что существует несколько чинов ангелов, и их главная обязанность — поклоняться Богу. Собор Святой Софии был заполнен сотнями их изображений, но сохранились только 5, два из которых представлены фрагментами.

Наших ангелов было нелегко увидеть из нефа храма, и они были бы лучше всего видны священнослужителям в алтаре и людям на галереях. Лучший вид открывался из самого дальнего прохода, выходящего на апсиду в восточной части. Габриэля лучше всего видно из Северной галереи. В Южной галерее Императорская часовня находилась в дальнем восточном конце. Отсюда императоры и их семьи наблюдали за литургией, а исчезнувший Михаил находился бы на противоположной стороне апсиды. Сохранившаяся мозаика Гавриила помогает нам понять, как эти архангелы были частью божественного небесного двора.

Мы можем себе представить, что эти два архангела были смоделированы по иллюстрациям из рукописи и каким-то образом увеличены до огромных размеров.Они были нарисованы от руки на гипсе? Они должны были быть одобрены заранее, потому что леса мешали бы. Любые исправления с земли во время создания мозаики было бы практически невозможно сделать. Кажется, фигуры Ангелов, Богородицы и Христа нарисованы красками, эшафот частично разобран, чтобы можно было увидеть макет. Леса снова были подняты, и началась мозаичная работа.

Следует также помнить, что они никогда не предназначались для того, чтобы их можно было увидеть в свете прожекторов, как сегодня. Фигуры были бы видны в тени естественного света в течение дня. Во время ночных служб и всех ночных бдений их освещали мерцающие стеклянные лампады, огоньки которых появлялись, как звезды, у их ног. Добавьте хор и аромат ароматных благовоний и ароматных масел в лампадах — эффект ночью должен быть ошеломляющим. Еще один аспект, который сейчас отсутствует, — это то, как фигуры были установлены на огромной сверкающей простой золотой мозаике хранилищ. Вы бы действительно почувствовали, что находитесь на небесах с ангелами.

Возможно, сегодня лицо Гавриила кажется нам более женственным, но византийский зритель увидел бы в нем прекрасного нестареющего юношу. Лицо также было ослаблено тем фактом, что зрачки глаз были выколоты кем-то, кто когда-то в прошлом преднамеренно испортил мозаику. Мы должны помнить, что ангелы не люди и являются нам только в нашей форме, чтобы мы могли взаимодействовать с ними на Земле. В действительности они являются проявлениями чистой силы Бога, которая была смягчена и отфильтрована через их появление в человеческой форме. Ангелам нельзя поклоняться, всякое почитание их переходит на одного Бога. В отличие от Габриэля, у Майкла были бы темные волосы и разноцветная одежда. На его стороне церкви в Южной галерее, возле одного из больших церковных пирсов, находилась святыня архангела Михаила. Рассказывают, что Михаил охранял церковь с этого места и что он появился там во время строительства собора Святой Софии.

По обеим сторонам от обоих архангелов полосы гирлянд цветов.Они окружают апсиду и ее окна. В особые праздники и для приема иностранных гостей храм украшали такими огромными гирляндами. Кроме того, безумно раскрашенные трафареты и бордюры датируются 1850 годом. Своды и полукупола изначально были покрыты простой золотой мозаикой. Огромные круглые исламские диски с их красивой каллиграфией также датируются 1850 годом. Они заменили более ранние, которые были меньше и лучше соответствовали архитектуре.

Боб Атчисон

Описательный текст ниже взят из Мозаики апсиды Св. Софии в Стамбуле. Отчет о работе, выполненной в 1964 г. — Сирил Манго и Эрнест Дж. У. Хокинс

ЮЖНЫЙ АРХАНГЕЛ

Для удобства будем называть этого архангела Гавриилом, в соответствии с византийским обычаем изображать Гавриила по левую руку, а Михаила по правую руку от Богородицы в апсиде церкви. Гавриил, одетый в красные котурны, тунику и хламидию, изображен стоящим фронтально, с посохом в правой руке и хрустальным шаром в левой. Левое плечо, немногим менее половины нимба, верхняя часть обоих крыльев , и верхняя часть посоха были уничтожены.Первоначально посох мог быть частью лабарума с трисвятым крестом, как это было в Успенской церкви в Никее.

Ореол

Ореол очерчен четырьмя рядами мозаики из красного стекла. Поле нимба золотое, расположено концентрически, с очень незначительной примесью серебряных кубиков.

Голова и шея

Обильные волосы архангела собраны вокруг головы в густые косы и ниспадают сзади на шею, показываясь над правой ключицей. Более светлые нити в желтом стекле вверху и справа на рисунке, а в желто-зеленом стекле слева. Более темные нити выполнены из оливкового, матово-коричневого и прозрачного коричневого стекла, а также есть несколько линий из черного стекла. Основные моменты обеспечены случайными линиями золотой мозаики. Посередине лба волосы расположены в форме цветка. Контур волос очерчен на фоне золота нимба одним или двумя рядами бледно-бирюзового стекла. Волосы перевязаны лентой из белой мраморной мозаики, концы их (сохранился только один конец) развеваются за головой.

Брови, заметно изогнутые, из матового коричневого стекла, верхние веки из черного и матового коричневого стекла, нижние веки из матового коричневого стекла с линией оливковых теней под ними. Зрачки обоих глаз выколоты. Белки глаз имеют блики из белого известняка, остальные — из не совсем белого молочного стекла.

Телесные тона, используемые на лице и шее, представляют собой мелкозернистый белый мрамор, проконнесский белый мрамор, проконнесский серый, кремовый мрамор (используется очень редко) и два или три тона розового мрамора. Кроме того, широко используется молочно-белое стекло, которое иногда имеет голубоватый, иногда пурпурный оттенок; это формирует правый контур лица, левый контур лба, карманы под глазами, область легкой тени слева от носа и т. д. Оливковое стекло используется для сильных теней слева от носа, вокруг глаз, ямочка под носом и тень под ртом, где она смешана с более светлыми оттенками стекла и с розовым мрамором. Кончик носа и пробор рта выполнены из темно-красного стекла.В губах использовано киноварное стекло (в нижней губе оно смешано с розовым мрамором), и одна его линия образует конец подбородка. Ноздри в черном стекле. На лице архангела нет зеленого или желто-зеленого цвета.

Тень под подбородком из оливкового и фиолетово-коричневого стекла. На левой стороне шеи эффект отбрасываемой тени получается за счет смеси розового мрамора и желто-зеленого стекла. Это единственная часть мозаики, которую можно назвать импрессионистической; в других местах моделирование, хотя и относительно свободное, тем не менее является линейным. Левая ключица обозначена тенью желто-зеленого стекла.

Правая рука

Верхняя линия большого и остальных пальцев, а также нижняя линия мышцы большого пальца выполнены из желто-зеленого стекла. Нижняя линия большого и указательного пальцев выполнена из матового коричневого стекла. У каждого пальца есть две морщинки на втором суставе из красного стекла. На мышце большого пальца есть два странных куба из красного стекла и один ярко-красный кубик. Гвозди, не очерченные, сделаны из белого проконнесского мрамора.Телесные тона выполнены из белого проконнесского мрамора, кремового мрамора и двух тонов розового мрамора.

Левая рука

Тень на запястье, верхняя линия большого пальца (в два ряда) и нижний контур кисти — желто-зеленое стекло. Пальцы и ногти обведены темно-красным стеклом, которое также образует одну линию морщин под каждым ногтем. Нижняя линия большого пальца и верхняя линия ладони выполнены из матового коричневого стекла. Телесные тона выполнены из белого проконнесского мрамора, кремового мрамора, трех тонов розового мрамора и пурпурно-серого гранита.Помимо тяжелого зеленого контура, телесные тона большого пальца (который должен быть виден сквозь кристалл земного шара) такие же, как и у остальной части руки.

Ноги

Ноги обуты в котурны, украшенные как на пятке, так и на носке гроздьями круглых и миндалевидных жемчужин, выполненных из белого известняка. Сами котурны двухцветные: заштрихованные части из темно-красного стекла, освещенные части из терракотовой мозаики, пропитанной свинцово-красной краской.Либо одновременно с созданием мозаики, либо, что более вероятно, позднее, терракотовые кубы были дополнительно подкрашены красной краской, которая замазывает промежутки между ними и намазывается на некоторые из кубов красного стекла. Носок левой ноги упирается в край гирлянды.

Крылья №

Крылья сверху и примерно на две трети по бокам обведены двумя-тремя рядами бирюзового стекла. Общая цветовая гамма крыльев следующая: верхняя и внешняя части в коричневых тонах, внутренняя часть в белых, серых и зеленых тонах.Нижние перья темно-синего и черного цвета. Каменные тессеры, используемые в крыльях, вырезаны большими, как и в одежде.
Внутренняя (более светлая) часть крыльев выполнена из серого проконнесского мрамора, освещенного вертикальными рядами белого проконнесского мрамора. Кончики перьев здесь из бирюзового стекла, переходящего в светло-бирюзовый. Поверхность бирюзовых кубиков испортилась.

Во внешней (более темной) части крыльев использованы следующие материалы: желто-зеленое стекло, пурпурно-серый гранит, хаки-коричневый гранит, прозрачное коричневое и матовое коричневое стекло (два последних в кончиках перьев) .Гранит во многих местах стерся, образовав бороздки на поверхности мозаики.

Длинные нижние перья из синего стекла, смешанного с черным стеклом.

Обработка обоих крыльев идентична, за исключением того, что на левом крыле есть участки черного стекла, заполняющие концы коричневых перьев в более темной внешней области, что создает более затененный эффект.

Туника

Нижнее одеяние архангела — туника без пояса (дивизия)16, предположительно из шелка.Его видно на рукавах, в узкой щели у левого края, где открыта хламида, и внизу справа. Рукава плотно облегают запястье и предплечье, но расширяются до значительной ширины над локтем. К тунике пришит ряд элементов, украшенных золотой нитью и шитьем, а именно. воротник, подол и манжеты.

За исключением бликов на складках правого рукава, выполненных из серого проконнесского мрамора, вся туника в стеклянной мозаике.Доминирующий цвет светло-бирюзовый; тени и линии сгиба выполнены бирюзовым, кобальтово-синим и темно-синим цветом. Манжеты из простого золота с линиями сгиба из матового коричневого стекла. Нижний контур левой манжеты шириной в три ряда выполнен из прозрачного коричневого стекла.

Золотой ошейник в значительной степени скрыт хламидой, за исключением нашивки над правым плечом. Он украшен ромбовидным узором, видимым только наполовину, состоящим из двух концентрических кругов и маленького квадрата, прикрепленного к каждой стороне. Дизайн, а также двойная окантовка внизу нашивки выполнены в два ряда из красного стекла.

Подол туники золотой, украшен рюшей из красного стекла. Внутри каждой извилины ринсо находится тройной лист с двумя загнутыми вниз усиками. Ниспадающая складка хламиды делит рубец на две неравные части, и эти части полностью не совпадают. Меньшая секция справа от ангела составляет 0,59 м. высокий; сечение слева 0,565 м. высокий. Кроме того, верхняя и нижняя окантовка кромки различны в двух секциях: справа верхняя окантовка состоит из двух линий красного стекла, разделенных золотой полосой в три ряда, нижняя окантовка из двух линий красного цвета разделена пятью рядами золота.Левая секция не имеет красного в верхней окантовке, а вместо этого один ряд матового коричневого стекла и над ним один ряд золотого; нижняя окантовка имеет две красные линии, разделенные тремя золотыми рядами. Туника слева от ангела должна иметь боковой разрез внизу. Эта щель окаймлена золотой полосой, оканчивающейся круглым сегментумом (диаметр 0,27 м), из которого видна только половина. Сегментум, как и плечевая нашивка, украшен ромбом с кругом. К каждой стороне ромба прикреплен маленький квадрат.Этот дизайн в один ряд из красного стекла

Хламида

Хламида длиной по щиколотку украшена двумя золотыми таблиями и застегивается на малоберцовую кость через правое плечо. Левый язычок закрывает грудь, а правый скрыт за фигурой, за исключением узкой полоски, проступающей под правым локтем.

Таблии золотые с небольшой примесью серебряных кубиков, а остальная часть хламиды выполнена целиком из местных камней, ограненных на довольно крупные тессеры (до I см.квадрат), а именно: белый проконнесский мрамор для подсветки, серый проконнесский мрамор, два вида разрушенного гранита, один лилово-серый, другой хаки-коричневый, и, наконец, сланцево-серый камень с тонкой белой прожилкой (известный в местном масштабе как Камень Бейкоз, по названию села Бейкоз на азиатском берегу Босфора). Линии сгиба обычно меняют цвет, проходя через таблию: серый камень становится красным стеклом; пурпурно-серый в одних местах переходит в хаки-коричневый, а в других не меняет цвет. Оба вида гранита подверглись эрозии, в результате чего на поверхности мозаики образовались бороздки.Малоберцовая кость очерчена камнем Beykoz. Его центр выполнен из белого мрамора.

Посох

Он состоит из пяти вертикальных золотых рядов, обведенных справа от ангела, с одним рядом красного стекла и тремя слева. Нижний конец жезла (до высоты 0,29 м от низа) первоначально был серебряным, но головки кубов в значительной степени исчезли, обнажив прозрачное стекло бледно-медового или зеленоватого цвета.

Сфера

Сфера, которую архангел держит в левой руке, очерчена, начиная снаружи, двумя рядами темно-синего стекла и тремя рядами бирюзового стекла.Две волнистые линии, проходящие через центр земного шара, состоят из трех рядов бирюзового стекла каждая. Все бирюзовые стекла имеют поверхностную патину из-за старения. Светильники в верхней половине шара выполнены из белого проконнесского мрамора. Непосредственно над большим пальцем находится удлиненное пятно, которое, кажется, изначально было серебряным. Однако все серебряные головки, кроме нескольких, отвалились, обнажив прозрачное стекло бледно-зеленоватого цвета. Остальная часть шара в основном из бледно-бирюзового стекла.

СЕВЕРНЫЙ АРХАНГЕЛ

От этого архангела остались лишь крошечные части, а именно: четыре пера правого крыла, часть левой ступни, часть орнаментированного края туники, кончик посоха, кончик одного пера левого крыла, и, намного выше арки, незначительный фрагмент ореола.Исполнение этих фрагментов во всем сходно с исполнением Архангела Гавриила. Корсет двух оттенков красного, освещенные части выполнены из терракоты, а более темные части — из красного стекла. Жемчуг на носке котурны из белого известняка. Посох состоял из пяти вертикальных золотых рядов, обведенных одним рядом красного стекла справа от ангела и тремя слева. Наконечник посоха высотой 0,19 м был из серебра, но головки большинства серебряных мозаик откололись, обнажив прозрачное стекло.Перья выполнены из прозрачного коричневого, бледно-бирюзового, бирюзового, темно-синего и черного стекла. Подол туники золотой с двойной, красной строчкой по низу и следами узора ринсо, тоже красного цвета.

Нижеследующее из отличной статьи об Ангелах из «Путеводитель по православным иконам» :

«Описанные выше огненные служители Божии достаточно обычны в православной песнопении и иконографии и форма их общеизвестна, но вид их не тот, который сразу приходит на ум, когда мы слышим слово ангел.Мы склонны сначала думать о крылатом человеке, и эта форма исходит из того, что было открыто нам об Ангелах и Архангелах.

Хотя все бестелесные силы известны как ангелы (потому что все они посланники), это имя дано именно «служебным духам» в нижней части небесной иерархии, т. е. наиболее близким к Человеку. Эти ангелы появляются на протяжении всего Священного Писания — да и на протяжении всей истории — людям, чтобы нести вести от Бога, направлять нас и даже защищать нас.При стольких зарегистрированных проявлениях формируется общий облик ангела: юноша, часто со светоносным ликом, часто в белых одеждах.

Св. Иоанн Дамаскин говорит, что ангелы «не являются в точности такими, какими они являются, праведникам и тем, кому Бог желает, чтобы они являлись. Наоборот, они предстают в такой иной форме, какую могут видеть те, кто их созерцает» (Точное изложение).

Поэтому можно сказать, что явленный образ ангела, как и имя, говорит нам больше об их роли, чем об их природе.Как пишет Дионисий, они изображены «под подобием людей из-за умственных способностей и способности смотреть вверх, а также из-за их прямой и прямой формы». вечное цветение и сила жизни» . Итак, хотя сами ангелы не делятся на «мужских» и «женских», они всегда предстают в Писании и на иконах в виде юных (безбородых) мужчин. Статуи и изображения ангелов в виде молодых женщин с крыльями появляются в церквях гораздо позже и не основаны на христианской традиции.

«Сияющая и светящаяся одежда» , продолжает Дионисий, «означает Божественное подобие по образу огня, и их просвещение, вследствие их упокоения на Небесах, где есть Свет, и их полное просветление умопостигаемо, и их интеллектуальное освещение».

Во всех божественных откровениях ангелов как юношей никогда не описывается, что они имеют крылья. Действительно, самые ранние изображения ангелов в первые века существования Церкви изображают их бескрылыми юношами в белых одеждах.Тем не менее, сейчас принято изображать ангелов с крыльями. Крылья можно понимать так же, как нимбы. Нимбы на Христе и святых (а также на ангелах) не фотореалистичны, а символизируют святость предмета, святость, которая бесспорно реальна. Крылья ангела символизируют стремительность и «легкость крыльев означает их бытие вовсе не земное, но непорочное и легко вознесенное к возвышенному» (Святой Дионисий, Небесная Иерархия ).Крылья также указывают на родство этих существ с Небесными чинами Серафимов и Херувимов, которые в Божественном откровении действительно показаны с крыльями». для 5-х классов и старше

Путешествие, чтобы вернуть мальчика-сироту в его деревню
в Мексике, вынуждает 16-летнюю Софи покинуть свою зону комфорта
. Она внезапно оказывается
одна в чужой стране, сталкиваясь с реальным опасность, и
впервые влюбился.
Когда мать и отчим Софи берут на себя роль приемных родителей Пабло, сироты из Мексики, жизнь Софи принимает новый оборот. Единственный ребенок и самопровозглашенная одиночка, Софи мгновенно привязывается к Пабло как к члену своей семьи. Когда Пабло открывает и рассказывает им о своей деревне, тетя Софи Дикка и ее друг, мистер Лоренцо, предлагают отвезти Пабло к его бабушке в Мексику. Вскоре маловероятная группа — Софи, Пабло, Дикка, мистер Лоренцо и его сын Анхель — отправляются в уникальное путешествие.Но после того, как мистер Лоренцо и Анхель совершают поездку в Гватемалу и не возвращаются, как планировалось, Софи отправляется за ними самостоятельно. По пути она обретает врожденную силу, отбрасывая старые страхи на обочину.

Тематические соединения

Усыновленные и дети

Мужество и честь
Современные проблемы и социальные проблемы
Испытательный интерес
Надежда

О этом Автор

Об этом Автор

Laura Resau вырос в Балтиморе, штат Мэриленд. Два года она работала антропологом и учителем английского языка в регионе Микстек в Оксаке, Мексика. Ее первый роман, What the Moon Saw , получил отмеченные звездочками обзоры School Library Journal , Kirkus Reviews и Booklist . В настоящее время она живет в Колорадо со своим мужем и собакой, где преподает культурную антропологию и английский как второй язык. Посетите www.lauraresau.com f или дополнительную информацию.

ИДЕИ ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ

Подготовка к чтению

21 век можно считать опасным временем для подростков, которые могут столкнуться с школьным насилием, Интернет-хищниками, ЗППП или наркотиками.Некоторые подростки напуганы, обеспокоены и даже подавлены до такой степени, что не могут нормально функционировать в повседневной жизни; другие верят, что они непобедимы, что с ними не может случиться ничего плохого. Обсудите роль страха и беспокойства в жизни учащихся и то, как они могут жить сбалансированной жизнью без страха и беспокойства, но со здоровой осторожностью. Попросите каждого учащегося выбрать сегодняшнюю опасность и написать о том, как они могут справиться со своим страхом и с самой опасностью.

ОБСУЖДЕНИЕ И ПИСЬМО

Вопросы для группового обсуждения

• Желая рискнуть своей свободой и безопасностью своей семьи, отчим Софи, Хуан, помогает мексиканцам, которые пересекают границу в США.Какую роль играют Софи и ее мать в помощи мексиканцам, пересекающим границу? Как это повлияет на Софи? Как помощь Хуана помогает мексиканцам?

• Софи считает себя одиночкой, «свободно плавающей одноклеточной амебой». (стр. 9) Как меняется представление Софи о себе, когда она отправляется в Мексику и знакомится с новыми людьми? Какие там переживания позволяют ей стать частью организма?

• Софи шепчет Пабло по-английски: «Может быть, мы две амебы вместе.(с. 12) Что она хочет этим сказать? Как потребность Софи помочь Пабло в конечном итоге помогает им обоим?

• Первое воспоминание Софи о мексиканских иммигрантах, пришедших к ней домой посреди ночи, — это мужчина, который ест сырое яйцо и бросает пустую скорлупу на землю. Она хранила ракушку, чтобы напомнить ей о самом важном в жизни. В то время в ее жизни, что было самым важным для Софи? Как изменились ее приоритеты после поездки в Мексику?

• Как иммиграционные законы влияют на Пабло, г.Лоренцо и Дике? Как законы затрагивают Софи и ее семью, граждан США?

• Когда Дик и мистер Лоренцо начинают говорить о том, чтобы забрать Пабло домой в его деревню, страх и беспокойство Софи сковывают ее. Чего она так боится? На чем основаны ее опасения? Есть ли у нее законные причины бояться? Почему или почему нет?

• Во время ее поездки в Гватемалу, чтобы найти Ангела и мистера Лоренцо, несколько человек помогают Софи. Как доброта незнакомцев позволяет ей добраться до места назначения? Что она узнает о доверии от людей, которые ей помогают?

• Отношения между Дикой и г-номЛоренцо меняется во время их поездки в Мексику. Как перемена в их отношениях помогает каждому из них преодолеть часть своего прошлого? Как освобождение от своего прошлого позволит им иметь более полноценное будущее?

• Когда Софи приедет в больницу и увидит Ангела и мистера Лоренцо, она надеется, что они заметят, «что слой тяжелой, толстой материи, которая раньше отделяла ее от мира, исчез». (стр. 218) Что это было за «материал»? Как она отпускает свою тревогу?

• Несмотря на то, что его чуть не убили, Энджел полон решимости вернуть драгоценности своей матери, прежде чем он вернется в Тусон.Почему драгоценности так важны для Ангела? Как Софи помогает Ангелу достичь своей цели?

• Софи узнаёт, что «красота ценится больше всего в самых суровых местах». (стр. 274) Как каждый из персонажей Red Glass может относиться к этому уроку?

Писательские занятия

• Пабло любит слушать, как Софи читает стихи, хотя он их не понимает. Попросите учащихся прочитать стихи Э. Э. Каммингса, Пабло Неруды или других поэтов и выберите то, что Софи могла бы прочитать Пабло.Предложите учащимся выбрать формат (письмо, дневник или стихотворение) и написать голосом Софи или Пабло, объясняя, почему слова стихотворения связаны с их жизнью или ситуациями. Разместите стихи и ответы в комнате для всех учащихся.

• Пережитое в Мексике изменило Софи. Она усваивает много уроков, которые может применить в своей жизни. Попросите студентов составить временную диаграмму опыта Софи и рядом с каждым опытом указать урок, который она усвоила, и то, как он мотивирует ее измениться.Учащиеся должны проявлять творческий подход к своим временным шкалам, используя рисунки, компьютерную графику или изображения, чтобы проиллюстрировать временную шкалу. Отображение временных шкал в классе.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ЗАНЯТИЯ

Занятия после чтения

Недавние вызовы иммиграционным законам США вызвали бурные дискуссии на политических кругах, а также в классах, когда учащиеся покидали школу в знак протеста против предлагаемых изменений. Попросите студентов изучить текущий конфликт по поводу предложенных администрацией Буша изменений в законах, которые касаются иммигрантов в Соединенных Штатах.Разделите класс на три большие группы. Одна группа будет сообщать о фактах закона и предлагаемых изменениях, другая группа будет выступать в поддержку изменений, а последняя группа будет выступать против изменений.

Помимо книги

Интернет-ресурсы

Незаконная иммиграция Объяснена
USLiblibles.about.com/od/imimigration/a/illegalimmi.htm
Объяснение нелегальной иммиграции

Третий мир путешественник
www.tourdworldtraveler.com/mexiCo/mexico_virtualtruthcomm.html

История прав человека в Мексике

Teenshealth
www.kidshealth.org/teen/your_mind/dental_health/anxity.html
Информация о расстройствах тревоги в Teens

католик

www.catholic.org/national/national_story.php?id=21938
Статья о молодых детей, пересекающих границу
Другие названия интересов

Призовый боец в Mi Casa
e.E. Charlton-Trujillo
Принятие и принадлежность • Самоуважение • Настойчивость
Латиноамериканские интересы • Инвалидность и болезни
Классы 5–7
Yearling PB: 978-0-440-42117-7(0-440-42117-9)
Delacorte Press HC: 978-0-385-73325-0 (0-385-73325-9)
GLB: 978-0-385-
-8 (0-385-
-8)
Дьявол на моих пятках
Джойс Макдональд
Историческая фантастика: 20 век • Тайна и неизвестность
Расизм и предубеждение • Культурное разнообразие
Классы 7 и выше
Laurel-Leaf PB: 978-0-440-23829-4 (0-440-23829-3)
Единственный осколок
Линда Сью Парк
Историческая фантастика: 20 век • Азиатские интересы • Усыновленные
и осиротевшие дети • Мужество и честь • Решимость
Классы 5 и выше
Yearling PB: 978-0-440-41851-1 (0-440-41851-8)
Проблемы не длятся
Шелли Пирсолл
Приключения • Афроамериканские интересы • Дружба
Историческая фантастика: Гражданская война • Расизм и прежняя udice
4–8 классы
Yearling PB: 978-0-440-41811-5 (0-440-41811-9)
= Аудио в библиотеке прослушивания доступно
Домашний фонд Софии
Ди Тибодо
Ди Тибодо является основателем и генеральным директором Charter Solutions, сертифицированной консалтинговой фирмы Women Business Entity (WBE), базирующейся в Миннесоте, которая стремится привнести свежий взгляд на сложные бизнес-проблемы благодаря мощному сочетанию делового опыта и технических знаний в области аналитики. и профессиональные услуги.Charter Solutions является партнером по альянсу с Tableau и AWS и концентрируется в сфере здравоохранения, финансов и правительства в Соединенных Штатах. Ди также является партнером фонда Sofia Fund, который инвестирует в быстрорастущие предприятия, возглавляемые женщинами.
Ди возглавил компанию Charter Solutions, обеспечив устойчивую прибыльность и ежегодный рост выручки, поддерживая при этом более 80% клиентов в долгосрочных отношениях. Ее опыт и страсть сосредоточены на улучшении бизнес-процессов, которые значительно повышают качество и эффективность бизнеса.Опытный член совета директоров, предприниматель и инвестор в новые компании, Ди привел компании к успеху, создав высокопродуктивные команды, сосредоточенные на стратегическом планировании, отношениях с клиентами, надежных методах ведения бизнеса и инновационном использовании новых и существующих технологий. Она занимала высшие руководящие должности в технологической и финансовой отраслях с 1986 года, когда она была президентом крупнейшего центра компьютерного обучения на Среднем Западе. Она была президентом Arco Transcription и EDI Solutions, разработчика программного обеспечения для перевода, где она вела переговоры о слиянии с St.Пола Программного обеспечения и впоследствии занимал пост исполнительного вице-президента. Ди имеет степень бакалавра наук Миннесотского государственного университета в Манкато и посещала программу развития исполнительного менеджмента в Университете Сент-Томас. В настоящее время она работает в Совете по здравоохранению M и является председателем отдела ухода за пациентами и качества Миннесотской ассоциации высоких технологий и Доверительного совета по вопросам женского здоровья. Она работала в ряде советов директоров, включая M Health, BRAAS, Dri-Steem, Milestone Investments, The Credit Company, Microworx, Women Corporate Directors, Миннесотскую ассоциацию патронажных медсестер и другие.
Подробнее
Casa Feliz: свадьба Софии и Ангела
Casa Feliz: свадьба Софии и Ангела
В моем первом разговоре с Софией она спросила, может ли она прислать свое приглашение. На нем была графика со ссылкой на «Радостные сердца», а затем она упомянула, что ее цвет — синий цвет Тиффани. «Вы могли бы использовать синий цвет Тиффани в своей работе с мелом?» — спросила она.О боже… Я подумал… Не могу дождаться начала! Культовый бренд представляет любовь и стиль уже более 200 лет. Я был рад включить их фирменный цвет. София, ее прекрасная мама и энергичные сестры пришли ко мне в студию, чтобы начать процесс планирования.
Криста из агентства Kristen Weaver Photography запечатлела «Радостные сердца» этой прекрасной свадьбы. Наслаждайтесь свидетелями чистого счастья Софии, Ангела, их семьи и друзей.
Пара очень хотела отпраздновать с гостями во время коктейля.Они ограничили длину портретов, чтобы больше времени проводить с семьей и друзьями. Веселый тон был задан праздничной атмосферой фирменных коктейлей, вкусных закусок и больших белых воздушных шаров, развевающихся на ветру.
Указатели направления, размещенные в двух местах на мероприятии, отсылали к грядущему веселью: кексы, конфеты и фотобудка (следите за обновлениями во второй части этой свадьбы, в которой мы выделим фотобудку).
Угощения с изюминкой! Чтобы насладиться разными вкусами и любимыми блюдами, пара решила устроить кекс-бар вместо традиционного свадебного торта. Мы сотрудничали с The Sugar Suite, объединив наши дизайнерские усилия для создания дисплея. София предоставила мне полный творческий диапазон, и мне понравилось удивлять ее зеркалом, вдохновленным Тиффани, в котором упоминалась пара и места их помолвки, свадьбы и медового месяца.
Паре было очень весело с нашей фотофоновой доской!
Самое главное, эта свадьба стала прекрасным началом для Софии и Ангела.Это было так красиво спланировано Бекки Морган из L.I.F.E. События. Я знаю, что мы оба желаем паре искренне прекрасной совместной жизни!
Место проведения: Casa Feliz | Планировщик: L.I.F.E. События | Фотограф: Кристен Уивер Фотография | Меловые доски и зеркальные знаки: Мероприятия в магазине мела | Кейтеринг: Кейтеринг и мероприятия Артура | Цветочные: цветочная студия Карли Энн | Кекс-бар: Sugar Suite | Буфет с конфетами: кондитерские станции SweetBliss Couture | Освещение: Освещение для мероприятий Kaleidoscope
Подробное прохождение фильма «Песнь тьмы»
Подробное прохождение фильма «Песнь тьмы» — или как этот гиперреалистичный фильм о призыве к духовной мести был настолько умопомрачительно напряженным.
Обычно здесь, в THiNC. Я ничего не делаю из своей веры. Но сегодня я буду. Я собираюсь сделать из этого большое дело. Но только потому, что это буквально то, о чем просит этот фильм. Подробный, на 100% теологический, но на 100% онтологический разбор. Чего ждать? Холмс, вы сейчас совсем охренели. О чем ты вообще говоришь? Хорошо, давайте начнем с самого начала. Просто поверьте мне, нам нужно подробное прохождение The Movie Dark Song…
A Dark Song — это головокружительная работа разума эпических космологических масштабов.Но установка до ужаса проста. Женщина с темным пятном прошлого ищет оккультиста, чтобы тот помог ей отомстить. София — невинная, хотя и травмированная, бывшая мать, которая не хочет ничего, кроме как причинить боль некоторым людям. И она убеждена, что лучший способ сделать это — раздвинуть занавески между этим измерением и следующим и призвать силу, которая создала небо и землю. Или сила его демонического адского отродья… Либо одно, ей все равно, кто владеет мечом. Но она может даже не пережить ритуалы, необходимые для того, чтобы это произошло.
Теперь я привлек твое внимание? Итак, да — этот фильм требует теологической лоботомии и подробного вскрытия. Но сначала — чтобы продолжить этот пост — вы ДОЛЖНЫ сначала посмотреть фильм. Вы можете найти его на Netflix. Или на Amazon за пару долларов, если вы по какой-то странной причине не пользуетесь Netflix. А вот и трейлер, на который я накладываю проклятие, чтобы вы не смотрели его. НЕ смотрите этот трейлер — просто погрузитесь в него. (Кроме того, если вы немного напуганы — тогда посмотрите его и определите, сможете ли вы справиться с большим фильмом.)

Мария, Моисей и Иосиф это сумасшедший фильм. В ПОРЯДКЕ. Перво-наперво — давайте поговорим о том, что именно произошло. А потом мы поговорим о том, ЧТО ПРОИЗОШЛО @#[email protected]#$. ХОРОШО? Здорово. Пристегнитесь, потому что это будет ухабистая поездка.
Прохождение фильма «Песнь тьмы»
Фильм начинается с Софии (что в переводе с греческого означает Мудрость, что очень много значит в контексте этого фильма, но мы вернемся к этому позже, я обещаю.) встреча с Джозефом Соломоном (это также два очень очаровательных библейских имени), чтобы обсудить, возьмется ли он за ее дело. У Софии есть дом, подготовленный для интенсивных потребностей, необходимых для ритуала. И она планирует заплатить ему 80 тысяч фунтов стерлингов, что в основном составляет 100 тысяч долларов, чтобы он выполнял эту работу. Но когда Джозеф спрашивает Софию, почему она хочет, чтобы эта работа была выполнена, она отвечает: «Ради любви». И его ответ — одна из моих любимых фраз в фильме: «Делать это, чтобы вызвать любовь, — все равно, что заставить Тициана украсить торт.Что он отказывается делать, пока она не перестанет ему лгать и не скажет, что делает это для своего сына, которого убили.
В то время как пара готовится провести в доме на корточках более шести месяцев, не выходя из дома, София сталкивается со своей сестрой Викторией в продуктовом магазине. Теперь Виктория — христианка — возможно, она также более евангелистского толка (?), нам не говорят, — и у них обоих начинается сокрушительная ссора из-за того, что собирается сделать София. В разгар словесной перепалки Виктория говорит: «Я верю в Бога», а София возражает: «Что это должно значить?» Подразумевая, что она тоже верит в Бога.И именно тогда Виктория отвечает ежедневным вопросом: «Это благочестиво?» И в этом суть проблемы для христиан повсюду, смотрящих этот фильм. Черт возьми, это вопрос ко всем кинозрителям, вне зависимости от теологической принадлежности – на какую сторону духовного разделения мы здесь ссылаемся? Кто придет на эту вечеринку, когда пунш и воздушные шары наконец закончатся? Когда начнутся танцы, с кем мы будем танцевать? Потому что ритуалы, правила, права очищения, через которые эти двое планируют пройти, кажутся более родственными со стороны Сатанинского Культа, чем из любого церковного опыта, в котором я когда-либо был. Но эй, фильм молодой, он может повернуть за угол. (Или нет. хахахаха.)
А Джозеф Соломон, наш герой, который «помогает» нашей увядающей фиалке? Он необычайно далеко не совершенен. Не то чтобы антигерой, а скорее алкоголик-детокс, которого дергает мысль о том, чтобы быть без алкоголя в течение 6 месяцев. С чисто спиритуалистической точки зрения алкоголь — порок. Это наша подсказка для греха. И да, это было намеренно размещено здесь для большей коммуникативной цели. Это не будут покаянные прошения святого, умоляющего Бога от имени Софии.Скорее, это были бы подробные ритуалы и манипуляции с рычагами истинно эгоистичного оппортуниста. Этот фрагмент разговора между Софией и Иосифом говорит нам все, что нам нужно знать:
София: «Ты видел что-нибудь, что тебя пугает?»
Джозеф: «Меня все это пугает».
София: «Тогда почему?»
Джозеф: «Знать архитектуру, рычаги».
София: «Сила?»
Джозеф: «Знание».
Когда начались ритуалы, я просто взволнованно уставился на ритуал и детальную запутанность предельной тщательности всего, что наш сценарист и режиссер Лайам Гэвин создал для нас здесь. Это так подробно и так безумно, что я начал болтать с мистером Гэвином о том, чтобы взять у нас здесь интервью об этом полнейшем безумии, которое он нам бросил. Но помимо сложностей, основное намерение здесь состоит в том, чтобы Джозеф втиснул дверь в духовный мир на время, достаточное для того, чтобы они оба могли попросить (командовать?) их благосклонность. София попросит, чтобы эти темные силы разделали убийц ее сына изнутри. А Иосиф попросит невидимку, чтобы сбежать из этого мира, уйти от боли, которая окружает его.(Невидимость, по-видимому, всего лишь еще один порок, которым можно заменить его алкоголизм.)
Когда ритуал начинает работать (птицы залетают в окна, цветы расцветают там, где не должны, шум по всему дому), ритуалы удваиваются. Но один из шагов требует, чтобы София простила. Однако София собирается посадить убийц своего сына на духовные вертелы и будет смотреть, как демоны или ангелы кипятят их в своей смертоносной ярости. Так что, да, у Софии нет этой чепухи о прощении. Но это требует от Джозефа совершения другого ритуала в качестве завершения. Этот ритуал привел его к тому, что он утопил ее в ванне, а затем реанимировал. Смерть/Прощение. Но они обошли надоедливое требование прощения. Однако София сходит с ума от ожидания, и ей нужно, чтобы что-то произошло. И в их драке Джозефа пронзают мясным ножом. Они чистят его и чинят его, как могут, но теперь они не могут уйти. Они не могут выйти из дома, дом опечатан. Но со временем рана гноится, и инфекция распространяется.Они продолжают ритуалы, но в конце концов Джозеф умирает, и темные силы отмечают его ритуальные книги, фактически запирая Софию в доме. В какой-то момент она даже уезжает, но ее машина мертва, и ее блуждания снова приводят ее прямо к дому. София застряла в промежуточной стране.
Но тут-то и начинается фильм. София начинает разговаривать с демонами, которые выдают себя за ее сына, пытаясь убедить ее, что они и есть он. Демоны преследуют ее и отрезают пальцы, и она убегает.И она в конце концов говорит двери, где разговаривала со своим «мальчиком», что ей очень жаль. И вскоре после этого она окружена светом. Именно тогда перед ней появляется ее ангел-хранитель или какое-то ангельское существо. И именно тогда она знает, что должна просить об одолжении. Прекрасно зная, что ей нужно отомстить, она не может заставить себя сделать это. Вместо этого она просит прощения.
Мрачная песня – что только что произошло?
На протяжении всего фильма нам дается несколько разных мыслей относительно того, что Джозеф пытается здесь сделать.Это своего рода богословский набор модных фраз и идей. Каббала, нумерология, гностицизм, католицизм, индуизм. Ритуалы призывают Орфея (сына Аполлона), Гора (древнеегипетского бога неба), Ваала (родовое имя местных божеств), Христа. Джозеф и София сокращенно говорят об инсайдерах, которые уже знают, чего они пытаются достичь. Поэтому нам не дают полного объяснения того, за чем именно они следуют. Но Джозеф делал это раньше, и ему это удавалось.Либо так, либо он действительно преданный торгаш. Но реализм фильма придает правдоподобие процессу и ритуалам. Проникновение в крайний реализм помогает продавать это стремление как настоящее и настоящее. — Наука — это все, что есть? «Наука описывает наименьшее из вещей».
И я, например, с этим согласен. Я верю, что Бог сотворил небо и землю. Я верю, что на седьмой день Бог создал мужчину и женщину. Что это всемогущее существо ходило в утренней прохладе со Своим творением, как и нам было суждено.Но потом в мир пришел грех… воля, жестоковыйность, и мы отделились от Бога. Совершенный Бог не может общаться с грехом, иначе Он сразу станет несовершенным. Подобно нашему падению, треть ангелов на небесах также пала. Что подводит нас к начальствам и силам. Сверхъестественные реальности, которые существуют вокруг нас, осознаем мы их или нет. И чтобы проложить путь нам с тобою обратно к Нему, на бой за твою осуждённую душу, Бог послал Себя – Сына Своего, жить совершенной жизнью на земле, и умереть (Богоубийство) за нас, чтобы мы могли быть воссоединиться с Ним, чтобы однажды снова пройтись с Ним в утренней прохладе.
Но ты не веришь в Бога. В ПОРЯДКЕ. Справедливо. Но этот фильм делает. Итак, без обид, но этот фильм случайно верит, или герои делают — необычайно твердо — что духовный мир реален. И в результате этот фильм хочет иметь дело с двумя правдами одновременно. Во-первых, существует духовный мир, который окружает нас каждый день. Вы знаете, все демоны и ангелы, и тому подобное. А во-вторых, можно призвать этих сущностей для нашей личной вендетты и мести, если мы будем тщательны в наших призывах.
Что мы знаем о демонах?
Видя, что София и Иосиф подходят к этому ритуалу с общехристианскими рамками, почему бы нам не полистать на мгновение Библию, чтобы посмотреть, что там говорится об ангелах и демонах и т. д.? Этот фильм, в конце концов, гиперреалистичен. Механика их действий основана на реальности. Вся боль их страданий основана на реальности. Таким образом, мы могли бы также увидеть, что эта духовная структура, которую они вызывают, говорит об их попытке.
Возможно, самая интересная деталь о демонах, которую я обнаружил, заключается в том, что демоны способны принимать форму и форму. Что они способны стать видимыми для человека. Я смотрю здесь на Иова 4: «Теперь было донесено до меня слово тайно, и ухо мое приняло шепот среди тревожных мыслей от ночных видений, Когда на людей находит крепкий сон. Ужас объял меня и трепет, и сотряс все кости мои. Затем дух прошел мимо моего лица. Волосы моей плоти ощетинились.Он стоял неподвижно, но я не мог различить его облика; форма превратилась в перед моими глазами; наступила тишина, потом я услышал голос: «Может ли человечество быть справедливым перед Богом? Может ли человек быть чист перед своим Создателем?» Но я должен сказать, что это было в единственном писании, которое я нашел, что даже слегка обозначенные духи могут даже близко принимать физическую форму.
С другой стороны,
Ангелы проделывали этот трюк регулярно и с фантастическим эффектом. Черт возьми, даже для нехристианских читателей вы можете вспомнить множество примеров этого только из рождественской истории.Гавриил явился Марии, чтобы сообщить ей о грядущем Мессии. Множество ангелов сообщили пастухам о рождении Иисуса. И когда они появились, то самое первое, что они всегда говорили, не бойся. Почему? Потому что ангелы невероятно могущественны, и на них, по-видимому, страшно смотреть. Посмотрите на встречу Захарии в храме в Луки 1. Гавриил является ему, чтобы рассказать ему о пришествии Христа: «Захария смутился, увидев ангела, и страх объял его.Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария». Когда ангелы материализуются, происходит много падений. Много страха. Я уверен, что произошло много обмороков. (Нет, у меня нет библейской ссылки на это последнее утверждение.)
Мы также знаем, что демоны способны досаждать людям. (Современная фраза, которую мы даем, это одержимость — одержимость бесами, но этой буквальной фразы нет в Библии. В греческом и даже в древнееврейском буквально больше слова «держать».») Подумайте о человеке, который столкнулся с Иисусом, которого держали многие демоны, носившие имя Легион (Марка 5:9 и Луки 8:30). Но в то же время в Библии ясно сказано, что Бог послал ангелов присматривать за вами: Псалом 91:11-12 «Он поручит ангелам Своим охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, чтобы ты не разбился ногой о камень». Теперь неясно, идет ли речь о защите от человека к человеку или о защите зоны (лично я думаю, что зона имеет больше смысла, но откуда мне знать?), о чем мы здесь говорим.Но дело в том, что эти могущественные существа здесь, чтобы присматривать за вами.
Значит есть ангелы. Есть демоны. Ангелы очень сильны, и демоны могут овладеть вами и сделать ваш день плохим. И ангелы могут вмешаться от вашего имени.
Кто это был в конце фильма?
Этот фильм ужасно запутан, когда дело доходит до конца. Мы наблюдаем, как эти два человека пробуют обряд за обрядом, пытаясь призвать и контролировать духовное существо, чтобы оно исполняло их волю.Такого рода темные ритуалы больше похожи на сатанинские ритуалы, чем на Божью молитву. На протяжении всей Библии я не могу вспомнить ни одного случая, когда кто-то мог заставить руку Бога сделать что-то от его имени. Возможно через молитву и пост. Но здесь мы понимаем, что если Иосиф и София правильно управляют обрядами, они смогут вызвать кого-то или что-то, что придет и выполнит их приказы. И это интересная зацепка фильма. Все есть темное искусство, наполненное злым предзнаменованием.София тонет в ванне. «Кровавая жертва». Все заклинания, кажется, вызывают что-то вроде мрачного предположения. Но затем, после того, как Джозеф умирает, и мы приходим к концу, происходит это ярко-белое, воинственное событие! Итак, что это такое?
Теория №1 – Демон
Вы читали описание демона, принимающего материальную форму, у Иова (единственное место в Библии, где это, кажется, происходит). Казалось, это темная, призрачная фигура. Так что это демон, взаимодействующий с Софией, не имеет большого смысла.Тем более, что мы видели изображения демонов в фильме, и они явно не такие. Так что нет… наверное, не демон.
Теория №2 – Сатана
Вау, что?!? сатана?!? Хаха. Ну, на самом деле, в этом гораздо больше смысла, чем вы могли бы подумать на первый взгляд. Я имею в виду, это определенно имеет больше смысла, чем демон. Не уверен, знаете ли вы это, но когда сатана жил как ангел, он назывался еврейским словом הֵילֵל, транслитерированным как hêylêl , или произносится как хай-лале. В переводе на английский язык это мир Люцифер, то же самое слово, используемое для планеты Венера.Слово Люцифер имеет значение «светоносный» или утренняя звезда. А во Втором послании к Коринфянам 11:14 сказано: «И нет ничего удивительного; ибо сам сатана превращается в ангела света». Так что я не уверен, что фильм слишком далек от довольно справедливого представления Сатаны, если это то, к чему они стремились. Но есть одна ключевая деталь, которая, кажется, намекает на то, что это был не сатана.
Теория №3 – Ангел-хранитель
В Библии нет ничего, что хотя бы отдаленно намекало на возможность вызова ангела.Христианской церкви в Новом Завете рекомендуется относиться ко всем людям доброжелательно, с гостеприимством, потому что они никогда не узнают, встречают ли они на самом деле ангелов. (Не верите мне? Евреям 13:2 «Не забывайте оказывать гостеприимство странникам, ибо тем самым некоторые оказали гостеприимство ангелам, не зная об этом».) Таким образом, кажется, что ангелы приходят и уходят, когда они пожалуйста. Конечно, они провозгласили огромные события. Но в своих защитных ролях иногда они вполне могут просто прийти и остаться на ночь, и потусоваться с вами.Что, кажется, указывает на то, что они не должны светиться! хахахаха.
Но страх, благоговение перед этой ситуацией больше соответствует ангелам как вестникам. Ангелы как могучие воины. Правильно? Но даже несмотря на то, что призвать ангела-хранителя невозможно, кажется, что здесь, в конце, мы видим призванного ангела. Хотя откуда мы это знаем? Ну, подумайте о ее ответе ему. Что она в итоге просит? «Прощение». Чего ждать? София хочет иметь возможность простить убийц своего ребенка? Вау.Я не думаю, что это был бы ее ответ, если бы сам Люцифер стоял с ней в комнате. Нет, он вор, убийца, разрушитель. Не может быть, чтобы он вызвал такой ответ. Он будет поощрять ее самые коварные желания. Хотя, возможно, из-за того, что ее ответ кажется чистым, это на самом деле ангел.
О, а также потому, что Лиам Гэвин говорит об этом в этом видео прямо здесь. (Надеюсь, у меня скоро появится возможность взять у него интервью. В настоящее время он находится в Уэльсе со своей матерью, но я надеюсь, что смогу взять у него интервью в течение недели, чтобы задать свои вопросы.Посмотрим.)

Но по логике призывать ангела не имеет смысла. Это противоречит тому, как они работают. Так что же здесь произошло на самом деле? Может быть, София была на грани вызова чего-то темного, что собиралось выполнить ее приказ? Может быть, она почти добилась успеха? Но единственный недостаток в том, что все темные призывы имеют свою цену. Она была бы обязана этому духу. Ритуал имел бы обратный эффект каким-то странным образом. И дух был бы тем, кто в конечном итоге контролировал ситуацию. Зная это, мог ли этот ангел вмешаться от имени Софии? Может ли быть так, что он победил демона и вместо этого прибыл на его место? Была ли София чистой, несмотря на внутреннюю ненависть к убийцам сына? Вмешался ли Бог, чтобы вмешаться от ее имени, защитив ее, несмотря на ее собственную ярость и язвительность?
Теория 4 – Метафора
Или, может быть, концовка скорее метафора. Могло ли быть так, что мы наблюдали, как София проходит через это ужасное путешествие горя и душераздирающей боли, в образе демонов и ритуальных наказаний только для того, чтобы выйти с другой стороны очищенной в процессе? Да нет, я тоже так не думаю! хахаха.Просто шучу. Теория метафор работает одновременно на множестве разных уровней. Но это не четкий ответ на что-либо, а всего лишь отговорка. Но кто сказал, что ответом не может быть как Теория №3 – ангел, так и Теория №4 – метафора?
Заключительные мысли о мрачной песне
Этот фильм не для всех. Я попросил хорошего друга посмотреть, и они сказали, что да, они не мои любимые. Концовка была настолько неожиданной, что я подумал, что что-то упустил.Что справедливо. Прибытие ангела определенно не является предполагаемым путем, по которому мы шли. Это правый хук концовки. Но путешествие Софии через ад было путешествием, которое могло заставить ее понять, что она никому не пожелает этого. Еще раз — извините, если этот фильм вас сломал. Это определенно нанесло мне большую часть психической травмы! хахах. Ребята, что вы думаете о фильме? Какая теория кажется вам наиболее понятной? Спасибо за рекомендацию посмотреть этот фильм ДеКев! Если вы ищете такие фильмы, как этот, вам стоит подумать о Мэнди, может быть, «История призраков, мама!», или, может быть, даже лучшим сравнением будет фильм «Ошибки».
Под редакцией: CY
Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать Тейлор Холмс на Patreon!
Greater Hazleton Garden Club украшает дом покойной Софии Кокс, «Антрацитового ангела», к Рождеству
ДРИФТОН — Мемориальный фонд и образовательный центр Софии Кокс начинает очень походить на Рождество.
Историческое здание было недавно украшено садоводческим клубом Greater Hazleton к праздничному сезону деревьями, венками, огнями и другими яркими предметами.
Консультант клуба садоводов Кристин Греш сказала, что это всего лишь второй год, когда группа вызвалась привести старый дом в порядок.
«Нас пригласили посмотреть дом и посмотреть, как мы можем улучшить качество», — сказала она. «Мы украсили его в прошлом году, и получилось так хорошо, что на Рождество нас посетило более 400 человек. Клуб совершенно бесплатен для дома Кокса; мы позаботимся обо всех декорациях, соберем все воедино, приедем и постараемся все сделать за один-два дня.
Клуб садоводства Большого Хейзлтона насчитывает более 60 членов, но Греш сказал, что было немногим более 20 членов, которые помогали украшать дом, говоря, что все зависит от того, кто свободен.
Греш сказал, что клуб забрал рождественские елки и зелень только на прошлой неделе, чтобы убедиться, что они все еще свежие, но все остальные украшения сделаны своими руками.
«Большую часть вещей мы делаем сами», — сказала она. «Все венки сделаны вручную, все гирлянды сделаны вручную, и большую часть нашей отделки мы делаем сами.У нас есть свежая зелень, которую мы привозим на грузовике и спиливаем бензопилами, о которых мы позаботились в прошлые выходные, а наши рождественские елки мы получаем с фермы деревьев Кашупского в Барабанах».
Богатая история
Фонд и образовательный центр Софии Кокс был построен в 1869 году как подарок местного угольного магната Экли Б. Кокса своей жене Софии, когда ей было 28 лет, а ему 30.
София, в отличие от жен других угольных баронов, проявляла жизненный и активный интерес к благополучию шахтеров и их семей, согласно литературным источникам фонда.
Нежно известная как «Антрацитовый ангел» за ее гуманитарную деятельность от имени шахтеров и их семей, София, как говорят, любит Рождество и, помимо украшения к сезону, доставляет рождественские подарки детям местных шахтеров. .
Экли Кокс основал Горно-механический институт, который позже стал подготовительной школой MMI, в 1879 году, чтобы дать базовое образование шахтерам и их детям, которые в противном случае не могли себе этого позволить.
Даже после смерти мужа в 1895 году София взяла на себя ответственность за школу и продолжала финансировать ее развитие до своей смерти в 1926 году.
По словам Брайана Даннигана, президента Мемориального фонда и образовательного центра Софии Кокс, дом использовался как приют для женщин, которые выздоравливали от болезни, до 1987 года, более 60 лет после того, как София скончалась в 1926 году.
Поскольку дому более 140 лет, Данниган сказал, что он сохраняет свою богатую историю.
«Дом в значительной степени остался самим собой, и многие оригинальные артефакты все еще находятся в доме (от) в течение ее времени», — сказал Данниган. «Много вещей, которые были для нее очень личными, все еще здесь».
Данниган сказал, что дом сегодня используется в основном для образовательных целей и специальных мероприятий.
«Мы делаем здесь много викторианского чая, и мы доступны для свадеб, завтраков и мероприятий для небольших групп до 35 человек», — сказал он. «Курсы, которые мы проводим в течение всего года, включают кузнечное дело, уроки рисования, изящную ручную гравировку, прядение, ткачество и ткачество весной, а Greater Hazleton Garden Club проводит различные семинары.
Праздничный чай
В то время как украшение дома становится собственной традицией для клуба садоводов, другая традиция продолжится в воскресенье, 6 декабря, в виде ежегодного чаепития, которое также будет включать в себя супы, салаты, десерты и бутерброды.
Карен Эсак, администратор Мемориального фонда Софии Кокс и Образовательного центра, сказала, что мероприятие начинается в 14:00. и идет до тех пор, пока люди не решат, что хотят уйти.
«У нас есть люди, которые часами сидят и разговаривают со своими друзьями, пока мы убираемся, и это нормально», — сказала она.«София была такой, она никогда никого не выталкивала, и мы просто хотим убедиться, что мы добьемся этого».
Когда дом наряжается к празднику, Эсак хвалит садоводческий клуб за подготовку дома к праздникам.
«Клуб садоводов действительно сделал этот дом похожим на Рождество», — сказала она. «Они приходят, приносят все свои вещи, и они совсем как эльфы; они бегают и делают все эти венки, и они делают это Рождество. Я не могу сказать достаточно о них.
Комната в Фонде и Образовательном центре Софии Кокс после рождественского украшения клубом садоводов Большого Хейзлтона.
Внешний вид Фонда Софии Кокс и Образовательного центра на государственной трассе 940 в районе Дрифтон города Хейзл после рождественского украшения садоводческим клубом Большого Хейзлтона.
.