интервью с редактором проекта «Научи хорошему», который ищет пропаганду в мультфильмах – МБХ медиа
Билли Айлиш пропагандирует сумасшествие, а диснеевские мультфильмы — феминизм и гомосексуальность. Так считают авторы группы «Научи хорошему», у которой 169 тысяч подписчиков ВКонтакте и 90 тысяч на Youtube. Мы поговорили с ее главным редактором Дмитрием Раевским о традиционных ценностях, жалобах на канал ТНТ и о том, почему группу теперь нельзя найти через поиск «ВКонтакте».
«Чему это учит?»— Как появилась группа «Научи хорошему»?
— Проект «Научи хорошему» появился в июне 2014 года — вместе с сайтом сразу создали канал на Youtube и группу «ВКонтакте». На ресурсах проекта публикуются аналитические материалы, большинство посвящены анализу влияния популярных медиапродуктов на массовую аудиторию. Речь идет об оценке смысловой и воспитательной направленности тех фильмов, клипов, сериалов, телепередач, которые у всех на слуху.
По нашему мнению, внешняя информационная среда очень сильно влияет на общество, и в особенности на формирование мировоззрения детей, которые в силу возраста не обладают развитыми навыками критического мышления и склонны осознанно или подсознательно подражать своим кумирам.
— Какова цель проекта?
— Цели группы ВК и проекта «Научи хорошему» вполне конкретные. Первая — продемонстрировать максимально широкой аудитории, каким образом СМИ и современная массовая культура управляют людьми. Вторая — выработать у читателя или зрителя навык осознанного восприятия любой информации с позиции ответа на вопрос: «Чему это учит?»
Есть у проекта и стратегическая цель — «возрождение нравственности в СМИ и массовой культуре». Она обусловлена тем, что ситуация в нашем медиапространстве очень тяжелая: под лозунгами «свободы творчества» в Россию, начиная с 90-х годов, хлынул поток низменного и откровенно деградационного искусства, ориентированного на формирование человека-потребителя.
При этом многих удалось убедить в том, что существует так называемый «развлекательный контент», задача которого якобы сводится только к тому, чтобы приносить какие-то эмоции и помогать расслабиться. Но развлечение — это лишь форма или оболочка, за которой всегда скрыто определенное содержание и посыл. Пребывая в этой «матрице развлечений», люди часто не задумываются о том, что за информация попадает им в голову — какие ценности она несет, как отражается на мировоззрении и как влияет на поведение.
— Как появляются темы для постов? Вы просто натыкаетесь на что-то, о чем потом хотите написать, или специально следите за новинками и проверяете их?
— В группе «ВКонтакте» публикуется порядка 15 постов каждый день. Примерно половину из них создают наши подписчики и присылают в «предложенные новости» или в редакцию. Мы очень благодарны читателям за их участие, так как в целом развитие проекта очень сильно зависит от активности аудитории. Сами мы можем осветить только небольшую часть вопросов, но со временем надеемся подтолкнуть соратников к созданию материалов, тогда масштабы можно будет значительно увеличить.
Другую часть публикаций создают постоянные участники проекта – это могут быть статьи, видеоролики, демотиваторы или короткие комментарии и заметки по теме влияния СМИ. Каждый автор самостоятельно определяет интересующую его тему или информационный повод, другие — помогают с вычиткой и доработкой. Часто мы публикуем материалы других проектов, если считаем их полезными.
Возможностей отслеживать все «новинки» у нас нет, но в широком смысле этого и не требуется.
Задача ведь не в том, чтобы дать свою экспертную оценку на каждый популярный медиапродукт, а в том, чтобы научить человека самого отличать хорошее от плохого, выявлять цели, на достижение которых работает та или иная информация.
Чтобы, освоив предлагаемый подход и сформировав у себя что-то по типу привычки «критически анализировать любую информацию с позиции ее влияния», наш читатель мог самостоятельно проводить анализ интересующих его произведений. В идеале — еще и делился результатами этой работы с окружающими.
— На какие темы вы в первую очередь обращаете внимание? Что должно содержаться, например, в мультфильме, чтобы вы сделали о нем видео?
— Если вас интересуют конкретные параметры, то на сайте «Научи хорошему» опубликованы, например, списки признаков вредного мультфильма и вредного фильма. Там содержатся такие пункты, как:
- Главные герои мультика ведут себя агрессивно, жестоко, калечат, убивают, причиняют вред. Причем все подробности этого «смакуются», даже если все это подано под маской юмора;
- Плохое поведение персонажей по сюжету либо остается безнаказанным, либо даже ведет к улучшению их жизни: получению признания, популярности, богатства;
- В мультике культивируется праздный образ жизни, пропагандируется идеал «жизнь — вечный праздник», политика избегания трудностей и достижения целей легким путем, без труда или даже обманом — и т.д.
На сайте «КиноЦензор», в создании и развитии которого мы тоже участвуем, предложена своя методика оценки.
На эти критерии вполне можно опираться при анализе произведений. Тем не менее, мы стараемся не сводить всю объемность и многоуровневость темы к некому набору стандартных признаков. Эти признаки скорее лишь подсказка или указатель, в каком направлении двигаться. Ведь часто бывает так, что по каким-то параметрам произведение транслирует положительный посыл, а по каким-то — отрицательный. И тогда надо понять, что первично и что сильнее повлияет. Иногда смысл может быть на поверхности, а иногда его надо распознавать через образную составляющую произведения. В одних случаях оглашаемые цели соответствуют реально достигаемым, а в других — скрытое в умолчаниях более приоритетно. Поэтому создание каждой статьи или видеоролика — это всегда своеобразное исследование, требующее вдумчивого погружения в тему.
Простой пример. На российском телевидении есть десятки телешоу формата «Пусть говорят», «Мужское/Женское», «ДНК» и т.д., в которых постоянно обсуждаются всевозможные сплетни или примеры аморальных поступков.
Там звучат крики, ругань, скандалы, иногда дело доходит до драк. Все это транслируется под прикрытием того, что организаторы этих передач, якобы, таким образом помогают простым гражданам «решать их проблемы» или «обсуждают самые актуальные темы». Но в действительности любой думающий человек понимает, что если ты хочешь положительно влиять на общество — то надо находить положительные примеры и именно их обсуждать и показывать широкой аудитории. А если ты занят постоянным поиском и тиражированием всевозможной чернухи и грязи — то такой информационный поток будет оказывать преимущественно негативное влияние на общество. Это как раз тот случай, когда оглашаемые продюсерами передач цели не соответствуют реально достигаемым. Вопрос лишь в том, сделано это умышленно или случайно…
— Вы обращаете внимание и на зарубежные, и на российские материалы. А по вашим ощущениям, какие все-таки в целом вызывают у вас большее возмущение?
— Дело не в возмущении, а в понимании процессов.
Например, сейчас активно раскручивают американскую певицу Билли Айлиш, но если вы оцените содержание текстов ее песен – просто возьмете и почитаете русский перевод, или обратите внимание на образную составляющую клипов, то поймете, что это откровенно деградационное творчество, наполненное суицидальными и депрессивными смыслами. При этом Айлиш получает множество музыкальных премий за свои «таланты», хвалебные отзывы в прессе, даже в России Иван Ургант приглашал ее в студию, рекламируя российской аудитории.
Глядя на все это со стороны, простой человек может сделать вывод, что эстетическая часть искусства важнее этической, и соответственно — не важно, какой смысл и какие ценности закладывает творец в свои произведения, главное, чтобы исполнение было на высоте. Подростки обычно так и мыслят. Но большинство взрослых людей, обладающих определенным жизненным опытом, видя весь этот абсурд, приходят к выводу, что все эти музыкальные критики и жюри мировых премий в действительности занимаются не оценкой творчества и талантов, а продвижением определенной идеологии и политической повестки, поощряя те или иные тенденции в искусстве.
Хотя многие в принципе не способны мыслить в этой плоскости. Для них описанные закономерности — лишь случайные совпадения. А то, что процесс поддержки и поощрения определенных тенденций в культуре и искусстве может быть управляемым, — для них это «теория заговора».
Что касается сравнения российской и зарубежной медиапродукции, то разница в этих материалах сегодня небольшая. И в частности, крупные российские кинопремии вручают за тот же идеологический посыл, что и западные. Мы проводили подобный анализ, желающие смогут найти его результаты на ресурсах проекта.
— Какой материал вам больше всего запомнился за все время работы проекта?
— Говорить об отдельных частных моментах нет смысла — их было много.
Но если затронуть системные вопросы, то спустя несколько лет деятельности «Научи хорошему» был разработан учебный курс из 5 лекций с названием: «Информационная безопасность личности в условиях агрессивной массовой культуры». В рамках него изложены основные теоретические аспекты, необходимые для целостного понимания вопросов, связанных с темой влияния СМИ и массовой культуры. В предельно сжатом виде эта информация озвучена в 10-минутном видеоролике «Массовая культура как инструмент управления обществом».
— Когда вы находите какой-то материал, который пропагандирует безнравственность, что вы дальше делаете? Жалуетесь на него администрации соцсетей или в правоохранительные органы?
— Основная причина, по которой свободно создаются, спонсируются (даже на государственном уровне) и распространяются те или иные аморальные материалы заключается в том, что значительная часть общества в принципе не воспринимает распространение такой информации как инструмент влияния или «пропаганду», как вы выразились.
Соответственно наша приоритетная задача в большинстве случаев не сводится к написанию жалобы — важнее широкой аудитории и органам власти доступно и наглядно объяснить, почему тот или иной фильм, мультфильм, телешоу или клип вредно влияют на общество или отдельного человека.
Если отправка заявления в государственные ведомства способствует этому процессу — то значит, нужно использовать и такие инструменты. Например, мы стараемся поддерживать родительские движения в их требованиях по отмене концертов аморальных исполнителей — певцов, у которых каждая вторая песня содержит маты, пропаганду наркотиков, пошлости. Особенно в тех случаях, когда такие «гастролеры» приезжают в тот или иной город и пытаются организовать концерт с заявленным возрастным рейтингом «12+» или «16+».
Элджей. Фото: Илья Покалякин / КоммерсантъНа днях, например, мы поддержали родителей Челябинска, потребовавших отменить концерт Элджея — это тот парень, который называет своих слушателей «биомусором» («Эй, биомусор, как тебе туса? А я просто прививаю таким, как ты чувство вкуса» — строки одной из его песен) и пропагандирует наркотики.
Как только содержание текстов песен этого исполнителя стало известно местным чиновникам, они быстро предприняли усилия, чтобы концерт не состоялся. И это правильно! Учитывая, что в России есть ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», то такие концерты явно нарушают законодательство. А кроме того, чем больше будет отмененных концертов аморальных исполнителей — тем быстрее сами певцы и их продюсеры задумаются о содержании своих песен и посыле аудитории, возможно начнут петь что-то более созидательное. Никому ведь не хочется терять деньги за отмененные концерты.
— Вы судились с каналом ТНТ. Расскажите, пожалуйста, из-за чего и чем дело закончилось?
— Мы не судились с телеканалом ТНТ, но обращали внимание органов власти на содержание и посыл его контента. Судятся с ТНТ другие неравнодушные граждане (у них есть своя группа ВК, которая называется «Веселый партизан», а мы лишь поддерживаем их инициативу информационно).
Что касается нашего вклада в этот процесс, то спустя несколько лет деятельности проекта «Научи хорошему» накопилась большая информационная база, посвященная оценке популярных сериалов и передач этого телеканала.
Речь, например, о том, что в каждом эпизоде «Интернов», «Универа», «Физрука» и так далее есть обязательно несколько эпизодов пьянок, присутствует пошлость и глупый юмор. Для кого-то это просто фон и случайность, на которую он даже не обращает внимание, мы же видим в этом процессе системное продвижение определенного посыла зрителю.
Кстати, в Интернете можно найти заявление Геннадия Онищенко о том, что алкогольные компании системно финансируют производителей сериалов при одном условии, чтобы главный герой обязательно употреблял алкоголь. Или можно найти интервью журналиста Сергея Доренко, в котором он сообщает, что табачные компании готовы были ему платить 10 тысяч долларов ежемесячно только за одну регулярную фразу на телевидении в поддержку табакокурения. Эту информацию я озвучил для тех, кто искренне верит, что экранные образы просто «отражают реальность», а сцены курения и употребления алкоголя появляются в фильмах случайно. В действительности, телевидение гораздо в большей степени формирует реальность, и те, кто это понимает, готовы использовать огромные финансовые ресурсы для корректирования этой самой «реальности» в нужную им сторону.
Но вернемся к теме ТНТ. Всю накопленную информационную базу из десятков аналитических статей и видеороликом с соответствующими выводами мы еще в 2015 году переслали в ФСБ и ряд других ведомств. Оттуда нам лишь прислали отписки в стиле «информация принята к сведению». Эта реакция была ожидаемой — бесплотных надежд, что после нашего обращения телеканал ТНТ закроют или все резко изменится, мы не лелеяли. Для подобных изменений должен накопиться определенный потенциал в обществе. Грубо говоря, когда каждый второй будет знать, что телеканал ТНТ системно и целенаправленно работает на деградацию российской молодежи, и понимать, как выстроена эта работа, тогда ситуация изменится, и органам власти в любом случае придётся реагировать на запрос общества. А пока этого не произошло — нам есть, куда направить свои усилия.
— У вас большая команда? Сколько человек работает над проектом?
— В проект вовлечено большое количество людей, но их деятельность вряд ли можно назвать привычным термином «работа», так как это неоплачиваемое участие в общем деле. Многие соратники участвуют в создании материалов, озвучке, их распространении, переводе на английский и т.д. Некоторые регулярно уделяют этому процессу своё личное время и силы, другие — периодически.
— У вас довольно масштабный проект — группа, сайт, видеоблог с обзорами. Он вам приносит какую-то прибыль? Жертвуют ли вам деньги подписчики?
— Если коротко, то проект «Научи хорошему» — это не про деньги. У нас нет офиса, нет сотрудников, ни один участник не получает зарплату, на которую можно было бы прожить; ни один автор не создает материалы на платной основе. Такая система имеет как свои плюсы, так и свои ограничения в плане развития.
Но какая-то финансовая сторона у проекта все же есть. Мы распространяем брошюры в печатном виде, проводим учебные онлайн-марафоны (с недавних пор они проходят бесплатно, но с возможностью «поблагодарить» организаторов по факту прохождения), есть функция донатов. На данный момент это все небольшие суммы, но и они важны.
Изображение: What is good? / Facebook— Кто ваша аудитория? У вас много подписчиков и на ВК, и на YouTube — это в основном родители, которые хотят оградить детей от вредной информации?
— Если посмотреть статистику группы «ВКонтакте», а она открыта для всех читателей, то самый большой столбик — это мужчины в возрасте 30-35 лет. Вероятно, многие из них семейные люди, у которых уже есть дети. Но их явно интересует не только ограждение своих детей от той или иной вредной информации, но и в целом изменение ситуации во всей массовой культуре. Потому что мы все живем в обществе, и наивно было бы полагать, что кому-то удастся спрятаться от окружающих процессов и построить свой маленький идеальный мирок. Есть даже такой популярный интернет-мем на эту тему: «Вы можете не смотреть телевизор, но вам все равно придется иметь дело с телезрителями…»
Поэтому мы всегда призываем начинать с себя лично, со своей семьи, но и брать на себя ответственность за общественные процессы. В нашем случае — это значит оказывать целенаправленное влияние на существующее информационное пространство, поддерживая в нём созидательные тенденции и препятствуя разрушительным. Это можно делать как рамках проекта «Научи хорошему», так и в других форматах.
— Когда заходишь в вашу группу ВК, вылезает уведомление о недостоверной информации. Почему?
— С недавних пор администрация соцсети «ВКонтакте» вопреки существующему законодательству России стала блокировать распространение любой критической информации о системе массовой вакцинации, путем наложения штрафных санкций на сообщества, затрагивающие эту тему. Так как среди участников проекта и наших читателей много родителей, то конечно, мы уделяем иногда внимание теме прививок, обмениваясь мнениями о той или иной конкретной вакцине или в целом о всем календаре прививок и практике его реализации.
За эти посты администрация «ВКонтакте» зачислила наше сообщество в ряды «антипрививочников» и ввела ряд ограничительных мер: все публикации группы убраны из поиска соцсети; само сообщество убрано из поиска соцсети; сообщество скрыто с личных страниц пользователей; всех подписчиков пугают баннером, что мы якобы распространяем недостоверную информацию.
При этом мы никогда не выступали против прививок в целом как возможного полезного инструмента, но допускали критику существующей системы массовой вакцинации с опорой на мнения официальных российских лиц: врачей, чиновников, государственных деятелей.
После введения ограничений мы несколько месяцев переписывались с поддержкой «ВКонтакте», пытаясь показать необоснованность выдвинутых против нас обвинений. В ответ получили позицию в стиле: «мы здесь главные, как решили — так и будет». Все материалы переписки были опубликованы — любой желающий может с ними ознакомиться и составить своё личное мнение.
Знаю, что некоторые сообщества в аналогичных ситуациях полностью удалили все публикации на тему вакцинации и пообещали администрации ВК больше не затрагивать эту тему, после чего ограничения с них были сняты. Другие сообщества, увидев возможные негативные последствия, просто перестали как-либо затрагивать тематику прививок.
На наш взгляд, в данном вопросе нельзя идти на уступки. Тема вакцинации очень многоуровневая и непростая — она требует публичного обсуждения и дискуссии, и поэтому так грубо затыкать рот родительской общественности, волнующейся за здоровье своих детей, — это крайне ошибочная политика администрации «ВКонтакте». Поэтому мы по-прежнему публикуем ту информацию, которую считаем полезной, в том числе по данной теме. Но из-за этого нас достаточно серьезно блокируют по части распространения информации.
— Часто ли вы сталкиваетесь с тем, что вашу группу пытаются закрыть? Как вы думаете, почему это происходит?
— Помимо описанной ситуации «ВКонтакте», наши ролики часто блокируют на YouTube и на других видеохостингах под предлогом защиты авторских прав. Например, мы выпустили видео «Почему Маша и Медведь вредный мультсериал», и как только оно начало активно распространяться на YouTube, его заблокировала в ручном режиме компания, владеющая авторскими правами на распространение этого мультсериала. А ведь в этом видео мы рассказываем о том, что используемый в мультфильме клиповый, мелькающий формат крайне вреден для детской психики, и даем оценку воспитательной стороне этой продукции. И запрещать распространение этой информации под предлогом защиты авторских прав абсурдно.
В широком смысле ситуация с блокировкой этих роликов аналогична тому, если бы на Нюрнбергском трибунале нацисты заявили, что нельзя демонстрировать кадры их зверств, так как у них авторские права на кинохронику…
По аналогичному алгоритму на YouTube заблокированы практически все видеоролики, посвященные телеканалу ТНТ, который, кстати, принадлежит «Газпром-медиа» — именно юристы Газпрома постоянно пишут на нас жалобы на YouTube. Трижды был полностью заблокирован наш канал. Вот такое «национальное достояние». Но в любом случае мы загружаем заблокированные ролики на другие хостинги, они всегда доступны на сайте и при желании их достаточно легко можно найти в интернете – для этого достаточно вбить в поиск «Чему учит Comedy Club» или «Чему учит Дом 2». Хорошую помощь в этом оказывают нам наши читатели, регулярно загружая видеоматериалы на разные площадки.
— А какой позиции по прививкам придерживаетесь вы лично?
— Лично у меня двое детей. Когда родился старший, то мы с женой еще не были глубоко погружены в вопросы вакцинации и какой-то период своей жизни старший ребёнок рос в соответствии с общепринятым сейчас календарем прививок. К моменту рождения младшего, уже были прочитаны ряд книг по этой теме, просмотрено достаточно много лекций с разными точками зрения, поэтому свои первые годы жизни младший пока растёт без прививок. Будем ли мы какие-то прививки ставить в дальнейшем – зависит от ситуации.
Я думаю, что к вопросу вакцинации необходимо подходить с учетом индивидуальных особенностей здоровья и иммунитета ребенка, общей эпидемиологической ситуации по профилю конкретной прививки и сравнения статистики вероятности заболевания, осложнений от заболевания и побочных эффектов от самой вакцины (учитывать и накопительный эффект нескольких вакцин). В принципе это достаточно стандартная позиция, к которой приходят родители, когда они начинают серьезно изучать тему вакцинации.
Позицию «все вакцины абсолютно безопасны и надо строго ставить весь календарь прививок» обычно занимают люди, не прочитавшие ни одной книги по этой теме, и составившие свое мнение на основе информации из телевизора или в режиме «одна бабушка сказала». Эту же позицию сегодня заняла администрация ВКонтакте, ссылаясь на Всемирную Организацию Здравоохранения и подвергая репрессиям всех, кто имеет иное мнение.
Изображение: What is good? / Facebook«Давайте для начала займемся вопросами нравственности»— В описании группы «Научи хорошему» написано, что вы выступаете за традиционные семейные ценности. Можете рассказать, что для вас лично значит это выражение?
— В моем понимании семья является тем зернышком, из которого произрастает общество. Крепкое и сильное государство невозможно без крепкого института семьи. Разрушить на какой-то территории институт семьи — значит, гарантированно ликвидировать государство и с высокой вероятностью уничтожить и сам народ. Поэтому сегодня очень большие усилия направлены на то, чтобы продвигать в общество идеологию индивидуализма, гедонизма и эгоизма, которая несовместима с семейной жизнью.
Что касается конкретных ценностей, на которых базируется семья и в целом нормальное человеческое общество, то они всем известны с детства – трудолюбие, верность, скромность, ответственность, совестливость, доброта, смелость, порядочность и т.д. В рамках проекта мы по этой теме подробную статью написали.
— Сейчас готовятся принять закон о домашнем насилии, вы наверняка о нем слышали. Как вы к нему относитесь?
— Главный фактор насилия в семье — это алкоголь. Так как большинство преступлений по статистике совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Второй фактор, связанный во многом с первым, — это низкая нравственность и низкая культура отношений. Соответственно, если кто-то хочет реально бороться с насилием в семье, а не заниматься симуляцией бурной деятельности, то он направляет своё внимание на эти главные факторы — продвигает трезвость, противодействует проалкогольному и любому иному пронаркотическому программированию общества, способствует повышению нравственности и этики в массовой культуре, в СМИ, в отношениях людей. Но к сожалению, такая работа обычно в нынешней системе не получает грантовой и прочей поддержки, поэтому желающих ею заниматься относительно немного.
Что касается закона «О насилии в семье», то учитывая, что он не уделяет приоритетного внимания главным факторам насилия в семье, то, по всей видимости, он направлен на реализацию иных целей, которые не оглашаются прямо, а реализуются по умолчанию.
— Вы придерживаетесь каких-то политических взглядов?
Конечно, у меня есть определенные представления о внутренней, внешней и глобальной политике и, когда я считаю это уместным, я могу высказывать те или иные оценки текущих процессов. Но то, о чем мы с вами сегодня беседовали, и то, чем занимается проект «Научи хорошему», лежит преимущественно в сфере нравственности и этики. Многие считают эти вопросы незначительными, второстепенными, и не уделяют им должного внимания. Мне же в этом плане кажется правильным высказывание Ивана Антоновича Ефремова: «Все разрушения империй, государств и других политических организаций происходят через утерю нравственности». Поэтому давайте для начала займемся вопросами нравственности.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Админов групп в Instagram наказали за распространение «разврата»
24 января 2020, 13:59
С молодыми людьми встретился министр Дааев
Девушка листает ленту публикаций в Instagram mydigitalmate.comАдминистраторов нескольких популярных в Чечне пабликов в Instagram вызвали на встречу с представителями властей республики для обсуждения публикуемого ими контента. Видео со встречи опубликовано на странице «ЧП Чечня» в социальной сети.
– Админы групп в инстаграм, распространяющие разврат, – прокомментировали видео в публикации.
На самом ролике запечатлены отрывки из пабликов – видео с дрифтом, современные песни и фото с девушками. С администрирующими страницы в соцсетях молодыми людьми встретился министр культуры Чечни Хож-Бауди Дааев. Молодые люди на встрече попросили прощение за неосмотрительный контент и пообещали впредь тщательнее редактировать ленту публикаций.
Как сообщал «Обзор», ранее перед Рамзаном Кадыровым извинился пожаловавшийся в социальных сетях на недостаточное внимание властей к инвалидам колясочник из Аргуна. Автор ролика о воровстве в амбулатории села Автуры также извинился перед властями за свое «расследование», также извинения принес критиковавший власть подросток из Чечни. Жителей Шали вызвали «на ковер» из-за вопроса в соцсетях – допустимо ли строить мусульманскую мечеть на деньги Москвы, то есть кафиров? После личной критики со стороны Кадырова извинился отец невесты, сопровождавший ее на свадьбе – по чеченским традициям он не должен был там появляться. На другом видео извинился жених, присутствовавший на свадьбе с молодой женой. Перед чеченцами также извинился блогер из Великобритании, назвавший чеченских девушек «цыпочками». Также извинились блогеры, снявшие пародию на Рамзана Кадырова и Тимати.
«Обзор» писал, что министр Умаров объяснил практику публичных извинений провинившихся чеченцев на местном телеканале: с его слов, люди так отвечают за проступки, которые наказываются определенными статьями. Также он добавил, что для борьбы с хулиганами готовы завести программы на телевидении и колонки в газетах для извинений.
О разврате и духовных скрепах
Иллюстрация: Жан Пюсель. Иллюминированный манускрипт. 1345–1355
Начну, как это водится сейчас, с нетрадиционного секса. В чем на самом деле смысл всей этой борьбы с гомосексуализмом и его пропагандой? Как ни парадоксально это прозвучит, но я убежден, что дело тут именно в укреплении духовных скреп. Вопрос только в том, что это за скрепы? Или, точнее, скрепа.
За всей этой историей с борьбой за спасение наших моральных ценностей от разлагающего влияния Запада скрыт один не слишком очевидный, но крайне важный аспект. Москва, где сохраняются те самые ценности и основы, где даже в помине нет никаких однополых браков и гей-парадов, является одним из главных мировых центров гей-разврата. Не Лондон или Париж, не Амстердам даже или Берлин. А именно Москва.
В Европе, где гей-браки, гей-парады, где на улицах ходят за ручку однополые пары и даже целуются в парках и автобусах, где разрешена пропаганда гомосексуализма среди несовершеннолетних, с развратом дела обстоят очень не просто. А уж что касается секса с несовершеннолетними – вообще ужасно. Зато в Москве – в Москве все можно. Огромный рынок, и почти никаких ограничений, в том числе и по возрасту. Шестнадцать, семнадцать… да даже и пятнадцать, четырнадцать. Просто чуть дороже. Вместо скучной гей-жизни европейских столиц, которая вся на виду и скована социальными условностями (любовь, отношения, равноправие) – карнавал сексуальных возможностей на любой вкус.
И тут действительно нет никакого парадокса. Половые отношения – всегда комбинация сексуальной и социальной реализации. Причем поскольку люди живут и реализуются в обществе, то социальный аспект половых отношений становится крайне значимым. И естественно, если возможность социальной реализации совсем убрать из половых отношений, то резко возрастает значение непосредственного удовлетворения сексуальных желаний. Уже не ограниченных никакими социальными механизмами. Половая жизнь, выведенная за рамки социума, обречена либо на глубокую фрустрацию, либо на столь же глубокий разврат.
То есть все эти гей-браки, гей-парады и прочая пропаганда гомосексуализма – это как раз механизмы преодоления гей-разврата. И они реально работают. И, наоборот, запреты и вытеснение нетрадиционных сексуальных отношений за рамки социума – утверждение разврата. Системы отношений, где уже нет партнеров, а есть объекты, где координаты «хорошо – плохо» в значении «добро – зло» стираются. Нет никакого нравственного выбора. Нет добра и зла, нет никаких установлений. Есть только удовольствие и возможности его реализовать.
А теперь о главном. Разврат – это и есть та самая духовная скрепа.
Дело, разумеется, вовсе не в геях. По количеству обычных самых что ни на есть гетеросексуальных борделей на душу населения Москва уступает разве что Бангкоку. О чудесной стране, где налоги 13% и дают девочки и мальчики, по всему офисному миру давно слагают легенды. Впрочем, сексуальный разврат – едва ли не самый невинный вид разврата.
Что позволяет людям повсеместно садиться пьяными за руль или просто ездить по городу со скоростью 120–150 км в час? Что позволяет принимать воровство как норму поведения любого экономического субъекта, от руководителей крупнейших предприятий до девочки-администратора из косметического салона? Что позволяет судьям пачками выносить очевидно неправосудные приговоры, ломающие жизни конкретных людей? Что позволяет тратить неисчислимые миллиарды на зимнюю Олимпиаду в субтропиках?
Система координат «хорошо – плохо» в значении «добро – зло» во всех сферах общественной и экономической жизни стерта до неразличения, до отсутствия самого вопроса. Разврат вытесняет все связанное с нравственным выбором, а всех людей вокруг превращает в объекты. По сути дела, разврат – технология расчеловечивания, только основанная не на страхе, а на удовольствии.
И именно эта технология, в сущности, единственное, что связывает власть и людей в России. Это действительно настоящая духовная скрепа, на которой все держится. Если вдруг судьи начнут различать добро и зло, принимая личную ответственность за свои решения, то развалится не только «болотное дело», но вообще вся система судопроизводства и арбитража. Если воровство перестанет быть нормой экономического поведения, то разрушатся все экономические связи.
А потому едва ли не главная задача власти – всячески укреплять и поддерживать разврат как технологию расчеловечивания. И она с этой задачей блистательно справляется.
Впрочем, при всей привлекательности разврата категорический императив все-таки совсем отменить сложно. Но кое-как обмануть можно. Нравственность – это болеть за сборную России по спорту, называть себя православным, возмущаться гей-парадами и ни при каких условиях не танцевать в церкви. Ну а что до бессмертия души – есть, в конце концов, «Битва экстрасенсов».
«Мой герой любит разврат»: Павел Деревянко перевоплотился во владельца притона
Павел Деревянко в образе хозяина борделяВ России активно снимают проект «Даркнет» — сериал IVI Originals, задуманный в стиле киберпанк. Это антиутопия об обществе будущего, где люди существуют в реальном и виртуальном мирах. Деревянко исполнит роль хозяина борделя Хука, который создал в Даркнете царство насилия и разврата. Его герой жестокий и беспринципный, любит острые ощущения и запрещенные развлечения. Особый колорит персонажу Павла придает его прическа золотого цвета, цепи и леденец на палочке.
«Мой эксцентричный и веселый Хук любит жизнь и яркие краски. Чего стоит один его образ: голубые глаза, золотые волосы, яркая одежда и леденец «Петушок», с которым он никогда не расстается! Хук любит свою работу и место, где все это происходит, — бордель «Неверленд». Туда приводят молодых мальчиков и девочек. Они закованы в цепи словно рабы. Хук имеет над ними полную власть, а клиенты борделя могут делать с ними, что захотят. А еще он использует специальные средства для изменения сознания, любит разврат, постоянно ищет, кого обмануть, где заработать, над кем поиздеваться», — рассказал Деревянко о своем герое.
Команда сериала «Даркнет»Восьмисерийный проект планируется выпустить на платформе онлайн-кинотеатра IVI в 2021 году. Вместе с Деревянко в сериале снялись Анатолий Белый, Равшана Куркова, Артем Ткаченко, Сергей Юшкевич, Даниил Вахрушев, Анастасия Акатова и другие.
«С самого детства, когда у друзей были первые электронные приставки, например, SEGA, я играл на них в гостях у друзей, потому что у нашей семьи не было средств на такую роскошь. А когда стал старше, понял, что все эти азартные игры занимают слишком много времени. Виртуальная реальность все ближе, но я сосуществую с ней рядом, не погружаясь в нее. Теперь же мне представятся возможность быть частью этого процесса благодаря своей работе», — поделился со «СтарХитом» актер.
не пропуститеПавел Деревянко увеличил свой гонорар в полтора раза после съемок в «Домашнем аресте»С многими из коллег Павел уже успел поработать над другими проектами. Например, в последних «Дылдах» он снимался с Ткаченко. Актеры очень дружны и вне экрана. Артем крестил старшую дочь Павла — Варю. Друзья часто общаются, а также ездят вместе в путешествия.
Фото: пресс-служба
Бари Алибасов раскрыл сексуальные похождения группы «На-На»
Группа «На-На» в 1994 годуФото: «Инстаграм»
В 90-е годы группа «На-На» била все рекорды популярности. Молодые солисты, Владимир Политов, Вячеслав Жеребкин, Владимир Левкин и Павел Соколов, стали буквально секс-символами того времени. Огромное количество молодых девушек стремилось попасть на концерты, чтобы лично увидеть артистов. Многие из них дежурили около домов и гостиниц, чтобы удостоиться мимолетного взгляда музыкантов. Как оказалось, продюсер группы Бари Алибасов на это и рассчитывал – для него было важно, чтобы молодые люди не ограничивались хорошей работой на сцене.
«Задача, которую я перед ними поставил, была не только музыкальная. Им надлежало «опылять» всю территорию Советского Союза – от Петропавловска-Камчаткого до Бреста», — заявил руководитель коллектива.
Мужчина признался, что солисты «На-На» прекрасно справлялись с поставленной перед ними задачей. Они с удовольствием проводили время в компании девушек. Поклонницы были только счастливы вниманию со стороны популярных певцов.
«Я сам свидетель того, как к Владимиру Политову – одному из участников группы – выстраивалось по 50-60 девиц. Помню эту очередь перед домом в Мерзляковском переулке, дежурили круглосуточно. Вова выходил, показывал пальцем и говорил: «Ты, ты и ты». И девицы шли за ним. Причем часто утехи проходили под моим наблюдением. Правда, свечку я не держал, ибо сам был занят парочкой девиц. Да и на гастролях всегда в номерах толпились поклонницы – я это только приветствовал», — признался Алибасов.
Несмотря на любвеобильность артистов, Бари Каримович запрещал мужчинам афишировать личную жизнь. Делал он это исключительно для того, чтобы не лишать мечты многочисленных поклонниц. Ошибку допустили Владимир Левкин и Павел Соколов, которым пришлось покинуть группу.
Бари Алибасов вспомнил, что из-за похождений музыкантов часто случались казусы. Некоторые девушки заявляли о том, что знаменитости являются отцами их детей. Сам продюсер считает, что несколько процентов москвичей – его внуки. Ночь любви закончилась для солиста «На-на» в больнице
«Слава Жеребкин – человек обаятельный, скромный, стеснительный – тоже, конечно, осеменял, но не с таким рвением и нахальством, как Политов», — рассказал мужчина в интервью изданию «Дни.ру».
«Не могли вдруг дойти до такого крайнего разврата» – Общество – Коммерсантъ
С момента создания в 1721 году Святейшего Правительствующего Синода его члены постоянно рассматривали дела о разнообразных проступках духовенства — отечески журили за небольшие нарушения в ходе служб, наказывали за склоки между священнослужителями и карали за грехи, и ныне считающиеся в обществе наиболее тяжкими. Самые разнообразные меры наказания были испробованы и в ходе борьбы с едва ли не самым пагубным для престижа церкви и власти деянием, и 200 лет назад, в августе 1820 года, император Александр I повелел священноначалию окончательно его искоренить.
Из указа Святейшего Правительствующего Синода, 9 января 1730 года.
По указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав доношение преосвященного Иоакима, епископа Суздальского и Юрьевского, который объявляет, что епархии его архиерейской в город Суздаль приезжают Синодальной области разных церквей священники и дьяконы и бывают не воздержанны, многие пьянствуют по кабакам и на площади валяются, в котором пьянстве к его преосвященству и привожены, но за оное невоздержание без указу из Святейшего Синода тем священникам воспрещать и смирение чинить он не смеет; чтоб о том решение учинить. Приказали: Синодальной области священников и диаконов, приезжающих в город Суздаль, ежели кто из них званию своему в неприличных явится поступках и будет пьянствовать и по кабакам и на площади валяться; таковых тому преосвященному Иоакиму, епископу Суздальскому велеть брать в дом свой, и по важности вин их наказывать по своему рассмотрению правильно; токмо б тем священнослужителям домовые его архиерейские служители никаких напрасных обид чинить отнюдь не дерзали; а кто именно и за какие вины наказаны будут, в Святейший Синод рапортовать обстоятельно неотложно; и о том к его преосвященству послать указ.
Из указа Святейшего Правительствующего Синода, 15 января 1733 года.
Святейшему Правительствующему Синоду известно учинилось, что обретающиеся при полках священники, бывающие в разных епархиях с теми полками в походах и на винтер-квартирах стоящие, чинят многие продерзости, а именно: пьянствуют, кощунствуют, задираются и тем должности своей, которую со всяким страхом и ревностию и благоговением, яко пастырям душам человеческим, исполнять подобает, чинят пренебрежение,— а то наипаче от того в них происходить, что думают, нерассудные, якобы они, понеже полковые нарицаются, то уже не токмо каковому началу духовному, но и даже архиерею, в которой епархии те стоящие полки бывают, не подлежать; и для исправления таковых невеждов, от каковых всероссийскому духовному чину едино токмо поношение, по указу Ее Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали следующее: 1) Всем при полках или при морских командах и при подобных тому всякого звания в службах обретающимся священникам, как скоро с парахиею своею (то есть с тою командою, при которой обретаются) прибудут на станцию, где зимовать или долгое время, а именно не менее двух недель, пробыть должно, не расставляя при том полку (ежели будет иметься) походные церкви, явиться той епархии архиерею…
А тем архиереям или духовным управителям чинить немедленное свидетельство, правильный ли священник…
Ежели же из них кто явится в звании своем не исправен, то есть пьянствуя или кощунствуя и иное что-либо чину священническому неприличное творя, таковой архиерей по силе вины имеет чинить телесное наказание; а ежели кто впадет в таковую продерзость, за которую должен будет, по правилам святых Апостол и святых Отец и по Духовному Регламенту, на время отлучен от священнослужения или и вовсе из священного чина извержен, отсылать к настоящим их архиереям за крепким караулом и о том же и Святейшему Правительствующему Синоду, для надлежащего ведома, присылать за своими руками доношения…
Из определения Святейшего Правительствующего Синода, 5 ноября 1772 года.
Из дел в Святейшем Синоде усматривается, что некоторые священнослужители ведут себя непорядочно, особливо пьянствуя, во многие впадают бесчиния и тем на чин духовный наводят нареканье и пастве своей бывают не примером добрым, а одним соблазном. Того ради приказали: во все подчиненные Святейшему Синоду места подтвердить указами, что если кто из священников и дьяконов окажется в каковых бесчиниях, особливо в пьянственных поступках, за что прежде они телесно наказываемы были (по определениям Святейшего Синода от 21 мая 1767 года и 13 мая 1771 года священнослужители были освобождены от телесных наказаний.— «История»), о таковых исследовав и с прописанием их бесчинных поступков, не чиня им в сходственность преждепосланных указов телесного наказания, а запретя священнослужение, представлять к лишению священства и диаконства Святейшему Синоду не отменно, дабы от таковых более соблазна происходить не могло; если же в таковых же пьянственных и других бесчинных поступках и подозрениях будут оказываться церковнослужители, таковых исключать из церковного причта и отсылать в светские команды для определения в военную службу, или на поселенье, или в крестьянство, смотря по вине и способности. О таковом Святейшего Синода определении всем священно- и церковнослужителям и объявить с подписками.
«Люди, видя в пастыре вместо благочестия пример порока, теряют уважение к его сану и впадают в раскол и своевольство понятий»
Фото: Росинформ / Коммерсантъ, Коммерсантъ
Из указа Святейшего Правительствующего Синода, изданного вследствие именного указа императора Павла I, 22 марта 1800 года.
По Именному Его Императорского Величества Высочайшему указу, объявленному Синоду в предложении Синодального Члена Преосвященного Амвросия, Архиепископа Санктпетербургского и кавалера: «что Государь Император, усмотрев из рапорта Тамбовского Гражданского Губернатора, что города Нижнего Ломова Крестовоздвиженской церкви Диакон Ананий Петров умер от пьянств, Высочайше повелеть изволил предписать, кому следует, чтоб люди Духовного состояния удерживались от подобных деяний, заметя притом, сколь сие противно их званию». И по соображении относящихся к сему предмету прежних предписаний и постановлений Святейший Правительствующий Синод Приказали…
1) Как от многих сельских священно и церковно-служителей противные званию их действия и развращенные поступки не редко происходили еще и в то самое время, когда они, кроме исправления настоящих своих по приходу должностей, упражнялись в земледельстве: ныне же будучи от оного по Высокомонаршей Его Императорского Величества милости яко несвойственного сану их и состоянию упражнения уволены, с определением им вместо того получения от прихожан с земли содержания хлебом или деньгами и, следовательно, те, кои не занимаются ничем полезным, могут иметь более случая и способов обращаться в деяниях, званию их неприличных, а наипаче в пьянстве, в сем гнусном для всякого честного и благомыслящего человека пороке, влекущем за собою всякие неистовства и расслабляющем как душевные, так и телесные силы: того ради, дабы елико можно удержать таковых от душепагубных и постыдных их пороков, пресечь им к тому способы, а напротив того подать пример в Христианском благочестии и благонравии, наистрожайше подтвердить всем священно- и церковнослужителям с подписками, чтобы они в церквах своих, сколько можно чаще и по крайней мере в каждую неделю 5 дней отправляли свою церковную службу, как-то: вечерни, утрени и литургии, а в недопускающее по каким-либо законным причинам к служению оной время хотя пели бы часы, к чему обязаны они и самою Благочинническою Инструкциею (благочинный — священник, возглавлявший церковный округ, в который входило в то время 10–15 храмов.— «История»), прочитывая притом всегда изданные от Святейшего Синода на воскресные и праздничные дни, а равно и ежедневные краткие поучения; ученые же из Священников и Диаконов сочиняли бы сами и говорили по праздничным дням свои собственные проповеди, извлекаемые из Слова Божия и поучений Святых Отец, без всякого впрочем со своей стороны лишнего умствования; а чтоб не могло сего быть на самом деле, отдавать им Священникам и Диаконам напред те проповеди свои на апробации учрежденным Ценсорам…
2) Запрещается им священно и церковно-служителям ходить в гости не только без зова, но и будучи зваными куда бы то ни было, на такие собрания, где им быть несовместно и неприлично, кольми же паче не ходить и не ездить на публичные, бываемые в их селах и других приходах, ярманки и так называемые базары и праздники, яко такие места, где нередко происходят от простого народа разные нелепости, по которым благонамеренные люди должны иметь справедливое омерзение: чего особенно должны не только уклоняться люди Духовного состояния, но сколько возможно по пастырской их должности отвращать от того и самих своих прихожан…
Из указа Святейшего Правительствующего Синода, 5 августа 1820 года.
«Ученые же из Священников и Диаконов сочиняли бы сами и говорили по праздничным дням свои собственные проповеди, извлекаемые из Слова Божия и поучений Святых Отец, без всякого впрочем со своей стороны лишнего умствования»
Фото: РГАКФД / Росинформ, Коммерсантъ
Святейший Правительствующий Синод слушали предложение Г. Министра Духовных дел и Народного Просвещения, что по донесениям местного Духовного Начальства разных Епархий доводил он Г. Министр до Высочайшего сведения следующие происшествия, в церквах случившиеся: 1) Вологодской Епархии и уезда Николаевской церкви, что на Валухе, Священник Николай Сперансов 26 Марта пришел пьяный в церковь к вечернему пению, в продолжение коего силы его так ослабели, что он едва мог кончить служение. После сего сел на скамейку, неподалеку от Святого Престола, и испустил урину. 2) Псковской Епархии Торопецкого Собора Диакон Ефимий Покровский 9 Марта сего года во время отправления Божественной Литургии пришел пьяный в церковь, производил крик и разные неблагопристойности; и хотя Протоиереем Константиновским высылаем был из церкви, но он не вышел до тех пор, пока полицейским десятским не был выведен. 3) Ярославской Епархии города Углича Соборный Священник Рыкунов был 28 Марта за вечерним пением в нетрезвом виде, и когда Протоиерей, по окончании вечерни, вошел в Олтарь, то увидел помянутого Священника Рыкунова лежащим и облевавшимся в Олтаре придельного Храма; и 4) Кишиневского уезда села Уранова Зосимо-Савватиевской церкви дьячек Иван Егоров и пономарь Петр Семенов были 29 прошедшего Марта пьяны во время вечерни и после оной, оставшись в церкви, произвели между собою великую тревогу и буйство; каковые видя староста церковный, крестьянин Иванов, запер их дьячка, пономаря и Священника в церкви, приставил стражу к оной, а сам отправился донести о сем происшествии местному Благочинному. По прибытии на другой день Благочинного на место, для произведения следствия, оказалось, что Священник с причетниками были чрез всю ночь заперты в церкви; на амвоне и на висящей у Царских врат эпитрахили найдено несколько капель крови, и самая эпитрахиль по местам изорвана. Евангелие было на престоле опрокинуто, кресты в беспорядке, ковчег на лавке у левого клироса, напрестольная одежда с трех сторон, а особливо с задней, почти вся изорвана и окровавлена; у дьячка же Егорова руки искусаны и в крови.
О таковых происшествиях производится по духовной части следствие; по окончании коего виновные отданы будут под суд.
Его Императорское Величество Высочайше повелеть ему Г. Министру соизволил: обратить внимание Святейшего Синода на сии столь постыдные для духовных лиц происшествия; причем Его Величество изволил заметить, что поименованные здесь Священно и церковнослужители, конечно, были уже прежде неспособны к отправлению их должности и не могли вдруг дойти до такого крайнего разврата, а постепенно приводимы были к оному нетрезвым житием; а потому и следовало бы Благочинным, в предупреждение дальнейшего беспорядка, доводить до сведения Епархиального Начальства о первом замеченном ими в духовных лицах поползновении к сему пороку. Для строжайшего же, как по сей части, так и вообще за поведением Священно и церковнослужителей надзора, Архиереи должны в самом выборе Благочинных наблюдать величайшую осторожность; поелику Благочинные суть око Архиереев во всех делах, касающихся до церковного надзора. Почему он Министр Духовных дел и Народного Просвещения и предлагает о сем Святейшему Синоду с тем, что не благоугодно ли оному будет подтвердить Епархиальным Архиереям предписание, каковое дано было им, дабы Архиереи обратили особое внимание на те лица подведомого им духовенства, кои еще преданы безобразному пороку пьянства, и всеми мерами старались бы об искоренении оного; не исправляющихся же предавали бы суду и извергали из Священнического звания на основании законов…
Из указа Святейшего Правительствующего Синода, 27 февраля 1828 года.
По Указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали предложение Г. Тайного Советника, Синодального Обер-Прокурора и Кавалера, Князя Петра Сергеевича Мещерского с объявлением в оном, что Государь Император, рассматривая сведения о происшествиях за Майскую треть минувшего года, изволил обратить внимание на приключение в Покровской церкви села Великой Веси (Черниговской епархии), где священник Лука Шумский, отправлявший в пьяном виде священнослужение, упал в алтаре и не мог кончить оного. При требовании дальнейших сведений о ходе начатого по сему предмету дела открылось, что означенный священник умер от апоплексического удара, как следствия нетрезвой его жизни. По всеподданнейшему донесению о сем Государю Императору Г. Статс-Секретарь Муравьев сообщил ему, Г. Синодальному Обер-Прокурору Высочайшую Его Императорского Величества волю, чтобы Святейший Синод обратил особенное внимание на равнодушие, с коим епархиальное начальство глядело на поведение помянутого священника, даже умершего от нетрезвой жизни, ибо Его Величество изволит находить, что люди, видя в пастыре вместо благочестия пример порока, теряют уважение к его сану и впадают в раскол и своевольство понятий, столь вредные благоустройству Государства…
«А если сие невозможно, то нельзя ли совершенно воспретить угощение иноков вином в трапезе монастырской и в кельях настоятелей»
Фото: РГАКФД / Росинформ, Коммерсантъ
Из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1908–1909 годы.
В истории наших иноческих обителей 1909 г. ознаменован событием особой важности и значения. В этот год, в июле месяце, состоялся, по распоряжению Св. Синода, в Троице-Сергиевой лавре съезд представителей монастырей для обсуждения мер к поднятию иночества. Подобных съездов дотоле у нас никогда не было…
В ряду других вопросов, подлежавших обсуждению съезда, были следующие…
Не должно ли, в видах ограждения монашества от великого пьянства и сродных ему пороков, внести в самый чин пострижения иноческого обет совершенного воздержания от всяких спиртных напитков, дабы монахи уже по самому своему званию были трезвенниками; а если сие невозможно, то нельзя ли совершенно воспретить угощение иноков вином в трапезе монастырской и в кельях настоятелей и вообще какие принять меры к тому, чтобы воспитать в иноках отвращение к сему позорному и гибельному для них пороку?
Публикация Евгения Жирнова
Переулки Сретенки. Лабиринты разврата старой Москвы
Уважаемые гости, просим отнестись с пониманием. Экскурсия рассчитана на взрослых слушателей 18+.
Кто не слышал о «кварталах красных фонарей»? Но это там, «у них»! Москва первопрестольная славилась монастырями, храмами, уютными пейзажами и патриархальным духом. И вдруг недалеко от центра города, в 19 веке, появляются переулки, ручейками сбегающие вниз, к Неглинке, и ярко освещенные фонарями призывного красного оттенка. Утром сонные и безлюдные, к вечеру переулки преображались.
Из открытых окон доносились развеселые звуки скрипки и рояля. К призывно открытым дверям, беспрерывно подъезжали извозчики. Сотни мужчин устремлялись сюда, в эту часть Москвы, носящую на себе «особенную физиономию».
Фривольные дамочки с развязными манерами и густо накрашенными губами на Рождественском и Петровских бульварах, веселые «вдовушки», в траурных нарядах, но с призывными взглядами, жеманные гимназистки, деревенские бабы, разукрашенные под «матрешку» — это все она, знаменитая Грачевка.
Желаете сквозь столетие разглядеть тени местных обитателей? Хотите увидеть, как проступают очертания невообразимо грязных и ободранных трущоб через монолитную застройку доходных домов?
Готовы закружиться в двориках-подворотнях и выдохнуть на Трубной площади, с опаской оглянувшись назад? Приглашаем вас пройти переулками Сретенки, волею судьбы и указом императора, ставшие самым злачным местом Москвы 19 столетия.
В ходе пикантной экскурсии вы узнаете:
- Кого на Руси называли «кощуницы»;
- Что стало причиной легального блуда в царской России;
- Как и почему появились дома терпимости в Москве;
- Чем отличались ночные феи элитных борделей от тружениц публичных домов эконом класса;
- Как генералы царской армии заботились о здоровье будущих офицеров;
- Как интеллектуальная часть русского общества возвысила образ «униженной и оскорбленной».
В ходе экскурсии вы увидите:
- Проходные лабиринты Сретенки;
- Здание, где размещался элитный публичный дом;
- Доходные дома, выросшие из бывших трактиров;
- «Вкусные» московские дворики и дворы — колодцы;
- Дом — мастерскую лепщика Сысоева.
Маршрут:
Большой Сухаревский переулок — Последний переулок — Большой Головин — Пушкарев переулок — Колокольников переулок — Печатников переулок — Трубная площадь.
⛳ Место встречи:
ст. метро «Сухаревская». Выход № 1, на улицу Сретенка, к ресторану «Макдональдс».
Окончание экскурсии:
ст. метро «Трубная».
Продолжительность:
2:00 часа.
Экскурсовод: Ольга Федоренко
Записаться на экскурсию!Экскурсии для организованных групп
Ближайшие даты проведения:
14.06.2021 — 18:30
Важно
Внимание!!!Поскольку ограничения из-за пандемии коронавируса еще не сняты, мы вынуждены ограничивать число участников в группе, для всех слушателей обязательно ношение масок, перчаток на экскурсиях, а также просим соблюдать социальную дистанцию.
Обратите внимание, все экскурсии нашего проекта начинаются строго в указанное время!!! Убедительная просьба не опаздывать, но если это произошло, вы можете догнать группу по маршруту экскурсии. В теплый период посещения пеших экскурсий по Москве, одевайтесь легко. Желательно иметь с собой: бутылку воды, головной убор либо зонт. Берегите себя!
Место встречи на карте:
Если Вы решили посетить бесплатные экскурсии по Москве, то:
➣
Внимание!!!- Участие в мероприятиях проходит при обязательной регистрации, которая осуществляется на нашем сайте. Подтверждение приходит на электронный ящик, если вы поставили галочку на строке «Копию на email». Об удачной записи вас известит всплывающее окно. Это значит, что вы благополучно записаны на экскурсию. Напоминание об экскурсии вы получите накануне события, на указанный при регистрации электронный ящик, который необходимо указать — Правильно!!!.
- Все экскурсии нашего проекта начинаются строго в указанное время!!! Убедительная просьба не опаздывать, но если это произошло, вы можете догнать группу, в описании каждой экскурсии на сайте имеется подробный маршрут. Хорошего настроения и прогулок!!!
- Если на экскурсию по Москве пришло менее 5 человек, экскурсовод имеет право отменить экскурсию на месте. И в случае неблагоприятных погодных условий (снегопад, дождь и подобное) экскурсовод оставляет за собой право отменить бесплатную экскурсию по Москве, а также уменьшить продолжительность в холодное время года.
- Информация об отмене всегда указана на сайте в разделе «РАСПИСАНИЕ» (в той экскурсии, которая была выбрана вами) за 2 часа до начала мероприятия. Подтверждение об отмене, если вы регистрировались ранее, приходит ТОЛЬКО на электронный ящик.
- Обязательно проверяйте перед выходом свой электронный ящик во избежание недоразумений или зайдите на наш сайт (в разделе «РАСПИСАНИЕ» напротив экскурсии, на которую вы записаны, при неблагоприятных погодных условиях будет надпись ОТМЕНЕНА или ЭКСКУРСИЯ ОТМЕНЕНА).
- Личные номера телефонов экскурсоводов НЕ предоставляются, в связи с ФЗ № 152 «О персональных данных».
Интервью с «DEBAUCHERY» — Рок и блог
Посмотрите это интервью с Debauchery, в котором мы говорили об их музыкальных влияниях, масках, стиле и многих других интересных вещах.
RnB — Вы — группа, которую нельзя классифицировать в хорошем смысле этого слова, когда вы интерпретируете Death, Thrash или даже Industrial Metal. Бесконечное количество жанров, которые делают вашу музыку интересной. Откуда приходит вдохновение, для ритмов, как для текстов?
Привет, я всегда хотел играть такую музыку, как AC / DC, Judas Priest, Maiden, Motörhead, Saxon и другие классические метал- и рок-группы.И это то, что я делаю, только мой монстр-голос DEBAUCHERY отличается. Я имею в виду, если вы послушаете Priest и сравните их альбом Jugulator с British Steel, он звучит по-другому, но это все равно Heavy Metal.
Тексты песен посвящены темному фэнтези и монстрам. Вначале большинство из них были посвящены миру Warhammer, 40k или Средиземью. Сейчас действие большинства песен происходит во вселенной DEBAUCHERY, темном и злом месте с демонами и драконами, которые я придумал сам.
RnB — Занимая маски в своих выступлениях, сложно ли действовать (петь, дышать)? Изменилась ли форма масок?
Да, внутри жарче ада и ни черта не видишь.Самое сложное — играть на гитаре практически вслепую. Но мне нравится, как выглядит группа. У меня разные маски, некоторые слишком тяжелые для живых выступлений. Так что на видео вы увидите другой. Я предпочитаю эксклюзивные маски, сделанные на заказ, но я также купила их в магазинах ужасов.
RnB — Три музыканта облегчают или затрудняют исполнение вашей музыки как в учебе, так и вживую? Добавьте к этому остальные слышимые инструменты, вторые гитары или клавишные, включенные в некоторые песни
Живые музыканты — это не всегда студийные музыканты.Я работаю с группой разных великих людей, например, на бас-гитаре на альбоме играет Деннис Уорд, он звукорежиссер и в любом случае в студии, и он отличный басист — вы можете знать его по Unisonic или GusG.
Парень, который играет на басу и на некоторых концертах играет на барабанах в текущем туре, играл на барабанах на Rockers & War, Continue To Kill и следующем немецком альбоме Death Metal.
У меня на сцене рок-группа из трех человек, потому что я не знаю другого гитариста, который хотел бы поехать в тур, а песни в любом случае написаны на одной гитаре.Я пробовал все в прошлом, с пятью людьми на сцене и мной как певцом, потому что мои любимые группы делают это так. Когда я начинал заниматься музыкой, я видел себя ритм-гитаристом. Но в конце концов я так и не нашел ни певца, ни второго гитариста, который хотел бы играть дольше, чем тур или что-то в этом роде.
Мне сложнее играть на одной гитаре и петь одновременно, но сейчас я предпочитаю так. Это было одно из лучших решений, которые я когда-либо принимал для группы.Это намного проще организовать, и это работает для моей музыки.
RnB — Есть ли ограничение на тему «Gore», относящуюся к лишней крови в ваших презентациях для DEBAUCHERY?
Это всего лишь немного макияжа, поэтому вы не увидите его на публике. В лирике никогда не бывает достаточно жестокости. Кровавые боги — жестокие существа, жаждущие мести.
RnB — DEBAUCHERY — это группа, способная вводить новшества, иметь хорошую идею или извлекать из нее эффективный трюк, который мог бы стать частью концепции Shock Rock некоторых мировых групп?
Не знаю, я просто делаю то, что мне нравится, и то, что я бы купил и хотел бы увидеть на концерте.Нет генерального плана.
RnB — Позволяет ли сам факт создания неоднозначной концепции и придания музыкальному шоу чего-то экстрамузыкального и провокационного, попытаться придать группе признак идентичности и отличает ее от других групп?
Да, я так думаю. Представьте себе группу без визуальных эффектов. Первое, что кто-то видит в группе, — это чаще всего кавер или фотография группы: вы видите изображение, прежде чем слушать музыку. Образ группы — тизер к музыке.А на фестивалях с большим количеством групп нас легче запомнить.
RnB — Хорошая провокационная маркетинговая кампания, которую вы проводите, близка к типу «компьютерщиков», является той опорой, которой DEBAUCHERY играет в вашей работе?
Я не уверен, хороша ли моя маркетинговая кампания, ха-ха, я просто сам, и я всегда был кем-то вроде компьютерщика, ботаника или кем-то еще. Я имею в виду, что я играю в настольные игры, такие как Warhammer, с незапамятных времен. Я люблю монстров и фантастические истории.И я сочиняю песни об этих существах и рассказах.
RnB — Болезнь, как всегда, продолжает привлекать людей, потому что имеет «естественную предрасположенность» к ужасному и оправдывает это тем, что на протяжении веков люди всегда любили казни. Вы разделяете эту идею?
Да, возможно. Большинство великих историй так или иначе связаны с насилием, и многих людей определенно привлекают проявления насилия и жестокости. Но хорошо, что в моем обществе это в основном выражается в компьютерных играх, фильмах и музыке.Думаю, большинство людей предпочитают нормальную жизнь и хотят видеть насилие только в кино. Моя музыка должна быть бегством от нормальной жизни. Если вы слушаете металл DEBAUCHERY, вы можете войти в World of Blood Gods, но после этого всегда можете вернуться к своей нормальной жизни.
RnB — Ваш менеджер и звукозаписывающая компания MASSACRE RECORDS более чем осведомлены обо всем, что они делают, и прилагают все усилия. Создайте надпись или плакат для молвы, журналов и средств массовой информации, чтобы рассказать о вас, а также всю возможную поддержку.Так ли это?
Лейбл определенно делает свое дело. Они несут ответственность за доставку компакт-дисков в музыкальные магазины.
RnB — Как они направляют или направляют реакцию против вашей «художественной модели» со стороны организаций, которые морально и социально называются «правильными»?
Нет реакции ни от одной организации.
RnB — Как далеко можно поднять продуктивную и изобретательную ленту DEBAUCHERY?
Не знаю, пока у меня достаточно энергии, чтобы создавать что-то новое, я буду продолжать.В данный момент я работаю над новым DEBAUCHERY и новым альбомом BALGEROTH. В следующий раз я хотел бы сделать визуальные эффекты в видеоклипах круче. Лучшая анимация и монстры, но посмотрим, я над этим работаю.
RnB — Есть ли влияние на литературные или философские источники, исторические факты или новостные события, относящиеся к вашей музыке?
Я изучал историю и философию, так что немного повлияет на мою лирику, но в большинстве случаев это просто монстры и насилие.Я бы порекомендовал книги Грэма Макнила, Дэна Абнета, Бена Счетчика, Аарона Демски-Боудена и других по Warhammer; также все вещи Толкина.
RnB — МОЖНО ЛИ ДЕБАУШЕРИ быть названо бунтарем вашего времени или бандой, восставшей против установленной власти своего времени?
Нет, я не бунтарь, и в музыке нет политического аспекта, кроме разве что освобождения животных. Самые жестокие звери во вселенной DEBAUCHERY — это боги сельскохозяйственных животных, которые ненавидят человечество и наше общество.
RnB — Могут ли они добиться успеха без атрибутов ваших очков, да или нет? В то же время они являются важным требованием, которое может покрыть многие музыкальные недостатки вашей музыки, созданной в студии, но это имеет еще один аспект на концерте.
Да, может быть, я играл без всех уловок прошлого, без масок, без крови, без сценических монстров, даже без декораций. В конце концов, от музыки зависит долгий успех группы.
RnB — Возникает вопрос или требование: действительно ли шоу DEBAUCHERY заставляет нас любить его музыку, или это музыка, которая делает нас такими же, как вся его атрибутика и его шоу, это сложный вопрос?
Понятия не имею.Иногда мне кажется, что мой образ слишком жесток и жесток для моей музыки. Я играю много хард-роковых песен и риффов в стиле AC / DC.
RnB — Законы адаптируются к новым тенденциям, и то, что когда-то было причиной тюремного заключения, сегодня не стало. Были ли у вас проблемы с законодательством вашей страны или других стран из-за вашего художественного предложения?
Да, иногда, например, мне приходилось платить штраф за лесбийское порно видео, которое я снял для песни Death Metal Warmachine.
Достижение цели — это хорошо, но по-настоящему обогащение было долгим путем, и многие проблемы были преодолены на этом пути. Так вы живете и дышите DEBAUCHERY?
Искусство — это моя жизнь. Я художник целый день, каждый день. Не знаю, что бы я делал, если бы не играл на гитаре и не рисовал монстров.
RnB: Спасибо, что провели с нами время.
Спасибо за интерес к моей музыке.
Пепе Кортез
Определение разврата по Merriam-Webster
de · bauch · ery | \ ди-ˈbȯ-chə-rē , -chrē, -ˈbä- \1 : крайнее потворство телесным удовольствиям и особенно сексуальным удовольствиям : поведение, связанное с сексом, наркотиками, алкоголем и т. Д.это часто считается аморальным … Он был рад, когда к ним присоединились другие, мужчины и женщины; и они выпили еще и провели ночь в диких беспорядках и разврате. — Аптон Синклер … Мэтью продолжил свои распутства, арендовав частный самолет для себя и кучки маргинальных знаменитостей, чтобы поехать на Корфу на неделю жестких вечеринок. .— Евгения Перец.
Пол Баттерфилд — его история: Блюз, выпивка и разврат
23 июля 1965 года, Род-Айленд.Ближе к вечеру на фольклорном фестивале в Ньюпорте известный музыковед Алан Ломакс представляет последнего исполнителя на семинаре под названием «Блюз: происхождение и ответвления».
Фестиваль до сих пор был теплым, неформальным мероприятием, и 1000 зрителей уже увидели акустические выступления блюзменов Son House, Memphis Slim и Вилли Диксона, а также различных фолка и основателя мятлика Билла Монро.
Задержка, так как следующая группа занялась усилителями и микрофонами.Раздраженный задержкой, Ломакс, сторонник простой акустической чистоты блюза, говорит с некоторым пренебрежением: «Теперь вы услышите группу молодых парней из Чикаго с электрическими инструментами. Посмотрим, смогут ли они вообще играть на этом оборудовании ».
Его насмешки нацелены на блюз-группу Пола Баттерфилда, многонациональную группу 20-летних, впервые появившихся на фестивале. Сам Баттерфилд — великий медведь из человека, влиятельная фигура, которая собрала симпатичную группу блюзовых исполнителей и усердно их тренировала.
Никто не совсем уверен, чего ожидать, по крайней мере, до тех пор, пока Баттерфилд не начнет играть, сложив ладони вокруг своей усиленной губной гармошки и дуя с такой силой и артикуляцией, что у многих в аудитории отвисшие челюсти. Его певческий голос столь же поразителен, это излияние чистых эмоций, которое сочетает в себе фразы Рэя Чарльза и декламационный блюз Джимми Уизерспуна или Мадди Уотерса. Его группа, возглавляемая гитарным вундеркиндом Майком Блумфилдом, не менее впечатляет, и их короткий сет встречен одобрительными возгласами толпы
После этого люди могут говорить только о блюзовой группе Пола Баттерфилда.Это был блюз, но не медленная версия дельты Миссисипи. Это был блюз, выплеванный на электрические инструменты; живой блюз на городских тротуарах южной части Чикаго.
«Пол очень хорошо относился к нему, — вспоминает соучредитель Butterfield Blues Band и ритм-гитарист Элвин Бишоп. «Он поставил перед нами высокие стандарты, с которыми мы должны работать. И если бы он оказался перед толпой, он не принял бы ответа «нет». Он продолжал становиться все более и более напряженным, пока не заставил их работать.Он был уникальным персонажем ».
Одним из тех, кто случайно наткнулся на группу в те выходные, был Боб Дилан. Раздраженный пренебрежительными комментариями Ломакса, Дилан решил заняться электричеством, даже используя группу Баттерфилда, чтобы поддержать его во время выступления хэдлайнеров в это воскресенье — решение, которое навсегда изменило карьеру певца. Но есть справедливый аргумент в пользу того, что выступление блюз-бэнда Пола Баттерфилда в тот уик-энд имело такое же влияние, как и выступление Дилана.
Их песня Born In Chicago, уже подписанная на Elektra Records, стала кульминацией компиляции Folksong ’65, выпущенной в сентябре этого года, и за первый месяц ее продажи составили 60 000 штук.Они стали новыми любимцами колледжей США. До появления Love, The Doors или The Stooges блюз-бэнд Пола Баттерфилда был первым, кто стал заниматься электричеством на том, что до этого было преимущественно фолк-лейблом. Что еще более важно, они первыми представили черный синий цвет массовому американскому белому рынку.
«Я знал, что это историческое движение», — объясняет клавишник Марк Нафталин, присоединившийся к группе в сентябре того же года. «Именно в нашем поколении почитание блюз-исполнителей и их музыки перешло в белый мир.
«Я не знаю, сколько людей говорили мне за последние 50 лет, что именно группа Баттерфилда привела их в музыку», — добавляет Элвин Бишоп. «Мы оказались в нужном месте в нужное время, потому что там было огромное, красивое музыкальное тело — блюз — и огромная белая американская аудитория. И эти двое никогда по-настоящему не встречались ».
Пол Баттерфилд был, возможно, первым настоящим белым блюзменом, появившимся в США. Он был не только непревзойденным певцом и гармонистом, но и руководителем оркестра, чье глубокое чувство блюза выходило за рамки простого рабского почтения.Для Баттерфилда это была универсальная идиома, которую нужно было адаптировать и расширить. Под его опекой его расово интегрированная группа приняла традиционную форму чернокожих кварталов и взорвала ее с помощью электрического рок-н-ролла, фри-джаза и, в конце 60-х, восточной классической музыки.
«Баттерфилд был настоящей статьей, чувствуя блюз», — заметил Пол Ротшильд, которому суждено было добиться большей известности как продюсер фильмов «Двери, любовь», Дженис Джоплин, Тима Бакли и Нила Янга. «Я считаю, что он был одним из величайших руководителей музыкальных групп, которые когда-либо были в этой стране.Он прямо там с Бенни Гудманом или Нельсоном Риддлом.
Левон Хелм, с которым Баттерфилд играл в последние годы, назвал его «одним из лучших арфистов в мире». Какое у него прикосновение. Он мог взять одну ноту и заставить ее звучать как полный оркестр ».
Баттерфилд джемовал с Джими Хендриксом и Эриком Клэптоном в расцвете сил, руководил своей группой на фестивалях в Монтерее и Вудстоке и выступал на The Band The Last Waltz . И все же история присвоила его роль в великом кроссовере блюза роли маргинальной фигуры.Просмотрите обычную перекличку тех, кто совершил этот прыжок — от Би Би Кинга и Джона Ли Хукера до Клэптона, Хендрикса, Пейджа и Бека — и есть вероятность, что имя Баттерфилда отсутствует.
Возможно, это из-за отсутствия сигнатуры, готового идентификатора. Может быть, это было его незаинтересованность в славе. Или это могло быть связано с его неуловимой природой: он был частным человеком, для которого термин «загадочный» кажется вполне уместным.
«Я не знаю, знаком ли кто-нибудь когда-либо с Полом на личном уровне», — говорит Элвин Бишоп, игравший вместе с ним большую часть 60-х годов.«Он был сложным человеком. Есть доля правды в том, что он мог быть далеким и, может быть, слишком трудным для людей, но я действительно не стал бы его определять ».
Баттерфилд родился в декабре 1942 года в либеральном анклаве Саутсайд Чикаго и был сыном адвоката, который преуспевал с любого раннего возраста. Его спортивные способности сделали его постоянным членом школьной команды по легкой атлетике, где он также изучал классическую флейту. В старших классах он учился в Чикагском симфоническом оркестре, но стипендия в университете всегда была вероятным карьерным путем.
Только когда он в подростковом возрасте получил травму колена, он полностью посвятил себя музыке, в частности местной блюзовой сцене. Баттерфилд и его коллега-поклонник блюза Ник Грэвенитс начали слоняться по клубам Чикаго и давать неформальные концерты в кампусах местных колледжей. Его родители отправили его в Университет Иллинойса в 17 лет, но вскоре он бросил учебу, укушенный хандрой.
Его брат Питер вспомнил, как он проводил долгие часы в одиночестве в Пойнте, мысе, выходящем на озеро Мичиган, играя на губной гармошке.«Все это было внутренним, — вспоминал он, — как будто у него был определенный звук, который он хотел получить, и он просто работал, чтобы получить его».
Вместе с Gravenites Баттерфилд погрузился в музыку Элмора Джеймса, Мадди Уотерса и Бобби Блю Блэнда. Но больше всего его тронул первобытный звук Little Walter, дующий на губную гармошку, подключенную к гитарному усилителю. Как выразился сам Баттерфилд: «Инструмент выбрал меня».
В 1960 году Элвин Бишоп прибыл в Чикаго из Талсы, чтобы изучать физику в университете.«Вскоре после того, как я встретил Баттерфилда, он слушал Сонни Терри и Джимми Рида, а затем Литтла Уолтера», — объясняет он. «Именно тогда он решил, что хочет играть на губной гармошке. И в течение шести месяцев он был настолько хорош, насколько мог. Он попал прямо в стратосферу, он был в этом гением от природы ».
Баттерфилд и Бишоп стали завсегдатаями черных клубов города, чаще всего единственными белыми лицами на концертах Magic Sam, Howlin ’Wolf, Little Walter и Muddy Waters.Иногда они даже вставали, чтобы джемовать вместе со своими кумирами.
«Нас приняли, потому что мы любили блюз», — говорит Бишоп. «И Баттерфилд всегда выглядел немного устрашающе. Это как бы удерживало людей от желания трахаться с ним ».
Первый прорыв Баттерфилда пришелся на 1963 год. Владелец Big John’s, клуба в северной части Чикаго, попросил его выступить в резиденции. Он и Бишоп переманил ритм-секцию из группы Howlin ‘Wolf: басиста Джерома Арнольда и барабанщика Сэма Лэя.Вольф, возможно, был знаменитым игроком в кругу блюза, но стратегия Баттерфилда была проста — он предлагал им больше денег.
Этот состав стал первым Butterfield Blues Band. Арнольд использовал твердые, неприхотливые басовые партии, в то время как более демонстративный Лэй создавал полноразмерные стаккато-ритмы. Это была идеальная платформа для гортанного голоса Баттерфилда и головокружительных соло на арфе.
Пол Ротшильд из Elektra впервые встретился с Баттерфилдом в Creamery, небольшом клубе в Беркли, в 1963 году.Почти два года спустя, по рекомендации басиста Jug Band Джима Квешина Фрица Ричмонда, он снова поймал Баттерфилда, и теперь он возглавляет свою пьянящую электрическую блюзовую группу в Big John’s.
Ротшильд был потрясен трансформацией. Он сказал Баттерфилду, что хочет записать группу, хотя чувствовал, что добавление еще одного гитариста скрепит сделку. Баттерфилд отвез Ротшильда через город в другой клуб после концерта, где, как оказалось, играл Майк Блумфилд.
Блумфилд, наследник состояния своего отца в мебельном бизнесе и получатель траста на 2 миллиона долларов, мог всю жизнь увлекаться блюзовой гитарой.Он сидел с Баттерфилдом на концертах в кампусе в 1963 году, но присоединился к группе только по предложению Ротшильда. Опасаясь репутации Баттерфилда как жесткого лидера, Блумфилд осторожно согласился.
«Я не копал масло, знаете ли», — признался он позже журналу Rolling Stone . «Он мне не нравился. Он был для меня слишком суровым котом. Потребовались все уговоры, чтобы заставить меня присоединиться ». Но Блумфилд был достаточно великодушен, чтобы признать, что их взаимная любовь к блюзу — и уважение к талантам друг друга — в конечном итоге перевесили любые его опасения по поводу Баттерфилда как человека.
«Это была лучшая группа, в которой я когда-либо был», — сказал он. «Все, что я копал в блюзе, был Пол».
Под крылом Ротшильда группа Paul Butterfield Blues Band приступила к записи своего дебютного альбома для Elektra в декабре 1964 года. Первые сессии были отменены из-за того, что продюсер был сбит с толку громкостью группы. Еще одна попытка запечатлеть группу, на этот раз живьем в нью-йоркском Café Au Go Go, не решила проблему. Только вернувшись в нью-йоркскую студию в сентябре 65-го, Ротшильд довел звук до своего удовольствия.
В одноименном дебютном альбоме соединились новые и традиционные формы, с язвительными реконфигурациями Мадди Уотерса, Уилли Диксона и Джуниора Паркера, а также такие свежие предложения, как Our Love Is Drifting и Thank You Mr Poobah . Последний был бессрочным инструментальным джемом, в котором вся группа играла на полную катушку, включая клавишника-новичка Марка Нафталина.
«Я сыграл соло на органе, и когда песня закончилась, Пол сказал мне продолжать играть», — говорит он.«Это была длинная сессия, около девяти часов, и в какой-то момент Пол спросил, не хочу ли я присоединиться к группе и поехать с ними в тур в эти выходные».
Нафталин стал постоянным участником блюзовой группы Пола Баттерфилда. «Пол не был крутым надсмотрщиком; группа была очень демократичной. Но в некотором смысле он был жестким. Иногда в течение первых недель у Пола возникали проблемы с тем, что я играл, и он пристально смотрел на меня поверх своей арфы, что было очень устрашающе, а иногда и немного расстраивало.Но со временем это изменилось. Я оставался в группе два с половиной года ».
Альбом указал на смелое новое будущее для Elektra. На конверте даже была краткая инструкция: «Мы предлагаем вам проиграть эту запись на максимально возможной громкости, чтобы в полной мере оценить звучание блюзового оркестра Пола Баттерфилда».
Как сказал Ротшильд: «Группа Баттерфилда открыла еще одну дверь в американскую музыкальность. Это сделало электрический блюз жизнеспособной формой популярной музыки ».
Пластинка продавалась умеренно, и к февралю 1966 года она не попала в первую сотню США.Группа Баттерфилда, пожалуй, лучше всех работала в прямом эфире, когда на их живых выступлениях люди выстраивались в очереди за блоками. Но к тому времени он уже спрятался, чтобы записать продолжение.
Выпущенный в августе 1966 года, Восток-Запад был еще более свободным. Баттерфилд теперь стал менее суровым лидером, побуждая членов своей группы более открыто выражать себя через музыку. Звук все еще был во многом основан на блюзе, но присутствовало галлюцинаторное чувство открытия.Восьми минутный кавер на песню Work Song Нэта Аддерли отличался лирическими партиями Баттерфилда на губной гармошке и визгом импровизированной игры Блумфилда на гитаре.
Это была тактика, которая наиболее полно выразилась на 13 с лишним минутах заглавного трека, в котором индийские модальные формы смешивались с джазом, подобным Колтрейну. Эффект был чуть ли не колоссальным. Вживую группа иногда продлевала песню до часа, пока Блумфилд предавался огню.Никто не помнит, как все это начиналось, но, безусловно, оказало влияние.
«Поедание огня было чрезвычайно эффективным для толпы любителей ЛСД», — смеется Элвин Бишоп. «У Майка была штука вроде литавры, и он заливал ее жидкостью для зажигалок. Он сказал, что это не проблема, пока вы не вдыхаете.
Открытость песни была должным образом отмечена слушателями во время выступлений группы на Западном побережье, где они регулярно сменяли друг друга в Fillmore and Winterland в Сан-Франциско.Quicksilver Messenger Service, Grateful Dead и Сантана были среди тех, кто обратил внимание на исследовательский подход группы.
« Восток-Запад — это как рага хиппи, наложенная на блюзовую мелодию», — предлагает Бишоп. «В нем есть экзотический ритм, как в блюзовой форме стриптиза. К тому же Блумфилд принимал кислоту и слушал Рави Шанкара ».
Восток-Запад поднялся на 65 место в альбомном чарте США, и репутация Баттерфилда быстро росла.И все же он был на грани потрясения.
В феврале 1967 года Блумфилд объявил, что уходит, чтобы создать свою собственную группу Electric Flag вместе со старым другом Баттерфилда Ником Грэвенитсом. Похоже, между Баттерфилдом и Блумфилдом не было никаких серьезных ссор, просто со стороны гитариста было желание развить экспериментальный подход Востока и Запада.
Не испугавшись, Баттерфилд изменил свою группу. В июне последовал хорошо принятый сет на фестивале поп-музыки в Монтерее.Бишоп стал ведущим гитаристом The Resurrection Of Pigboy Crabshaw , выпущенного в феврале 1968 года. В музыке все еще был блюзовый пуризм, но добавление Баттерфилда валторн наряду с новой ритм-секцией добавило пьянящего запаха R&B.
Альбом едва не попал в топ-50 США, что сделало его самым большим успехом Баттерфилда в чартах его карьеры. Однако, хотя он сильно ударил, ему не хватало актуальности и эклектики Восток-Запад . Это было началом конца для Баттерфилда на Электре.Вскоре после альбома In My Own Dream того года Нафталин и Бишоп покинули группу, чтобы заняться сольными проектами.
Баттерфилд, возможно, не стал великим популистским кроссовером, но его все равно обожали его сверстники. Он был приглашен к участию в конкурсе на Вудстокский фестиваль в августе 1969 года. В том же году он принял участие в записи альбома Muddy Waters Fathers And Sons , который помог Уотерсу охватить более широкую аудиторию в Штатах.
И все же было ощутимое ощущение, что лучшие дни Баттерфилда уже позади.Его последние студийные альбомы для Elektra — Keep On Moving в 69-м и Иногда I Just Feel Like Smilin ’в 71-м — были слишком далеки от его блюзового происхождения, что лишь ослабило силу его песен. К началу 70-х он поселился в бохо-ретрите Вудстока в северной части штата Нью-Йорк.
«Постепенно я познакомился с Полом, даже если он был очаровательно отстраненным», — вспоминает местный музыкант Джефф Малдаур. «К тому времени, когда я переехал в Вудсток в 1970 году, было естественно, что мы с Полом серьезно повесились.Он проводил время с самыми разными людьми, от приезжих звезд до местных народных музыкантов. Но большинству людей нужен сон, и нам с Полом это не нравилось. Так много поздней ночи и раннего утра было потрачено на разврат. Такое поведение в конечном итоге привело к кончине Пола, но именно так в конечном итоге появилась группа Better Days ».
Привлекая Малдаура, гитариста Амоса Гарретта, пианиста из Нового Орлеана Ронни Бэррона, басиста Билла Рич и барабанщика Криса Паркера, Баттерфилд записал два альбома — Better Days и It All Comes Back — выпущенные в конце 1973 года.
«Звук The Better Days был по-настоящему непринужденным и фанковым, — говорит местный гитарист Джим Вейдер, который много раз джемовал с Баттерфилдом, а позже заменил Робби Робертсона в The Band. «Левон [Хелм из The Band] действительно увлекся игрой на арфе и фразировкой, а Пол и Рик Данко вместе давали сольные концерты. Я думаю, что позже Пол больше увлекся кантри-блюзом в стиле Вудстока и оркестра, чем чикагским звучанием, с которого он начинал ».
Крис Паркер вспоминает, что Баттерфилд «веселый, когда расслаблен, но пугающий, когда готовится к выступлению при случае.Или, если кто-то в организации совершит ошибку, он может быть злым … Он был волшебником с арфой и усилителем Fender Super Reverb. И как вокалист он был уникальным. У него был инструментальный подход к пению: декларативный, без глупостей, искренний и очень эмоциональный ».
Но пьянство Баттерфилда, которое он поддерживал на протяжении всей своей карьеры, начало сказываться. Он также пристрастился к героину. В творческом плане он казался потерянным. Время от времени здесь и там были гостевые места, в первую очередь шипящая версия Mystery Train во время проводов группы в 1976 году The Last Waltz и пара довольно легко забываемых сольных альбомов.
Бывший барабанщик Mountain Corky Laing, сосед Вудстока, вспоминает, как сидел с Баттерфилдом в баре Greenwich Village. «Его выгнала из дома жена, поэтому он сидит там и пьет в Деревне», — говорит Лэнг. «И люди подходят к нему и говорят:« Пол, мне очень нравится твое дерьмо ». И он сказал:« Знаешь, если бы я тебе действительно нравился, ты бы дал мне 20 баксов прямо сейчас ». их карманы трижды!
«Я думаю, он ушел оттуда с парой сотен долларов.Он просто вышел с этим, сел и в конце концов спился до смерти. Ему было тяжело. Он прошел через все это и не был впечатлен музыкальным бизнесом, как многие другие люди. Но его талант был невероятным ».
Последние 10 лет жизни Баттерфилда были беспорядочными. North South , альбом-камбэк 1981 года с мемфисским соул-продюсером Уилли Митчеллом и отмеченный синтезаторами, предполагал человека, лишенного креативный руль. Никто его не купил.В частном порядке ему тоже не хватало направления. Его злоупотребление алкоголем и наркотиками участилось, и возникли опасения по поводу его здоровья. Переезд в Лос-Анджелес не повлиял на дальнейшее развитие его жизни.
Джим Вейдер вспоминает одно особенно зловещее возвращение домой: «Мы сидели вместе в баре Deanies в Вудстоке. Я сказал: «Пол, почему бы тебе не вернуться в Вудсток и не уехать из Лос-Анджелеса? Здесь намного безопаснее ». Он сказал:« Для меня нет безопасного места ». Это действительно осталось со мной».
Последний альбом Баттерфилда вышел в 1986 году.Название, The Legendary Paul Butterfield Rides Again , могло намекнуть на художника, воссоздающего славные дни 60-х, но это была еще одна скучная пластинка, которая не продавалась. 4 мая 1987 года Баттерфилд умер в Голливуде от сердечной недостаточности, связанной с наркотиками. Ему было всего 44 года.
Спустя десятилетия после своей смерти он навсегда останется в памяти тех, кто играл с ним. Элвин Бишоп вспоминает его как одного из величайших людей всех времен, хотя и никому неизвестного.
«На сцене Пол всегда был безупречен, супер-энергичен», — говорит он.«В его группе не было такой вещи, как затягивание ног, хотя никто из нас этого не хотел. Я не думаю, что кто-то из нас думал об этом в социологических или этнологических терминах, мы просто хотели быть похожими на наших героев, таких как Мадди Уотерс и Хаулин Вольф. Мы были просто счастливы, что можем зарабатывать на жизнь игрой в блюз. Вот о чем все это ».
голых женщин арестованы по обвинению в публичном разврате в Дубае
ДУБАЙ, Объединенные Арабские Эмираты. Полиция Дубая арестовала группу людей по обвинению в публичном разврате, заявили власти в ходе широко распространенного видео, на котором обнаженные женщины позируют на балконе в городе.
Нарушения закона о публичной порядочности в Объединенных Арабских Эмиратах, в том числе за наготу и другое «непристойное поведение», влекут за собой наказание в виде тюремного заключения на срок до шести месяцев и штрафа в размере 5000 дирхамов (1360 долларов США). Распространение порнографических материалов также карается тюремным заключением и крупными штрафами в соответствии с законами страны, основанными на исламских законах или шариате.
Поздно в субботу в социальных сетях появились видео и фотографии, на которых изображены более десятка обнаженных женщин, выстроившихся в очередь на балконе во время съемок в престижном районе Дубай Марина средь бела дня. Это стало шоком для федерации семи арабских шейхов, где укротительное поведение, такое как публичные поцелуи или употребление алкоголя без лицензии, привело к тому, что люди оказались в тюрьме.Связанная с государством газета The National сообщила, что это выглядело как «рекламный ход», не вдаваясь в подробности.
Полиция Дубая сообщила, что арестованные за «непристойное» видео были переданы в прокуратуру.
«Такое неприемлемое поведение, — говорится в заявлении полиции, — не отражает ценности и этику эмиратского общества.”
ОАЭ, хотя и либеральны во многих отношениях по сравнению со своими ближневосточными соседями, имеют строгие законы, регулирующие свободу выражения мнений. Людей сажали в тюрьмы за их комментарии и видео в Интернете. Большинство государственных телекоммуникационных компаний страны блокируют доступ к крупным порнографическим веб-сайтам.
Подпишитесь на ежедневную рассылку новостей
Авторские права © 2021 The Washington Times, LLC.
Наследие разврата | Брюшко
Цифровой альбом
потоковое + скачать
Включает неограниченную потоковую передачу через бесплатное приложение Bandcamp, а также высококачественную загрузку в MP3, FLAC и других форматах.
Можно приобрести с подарочной картой
Купить цифровой альбом 9,49 $ доллар США или больше
Отправить как подарок
Поделиться / Встроить
около
Рон Рейес из Black Flag и Редд Кросс объединяются с Potbelly, самой развратной группой Северо-Запада.Чудо Потбелли началось двадцать четыре года назад в галактике не так далеко. Сами по себе эти вечные музыканты плыли во времени и пространстве, стремясь донести до масс юмор, политическую сатиру и песни ужасов. Бывший вокалист Black Flag Рон Рейес фигурирует в двух песнях. «Я много раз говорил с Роном о проекте», — вспоминает Джейсон Потбелли. «Он был в восторге от участия, и его тянуло к двум конкретным песням,« Adult »и« Drunk Salute ».Его вокал невероятен и дает слушателям заслуженную передышку от меня ». Legacy of Debauchery — игривая, энергичная и веселая. Potbelly — последовательная и постоянная хардкор-группа, одна из самых трудолюбивых в индустрии. Это их сотый релиз, и ветераны выступали более двух тысяч раз. Видео с альбома «Throw The Brick» получило международное признание. Немного разврата — это всегда хорошо. Слишком много Potbelly.
кредитов
лицензия
все права защищены
Разнообразный разврат | Magazine
Мэтт, чернокожий юниор Гарварда, присоединился к своему финальному клубу, состоящему только из мужчин, из-за того, что в нем «огромное население чернокожих».«Он знал многих из них по Гарвардской ассоциации чернокожих студентов и Форуму чернокожих мужчин; они были людьми, которыми он восхищался, и их присутствие порождало у него чувство непринужденности и принадлежности.
Он вспоминает, как подумал: «Почему бы мне не стать частью этого?» (Мэтту предоставили анонимность из-за страха подвергнуться остракизму со стороны членов его клуба. По этой причине все имена в этой статье, если они не связаны с фамилией, являются псевдонимами.) воображение финальных клубов, которые печально известны обратным эффектом — воплощением слияния исключения, богатства и белизны настолько точно, что любой их анализ может на этом закончиться.(Когда я говорю о последних клубах, я имею в виду исторически исключительно мужские клубы, которые управляют большей частью социального пространства и власти в кампусе.)
Начальные сцены «Социальной сети» — биографического фильма о Марке Э., получившего Оскар. Создание Цукербергом Facebook — это, вероятно, самые известные изображения клубов финала Гарварда в поп-культуре. Четыре белых мальчика в смокингах стоят на площадке лестницы; внизу ждет толпа женщин, с их коллективных взглядов капает маниакальное ожидание. Это первая вечеринка в клубе Phoenix Club, и на самом деле она похожа на любую другую студенческую вечеринку — за исключением смокингов, вышибалы средних лет и комнат, которые вызывают у студентов, танцующих в них, неприятные ощущения.Свет лампы ловит дым от сигар; книжные полки из красного дерева вдоль стен; т. Подавляющее большинство мальчиков белые.
В разговорах в университетском городке и в аналитических статьях в национальных журналах образ клубов финала Гарварда как убежища для богатых белых сохраняется без контраргументов. «Все еще белый, все еще мужчина», — гласит заголовок 2014 года в The Atlantic. Согласно статье из журнала Town & Country, написанной Натаниэлем Бруксом Хорвицем ’18, последние клубы — это места, «в которых быть отличным от богатого белого человека — значит быть меньше».
Читая подобные статьи на первом курсе, я не моргнул и глазом. Но теперь мне интересно, кто проверял эти утверждения фактами. Подразумевают ли они количественное наблюдение или сообщают такую очевидную истину, что никто даже не потрудится исследовать? Хотя у меня тоже нет проверки фактов — последние клубы не раскрывают свою демографическую информацию — концепция их подавляющей белизны в лучшем случае кажется плохо исследованной.
Меня буквально вытеснили белые пространства; ошеломляющая белизна внеучебного кружка, группы друзей или социальной сцены говорит мне о его политике больше, чем когда-либо могло бы дать отказ от традиционных вкусов или профессий антикапитализма.Хорошо это или плохо, но именно эти тревожные звонки не срабатывают, когда я иду на финальные вечеринки в клубе. Я почти уверен, что если бы они это сделали, они больше не были бы моим основным сайтом для старых добрых студенческих развлечений. Это чисто анекдотический случай, справедливый для одних исторически эксклюзивных клубов гораздо больше, чем для других. Тем не менее, цветных людей — по общему признанию всеобъемлющая категория, но подходящая для описания тех, чье предполагаемое исключение является основанием для стольких осуждений финальных клубов — трудно не заметить, и меньше всего — самим цветным людям.
В недавнем эссе Калоса К. Чу ’22–23, редактора Crimson, опубликованном в этом журнале, спрашивается, «почему кто-то хочет, чтобы его ценность оценивалась несколькими десятками привилегированных, натуральных белых парней 19-22 лет. ” Неявное предположение является распространенным: цветные ученики в финальных клубах охотно подвергают себя осуждению белых, и все ради условного принятия со стороны белых структур. Чтобы присоединиться к последнему клубу, нужно искать подтверждения у белых людей — проявление расовой ненависти к себе.
Но Лили, чернокожая женщина из клуба, который раньше состоял исключительно из мужчин, но теперь учится вместе, предлагает резкое опровержение. «Никаких шансов, что я присоединилась к нам, чтобы пообщаться с белыми мальчиками по лакроссу, — говорит она. «Я определенно присоединился только ко всем крутым горячим черным людям. Тысяча процентов не присоединились бы, если бы чернокожие не были частью клуба, и единственное, что привлекало, было, как, например, самые богатые и неприятные европейцы в Гарварде ».
Почти каждый, с кем я разговариваю, придерживается умеренной версии этого мнения.По крайней мере, заметное разнообразие их соответствующих клубов было ключевой причиной, по которой большинство людей присоединилось. Сэм, недавний выпускник Блэка, который учился в Spee, отметил, что любое желание стать «соседом с белыми» было бы выполнено почти во всех остальных частях Гарварда. Он просто хотел где-нибудь расслабиться вне «папиной слежки Гарварда», а в Spee он в первую очередь дружил с его чернокожими.
Это правда, что некоторые направления карьеры и образования — особенно те, которые связаны с учреждениями, созданными и сформированными белыми людьми — вероятно, и полагаются на усвоенный расизм, и являются его катализатором.И я не сомневаюсь, что цветные люди в финальных клубах соблазняются преимуществами социального капитала, занимающимися учреждениями, очарование которых коренится в исключительности и власти.
Сэм знал, что он «глубоко укоренился в пережитках привилегий», — говорит он. «Я получил некоторое признание в этом пространстве. И мои друзья тоже. И когда нам была предоставлена возможность делать определенные вещи, вы знаете, мы определенно были очень счастливы делать это ». Но «сила», о которой он говорит, не обязательно является синонимом белизны.Несколько человек из разных клубов намекают на то, как члены делятся на социальные круги по расовому признаку внутри этих клубов; В кампусе я слышал множество призывов к «Черному спее» или «Черной мухе».
Во время интервью с Томасом, чернокожим представителем дельфийцев, я упоминал, что часто один из моих белых друзей воспитывал другого белого человека, и я понятия не имел, кто они такие. Они будут удивлены. Судя по всему, этот человек был огромной фигурой на социальной сцене.
«Боже мой, верно?» он соглашается, смеясь, сразу понимая, о чем я говорю.Наша общественная жизнь тесно переплетена с миром исторически эксклюзивных финальных клубов — его изнутри, моего — из его полупористых границ. Но в этом мире существует сцена, которую можно описать только как «белую». И мы оба чувствуем себя полностью отключенными от этого.
***
Когда я прошел через удар во время второкурсника, я остро осознавал тот факт, что финальные клубы предлагали мне другую валюту, чем моим сверстникам-мужчинам. Если бы я в конечном итоге присоединился к одному — за исключением двух клубов с совместным обучением — я получил бы новую группу женщин, связанных каким-то аморфным чувством общей идентичности, и доступ к клубам только для мужчин в форме обедов и вечеринок. .С другой стороны, мужчины должны были принимать у себя обеды и контролировать вечеринки; особняки стоимостью в миллион долларов, в которых они проживают, и работающие в них рабочие будут в их распоряжении. Я не мог поверить, что случайным второкурсникам бросали деньги, чтобы те летели в Торонто, Лос-Анджелес и Даллас, чтобы проверить, хотят ли другие случайные ребята быть их друзьями. Я был очень зол и очень ревнив.
В то же время я начал замечать безошибочное отсутствие азиатских людей — дискомфорт, который нарастал с каждым последующим ударом.Будучи первокурсницей на финальных клубных вечеринках, я, наверное, заметила это, но мало об этом задумалась; Во всяком случае, тогда все было не так резко, потому что на вечеринки приходит больше азиатских людей, чем в клубах. Но в этой среде прямого социального сравнения всем не терпится соответствовать набору критериев, которые на первый взгляд называются крутыми флюидами, и, по-видимому, очень немногие люди, похожие на меня, могут им соответствовать.
«Я думаю, клубы заявили, что в последние несколько лет они будут стремиться к тому, чтобы стать более разнообразными.Но для азиатского человека это не обязательно, что не является ни хорошо, ни плохо », — говорит Раймонд Хант 21–22, азиатский представитель Дельфийского региона. «Но это определенно то, что вы замечаете, просто идя на мероприятия и видя, что вас не представляют. Никаких других азиатских людей ».
Для меня этот опыт был грубым пробуждением. Мой образ в старшей школе состоял из хороших оценок, тяжелой работы и дискуссий; Я чувствовал себя ограниченным из-за этой репутации и, как следствие, из-за моей азиатской принадлежности.На мой взгляд, эти две вещи были неразрывно связаны — связь, укрепленная десятилетиями поп-культуры, изображающей азиатов как монолит роботизированного интеллекта, — и сделала мою настоящую личность несущественной для того, как меня воспринимали люди. Миф образцового меньшинства преследовал меня, как привидение.
Но в Гарварде я не мог быть образцом меньшинства, потому что все остальные тоже были — выдающиеся и блестящие, а не азиатские. На первом курсе я редко думал о своей гонке, потому что впервые решил, что мне не придется этого делать.У меня была абсолютная свобода действий, чтобы определить себя. Я мог бы быть социальной бабой, встречаться с симпатичными парнями и постоянно гулять — все это казалось несовместимым с моей школьной идентичностью, но втайне я всегда думал, что это в моих силах. И только когда появился удар, я был вынужден признать, что моя азиатская принадлежность все еще может навредить мне. Внезапно мое лицо превратилось в бремя, искаженное представление обо мне, которое мне приходилось опровергать на каждом шагу.
Может, мне всегда следовало этого ожидать.На протяжении всего колледжа Хант чувствовал себя «оторванным от других азиатских студентов, потому что в социальных кругах, в которых я оказался, не так много азиатских людей», — говорит он. «Я подумал, я не знаю, должен ли я чувствовать себя странно из-за этого или нет. Я бы сказал, что чувствую себя не настоящим азиатом ». Он предполагает, что это чувство возникает из-за его участия в финальной клубной сцене в тандеме с его отсутствием взаимодействия с азиатскими группами по интересам.
Я сомневаюсь, что эти два понятия полностью разделены — или что, скажем, почти нулевое совпадение между финальными клубами и Азиатско-американской женской ассоциацией, в которую я никогда не вступал, является чисто случайным.Почти как отождествление с азиатской женственностью взаимоисключающе с принадлежностью к тому типу человека, который присоединится к последнему клубу. Как будто для того, чтобы произвести впечатление на этой социальной сцене, требуется некоторый отход от азиатской натуры — найти способ выделиться как резкий, артистичный или любой другой персонаж, который говорит, что вы отличаетесь от большинства азиатов. Если вы азиатская женщина, мир ожидает, что вы будете тихой, милой, покорной. Но нет, не ты — ты круче, ты непочтительнее. Как формулирует Хант, вы не «настоящий» азиат.
Мрачная картина представительства Азии в финальных клубах становится еще хуже, когда вы сосредотачиваетесь на представительстве Южной Азии, и еще хуже, когда вы ищете членов Латинской Америки. Но помимо полосы препятствий в виде вступления в финальные клубы — и ограниченного числа людей, которые выглядят как они, когда они прибывают, — у четырех азиатских мужчин, с которыми я говорю, есть несколько красных флажков, о которых следует сообщить о своем пребывании в клубах. Их искренне приветствуют и поддерживают, лелеют за то, кто они есть и что им небезразлично.Один, выходец из Южной Азии, говорит, что, хотя он подошел к пуншу с озабоченностью по поводу «отношения клубов к меньшинствам», он оказался «действительно позитивным … Большинство других людей в клубе, возможно, не взаимодействовали с другими членами клуба из Южной Азии. люди раньше, так что вы знаете, им постоянно искренне любопытно узнать о моем происхождении, какую еду я ем ».
Между тем, несколько человек упомянули «конвейер», который был построен от черных групп по интересам, таких как Ассоциация чернокожих женщин Гарварда и Форум чернокожих мужчин, к финальным клубам.Без сомнения, среди всех маргинальных расовых групп черные люди имеют наибольшее присутствие в финальных клубах. Я слышал, как белые люди шепчут зловещую полушутку: «Честно говоря, я бы хотел быть черным во время пунша».
Но только самый некритический анализ может сделать вывод, что существование финальной клубной сцены черных полностью свидетельствует о социальном прогрессе. Сэм делает ставку на то, что фетишизация, а не просто токенизация, играет роль в влиянии черных мужчин на кампусе. «Они смотрят на нас и говорят:« Боже мой, это черный человек, который ходит в Гарвард.Я люблю это. Давайте выведем их в космос », — говорит он. «Люди действительно любили меня без всякой причины. Типа, иногда мы даем им очень мало причин любить нас. И поскольку они хотели казаться крутыми, прогрессивными или модными, они включали нас в эти вещи ». Короче говоря, Томас согласился — по его опыту ожидалось, что удары черных будут «крутыми».
Внутренние разговоры о пунше часто вращались вокруг желания белых «привлечь больше черных натуралов в клуб», — рассказывает Лили.«Straight» — это действующее прилагательное здесь — оно намекает на то, как чернокожих гетеросексуалов часто ценят за их предполагаемую сверхмужественность. По ее словам, культы личности, которые формируются вокруг них, казалось бы, без всякой причины, проливают свет на «одержимость ими последней клубной культуры». Она задается вопросом, почему никогда не делается акцент на привлечении более интересных белых людей. «Мол, почему все белые мужчины в этом клубе чертовски скучны?»
Это явление, таким образом, показывает, как более широкие стереотипы действуют в микрокосме социальной жизни Гарварда.Азиатские люди настолько исключены из культуры, что они противоположны ей; Чернокожие настолько эксплуатируются культурой, что часто думают, что они доминируют над ней. Ничто из этого не поддается опровержению, но я продолжу теоретически: азиатские студенты не являются окончательным материалом для клуба, в значительной степени потому, что они азиатские. Черные студенты только по факту своей Черноты.
Иногда неудобная расовая динамика в финальных клубах легко переходит в область явного расизма.Во время своего первого удара Сэм вспоминает, как белый член подошел к нему сзади и коснулся его волос, прежде чем спросить, не был ли другой черный член его братом. Он рассказал об этом члену Блэка, который усадил преступника и объяснил, почему то, что она сделала, было неправильным. Несколько лет спустя, когда он оказался на другой стороне удара, сын богатого донора Спи прошел в последний раунд, несмотря на то, что часто употреблял n-слово. Только после того, как несколько чернокожих покинули обсуждение, участники согласились исключить его из клуба.
«В этом социальном пространстве, где мы должны чувствовать себя свободными, счастливыми и веселиться … то, что мы делаем постоянно — черные люди в этих клубах и цветные люди в целом — объединяются, чтобы научить наших — белые друзья об определенных вещах или в ответ на определенные инциденты », — говорит Сэм.
Spee Club не ответил на запрос о комментарии.
На вечеринках Майкл, чернокожий выпускник «Феникса», мог услышать небрежные комментарии вроде «О, много хип-хопа играет» на финальных клубных вечеринках по всему университетскому городку.Томас не может быть уверен, все ли его товарищи по клубу легко скажут слова «Жизнь черных имеет значение».
Тем не менее, некоторые говорят, что расовые — или расистские — элементы финальных клубов вряд ли уникальны. «Вы должны признать, что он был построен не для вас и, как и в большинстве случаев в его истории, не принимал людей, похожих на вас. Но то же самое относится и к Гарварду, и ко многим из этих учебных заведений, которые мы имеем и будем занимать в нашей жизни », — говорит Томас. И если это правда, то историческая белизна чего-либо не означает, что цветные люди должны полностью воздерживаться от этого.Отказ продезинфицировать белое пространство с помощью разнообразных пластырей также рискует оставить белизну неизменной.
***Для многих присутствие цветных людей в финальных клубах — какими бы они ни были, как бы к ним ни относились — является поводом для оптимизма; выбор быть в одном из них — это даже мощное политическое заявление. «Я все время думаю о том, каково это унаследовать места, которые получают прибыль за счет моих людей. Я потомок африканских рабов.Но, знаете, времена другие, — говорит Мэтт. «Кто я такой, чтобы отказывать себе в доступе ко всему Гарварду из-за моей расы?»
В следующем семестре Томас будет руководителем своего клуба, наблюдая за многомесячным процессом приема новых членов. Он говорит, что выбрал эту роль, потому что хочет активно способствовать тому, чтобы финальные клубы стали более инклюзивными.
Другие, однако, придерживаются более циничной точки зрения, почти смеясь над идеей, что их решение присоединиться к последнему клубу может быть использовано для более глубокого смысла, помимо алкоголя, вечеринок и денег.
«Почему я хочу быть частью этого? Потому что есть масса богатых людей, которые заплатят за меня за дерьмо, — говорит Лили. «Мне понравился дом, и мне нравились его вещи. И мне нравилось наслаждаться этими вещами. И я бы хотел, чтобы у меня была более веская причина ».
Сэм тоже хотел бы, чтобы его объяснение было «более глубоким», чем то, что оно было — знание множества цветных людей в Спее и желание пообщаться с ними. Придя к старшей весне, он вообще начал сожалеть о вступлении. Каким бы забавным ни было роскошное социальное пространство, сколь значимой ни стала его дружба — шесть или семь членов его связующей группы попали в его класс ударных — он не мог полностью игнорировать случаи, «когда наше бессилие стало очевидным», — сказал он. говорит.«Иногда мне жаль, что я действительно больше не думал о том, как я хотел бы, чтобы мои социальные структуры выглядели во время учебы в колледже, и я хочу, чтобы я действовал в этих вещах немного более агрессивно»
Тем не менее, когда это имело значение, он выбрал Spee и останавливался в нем снова и снова. Его чувство беспомощности не преодолело ценности, которую он извлекал из клуба — каким бы легкомысленным он ни был. Он мог справиться с когнитивным диссонансом наслаждения пространством, которое, более чем вероятно, по своей сути антагонистично черным людям.Как и Лили, ее когнитивный диссонанс действует по осям пола и расы.
К тому времени, когда сезон пунш закончился, я вступила в женский клуб и почувствовала приглушенное волнение по этому поводу. Все были прекрасны; Я видел, что со многими из них я действительно подружился. Но, к сожалению, любая социальная власть, приобретаемая женским клубом, казалось, зависела от того, сочтут ли мальчики с реальной социальной властью его достойным нескольких крошек. Перед ужином в клубе для парней нам часто говорили, насколько нас любит этот клуб, какими классными, по их мнению, мы были.Задача посвящения заключалась в том, чтобы вылизать пол мужского клуба. Готов поспорить на миллиард долларов, что никто в этом клубе никогда не облизывал наши.
Но опять же, разве я не хотел присоединиться к клубу отчасти из-за этой самой динамики? Я хотел иметь возможность передать свое удостоверение до смехотворно профессионального вышибалы и проскользнуть через двери последнего клуба, зная, что я буду в каждом списке; Я хотел нарядиться к ужину со стейком и шампанским. И хотя я к настоящему времени чертовски осмыслил все это, точно определив, в чем заключаются мои проблемы с самим собой, я, вероятно, по-прежнему буду хотеть этого, когда вернусь в университетский городок.Я продолжу участвовать в бессмысленном разврате, которому способствует финальная клубная сцена.
Размышляя о том, как она могла бы ретроспективно описать пребывание в своем клубе, Лили говорит: «Я училась в колледже. Так что я сделал то, что было весело … Для меня было недостаточно важно не делать этого. Потому что, если я этого не сделаю, это ни для кого не принесло бы ничего, кроме, может быть, меньше удовольствия от меня.
Некоторые цветные люди, которые не участвуют в финальных клубах, считают членство других цветных людей ошеломляющим предательством.Некоторые белые люди без разбора придерживаются левых взглядов, игнорируя нюансы, которые из-за их белизны им, вероятно, никогда не приходилось учитывать. Я слышал и то, и другое. Но артикуляция Лили — это словесный эквивалент пожатия плечами — почти вызывающего. Это означает: «Меня это так сильно не волнует», а также: «Почему я должен это делать?»
На протяжении всех интервью я продолжаю замечать следы этого настроения, даже если оно похоронено немного глубже. . И Райан К. Хонг (22-23 года) (китаец и коренной гавайец), и Майкл говорят, что, хотя они всегда осознавали свою расу, это на самом деле не повлияло на то, как они применяли удар.Они признают возможность того, что расы могли быть учтены теми, кто их оценивает, прежде чем быстро выразить искреннюю надежду на то, что финальная сцена в клубе ценит их целостную сущность, вне зависимости от того, какую расу они ставят. Честно говоря, они говорят, что гонка не была тем, о чем они слишком много думали. Они просто хотели, чтобы их считали потенциальным другом, кем-то, с кем другие могли бы хорошо поговорить. «Цветные люди все время вынуждены бороться со своей идентичностью», — говорит Томас.«Может быть, мы учимся в колледже и должны остаться дома, но цветным людям нужно веселиться».
Может быть, тогда участие в исторически эксклюзивных финальных клубах не согласуется с моральным компасом, который диктовал бы каждое действие их идеального «я». Но есть большая вероятность, что, поступив в Гарвард, они все равно не тот человек. Все, о чем я пишу в этом журнале, — это исполнение традиционных идеалов женственности или подчинение традиционным идеалам гетеросексуального секса, вероятно, не наделяет их возможностями, даже если они могут интуитивно чувствовать себя такими.Тот факт, что я азиатская женщина, делает еще более вероятным, что выполнение одного или обоих сразу попадет в мой образ. И все же я все еще рисую свои маленькие подводки для глаз, ношу свои маленькие топы и отправляю свои абсурдные тексты.
Это могло быть отговоркой, но я пришел к выводу, что существовать как цветная личность — особенно как цветная женщина — означает испытывать некоторую форму когнитивного диссонанса, куда бы вы ни пошли, что бы вы ни делали. Практически невозможно найти уголок этого мира, который не был бы испорчен белым превосходством и патриархатом; чистых выборов немного, и они очень редки.Я отказался от попыток превратить мелочи моей жизни в совершенно последовательный политический нарратив, и я перестал воспринимать то, что я делаю, как референдум о целостности моей гендерной и расовой идентичности. (Это мог бы быть референдум о моем самоконтроле, но это ни здесь, ни там). Я понимаю импульс, иногда просто позволить когнитивному диссонансу быть.
***На протяжении всех размышлений Томаса о смене клубов изнутри, о том, как «быть черным в клубе — это прекрасно» и о том, как хорошо он провел время с другими черными членами, тень сомнения задерживается — тот, который подрывает саму предпосылку всего этого.Он неоднократно возвращается к одному вопросу: должны ли вообще существовать финальные клубы?
«Со временем мы становимся более инклюзивными по расовым линиям, по гендерным линиям, по линиям сексуальности […] Возникает вопрос, были ли эти институты, которые обязательно были исключительными — как их природа заключалась в поддержании превосходства белых — это своего рода Напрашивается вопрос, а нам это нужно? » — спрашивает Томас. «Как выглядит Гарвард, где вам не нужно знать трех человек из списка, чтобы попасть на вечеринку, где тусуются ваши друзья?»
Вербализация его мыслей о гендерном аспекте финальных клубов кажется особенно сложной задачей.Движущей силой его решения присоединиться к Delphic было то, что в то время клуб делил свое пространство с Bee — клубом для девочек. Их союз, созданный после санкций 2017 года в отношении однополых организаций, распался прошлой осенью после снятия санкций, вернув Дельфию единоличное право собственности на клубный дом 9 Linden St. Даже раньше Томас говорит, что «все еще существовал некоторый когнитивный диссонанс, потому что […] у нас не было того же имени и мы были разными». Он делает паузу, вздыхая. «Итак, ах.Это сложно.»
Я ему верю, но не решаюсь приписывать весь его дискомфорт только разнице в именах. Интересно, возникает ли беспокойство из-за того факта, что их временный брак никогда не давал пчелам равный доступ к богатствам Дельфийцев, накопленным в течение 90-летнего старта.
Большинство мужчин, с которыми я беру интервью, состоят в клубах, в которых никогда не было совместного обучения, и, вероятно, это произойдет не скоро. Некоторые выражают желание, чтобы клубы двигались в этом направлении, но обязательно повторяют, что они полностью понимают очень справедливые причины, по которым парни могут захотеть, чтобы клубы оставались исключительно мужскими.Другие, тем не менее, говорят, что они были осторожны при выборе клуба, который создает безопасную и гостеприимную среду для женщин (очевидно!), В то же время полностью игнорируя вопрос о врожденном сексизме, присущем клубам.
В этом заключается вопрос, который я намеренно игнорировал до сих пор: как мое сочувствие к когнитивному диссонансу, милосердие, которое я пытался проявить к цветным мужчинам в этих клубах, выдерживают вопиющие взгляды клубов. гендерное неравенство? Одно дело — примирить вашу расовую идентичность с вашим присутствием в расистском пространстве; Другое дело, когда это пространство одновременно расистское и сексистское — и когда вы явно извлекаете выгоду из последнего, несмотря на первое.Как маргинализация по одной оси идентичности оправдывает маргинализацию других по другой?
Конечно, нет. Я считаю, что чисто мужские пространства вредны и, вероятно, способствуют эхо-камере токсичной мужественности. Помимо обсуждения того, могут ли исключительно мужские пространства приносить социальную ценность — дискуссии, которая, даже с бесконечными данными о распространенности сексуального насилия, часто заканчивается непримиримой разницей во мнениях, — материальные различия между клубами парней и девушек являются достаточным доказательством этого. их фундаментальные проблемы.Возмутительно, что не-мужчинам попросту запрещается подключаться к обширному пулу ресурсов, сетей и сытных обедов без обеда, которые подаются в особняках между классами.
Фотография Феникс С.К. Клуб. Автор Лу ШаоКаждый гетеросексуальный мужчина в каждом финальном клубе, состоящем только из мужчин, должен чувствовать себя неловко из-за этого. Изучение того, как этот дискомфорт проявляется, в частности, у цветных мужчин — которые, вероятно, знакомы с неравенством в других формах — было интеллектуально привлекательным, но для меня становилось все более глупым.Я не знал, почему их расовая принадлежность должна сделать их однозначно ответственными за плохое отношение к сексизму, классизму или общему социальному исключению. Я не знал, почему это должно быть в центре внимания единственной когда-либо написанной статьи об опыте цветных людей в последних клубах. Они должны чувствовать себя плохо по этому поводу, как и все остальные, и, я рискну, в первую очередь белые мужчины.
«Вы собираетесь отправить в Гарвард людей из маргинальных слоев, а затем сказать им, что они не должны иметь доступа к этим пространствам, которые делают жизнь богатых белых людей более приятной и легкой?» — говорит Лили.«Да, это отстой, что мы консолидируем богатство среди небольшой группы людей. Но сказать черным людям, что они не должны быть частью этого, на самом деле не проблема. Мол, упразднить финальные клубы. Но последние клубы будут существовать, и как черный человек вы морально несостоятельны из-за того, что находитесь в одном из них? Это похоже на несправедливое обвинение людей, не виноватых в этом ».
Лили, Томас и Сэм — единственные, кто ссылается на потенциальные преимущества отмены финальных клубов. В конце концов, финальные клубы являются расистскими, сексистскими и классическими, и, возможно, безнадежно таковыми.Что-то должно дать. Но Сэм предостерегает от козлов отпущения «самых простых целей» вместо анализа всей «экосистемы» социальной жизни Гарварда, в которой так много проблем, приписываемых финальным клубам, также можно найти в другом месте. Компы существуют; так же поступают и общественные организации, маскирующиеся под законные внеклассные занятия, но основанные на исключительности в такой же мере, как и последние клубы. По его словам, если критика не выйдет за рамки этой единственной цели, «вторая версия клубов вырастет и, вероятно, станет еще хуже.
Легче призывать к упразднению финальных клубов, чем предлагать видение подлинно, устойчиво инклюзивной социальной среды, которое может быть реализовано в школе, которая держит элитарность на пьедестале. Мы должны подумать о том, как это может выглядеть, требует ли это демонтажа существующих структур или работы с теми, которые у нас есть. Если такие заведения, как финальные клубы, никогда не могут быть действительно хорошими, стоит ли делать их менее плохими?
В классе ударов Fox 2022 года из 20-ти ребят только пять или шесть белые; цветные люди составляют большинство в Мухе.Судя по старым фотографиям, усеянным их коридорами, все это не могло быть правдой о последних клубах несколько десятилетий назад — Майкл, окончивший школу всего за семь лет до этого, был удивлен, но воодушевлен, услышав эту новость. Эта возникающая реальность вряд ли является поводом для отпущения грехов, не говоря уже о праздновании. Но я не уверен, что это повод для осуждения — это не еще один случай, когда цветные люди снова обмануты сверкающим кубком белизны.
Финальные булавы были созданы для белых. Теперь цветные люди, которым вообще не полагалось ступать в ворота, создают внутри себя сообщества.Они пьют алкоголь и курят сигары. Они упиваются этими пространствами, превращая особняки белых мужчин в чистое развлечение.
— со штатным писателем Элис Д. Фам можно связаться по адресу [email protected].
Табличные файлы Guitar Pro для песен Debauchery
Debauchery — немецкая дэт-н-ролльная группа из Штутгарта, Баден-Вюртемберг. Группа изначально образована в 1997 году под названием Maggotcunt. Он сменил имя на Debauchery в 2000 году, а через три года выпустил свой первый студийный альбом Kill Maim Burn.
Группа была основана в 1997 году Томасом Гурратом под названием Maggotcunt. Группа меняет название на Debauchery in 2000>. Под этим именем они публикуют первое демо под названием Zombie в 2001 году. В Debauchery в это время входят Томас Гуррат (вокал, гитара и бас) и некий Дэни (ударные), пока Дэни не был вынужден покинуть группу в 2006 году после драки на сцене с Томасом. С тех пор Томас — единственный официальный участник Debauchery>; он поет, играет на гитаре и басу в студии и заботится о производстве всех альбомов.Со временем Томас наймет студийных музыкантов, которые будут играть на барабанах и гитаре.
В 2003 году группа выпустила свой первый студийный альбом под названием Kill Maim Burn, который включает в себя в общей сложности одиннадцать песен>. В 2004 году вышел второй альбом Rage of the Bloodbeast на лейбле Black Attakk Records. В 2005 году выходит третий альбом под названием Torture Pit.
В ноябре 2006 года Debauchery подписывается на AFM Records>. Параллельно группа проводит время в студии House of Music в Винтерахе, Германия, с продюсером Деннисом Уордом для альбома, который будет выпущен в 2007 году в виде двойного дигипака, включая семикратный бонусный компакт-диск от таких групп, как Rammstein, Manowar и The Битлз>.Альбом под названием Back in Blood анонсирован и издается 23 марта 2007 года >>>. В 2008 году участники Debauchery в самопровозглашенной Kill Team постоянно развиваются. В том же году группа выпустила альбом Continue to Kill в апреле>. В марте 2009 года Debauchery выпустили трейлер своего нового альбома Rockers and War и сиквел Continue to Kill, объявленный 3 апреля того же года на AFM Records>.