Смотреть бесплатно дом 2 все серии: Дом-2. Официальный сайт реалити-шоу

Здесь тихо.Чайки. Солнце теплое, но не слишком влажное. На самом деле это отличный день для рыбалки, поэтому воняет.

Чем он пахнет?

Пахнет мертвой рыбой. Пахнет водой.

Что сейчас происходит у вас в голове?

Не знаю, думаю о том, через что они прошли.

Не знаю. Мне просто очень интересно, что это было, на что это было похоже.

Говорят, наш народ родился на воде.

Когда это произошло, никто точно сказать не может. Возможно, это было на второй или третьей неделе, но наверняка на четвертой, когда они не видели своей земли или какой-либо другой земли столько дней, что потеряли счет. Это было после того, как страх превратился в отчаяние, а отчаяние — в смирение, и смирение, наконец, уступило место разрешению.

Тогда они знали, что больше не будут обнимать своих бабушек, или смеяться с кузеном во время его свадьбы, или тихо петь своему ребенку, чтобы он уснул теми же колыбельными, которые когда-то пели им их матери.

Бирюзовая вечность Атлантического океана так разорвала их, что казалось, что ничего раньше не существовало, что все, что они когда-либо знали, просто исчезло с лица земли.

Некоторые не выдержали реализации. Они перепрыгнули через стены деревянных кораблей, чтобы в последний раз проплыть со своими предками.

Другие отказывались есть, зажимая рты, пока их сердца не отказались.

Но в удушающем корпусе корабля под названием Белый Лев, направлявшегося туда, куда они не знали, те, кто отказался умереть, поняли, что мужчины и женщины, прикованные рядом с ними в темноте, больше не чужие.Они были выкованы в травме. Их сделали черными те, кто считал себя белыми.

И куда они направились, черный равнялся «рабу». Так что теперь это были их люди.

Что здесь произошло?

Я имею в виду, что мы действительно многого не знаем. Пиратский корабль по имени Белый Лев плывет здесь в бухту, и им нужно было продать что-нибудь ценное, чтобы получить припасы, чтобы проделать остаток пути.И они торговали от 20 до 30 африканцев, и это было в этом месте, как бы иронично называемом Point Comfort, где начинается рабство в британских североамериканских колониях, которые впоследствии стали Соединенными Штатами.

Из журнала «Нью-Йорк Таймс», меня зовут Николь Ханна-Джонс. Это «1619 год».

Когда я был ребенком, мой папа всегда развевал флаг на нашем переднем дворе. Наш дом находится на угловом участке, а во дворе прямо в углу было вот это — я не могу сказать, какой он был.В то время он всегда казался мне очень высоким. Там был очень высокий алюминиевый флагшток. Мои родители не зарабатывали много денег, поэтому в нашем доме всегда были сколы краски, и всегда было что-то в доме, что было в беспорядке. Знаете, трава выглядела взлохмаченной или перила на лестнице отваливались, но флаг всегда был нетронутым. Как только он начинал показывать хоть малейшие лохмотья, мой папа заменял флаг новым новым флагом. Он никогда не позволил бы развеваться рваному флагу.И я этого не понимал. Я не знал других чернокожих детей, чьи родители развевали флаг во дворе своего дома. Я знаю много белых людей, которые носили флаги, много белых людей, которые носили флаги.

Мой отец родился на ферме издольщиков в Гринвуде, штат Миссисипи, где его семья собирала хлопок на тех же хлопковых полях, которые порабощали людей не так давно. В этом округе, округе Лефлор в Миссисипи, линчевали больше чернокожих, чем в любом другом округе Миссисипи, а в Миссисипи линчевали больше чернокожих, чем в любом другом штате страны.Так что это было ужасно жестокое и тяжелое место для жизни.

Мама моего отца бежала с Юга, как миллионы других чернокожих людей во время Великого переселения народов, и приехала на север, в Ватерлоо, и нашла многие из тех препятствий, которые она пыталась избежать. Ей пришлось купить дом на черной стороне города. Для нее было недоступно большинство рабочих мест, поэтому она убирала дома белых людей. Мой отец ходил в отдельные школы.

И в молодом возрасте мой отец пошел в армию, чтобы выбраться из бедности, но также и по причинам, по которым так много чернокожих вступает в армию, а именно, он надеялся, что если он послужит своей стране, то его страна может наконец увидеть в нем американца.

Ему нравилось служить в армии. Он находился в Германии, очень быстро освоил немецкий язык. Он был такой умный. Он любил говорить о том времени. Это был период, когда ему довелось увидеть то, что обычно не видел бедный черный ребенок, родившийся в Миссисипи.

Но армия недолго стала выходом для моего отца. Его упустили из-за возможностей, и мой отец работал только в сфере обслуживания. Он работал продавцом в круглосуточном магазине или водителем автобуса. И из-за этого большой нетронутый американский флаг, развевающийся перед нашим двором, меня сильно смущал.И я не понимал, почему он так сильно любил страну, которая его явно не любила.

Я чувствовал себя так всю школу. Я больше не выступал за государственный гимн. Я перестал произносить клятву верности. И действительно, на протяжении большей части моей взрослой жизни — я имею в виду, я ясно знаю, что я американец. Я тут родился. Все члены семьи на протяжении поколений, которых я знаю, родились здесь, но я никогда не чувствовал, что могу полностью утверждать, что я американец.

Но только когда я действительно начал исследовать, читать и думать об этом проекте, мое собственное мышление начало меняться, и я понял, что мой отец понимал вещи, о которых я никогда не знал.

Теперь я впервые понимаю, почему мой отец так гордился тем, что поднял этот флаг.

Так что вы вроде как должны поставить себя на сцену. Сейчас июнь 1776 года, и Томасу Джефферсону, в очень молодом возрасте 33 года, было поручено составить документ, который объявит миру, почему британские североамериканские колонии, 13 колоний, хотят отделиться. из Британской империи.Он едет в Филадельфию, снимает две комнаты на окраине города у реки и садится за проект того, что мы все теперь знаем как Декларацию независимости.

Итак, он сидит за переносным письменным столом из красного дерева, который он носит с собой, и вытаскивает немного бумаги и очень красивое перо.И он начинает писать эти слова, которые почти каждый американец может прочитать наизусть.

Они стали одними из самых известных слов в английском языке.

Но большинство американцев не знают, что, когда он пишет эти высокие слова для освобождения, он привел с собой одного из многих порабощенных людей, которыми он владел, чтобы служить ему и чтобы ему было комфортно.Этот порабощенный человек был подростком, а этот подросток был сводным братом жены Томаса Джефферсона. Это означает, что тесть Томаса Джефферсона имел детей от одной из женщин, которых он поработил. Так что на самом деле он был зятем Томаса Джефферсона. И поэтому, когда он пишет эти идеалы, он знает, что они не применимы даже к членам его собственной семьи.

Итак, прошло 150 лет с тех пор, как тех первых африканцев продали в Вирджинию, и рабство в Америке выглядит совсем иначе, чем рабство, которое они испытали.Порабощенное население выросло с 20 до 500 000 человек. В настоящее время порабощена пятая часть населения.

Он вырос из условного учреждения, в котором некоторые из первых 20 человек смогли стать свободными по прошествии определенного времени, в учреждение, в котором рождаются чернокожие. Они умирают в нем. И они передают этот статус своим детям. Теперь у вас есть поколения чернокожих, которые никогда не знали дня свободы и никогда не узнают дня свободы.

И все же, когда современники Томаса Джефферсона публично говорят о том, почему колонистам нужно быть свободными от Англии, они называют себя рабами, рабами короля Англии.И поэтому в газетах колонистов критикуют за эту очевидную двуличность со стороны тех, кто не верит, что им следует отделиться от Британской империи. Один из них пишет: «Как получается, что мы слышим самые громкие вопли о свободе от погонщиков негров?» Другой пишет Бенджамину Франклину и говорит, что, возможно, вам стоит спросить людей, которые на самом деле порабощены, что такое рабство.

Томас Джефферсон, конечно же, глубоко осознает лицемерие и осознает критику лицемерия.Поэтому, когда он готовит декларацию, он включает в себя отрывок, в котором он фактически обвиняет короля Англии в введении рабства в колониях. Он называет рабство преступлением и говорит, что это преступление совершил король Англии, но это не наша вина. Это не было нашей работой. Это всего лишь еще один поступок, который сделал король Англии, чтобы нас обидеть. Поэтому он приносит этот документ Континентальному конгрессу, и вскоре делегаты из Каролины и Джорджии взглянут на этот язык о рабстве.И можно представить, они сказали, что, черт возьми, ты делаешь? И они говорят, что не могут подписать этот документ, пока остается отрывок о рабстве. И вот он поражен, и 13 колоний подписывают декларацию, и декларация выходит в мир без упоминания рабства вообще, и мы начинаем Войну за независимость.

Каким-то чудом этим 13 разрозненным колониям удалось победить одну из самых могущественных империй в мире, и мы стали новой нацией.Итак, колонисты собираются и пытаются придумать язык, который они собираются создать в основополагающем документе, который мы, конечно, называем Конституцией. Но теперь у них есть проблема.

Они пытались оставить позади старую страну, которая, по их мнению, противоречила свободе, и создать новую, которая, по их мнению, будет определяться свободой. Это была страна, которая должна была быть основана на правах личности, на правительстве народа, народа и народа, но это было также место, где в то время все еще существовал институт рабства.

Итак, у колонистов есть выбор. Собираются ли они стать страной своих идеалов, идеалов, которые они воплотили на бумаге, страной, основанной на идее, что все люди созданы равными? И если они собирались стать этой страной, то им пришлось бы отменить институт рабства. Или они собирались обвенчаться с институтом рабства, потому что они так сильно зависели от богатства, которое им создавалось? И в этом случае они действительно не могут написать документ, который хотят написать.И поэтому они решают, что они собираются попытаться сделать это обоими способами, и вносят это противоречие прямо в Конституцию, кодифицируя и защищая институт рабства, но никогда не упоминая этого слова. Итак, они написали, возможно, самую радикальную конституцию в мире, и с самого начала знали, что собираются нарушить ее самые важные принципы.

Эту новую страну называют демократией, но еще не так.

И иногда вы говорите: «Мне интересно, станем ли мы когда-нибудь свободными».

Я попрошу Господа освободить нас. Мы будем петь. И однажды я когда-нибудь достигну небес? И однажды я буду летать?

И они пели это около часа. Постепенно — о, я сейчас слышу, как они поют, но я не могу повторить это, как в те дни. Когда-нибудь, когда я не охриплю, я смогу спеть для вас, но сейчас я слишком охрип.

О, если бы я мог — я бы хотел спеть это для вас.

14 августа 1862 года Авраам Линкольн приглашает пятерых свободных чернокожих в Белый дом на встречу. Они являются частью черной элиты Вашингтона, округ Колумбия, и он хочет с ними поговорить.

Гражданская война продолжается уже около года, и Авраам Линкольн обеспокоен тем, что война идет плохо. А поскольку дела идут не очень хорошо, он чувствует, что ему, возможно, придется сделать что-то радикальное.Он рассматривает возможность сделать этот очень радикальный шаг по освобождению всех порабощенных людей, находящихся в государствах Конфедерации, и он думает о том, чтобы сделать это как военную тактику, понимая, что, если он заберет рабочую силу Юга, это может нанести им вред, по крайней мере, угроза этого заставит их остаться в Союзе. Но он также обеспокоен тем, что может означать внезапное освобождение четырех миллионов порабощенных людей и каковы могут быть последствия этого.

Могу представить, что эти пятеро выдающихся людей очень рады получить приглашение Линкольна.Они аболиционисты. Они оказывали давление на Линкольна, чтобы тот отменил рабство. Но когда они прибывают туда, их приветствуют президент Линкольн и еще один мужчина. Его зовут Джеймс Митчелл. Теперь Джеймс Митчелл — новый сотрудник. Он всего пару дней в Белом доме. А его работа — новая работа, и она называется комиссаром по эмиграции. Теперь это эмиграция с буквой «е», что означает, что его работа заключалась не в том, чтобы помочь людям въехать в страну, а в том, чтобы помочь людям покинуть ее. Согласно документам, в которых рассказывается о том, что произошло в тот день, Линкольн не теряет времени даром.Он говорит людям, что получил от Конгресса средства для отправки чернокожих, когда они будут освобождены, в какую-то другую страну. А потом Линкольн сказал: «Мы с вами разные расы. … Ваша раса очень сильно страдает, многие из них, живя среди нас, в то время как наша раса страдает от вашего присутствия. Одним словом, — сказал он, — мы страдаем с обеих сторон ».

Нас учат думать об Аврааме Линкольне как об великом освободителе, и он им был. Но правда в том, что, как и многие белые американцы, он был против рабства, потому что это был жестокий и несправедливый институт, противоречащий идеалам этой нации, но он также был против политического и социального равенства черных.Как он сказал в своей речи в 1853 году, он считал чернокожих, цитирую, «неприятным присутствием», и что они несовместимы с демократией, которая была разработана для белых. Как он сказал в этой речи: «Освободить их и сделать их политически и социально равными нам? Мои собственные чувства не признают этого, и если бы мои чувства признали это, мы хорошо знаем, что большая часть белых людей не признает этого ».

Когда эти пятеро чернокожих стояли в Белом доме, мне интересно, каково это должно быть.Эти люди боролись за освобождение миллионов и ждали этого момента только для того, чтобы им сказали, что как только они получат свободу, их попросят покинуть страну, где они родились. И что еще хуже, Линкольн говорит им, что это их вина, что страна вообще ведет гражданскую войну. Он говорит: «Хотя многие люди, сражающиеся с той или иной стороны, не заботятся о вас так или иначе … без института рабства и цветной расы в качестве основы война не могла бы существовать.Вот почему, сказал президент, «поэтому нам обоим лучше разлучиться».

Итак, Линкольн заканчивает встречу, и один из мужчин говорит ему, что они вернутся и рассмотрят его предложение. Затем Линкольн говорит им: «Не торопитесь. Совершенно не торопиться. После этой встречи эти люди дали понять, что не заинтересованы в том, чтобы принять предложение Линкольна покинуть страну их рождения. Есть цитата другой группы черных аболиционистов, которая действительно суммирует то, что чувствовало большинство чернокожих американцев, и эта цитата гласит: «Это наш дом, а это наша страна.Под ним лежат кости наших отцов. Здесь мы родились, и здесь мы умрем ».

После всего, через что прошли чернокожие американцы в этой стране, то, что они не сразу воспользовались предложением Линкольна, уехали в другое место и начали все сначала, действительно является поразительным свидетельством их веры в американские идеалы. Решив остаться, черные говорили, что это наша страна. Мы американцы, и мы действительно будем работать над тем, чтобы воплотить эти основополагающие идеалы в реальность.

И в последующие годы, после окончания Гражданской войны, начался очень короткий период под названием Реконструкция.

Вы видите, как бывшие порабощенные подталкивают своих белых союзников в Конгрессе к изменению наших учредительных документов и фактическому разрешению тех противоречий, которые были запечены. Они делают это через получение поправки приняты. И, конечно же, поправки — это то, как мы меняем нашу Конституцию.

Итак, конечно, самая первая поправка, которую они должны принять, — это 13-я поправка, отменяющая институт рабства.И что интересно, это фактически первый раз, когда слово рабство упоминается в Конституции, в поправке, которая окончательно отменяет его. Они принимают 14-ю поправку, а 14-я поправка гарантирует, что все порабощенные люди, наконец, станут гражданами страны своего рождения. Это также впервые гарантирует, что законы не могут относиться к людям по-разному в зависимости от их расы. Это называется положением о равной защите, и оно будет использоваться снова и снова, вплоть до настоящего момента, чтобы гарантировать, что ко всем американцам относятся как к равным гражданам.

И, наконец, они принимают 15-ю поправку, которая, вероятно, является самой важной поправкой, когда мы рассматриваем, какой должна быть демократия. 15-я поправка гарантирует право голоса независимо от вашей расы. В то время в него не входили женщины, но он определенно подготовил почву и впервые гарантировал, что независимо от того, родились ли вы человеком, который был порабощен, был ли вы белым или черным, вы имели право осуществлять свой голос в этой демократии.

Единственная причина, по которой мы увидели все эти успехи на юге, заключалась в том, что там находились федеральные войска, и эти федеральные войска сдерживали насилие белых южан, которые были мне неинтересно видеть эти достижения. Все это изменилось после президентских выборов 1876 года. Это были оспариваемые выборы, и Резерфорд Б. Хейс является кандидатом от республиканцев. И помните, тогда республиканцы были прогрессивной партией, и они были партией Линкольна, которая работала над принятием всего этого прогрессивного законодательства.Но Резерфорд Б. Хейс действительно хочет победить на этих выборах, и поэтому он заключает сделку с демократами в Конгрессе, что, если они отдадут ему свои голоса выборщиков, он выведет федеральные войска с Юга и положит конец Реконструкции. Итак, он заключает сделку, и войска уходят, и мы сразу видим, как белые южане проводят кампанию, чтобы заставить чернокожих вернуться в положение, в котором они находились до Реконструкции.

Подавление черной жизни в течение следующих пяти десятилетий будет настолько разрушительным, что оно станет известно как Великий Надир, второе рабство.

По правде говоря, когда я думаю о сегодняшнем дне, я не понимаю, как живу. Я самый старый из ныне живущих, кого знаю. Но все же я благодарен Господу. Цветные люди свободны. Мы должны быть очень благодарны. Если бы я подумал, что когда-нибудь снова стану рабом, я бы взял ружье и сразу покончил с этим, потому что ты всего лишь собака. Ты не вещь, а собака.

Февраль 1946 года, молодой негр сидит в автобусе и смотрит, как сосны Джорджии пролетают мимо окон.Он едет к жене и, вероятно, очень взволнован, потому что уехал на войну и очень давно ее не видел. Он сражался за эту страну во время Второй мировой войны, и как раз в тот день его с честью уволили за службу. Но он черный человек, который возвращается на юг Джима Кроу.

История того, что произошло в тот день, будет рассказана по всей стране.

Это была история, которая фактически изменила ход истории.

Он едет на автобусе через Джорджию.

Он хочет выйти и воспользоваться туалетом.

Водитель автобуса расстраивается из-за него. У них есть небольшой спор. Вудард не особо об этом думает. Он идет в ванную, бежит обратно к автобусу, а автобус продолжает движение.Но затем, через несколько миль по дороге, автобус останавливается, водитель автобуса выходит из автобуса, а затем звонит и говорит Вударду, что ему тоже нужно выйти из автобуса. Итак, Вудард выходит из автобуса и прежде, чем он успевает произнести хоть слово —

Полицейский ударил его по голове.

И удары продолжаются, и они продолжаются, до такой степени, что Вудард теряет сознание.

Вудард по-прежнему носит блестящую армейскую форму. Его выписали всего несколькими часами ранее. Когда он приходит в себя, он в тюрьме.

Он был настолько сильно избит этим полицейским, что больше никогда не увидит его.

Итак, избиение Вударда не было чем-то необычным. Вторая мировая война сделала именно то, чего опасались многие белые люди: когда черным людям разрешили сражаться в армии, а когда они уехали за границу и испытали то, что значит не жить в рамках системы расового апартеида, это будет когда они вернутся, будет намного сложнее их контролировать.Считалось, что чернокожие люди в униформе чрезмерно гордятся. Таким образом, эти люди, которые служили своей стране, которые вернулись домой, гордо одетые в униформу, чтобы продемонстрировать свое служение своей стране, обнаружат, что это фактически сделало их мишенью самого жестокого насилия. Но что было необычным, так это то, что произошло потом. Дело Вударда было подобрано N.A.A.C.P., и они взяли его на экскурсию. Его фотографируют. Эти фотографии рассылаются в газеты и на сбор средств, где они говорят, посмотрите, что случилось с этим человеком, который служил своей стране.Именно эта искра в конечном итоге определяет среди миллионов чернокожих, что хватит.

И это в значительной степени рассматривается как одна из искр современного движения за гражданские права.

Второе устойчивое движение чернокожих, пытающихся обеспечить равные права перед законом и равное место в этой демократии.

И в 1968 году, через 350 лет после введения первых порабощенных африканцев в колонии —

— Конгресс принимает последний из великих законов о гражданских правах.

Это положит конец правовой дискриминации по признаку расы во всех аспектах американской жизни .

Мы часто думаем о движении за гражданские права как о праве чернокожих, но движение за гражданские права никогда не было только о правах чернокожих.Речь шла о воплощении идеалов Конституции в единое целое. Итак, если вы посмотрите на законы, рожденные черным сопротивлением, эти законы гарантируют права всем американцам.

Я имею в виду, практически любую другую борьбу за права, которую мы видели —

Права инвалидов, права геев, права женщин —

— все это результат усилий чернокожих, борющихся за гражданские права.

Итак, мы воспитаны, чтобы думать о 1776 году как о начале нашей демократии, но когда этот корабль появляется на горизонте в Пойнт Комфорт в 1619 году, это решение колонистов о покупке этой группы от 20 до 30 человек, это тоже было началом.И на самом деле именно те люди, которым было отказано в гражданстве в их собственной стране, которым было отказано в защите, предусмотренной нашими учредительными документами, будут бороться изо всех сил и наиболее успешно, чтобы претворить эти идеалы в реальность не только для себя, но и для всех американцев. Именно чернокожие стали совершенствователями этой демократии.

Когда я был ребенком — наверное, в пятом или шестом классе. Наш учитель дал нам задание. Это был класс социальных исследований, и мы изучали разные места, откуда пришли люди, и это был ее способ рассказать историю великого американского плавильного котла.Поэтому она посоветовала всем нам исследовать нашу исконную землю и написать о ней небольшой отчет, а затем нарисовать флаг. Я помню, как поднял глаза и встретился взглядом с другой темнокожей девушкой, которая была в классе, потому что на самом деле у нас не было родовой земли, о которой мы знали. Из-за рабства мы не знали, откуда пришли в Африку. У нас не было конкретной страны. Можно сказать, что мы со всего континента, но даже в этом случае африканского флага не существует. И поэтому я помню, как я подошел к глобусу за столом моего учителя — он был на оконном стекле в левой части класса — и повернул его к континенту Африки и просто выбрал случайную африканскую страну.

Итак, я вернулся к своему столу, нарисовал случайный флаг африканской страны и написал об этом отчет. И мне стало стыдно. Мне было стыдно, во-первых, потому что я лгал, но мне также было стыдно, потому что я чувствовал, что у меня должна быть какая-то другая страна, и что все другие дети могут проследить свои корни в другом месте, а я мог проследить свои корни только в стране, которая поработили нас.