Просветились культурно: ПРОСВЕТИТЬСЯ — это… Что такое ПРОСВЕТИТЬСЯ?

Содержание

ПРОСВЕТИТЬСЯ - это... Что такое ПРОСВЕТИТЬСЯ?

  • просветиться — 1. ПРОСВЕТИТЬСЯ, свечусь, светишься; св. Разг. Подвергнуться просвечиванию. Больному необходимо срочно п. в рентгеновском кабинете. ◁ Просвечиваться, аюсь, аешься; нсв. 2. ПРОСВЕТИТЬСЯ, свещусь, светишься; св. Разг. Получить знания, культурные… …   Энциклопедический словарь

  • ПРОСВЕТИТЬСЯ 1 — ПРОСВЕТИТЬСЯ 1, вещусь, ветишься; сов. Получить знания, культурные навыки. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ПРОСВЕТИТЬСЯ 2 — ПРОСВЕТИТЬСЯ 2, вечусь, ветишься; сов. (разг.). Подвергнуться просвечиванию (см. просветить 2). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • просветиться — ПРОСВЕТИТЬСЯ, вещусь, ветишься; совер. Получить знания, культурные навыки. | несовер. просвещаться, аюсь, аешься. | сущ. просвещение, я, ср. II. ПРОСВЕТИТЬСЯ, вечусь, ветишься; совер. (разг.). Подвергнуться просвечиванию (см. просветить 2). |… …   Толковый словарь Ожегова

  • просветиться — I свечу/сь, све/тишься; св.; разг. см. тж. просвечиваться Подвергнуться просвечиванию. Больному необходимо срочно просвети/ться в рентгеновском кабинете. II свещу/сь, свети/шься; св.; разг. см. тж …   Словарь многих выражений

  • просветиться — 1. просветиться, свечусь, светишься(подвергнуться просвечиванию) 2. просветиться, свещусь, светишься(получить знания) …   Русское словесное ударение

  • Просветиться — I сов. см. просвечиваться 2. II сов. см. просвещаться Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • Просветиться — I сов. см. просвечиваться 2. II сов. см. просвещаться Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • просветиться — 1. просветиться, просвечусь, просветимся, просветишься, просветитесь, просветится, просветятся, просветясь, просветился, просветилась, просветилось, просветились, просветись, просветитесь, просветившийся, просветившаяся, просветившееся,… …   Формы слов

  • просветиться — просвет иться 1, вещ усь, вет ится (к просвещ аться) …   Русский орфографический словарь

  • Как экономисты культурно просветились в рамках Международного дня музея / ieml.ru

    Как известно, 18 мая отмечается Международный день музея! Студенты экономического факультета Казанского инновационного университета имени В.Г.Тимирясова побывали сразу в нескольких музеях и культурно просветились.


    Как известно, 18 мая отмечается Международный день музея! Студенты экономического факультета Казанского инновационного университета имени В. Г.Тимирясова побывали сразу в нескольких музеях и культурно просветились.
    Посетили Государственный музей изобразительных искусств РТ, расположенный в стенах Казанского Кремля и по улице Карла Маркса. Это один из крупнейших региональных художественных музеев РФ, учрежденный в 1958 году на базе картинной галереи Госмузея ТАССР. Побывали в национальной художественной галереи «Хазинэ», на аллее современного искусства и смогли увидеть культурно-выставочный центр русского музея! 

    В основе собрания - частная художественная коллекция А. Лихачева. Современное собрание насчитывает более 25-ти тысяч произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного искусства. Наибольшую ценность представляют произведения европейской гравюры XV–XVI вв. (А. Дюрер, Л. Лейденский), скульптуры (Дж. Дюпре, А. Канова) и живописи XVI–XVIII вв. (Д. Пулиго, И. Люттихейс, И. Сваненбурх), памятники древнерусской иконописи XVI в., портреты кисти Д. Левицкого, Ф. Рокотова, И. Репина, крупные коллекции работ И. Шишкина, Н. Фешина, произведения русского авангарда начала ХХ в. (В. Кандинский, Н. Гончарова, М. Ларионов и др.), собрания художников Татарстана (Б. Урманче, Х. Якупов, И. Зарипов и др).
    Также посетили не менее интересный музей иллюзий и ленточный лабиринт, расположенный на центральной улице города – Баумана! Проплыть на Титанике, оказаться среди гигантских игрушек или спастись от зомби… наши студенты сегодня смогли стать не просто зрителями, а полноправными участниками картин, созданных лучшими художниками. Музей оптических иллюзий, однозначно, пополнил альбомы студентов яркими и необычными снимками. Каждый нашёл что-то особенно близкое именно ему, ведь организаторы музея постарались охватить все самые интересные для человечества темы! 
    В целом, студенты остались очень довольны от походов музеи, ведь они всегда открывает свои двери для зрителей всех возрастов без ограничений и культурно обогащают каждого его посетителя!
    Весь фотоотчет здесь https://vk. com/album-58109179_232177394

    Екатерина Гаврилова

    Definition and synonyms of просветиться in the Russian dictionary

    PRONUNCIATION OF ПРОСВЕТИТЬСЯ IN RUSSIAN

    WHAT DOES ПРОСВЕТИТЬСЯ MEAN IN RUSSIAN?

    Click to
    see the original definition
    of «просветиться» in the Russian dictionary. Click to see the automatic translation of the definition in English.
    Definition of просветиться in the Russian dictionary

    To be enlightened, I hang myself, you will be shown; soy. Get knowledge, cultural skills. || an imperfect kind of enlightenment, I am afraid, you are. || noun education, -y, cf. To be enlightened, I am hanged, you will be seen; soy. Exposed to translucence. || imperfect view through the eyes, I'm afraid, you are. ПРОСВЕТИТЬСЯ, -вешусь, -ветишься; сое. Получить знания, культурные навыки. || несовершенный вид просвещаться, -аюсь, -аешься. || существительное просвещение, -я, ср.
    ПРОСВЕТИТЬСЯ2, -вечусь, -ветишься; сое. Подвергнуться просвечиванию. || несовершенный вид просвечиваться, -аюсь, -аешься.


    Click to see the original definition of «просветиться» in the Russian dictionary. Click to see the automatic translation of the definition in English.

    RUSSIAN WORDS THAT RHYME WITH ПРОСВЕТИТЬСЯ

    Synonyms and antonyms of просветиться in the Russian dictionary of synonyms

    TRANSLATION OF ПРОСВЕТИТЬСЯ

    Find out the translation of просветиться to 25 languages with our Russian multilingual translator. The translations of просветиться from Russian to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «просветиться» in Russian.
    Translator Russian -
    Chinese 开明

    1,325 millions of speakers

    Translator Russian -
    Spanish ilustrado

    570 millions of speakers

    Translator Russian -
    English enlightened

    510 millions of speakers

    Translator Russian -
    Arabic مثقف

    280 millions of speakers

    Translator Russian -
    Portuguese esclarecido

    270 millions of speakers

    Translator Russian -
    Bengali আলোকিত

    260 millions of speakers

    Translator Russian -
    French éclairé

    220 millions of speakers

    Translator Russian -
    Malay pencerahan

    190 millions of speakers

    Translator Russian -
    German erleuchtet

    180 millions of speakers

    Translator Russian -
    Japanese
    悟りを開いた

    130 millions of speakers

    Translator Russian -
    Korean 계몽 된

    85 millions of speakers

    Translator Russian -
    Javanese enlightened

    85 millions of speakers

    Translator Russian -
    Vietnamese soi sáng

    80 millions of speakers

    Translator Russian -
    Tamil அறிவொளி

    75 millions of speakers

    Translator Russian -
    Marathi ज्ञानी

    75 millions of speakers

    Translator Russian -
    Turkish aydın

    70 millions of speakers

    Translator Russian -
    Italian illuminato

    65 millions of speakers

    Translator Russian -
    Polish oświecony

    50 millions of speakers

    Translator Russian -
    Romanian luminat

    30 millions of speakers

    Translator Russian -
    Greek φωτισμένη

    15 millions of speakers

    Translator Russian -
    Afrikaans verligte

    14 millions of speakers

    Translator Russian -
    Swedish upplyst

    10 millions of speakers

    Translator Russian -
    Norwegian opplyst

    5 millions of speakers

    TENDENCIES OF USE OF THE TERM «ПРОСВЕТИТЬСЯ»

    The map shown above gives the frequency of use of the term «просветиться» in the different countries.

    Examples of use in the Russian literature, quotes and news about просветиться

    10 RUSSIAN BOOKS RELATING TO

    «ПРОСВЕТИТЬСЯ»

    Discover the use of просветиться in the following bibliographical selection. Books relating to просветиться and brief extracts from same to provide context of its use in Russian literature.

    1

    Російсько-український словник: про-Я - Страница 42

    ТЙТИ, -СВ1ЧУ, -СВ1ТЙШ. просвещаться, просветиться I. (приобретать знания, становиться образованным) осв!- чуватися, -чуюся, -чуешея, оевт'гтися (ос- В1чуся, оевпишея), реже просв1'щатися, просв1тйтися, -св1чуся, -евпйшея; ...

    Іван Костянтинович Білодід, ‎Інститут мовознавства ім. О.О. Потебні, 1968

    2

    Словарь омонимов русского языка - Страница 263

    ПРОСВЕТИТЬСЯ I— II * I, Просветиться I ( От просветить I]. ек1аг1 иегаеп, з1сп ЬПйеп. По этому вопросу он просветился достаточно хорошо. Просветиться II прост.

    Ольга Сергеевна Ахманова, 1986

    3

    Словарь омонимов русского языка - Страница 458

    Николай Павлович Колесников. 2. Просветить- сообщить кому-либо знания, распространить среди кого-либо знания, культуру, сделать ясным, понятным что-либо для кого-либо. Н е с о в. просвещать. ПРОСВЕТИТЬСЯ 1.

    Николай Павлович Колесников, 1978

    4

    Русско-украинский словарь - Том 3 - Страница 51

    просвЕ- чувати, -чую, -чуеш, просв1тйти. -св!чу, -свЕтнш; 2. (несов.: светиться сквозь что-л.) просв1чувати, просв!чуватися, свкйтися; (проблёскивать) проблйскувати, -куе. просвечиваться, просветиться прэсватывание просвечивать . ..

    Ĭосып Андрияновыч Баhмут, ‎С. И. Холоващук, ‎Институт мовознавства им. О.О. Потебни, 1981

    5

    Слово в тексте и в словаре. Сборник статей к ... - Страница 568

    683), 'получить образование, Просветиться' (МАС). В знач. 'просветиться', 'стать образованным' этот глагол употребляется в архангельском диалекте: Хто гармонист образовался. Вб кокс—й парень идёт, войенной, образовался.

    Сборник статей, ‎Леонид Крысин, ‎Леонид Иомдин, 2013

    6

    Книга медиумов - Страница 227

    Кто хочет просветиться, тот должен избегать мрака, а мрак — в нечистоте сердца. Духи, которых вы считаете олицетворением добра, неохотно подчиняются зову тех, чьи сердца осквернены гордостью, алчностью и недостатком ...

    Аллан Кардек, 2013

    7

    Игры желтого дьявола

    Продолжаем освещать любимый город. — Меня тоже заинтересовала электрификация всей страны. Хотел с вами по этому поводу пообщаться. Просветиться. — Ха-ха-ха! Просветиться по поводу света. Занятный каламбурчик!

    Борис Пугачев, 2015

    8

    Russko-armi︠a︠nskiĭ slovarʾ.[Glav. red. Ed. B. Agai︠a︡n; ...

    ... просвечивает голое тело гшщри./, шшЬрд bpknul t Jbplf JmpJpbpt ПРОСВЕЧИВАТЬСЯ, аюсь. аешься. ш&Чшт.. I. иьцшт. просветиться» puijp, 2. чгш4. просвечи- ВЭТЬ pwj/i I ЬгшЬ.1 (»и/ш/iWJ,, ¡nijup шшч apui¡[b¡, просвечу', ...

    Lezvi Institut (Haykakan SSṚ Gitutʻyunneri Akademia), ‎A. A. Ambart︠s︡umi︠a︡n, ‎Ēduard Bagrati Aghayan, 1957

    9

    Русско-калмыцкий словарь: Около 32 000 слов - Страница 562

    Ьатцас узгдх. просвечиваться несов. разг. ивтрж. герл Ьарх, юмн Ьатцас герлтх, ивтрж. харгдх. просвещать несов. см. просветить II. просвещаться несов. сурЬуль-эрдм дасх. просвещение с. эрдм-сурЬуль, гегэн- .герл, гегэрлт.

    Калмыцкий научно-исследовательский институт языка, литературы и истории, ‎Иван Кузнецович Илишкин, 1964

    10

    Школьный словарь русского языка. 4 самых важных словаря в ...

    просветиться1, просвещусь, просветишься, просветился (получить знания) просветиться2, просвечусь, просветишься, просветился (подвергнуться просвечиванию) просветлеть, просветлеешь, просветлел (стать светлым) ...

    Юлия Алабугина, ‎Ольга Михайлова, ‎Людмила Субботина, 2014

    10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «ПРОСВЕТИТЬСЯ»

    Find out what the national and international press are talking about and how the term просветиться is used in the context of the following news items.

    Чем разочаровал фестиваль науки в МГУ

    ... от доктора Хала из Великобритании. Никто не хотел уходить — почти 70 процентов собравшихся после химии хотели просветиться и физикой. В зал ... «Собеседник, Oct 15»

    «Унире! Процедура! Бессарабия!»

    «Мы — румыны по крови и по духу», — говорят и предлагают просветиться литературой, изданной в Бухаресте, где все разложено по полочкам. «Новая газета, Sep 15»

    В кемеровском музее ИЗО можно купить счастливые билеты

    С ее помощью за один поход в галерею искусств можно не только самому духовно просветиться, но и подарить бесплатный билет другому. Фотография ... «Газета Кемерова, Sep 15»

    Учеными-астрономами обнаружена самая далекая от Земли …

    После Большого взрыва образовалось большое скопление водорода, которое мешало нашему мирозданию просветиться около 400 млрд лет. Ученые ... «"Что происходит?", Aug 15»

    "Куда идти" на выходных

    Где в Сыктывкаре интересно и с пользой провести выходные? Куда пойти с семьей, где культурно просветиться, а где отдохнуть душой или даже ... «Комиинформ, May 15»

    Скидка на кризис

    Так что жаждущим культурно просветиться скоро придется выбирать между желанием увидеть то, что хочется, и возможностью позволить себе купить ... «Новые Известия, Feb 15»

    "Просветиться" на УЗИ в женской консультации Биробиджана …

    Биробиджан, 14 апреля, EAOmedia. Нехватка специалистов ультразвуковой диагностики в областной женской консультации привела к резкому ... «EAOmedia, Apr 14»

    Кому Лермонтов, кому виселица

    Если вы не чувствуете в себе тяги к лицезрению предметов древности, а культурно просветиться все-таки хочется — заезжайте в Середниково. Тем ... «Московский комсомолец, Nov 13»

    Бесплатная столица: еда за "чекин" и ночлег за экскурсию

    M24.ru напоминает, что еще в столице можно получить бесплатно или за определенную услугу - где поесть, поспать или культурно просветиться. «Городской круглосуточный информационный телеканал >, Nov 13»

    Комсомольск-на-Амуре присоединился ко всероссийской акции …

    ... нужна Комсомольску-на-Амуре. В этом убеждены и зрители, и работники музеев, ведь такие мероприятия позволяют развлечься и просветиться. «Новости Хабаровска на dvnovosti.ru, Nov 13»

    Куль­тур­но про­све­ти­лись!

    Куль­тур­но про­све­ти­лись!

    02 апреля 2013 г. в 13:49

    Твитнуть

    Моло­дёж­ная пала­та не толь­ко успе­ва­ет рабо­тать на бла­го горо­да, актив­но и тес­но сотруд­ни­чать с Собра­ни­ем депу­та­тов, но так­же посе­щать куль­тур­ные меро­при­я­тия и быть в кур­се всех собы­тии! 27 мар­та чле­ны обще­ствен­ной Моло­дёж­ной пала­ты при Собра­нии депу­та­тов Копей­ска посе­ти­ли выстав­ку в Кра­е­вед­че­ском музее вме­сте со сво­и­ми стар­ши­ми това­ри­ща­ми – депу­та­та­ми город­ско­го Собра­ния.

    Народ­ные избран­ни­ки во гла­ве с пред­се­да­те­лем Вла­ди­ми­ром Еме­лья­но­вым и моло­дые пар­ла­мен­та­рии реши­ли вме­сте посе­тить пер­со­наль­ную выстав­ку извест­ной мос­ков­ской фото­ху­дож­ни­цы Ека­те­ри­ны Рож­де­ствен­ской, доче­ри зна­ме­ни­то­го рос­сий­ско­го поэта Робер­та Рож­де­ствен­ско­го.

    Под руко­вод­ством опыт­но­го экс­кур­со­во­да город­ско­го Кра­е­вед­че­ско­го музея пред­ста­ви­те­ли Собра­ния депу­та­тов и Моло­дёж­ной пала­ты пости­га­ли твор­че­скую интер­пре­та­цию зна­ме­ни­тых про­из­ве­де­ний изоб­ра­зи­тель­но­го искус­ства про­шло­го, геро­я­ми кото­рых ста­но­вят­ся попу­ляр­ные звёз­ды эст­ра­ды, кино, теат­ра, теле­пе­ре­дач. Напри­мер, такие как, Сер­гей Лаза­рев, Стас Пье­ха, Татья­на Нав­ка, Евге­ний Пет­ро­сян, Вла­ди­мир Мень­шов и мно­гие дру­гие.

    Посмот­рев боль­шое коли­че­ство про­из­ве­де­ний Ека­те­ри­ны Рож­де­ствен­ской, депу­та­ты и моло­дые акти­ви­сты обме­ня­лись мне­ни­я­ми, обсу­ди­ли выстав­ку и неко­то­рые кар­ти­ны в част­но­сти.

    Ната­лья Дере­ше­ва, пред­се­да­тель ОМП при Собра­нии депу­та­тов Копей­ска: «Сов­мест­ный отдых с депу­та­та­ми для чле­нов Моло­деж­ной пала­ты важен не мень­ше, чем сов­мест­ная рабо­та. В неофи­ци­аль­ной обста­нов­ке моло­дым пар­ла­мен­та­ри­ям про­ще рас­кре­по­стить­ся и пооб­щать­ся на раз­лич­ные темы, в том чис­ле обсу­дить новые моло­деж­ные ини­ци­а­ти­вы».

    Автор и фото­граф ИГОРЬ ЗАЛЕСОВ

    Судьба русского реализма в хороших руках: как прошла «Ночь искусств» в «Коломенском»

    Судьба русского реализма в хороших руках: как прошла «Ночь искусств» в «Коломенском». Фото: Юлия Панова

    Ежегодная культурно-образовательная акция «Ночь искусств — 2018» прошла 4 ноября в столице. Корреспондент «Южных горизонтов» посетил музей-заповедник «Коломенское» и узнал много нового о судьбе реализма в живописи. 

    Для гостей парка организаторы подготовили интересную программу: концерт «Вокальное наследие: диалог поколений», историко-художественная реконструкция в хоромах царя и экскурсии по дворцу Алексея Михайловича.

    Когда я зашла на территорию музея-заповедника, то сразу отметила, как много собралось людей самого разного возраста. Здесь были и семьи с детьми, и нарядно одетые пенсионеры, которые пришли культурно просветиться.

    Терем старших царевен дворца Алексея Михайловича. Фото: Юлия Панова

    Я же выбрала для себя встречу-дискуссию с молодыми художниками «Связь поколений», в рамках которой участники планировали обсудить судьбу реалистического искусства в современном обществе.

    Дойдя до терема старших царевен дворца Алексея Михайловича, я воодушевилась атмосферой и была готова познавать азы живописи. Поднявшись по деревянной лестнице, я оказалась в одной из комнат, где собрались юные художники.

    Модератором встречи выступил Виктор Маторин, член Международного союза художников. Он очень радушно встретил меня и сразу предложил выпить чай с конфетами, пока мы ждали остальных участников открытого занятия.

    — Здесь собрались ребята, которые поступили на подготовительные курсы в академию живописи. Во время практического занятия мы пообщаемся, обсудим проблемы, которые волнуют их как абитуриентов. Я веду у них занятия, но в такой неформальной обстановке мы встретились впервые. Надеюсь, за время общения они не только научатся увереннее держать кисть, но и повысят знания в области реалистической живописи, — рассказал Виктор Маторин, сделав глоток горячего чая. — Девочки поступили в одну группу. Это самые заядлые и активные художницы из их потока. А встреча здесь первая. Вообще, хотелось бы сделать из этого традицию. Ведь детям и подросткам куда интереснее прийти, самим порисовать, а не просто сидеть и слушать абстрактные мысли по поводу искусства. Так ведь? — спросил художник у девочек, которые согласно закивали.

    Виктор Маторин готовит основу будущего портрета. Фото: Юлия Панова

    Тем временем участники раскрыли этюдник и начали готовиться к занятию, выдавив на палитру разноцветные краски и достав необходимые кисти. К нам присоединился Абдулла Халитов, студент четвертого курса историко-религиозного факультета, который учится по специальности художник-живописец. Сразу видно, что он уже профессионал — у него есть кисти всех размеров, богатая палитра красок и оттенков, а его движения четкие и уверенные.

    Я же заняла позицию наблюдателя, чтобы не мешать творческому процессу. Неспособная изобразить даже ровный круг, я могла только неотрывно смотреть на мольберты, где происходило «волшебство».

    Виктор Викторович подготовил место для модели, в роли которой выступила ученица третьего курса. После этого он достал холст, быстро закрасив его в фоновый бордовый цвет. Девочки с художником встали около одного мольберта. Абдулла решил работать отдельно и тоже начал делать первые наброски будущей картины.

    — Сейчас я возьмусь за основу, набросаю силуэт, а дальше вы по очереди нарисуете детали, — ввел девочек в курс дела Виктор Маторин.

    Как он пояснил позже, такой способ очень эффективен среди новичков: они учатся анализировать, видеть шероховатости в рисунке и быстро, а главное аккуратно исправлять ошибки, что тоже важно в творческом процессе. Такая «встряска» иногда полезна, чтобы не устать от статичных натюрмортов или статуй.

    Изобразив очертания волос, голову и кофту, Виктор Маторин дал возможность порисовать и другим, передавая кисть.

    — Да не бойся ты! Начни с волос! Смотри, у нее объема сзади не хватает! Можешь свитер подрисовать, видишь, как на него тень падает! Теперь глаза, потом будет проще изобразить лицо,— подсказывают девочки, смотря то на модель, то на холст. Видно, что они уже загорелись этой идеей и хотят выполнить работу качественно.

    Творческий процесс. Фото: Юлия Панова

    Я заметила, как художницы понемногу начинают смелеть, их движения по холсту с каждым набором краски с палитры становятся увереннее. Вот уже и черты лица стали узнаваемыми.

    Во время работы мы сделали несколько перерывов, потому что Ане, модели, сложно сидеть и не двигаться очень долго. Во время отдыха мы выпили еще по кружечке чая, поговорив о том, могут ли существовать разные виды живописи в одном мире.

    — Каждый художник имеет право выбора. Неправильно называть все, что сейчас происходит в культурной жизни, современным искусством. Человек должен сам выбрать, хочет он рисовать парадные портреты, абстрактные пейзажи или «Черный квадрат». Главное – получить классическое художественное образование. С ним уже можно выбрать и творить в любом стиле или, например, искусствоведом стать. В школе преподавать или в высшем учебном заведении, — рассказывает Виктор Викторович, когда мы возвращаемся к мольбертам, а рядом с ним стоит Аня.

    Финальные штрихи и портрет готов. Фото: Юлия Панова

    — Мне кажется, нос не похож. Какой-то он… короткий, что ли, — отмечает она, рассматривая свой портрет.

    — Слышали, девочки? — спрашивает Виктор Маторин.— «Заказчику» не нравится нос, значит, следующий переделывает его. И губы немного сдвиньте влево, а то они куда-то не туда уехали.

    Пока происходила «пластическая операция», он рассказал несколько смешных историй из жизни, когда во время работы художника прохожие «профессиональным» взглядом оценивали работу.

    — Ну а что поделать? Мы работаем в таком жанре: если не похоже — значит не похоже, нужно переделывать. Это современное искусство позволяет фантазировать. Сказал: «Я так вижу!» — и никто не придерется». А попробуйте портрет сделать не похожим или здание нарисовать «на свой манер», — говорит Виктор Викторович, пока мы наблюдали за тем, как девочки исправляют ошибки.

    В это время на холсте Абдуллы портрет Ани тоже почти готов. Они с Виктором Викторовичем общаются о выставке выпускников академии, планируют съездить туда, чтобы посмотреть работы.

    Через почти два часа на меня с мольберта смотрят два портрета. У них разные ракурсы, поэтому сложно сравнить, какой получился лучше. Для меня любой портрет, который нарисовали за 120 минут, является шедевром. Ане тоже понравился результат.

    Фото на память о «Ночи искусств — 2018». Фото: Юлия Панова

    — Не зря сидела и мучилась, — пошутила она, делая небольшую зарядку, чтобы размять затекшие мышцы.

    Девочки закрывают краски и убирают художественные принадлежности. Абдулла делает последние штрихи, доводя картину до совершенства.

    Вот и закончился урок. Я поблагодарила Виктора Матюрина за интересный вечер, пожелала удачи девочкам. Надеюсь, они поступят в академию, как и планировали. Когда я завязывала шарф, они обсуждали, что было бы безумно интересно взять один большой холст и такой же дружной компанией написать пейзаж или, например, тоже позвать модель.

    Поэтому интуиция мне подсказывает, что судьба русского реализма в хороших руках.

    Post Views: 794

    Туры, экскурсии и отдых в Чехии из Санкт-Петербурга | Чехия

    По мнению великого философа и историка Аврелия Августина, мир - это книга, а кто не путешествует, тот читает лишь одну страницу. Одной из любимых "страниц" многих туристов является Чехия.

    Подобрать для себя туры в Чехию вы сможете, воспользовавшись нашим поисковиком:

    Чехия по праву считается удивительным государством: здесь гармонично слились воедино древние памятники Средневековья и современные высотные здания, завораживающие своей архитектурой. Кроме того, после путешествия по Чехии в памяти навсегда останутся уникальные замки, оздоровительные центры, национальные парки, пивоварни и необычные природные пейзажи.

    А еще Чехия – это рай для истинных гурманов. Местная кухня очень разнообразна. Этому поспособствовало также географическое расположение страны. С запада повлияла немецкая кулинария. Так в чешскую кухню попали вкуснейшие колбаски. Это лучшее место для заядлых мясоедов.

    От Чехословакии была унаследована простота приготовления блюд. А знаменитый пражский карп – одна из неукоснительно соблюдаемых традиций чешского Рождества.

    Ещё одна гордость чехов – пиво. Страна является лидером по потреблению хмельного напитка на душу населения. В среднем каждый житель здесь выпивает 132 литра пива в год. И неважно, в какую погоду – в зной или в стужу.

    Популярные направления туризма в Чехии

    Чехия в первую очередь славится экскурсионным туризмом. Это многочисленные замки, башни, средневековая архитектура городов, которая сохранилась в идеальном состоянии. Не менее популярны целебные курорты Чехии, куда приезжают чтобы поправить здоровье или реабилитироваться после затяжной болезни. Среди которых самые известные:

    На территории страны насчитано более 450 озер и тысячи искусственных водохранилищ. Помимо этого, любителей природных красот ждут многочисленные реки и притоки.

    С каждым годом все популярнее становятся горнолыжные чешские курорты.

    Историческое наследие страны богато архитектурными памятниками, среди которых наиболее известны:

    • Собор Святого Вита;
    • Пражский Град;
    • Мала Страна;
    • Тынский Костел;
    • Дворец Валейштейна;
    • Королевский дворец.

    Это одни из самых известных, но далеко не единственные достопримечательности страны.

    Прага - город искусства

    Столица Прага считается одним из самых красивых городов Европы. Это город, в который влюбляешься без памяти и стремишься посетить его вновь и вновь. Построенный ещё в десятом веке, он славится своими узкими улочками, обилием архитектурных сооружений, многочисленными башнями.

    Живописные улицы, позолоченные башни и шпили, старинные церквушки, купола местных церквей, которые нашли свое отражение в водах реки Влтавы. Несмотря на то, что Прага известна Средневековой культурой, здесь есть место и современному искусству. Многие туристы считают Прагу одним из самых красивых городов Европы.

    Карловы Вары - оздоровительный отдых

    Отдыхающие, которые хотя бы раз побывали в Карловых Варах говорят, что есть в этом месте таинственная и будоражащая струны души тайна. Здесь вы не найдете шумных дискотек и гулянок, ведь город славиться в первую очередь минеральными водами и лечебными курортами.

    Ежегодно здесь проводятся фестивали и культурные программы, которые включают посещение Музея Яна Бехера, замка Локет, старинную церковь святых Петра и Павла, Костела святой Марии Магдалены и другие не менее известные достопримечательности.


    Чехия - маленькая, но очень красивая и уникальная страна. Здесь нет пляжного отдыха, но каждый уголок страны пронизан самобытностью, уникальными пейзажами. Здесь можно просветиться культурно и поправить здоровье, найти много нового для себя, оставить в своем сердце незабываемые впечатления.

    Нижегородский Арсенал открыли симпозиумом о пользе современного искусства

    Нижегородский Арсенал, где расположен Волго-Вятский филиал Государственного центра современного искусства (ГЦСИ), теперь можно считать официально открытым симпозиумом «Современное искусство как важнейший фактор развития российской культуры». Участие в нем приняли министр культуры РФ Владимир Мединский, статусным гостем стала вице-премьер правительства РФ Ольга Голодец.

    Элегантная, энергичная Голодец выглядела воодушевленной, ее оценка отреставрированного здания как одного из лучших в Европе прозвучала искренне, поэтому слова вице-премьера про мощный импульс развития, тоже относящиеся к Арсеналу, хотелось бы принять за пророчество. В той же тональности выступил с приветствием губернатор Валерий Шанцев – он назвал Арсенал «жемчужиной Нижегородского кремля». Мединский остался и на второй день симпозиума, интеллигентно выслушал всех участников, задал несколько вопросов и под конец доброжелательно предложил экспертному сообществу работать вместе.

    Совместная работа действительно приводит к замечательным результатам – и Арсенал тому пример: за 12 лет Министерство культуры с помощью ГЦСИ и профессионалов самого высокого уровня вернули к жизни историческое здание, превратив закрытый склад военного ведомства в общедоступную площадку культуры. Участники симпозиума в итоговой резолюции призвали отметить этот опыт взаимодействия как положительный, поддержать инициативу Министерства культуры, чтобы и в дальнейшем трансформировать неиспользуемые федеральные памятники и нерентабельные здания в культурные кластеры.

    Арсенал, история

    Арсенал был построен в 1843 г. по проекту архитектора Антона Леера и инженера Петра Готмана в стиле позднего классицизма и 160 лет служил военным целям. Переданное в 2003 г. Приволжскому филиалу ГЦСИ здание находилось в разрушенном состоянии. Скрытое забором, оно было выключено из смыслового и пространственного контекста кремля. Проект реконструкции – мастерская «Архитекторы Асс», реставрация – архитектор Александр Епифанов.

    Как заметили многие участники симпозиума (в Нижний Новгород приезжали руководители крупнейших музеев и художественных институций, художники, режиссеры), такая совместная встреча произошла впервые. Инициатива принадлежит министерству, открытие нижегородского Арсенала стало лишь поводом для разговора об общих проблемах. Искусству нужна всесторонняя поддержка – в виде стипендий, грантов, закупки произведений и финансирования авторских проектов. А искусство не останется в долгу: опыт современного искусства годится для реализации Основ государственной культурной политики. Конечно, если мы хотим воспитывать разносторонне образованного, сложного (как выразилась директор Пушкинского музея Марина Лошак) человека, культурно развивать российские регионы, актуализировать наследие, прививая широту взглядов и терпимость.

    Экономический эффект от вложений в культуру косвенный, убедительной иллюстрацией мог служить рассказ Марины Ситниной, исполнительного вице-президента Газпромбанка, о банковских коллекциях. Зарубежные финансисты, заметила она, стимулируют креативность сотрудников приобщением к языку современного искусства. Режиссер Алексей Герман поделился впечатлениями от Венецианской биеннале, заполненной художниками Китая. Энергичное, эмоциональное искусство нашего напористого восточного соседа только формирует сознание тех, кто поднимает науку и культуру, способствует здоровому осознанному патриотизму жителей Поднебесной. С подобной же настойчивостью хорошо бы продвигать и актуальных российских авторов.

    Кстати, патриотические настроения на симпозиуме выглядели вполне естественно: кому же не хочется жить в успешной дружелюбной стране? Как сказала Ольга Свиблова, директор «Мультимедиа арт музея»: «Давайте держать глаза открытыми. Есть экспертное сообщество – будем ему доверять!» Профессионалы готовы подключиться к созданию при Министерстве культуры РФ экспертного совета. Подготовить и реализовать комплексные программы, определиться с приоритетами культурной политики. Они услышали призыв Мединского к совместной работе, хотят быть правильно понятыми и всегда готовы «нести людям свет», как выразился министр. Это был не просто порыв. Худрук ГЦСИ Леонид Бажанов заметил, что участники симпозиума ощутили принадлежность к некоему сообществу (даже предложили создать профсоюз работников современного искусства). И это сообщество договорилось в том числе и о том, чтобы сделать совместные деловые встречи регулярными. Лишь бы нашелся хороший повод, как открытие нижегородского Арсенала.

    Почему культурное просвещение имеет решающее значение для улучшения

    Достижение операционного превосходства в лучшие времена - это непростая задача. Будь то сложные клиенты с возмутительными требованиями к стоимости, качеству или доставке - возможно, все три одновременно - или менее надежные поставщики, или внутренние баталии между отделами, борьба реальна. В тяжелые времена эта задача многократно умножается.

    Прошедшие полтора года были далеко не идеальными для всех производителей.COVID-19, крайняя нехватка поставок и серьезно истощенная рабочая сила стали испытанием на прочность, как никогда раньше. И почва для многих остается неустойчивой.

    Именно в этой последней среде IndustryWeek провела свой последний конкурс IW Best Plants Awards, наш ежегодный салют производственному превосходству в Северной Америке.

    Вот что мы узнали: операционное превосходство остается неизменным. Необычные производственные мощности находят способы делать необычные вещи, соответствовать требованиям и проявлять стойкость в хаосе.В любом случае добиться выдающихся производственных характеристик.

    В таких производителях есть сильные лидеры и умные сотрудники. Они ценят общение. Они поддерживают командную работу и выстраивают тесные отношения вверх и вниз по цепочке создания стоимости. Они умеют решать проблемы и ищут возможности. Они твердо придерживаются постоянного совершенствования.

    Победители конкурса IndustryWeek Best Plants Awards - именно такие производители, и мы им аплодируем. Без лишних слов, победители конкурса IW Best Plants Awards 2021 года (в алфавитном порядке):

    Brose Tuscaloosa Inc.
    Вэнс, Алабама

    Intertape Polymer Group Inc.
    Тремонтон, Юта

    Thermo Fisher Scientific
    Гринвилл, Северная Каролина

    «Производство - сложный бизнес, особенно сегодня. Для многих компаний успех измеряется просто поставкой своей продукции в срок и в рамках бюджета. но этого недостаточно для класса победителей конкурса IW Best Plants 2021 года », - говорит Трэвис Хессман, главный редактор IndustryWeek.

    «Эти заводы стремятся достичь совершенства во всем, что они делают - в оптимизации производства, улучшении процессов, устранении дефектов и расширении возможностей своих рабочих для достижения невозможного.Конечно, они поставляют свои продукты вовремя и в рамках бюджета, но они делают это с использованием показателей мирового класса в области операционной эффективности, безопасности и постоянного совершенствования, которое пронизывает всю их культуру ».

    Для IndustryWeek было честью рассказывать истории победителей конкурса IW Best Plants Award с момента запуска программы награждения в 1990 году, чтобы выявлять и делиться исключительными производственными показателями и показателями. Лауреаты премии 2021 года демонстрируют всеобъемлющий уровень мастерства в широком диапазоне категорий, от вовлеченности сотрудников и лидерства до качества и производственных операций.Более того, они продемонстрировали способность поддерживать и даже улучшать эти достижения.

    IndustryWeek расскажет об этих победителях премии IW Best Plants Award 2021 года в нашем осеннем печатном выпуске, а начиная с середины августа мы будем публиковать статьи о каждом отдельном производственном предприятии на сайте www.industryweek.com.

    Учитесь у них. Вдохновляйтесь ими. Пусть их успехи подпитывают вашу страсть к успеху.

    IndustryWeek также отметит победителей конкурса IW Best Plants Award 2021 года во время церемонии награждения на конференции по производству и технологиям 2021 года, которая состоится 9-11 ноября в Кливленде.

    Поздравляем победителей конкурса IndustryWeek за лучшие растения 2021 года.

    2022 IW Best Plants Competition

    Вскоре откроется конкурс IndustryWeek Best Plants Awards 2022 года. Вы можете зарегистрироваться, чтобы получать уведомления о доступности приложений или загрузить приложение за предыдущий год (только для ознакомления). Регистрация и загрузка приложения не обязывают вас участвовать в конкурсе, но оно покажет вам весь объем информации, которую мы запрашиваем у победителей конкурса IW Best Plants Award.

    Культура просвещения

    Описание

    Недавние научные и популярные попытки дать определение Просвещению, объяснить его разнообразие и оценить его историческое значение страдают от удивительного отсутствия консенсуса в то время, когда социальные и политические проблемы сегодняшнего дня требуют более всеобъемлющего и полезного понимания его важность. В этой книге утверждается, что господствующие идеи Просвещения, Радикального Просвещения и множества региональных и религиозных просвещений, предложенных учеными, имеют запутанную интеллектуальную генеалогию, уходящую корнями в более широкую революционную «культуру просвещения», которая формировалась на протяжении длительного периода времени. интеллектуальная история от заката Реформаций шестнадцатого века до рассвета атлантической революционной эпохи.Динамичные и разнообразные представления о том, что значит быть просвещенным, порождены конкуренцией за изменяющуюся читательскую аудиторию и выкованы в диалоге и конфликте, составляя более широкую культуру просвещения, из которой более знакомые штаммы Просвещения возникли, часто по иронии судьбы и случайно, из изначально религиозных. порывы и богословские вопросы.

    Впервые адаптируя методологические идеи исследования исторической запутанности (l'histoire croisée) к исследованию эпохи Просвещения, эта книга дает новую интерпретацию европейской республики письма с конца 1600-х до 1700-х годов. сосредоточив внимание на жизненном опыте давно забытого католического богослова, историка и автора энциклопедии Дидро, аббата Клода Ивона.Двойственная историческая память об Ивоне, а также эклектичный и глобальный массив его источников и усилий, утверждает Берсон, могут служить мерилом для оценки исторических трансформаций удивительно разнообразными способами, которыми люди восемнадцатого века говорили о просвещении человеческого разума. религия и общество. В конце концов, Берсон провокационно заявляет, что даже самые радикальные плоды Просвещения можно рассматривать как непреднамеренные порождения революции в теологии и культурной истории религиозного опыта.

    Просвещение: культурное движение восемнадцатого века - с 1450 года до французской революционной и наполеоновской эпохи - Пересмотрите знания, необходимые для достижения высоких результатов - 5 шагов к 5

    Глава 12. Просвещение: культурное движение восемнадцатого века

    В ЭТОЙ ГЛАВЕ

    Резюме: В восемнадцатом веке социальные и политические мыслители опирались на достижения Научной революции, чтобы создать видение общества, основанное на естественном законе и человеческом разуме.

    Ключевые идеи

    • Вслед за Ньютоном мужчины и женщины эпохи Просвещения, известные как философы, утверждали, что естественные законы, управляющие человеческим поведением, могут быть открыты.

    • Изначально философы возлагали свои надежды на просвещенный деспотизм, надежду на то, что могущественные монархи европейской цивилизации, однажды воспитанные в идеалах Просвещения, воспользуются своей властью для реформирования и рационализации общества.

    • В новых учреждениях, таких как салоны и масонские ложи, развивалось более радикальное Просвещение, которое высмеивало традиционные институты.

    Ключевые термины

    Второй трактат о правительстве

    гражданское общество

    Дух законов

    Очерк о человеческом понимании

    tabula rasa

    Богатство народов

    невидимая рука

    Защита прав женщин

    священный завет

    согласие

    салона

    философ

    Масонские ложи

    деизм

    просвещенный деспотизм

    Кандид

    Энциклопедия

    Система природы

    Общественный договор

    Альманахи

    «философские тексты»

    Введение

    «Просвещение» относится к культурному движению восемнадцатого века, сторонники которого утверждали, что общество и его законы должны основываться на человеческом разуме, а не на обычаях или традициях.Его корни можно проследить до конца семнадцатого века, когда политические писатели, такие как Джон Локк, начали предполагать, что существуют естественные законы, управляющие человеческим поведением, которые можно обнаружить с помощью разума. В восемнадцатом веке интеллектуалы, известные как философы, разработали программу реформирования общества на основе разума, которую они первоначально надеялись реализовать, обучая могущественных правителей или просвещенных деспотов Европы. Позже в этом веке, когда казалось, что просвещенный деспотизм потерпел неудачу, идеалы Просвещения начали применяться в более революционных контекстах.

    Новые идеи о естественном праве, природе человека и обществе

    Галилей утверждал, что Бог дал человеку две «книги», чтобы направлять его в поисках знаний: Библия, чтобы показать ему, как найти спасение, и природа, чтобы научить его мысли Бога. Исаак Ньютон показал, что благодаря неукоснительному применению эмпирических наблюдений и разума человек может распознать законы, созданные Богом для управления миром природы. Их последователи в восемнадцатом веке, философы, утверждали, что тот же процесс может привести к познанию естественных законов, управляющих человеческим поведением.Соответственно, взгляды эпохи Просвещения на общество основывались на определенных предположениях о «естественном состоянии» людей.

    Томас Гоббс

    Одно предположение о человеческой природе, которое было основополагающим для мысли Просвещения, заключалось в вере в то, что люди могут различать и естественно будут следовать своим собственным интересам. Томас Гоббс, автор «Левиафана» (1651 г.), утверждал, что личный интерес мотивирует почти все человеческое поведение. В частности, Гоббс утверждал, что люди естественным образом склонны к ссорам из-за конкуренции, неуверенности и славы.Поэтому Гоббс пришел к выводу, что «без общей силы держать их в страхе» естественным состоянием человека было состояние войны.

    Джон Локк

    Более типичными для мысли Просвещения о природе человека были идеи Джона Локка. В своем «Эссе о человеческом понимании» (1689–1690) Локк утверждал, что люди рождаются tabula rasa (чистый лист). Это противоречило традиционному христианскому представлению о том, что люди были рождены испорченными и грешными, и подразумевало, что то, чем люди становятся, является исключительно результатом того, что они переживают.Соответственно, Локк утверждал, что образовательная и социальная система, которая учит и поощряет рациональное поведение, приведет к появлению законопослушных и мирных граждан.

    Локк разделял веру Гоббса в личный интерес, и ее важность для мысли Локка можно увидеть в его влиятельной теории частной собственности, которая также фигурирует во Втором трактате.

    Локк утверждал, что Бог создал мир и его изобилие, чтобы человек мог сделать его продуктивным. Чтобы обеспечить такую ​​продуктивность, Бог установил естественное право собственности.Локк утверждал, что частная собственность создается, когда индивид смешивает общий ресурс со своим индивидуальным трудом. Например, когда человек выполняет работу по срубанию дерева и изготовлению из него стула, он смешивает общий ресурс со своим индивидуальным трудом, чтобы создать то, чего раньше не существовало. Это творение является его частной собственностью и, следовательно, его стимулом к ​​продуктивности.

    Адам Смит

    Типичный пример эгоизма как естественного закона восемнадцатого века можно увидеть в работе Адама Смита, который применил идеалы Просвещения в сфере экономики.В «Богатстве народов» (1776) Смит утверждал, что существуют законы человеческого труда, производства и торговли, которые проистекают из безошибочной тенденции всех людей искать собственные интересы. Определенные Смитом экономические законы, такие как закон спроса и предложения, являются побочными продуктами эгоизма человека. Смит утверждал, что совокупность этих естественных экономических законов действует как невидимая рука, направляющая экономику. Смит утверждал, что попытки правительства изменить естественные законы экономики, такие как введение налога или тарифа на иностранную продукцию, в конечном итоге потерпят неудачу.Соответственно, Смит и его последователи выступали за экономическую политику невмешательства или невмешательства в жизнь.

    Мэри Уоллстонкрафт

    В 1792 году английский философ Мэри Уоллстонкрафт опубликовала книгу «Защита прав женщин», в которой утверждала, что разум является основой морального поведения всех людей (а не только мужчин). Исходя из этого, она продолжала утверждать, что подчинение женщин в европейском обществе было основано на иррациональной вере и слепом следовании традициям, и она призвала всех разумных мужчин признать равенство и права всех мужчин и женщин.

    Новые политические идеи

    Идеалы Просвещения о естественном законе, человеческой природе и обществе побудили мыслителей Просвещения задуматься над вопросом происхождения и надлежащей роли правительства. И Локк, и Гоббс писали в контексте Гражданской войны в Англии, в которой роялисты выступали против парламентариев. Роялисты поддерживали традиционную власть и привилегии аристократии и короля. Напротив, парламентарии стремились ограничить власть и привилегии аристократии и короля.

    Томас Гоббс

    Гоббс был роялистом. С его точки зрения, парламентарии принесли в Англию хаос, наивно игнорируя тот факт, что естественным состоянием человечества была война. Для мира, утверждал Гоббс в «Левиафане», необходимо правительство, способное одновременно вселять страх смерти в своих подданных и гарантировать, что законные подданные достигнут хорошего качества жизни. Для выполнения этой задачи правительству требовалась абсолютная власть, которую они приобрели, заключив нерушимый договор или священный завет с народом.

    Джон Локк

    Локк, парламентарий, согласился, что мужчинами часто управляют их страсти. Но во Втором трактате он утверждал, что в гражданском обществе мужчины решают споры беспристрастно и эффективно, создавая беспристрастных судей и коллективное правоприменение. В такой системе власть правительства исходила из согласия народа, и ее использование ограничивалось защитой естественных прав людей, особенно их права на собственность. Любое правительство, которое не использовало свою власть для защиты прав своего народа, больше не было легитимным и могло и должно быть свергнуто.

    В восемнадцатом веке видение правительства и закона Локком стало доминирующим в эпоху Просвещения. Итальянский философ Чезаре Беккариа продолжил линию размышлений Локка о надлежащем функционировании правительства, доказывая в своей работе «Преступление и наказание» (1764 г.), что цель наказания должна заключаться в реабилитации и реинтеграции человека в общество. Соответственно, строгость наказания должна отражать тяжесть преступления.

    Барон де Монтескье

    Барон де Монтескье был французским аристократом и судьей, который расширил теорию ограниченного правительства Локка, исследуя влияние климата и обычаев на человеческое поведение.В «Духе законов» (1748 г.) он подчеркнул важность верховенства закона и обрисовал систему, в которой правительство было разделено на ветви, чтобы сдерживать и уравновешивать его власть.

    Томас Джефферсон

    Томас Джефферсон высказал идею, что единственная законная роль правительства состоит в том, чтобы гарантировать своим гражданам «неотъемлемые» права на «жизнь, свободу и стремление к счастью», философское обоснование американской Декларации независимости от правления Джорджа III и Великобритании в 1776 году.

    Философы и просвещенный деспотизм

    Термин «философ», первоначально просто французский термин для обозначения философа, пришел для обозначения нового поколения философов, посвятивших себя просвещению широкой публики. Многие были популяризаторами чужих идей, стремясь распространить идеал общества, управляемого разумом. Чтобы охватить как можно более широкую аудиторию, они писали в самых разных жанрах: рассказы, романы, пьесы, брошюры и сатиры, а также традиционные философские трактаты.

    Термин «просвещенный деспотизм» относится к надежде, разделяемой многими философами, на то, что могущественные монархи европейской цивилизации, однажды воспитанные в идеалах Просвещения, воспользуются своей властью для реформирования и рационализации общества. В той или иной степени многие европейские монархи XVIII века проводили реформы, но в определенных пределах:

    • Фридрих II (Великий) Прусский отменил крепостное право, ввел политику религиозной терпимости и привлек в свое королевство французских протестантов и диссидентов, таких как Вольтер, но Пруссия оставалась милитаристским государством при абсолютистском режиме, и Вольтер в конечном итоге разочаровался.

    • Иосиф II из Австрии узаконил веротерпимость лютеран и кальвинистов, отменил крепостное право и принял законы, либерализовавшие правила, регулирующие деятельность прессы, но когда появились брошюры о Французской революции, он вновь ввел цензуру.

    • Екатерина II (Великая) из России прочитала философов, подружилась с Вольтером и Дидро и созвала законодательную комиссию для изучения реформы, но она распустила комиссию еще до того, как большая часть ее даже представила доклад, и не собиралась отходить от абсолютизма.

    В конечном счете, просвещенный деспотизм был использованием определенных идеалов Просвещения, чтобы помочь монархам модернизировать и реформировать определенные правительственные и социальные институты с целью централизации и усиления их власти. В конце концов, интересы правящего монарха вступили в противоречие с более демократическими и эгалитарными идеалами Просвещения.

    Салоны и домики

    Развитие и распространение интеллектуального движения потребовало от людей места для собраний и обмена идеями.В то время как философы можно было найти в большинстве крупных европейских городов, культура салонов процветала в Париже, что сделало его центром Просвещения. Первоначально термин салон относился к комнате в аристократических домах, где семья и ее гости собирались для проведения досуга. Однако в эпоху Просвещения аристократки и, в конечном итоге, женщины из высшего среднего класса преобразовали такие комнаты (и термин), превратив их в место, где и мужчины, и женщины собирались, чтобы изучать и обсуждать новые идеи эпохи в мире. конфиденциальность и безопасность.В более престижные дома ведущих философов часто приглашали читать неформальные лекции и вести дискуссии.

    Именно через салоны женщины внесли свой самый непосредственный вклад в Просвещение. Как хозяйки, они контролировали список гостей и следили за соблюдением правил вежливой беседы. Таким образом, они контролировали, какие идеи обсуждались перед какими влиятельными людьми, и были в некоторой степени способны повлиять на восприятие этих идей. Кроме того, они контролировали обширную сеть международной корреспонденции, поскольку они решали, какие письма философов из других городов следует читать, обсуждать и отвечать на них.

    Еще одним домом мысли Просвещения восемнадцатого века была масонская ложа. Ложи были созданы и управлялись масонами, чье происхождение восходит к средневековым гильдиям каменщиков. К восемнадцатому веку ложи были братствами аристократов и мужчин среднего класса (а иногда и женщин), которые собирались, чтобы обсудить альтернативы традиционным верованиям. Следуя обычаям старых гильдий, масонские братства руководствовались демократическими принципами, подобные которым были новы для континентальной Европы.Связанные вместе членством в Великой Ложе, ложи сформировали сеть общения для новых идей и идеалов, которая могла соперничать с салонами. Некоторые из самых влиятельных людей восемнадцатого века были масонами, включая герцога Монтегю в Англии, Вольтера и Моцарта во Франции и Бенджамина Франклина в Америке. В Берлине Фридрих Великий создал масонские ложи как центры обучения.

    Скептицизм, религия и социальная критика

    Скептицизм, или привычка сомневаться в том, чему не научился для себя, также был ключевым элементом научной революции, получившей более широкое развитие в эпоху Просвещения.Особой мишенью скептиков Просвещения была религия. В свой Историко-критический словарь (1697 г.) французский религиозный скептик Пьер Байль включил статьи, посвященные многочисленным религиозным верованиям, иллюстрируя, почему они, по его мнению, не выдержали испытания разумом. В более общем плане Бейль утверждал, что все догмы, в том числе основанные на Священных Писаниях, должны считаться ложными, если они противоречат выводам, основанным на ясных и естественных рассуждениях.

    Наиболее распространенной формой религиозной веры среди философов был деизм.Деисты считали, что сложность, порядок и законы природы, проявляемые вселенной, были разумным доказательством того, что она была создана Богом. Но разум также сказал им, что, как только Бог создал вселенную и естественные законы, которые ею управляют, для него больше не будет никакой роли во вселенной. Типичным деистским трактатом была книга Джона Толанда «Не таинственное христианство» (1696 г.). Там Толанд утверждал, что аспекты христианства, несовместимые с разумом, должны быть отброшены и что христиане должны поклоняться разумному Богу.

    Некоторые философы пошли дальше в своем скептицизме. Шотландский философ Дэвид Юм отверг христианство, утверждая, что христианство требует веры в чудеса и что понятие чудес противоречит человеческому разуму. Юм также критиковал позицию деистов, утверждая, что порядок, который мы воспринимаем во Вселенной, вероятно, является продуктом нашего собственного разума и социальных условностей, и пришел к выводу, что вся религия основана на «надежде и страхе». В конечном итоге Юм утверждал, что разум должен быть окончательной проверкой и что вера должна быть пропорциональна свидетельствам.

    Самый известный скептик эпохи Просвещения писал под псевдонимом Вольтер. Он превратил сатиру в форму искусства и использовал ее для критики институтов, пропагандирующих нетерпимость и фанатизм. За критику французской монархии, аристократии и церкви он был ненадолго заключен в Бастилию. Находясь в изгнании в Англии, он стал поклонником Ньютона и Локка. В «Письмах об английском народе» (1733) он сравнил конституционную монархию, рационализм и терпимость, которые он нашел в Англии, с абсолютизмом, суевериями и фанатизмом своей родной Франции.Позже он произвел обширную сатиру на европейскую культуру в «Кандиде» (1759). Какое-то время он жил и работал с самой выдающейся женщиной-философом, мадам дю Шатле, которая сделала единственный французский перевод «Начала» Ньютона.

    Радикальное Просвещение

    По мере того, как монархи и правящие режимы Европы демонстрировали пределы просвещенного деспотизма, элементы мысли Просвещения объединялись все более радикальными способами. Многотомная энциклопедия (1751–1772) была создана неустанными усилиями ее соредакторов Дени Дидро и Жана ле Ронд д’Аламбера.Их заявленная цель состояла в том, чтобы преодолеть барьеры суеверий и фанатизма и внести свой вклад в прогресс человеческих знаний. Статьи Энциклопедии отстаивали научный подход к познанию и называли все, что не основано на разуме, суеверием. Его страницы были усыпаны идеями Просвещения и риторикой естественных прав, которые были эгалитарными и демократическими. Король Франции Людовик XV заявил, что энциклопедия наносит «непоправимый ущерб нравственности и религии», и дважды запретил ее публикацию.

    Другая, более радикальная позиция была позиция французского философа немецкого происхождения барона д'Гольбаха, чья философия была откровенно атеистической и материалистической. В «Системе природы» (1770) д'Гольбах предложил читателю восемнадцатого века взгляд на мир как на сложную систему чисто материальных субстанций, действующих и развивающихся в соответствии с законами причины и следствия, которые были чисто механическими, а не навязанными каким-то образом. рациональный Бог.

    Пожалуй, самый влиятельный радикальный голос появился в середине века, выражая взгляды на человеческую природу, которые отличались от tabula rasa Локка и предполагали другие политические последствия.В «Эмиле» (1762) Жан-Жак Руссо утверждал, что люди рождаются хорошими и добродетельными, но общество их легко развращает. Соответственно, Руссо утверждал, что первые годы обучения ребенка следует потратить на развитие чувств, чувствительности и чувств.

    В политическом плане Руссо согласился со своими предшественниками в том, что люди объединяются, чтобы сформировать гражданское общество и дать власть своему правительству с их согласия. Но там, где Локк и Монтескье довольствовались конституционной монархией, моделью Руссо был древнегреческий город-государство, в котором граждане принимали непосредственное участие в политической жизни государства.Он выразил свое недовольство политическим положением дел в «Общественном договоре» (1762 г.), где он писал: «Человек рождается свободным; и везде он в цепях ». Соответственно, Руссо считал, что добродетельный гражданин должен быть готов подчинить свои собственные интересы общему благу общества, и утверждал, что законное правительство должно нести постоянную ответственность перед общей волей народа. К концу века, когда правящие режимы Континентальной Европы мобилизовались для защиты своей власти и привилегий, именно версия Просвещения, предложенная Руссо, находила отклик у все более недовольного населения.

    Другое Просвещение

    Просвещение философов с их салонами и ложами было прежде всего культурным движением, пережитым аристократами и представителями высшего среднего класса. Но дальше по социальной иерархии версия Просвещения достигла все более грамотного населения через:

    .

    • отрывки из энциклопедии

    • популярные альманахи, вобравшие в себя большую часть новых научных и рациональных знаний.

    • «философские тексты», кодовое название подпольной книжной торговли для запрещенных книг, которые включали некоторые версии философских трактатов, и непристойные, популяризированные версии философской критики церкви и правящих классов

    В этих текстах наиболее радикальные идеалы Просвещения - особенно идеалы Руссо и д'Гольбаха - вместе с сатирическими издевательствами над духовенством и правящим классом достигли широкой аудитории и помогли подорвать уважение и легитимность правящих режимов.

    • Экспресс-обзор

    В восемнадцатом веке писатели, известные как философы, разработали и популяризировали видение общества, основанное на разуме. Они писали философские трактаты, рассказы, романы, пьесы, брошюры и сатиры, критикующие традиционные социальные и политические соглашения и институты, такие как абсолютная монархия и Церковь. Первоначально они надеялись реформировать общество, обучая могущественных монархов европейских королевств. Когда эта стратегия (известная как просвещенный деспотизм) пошатнулась, движение нашло новые места проведения, такие как салоны и масонские ложи, и более эгалитарные и демократические аспекты мысли Просвещения стали доминировать, внося свой вклад в атмосферу политической и социальной революции, которая процветала в современном мире. Европа в конце века.

    • Вопросы для обзора главы

    1. Гоббс и Локк НЕ СОГЛАСИЛИСЬ с тем, что

    (A) мужчин созданы равными

    (B) Мужчины склонны преследовать собственные интересы

    (C) естественное состояние человека - война

    (D) власть правительства исходит от народа

    (E) мужчинами часто управляют их страсти

    2. Локк утверждал, что основная цель правительства -

    .

    (A), чтобы гарантировать мир, внушая страх смерти своим подданным

    (B) следовать и исполнять общую волю народа

    (C) для обеспечения и защиты демократии

    (D) для обеспечения права собственности

    (E) для установления конституционной монархии

    3.Что из следующего НЕ верно в отношении философов?

    (A) Они использовали свое положение университетских профессоров для влияния на общество.

    (B) Они были направлены на просвещение общественности.

    (C) Их конечной целью было общество, управляемое разумом.

    (D) Они писали в разных жанрах.

    (E) Они часто были гостями и переписывались с женщинами, которые устраивали салоны.

    4. Экономическая политика, известная как Laissez-faire

    (A) выступает за протекционистские тарифы

    (B) основан на представлении о том, что каждый имеет право делать все, что он хочет

    (C) основан на представлении о том, что личная заинтересованность человека порождает естественные законы, управляющие экономическим поведением.

    (D) утверждает, что правительство должно действовать как «невидимая рука» для регулирования экономики.

    (E) был учрежден просвещенными деспотами

    5.Религиозная вера большинства философов составляла

    г.

    (А) Католицизм

    (B) Лютеранство

    (C) Кальвинизм

    (D) Деизм

    (E) Атеизм

    6. Стиль литературы Просвещения, прославленный Вольтером, был

    .

    (А) философский трактат

    (B) сатира

    (С) спектакль

    (D) брошюра

    (E) роман

    7. Что из следующего представляет собой наиболее радикальный вызов традиционным правящим режимам Европы восемнадцатого века?

    (A) Идея Локка о том, что люди рождаются tabula rasa

    (B) Идея Гоббса о том, что человеческая природа требует правителя с абсолютной властью

    (C) Идея Беккариа о том, что целью правовой системы должна быть реабилитация и реинтеграция преступника в общество

    (D) концепция веротерпимости

    (E) Идея Руссо о том, что законное правительство должно нести постоянную ответственность перед общей волей народа

    8.Что из следующего НЕ является частью мысли Руссо?

    (A) Люди рождаются хорошими и добродетельными, но общество легко их развращает.

    (B) Первые годы обучения ребенка следует потратить на развитие чувств, чувствительности и чувств.

    (C) «Человек рождается свободным; и везде он в цепях ».

    (D) Всякая религия основана на «надежде и страхе».

    (E) Добродетельный гражданин должен быть готов подчинить свои интересы общему благу общества.

    • Ответы и пояснения

    1. К. Локк считал, что люди могут преодолеть свои страсти в гражданском обществе; Гоббс не соглашался, полагая, что страхи и страсти людей были настолько сильны, что их естественным состоянием была война, и только правитель, обладающий властью жизни и смерти над своими подданными, мог гарантировать мир. Варианты A и B неверны, поскольку оба утверждали, что мужчины созданы равными и стремятся следовать своим собственным интересам. Вариант D неверен, поскольку оба считали, что власть исходит от народа.Вариант E неверен, потому что оба считали, что мужчинами часто управляют их страсти; они расходились во мнениях относительно того, можно ли преодолеть эти страсти.

    2. Д. Локк утверждал, что законной целью правительства была защита свободы личности; Эта свобода, по Локку, заключалась в праве человека свободно распоряжаться плодами своего труда (собственностью). Вариант А неверен, потому что представление о том, что правительство должно иметь возможность внушить страх смерти своим подданным, принадлежало Гоббсу.Вариант B неверен, потому что представление о том, что правительство обязано следовать и выполнять общую волю народа, принадлежало Руссо. Вариант E неверен, потому что Локк, хотя и был частью движения, установившего конституционную монархию в Англии, во Втором трактате о правительстве утверждал, что любая форма правления (монархия, олигархия или демократия) может быть легитимной при условии, что она обеспечивает и защищает основные права своего субъекта.

    3. A. Университеты в восемнадцатом веке были традиционными учреждениями, в основном связанными с церковью.Соответственно, очень немногие философы занимали университетские должности. Варианты B — E неверны, потому что все они точно описывают философы.

    4. К. Адам Смит утверждал, что личный интерес человека порождает естественные законы, управляющие экономическим поведением, и поэтому правительство должно воздерживаться от законодательства, которое пытается привести к результатам, противоречащим этим законам. Вариант А неверен, потому что протекционистские пошлины, налоги, взимаемые с иностранных товаров для защиты продаж отечественных товаров, являются примером закона, который, как утверждал Смит, был бы бесполезным или вредным.Вариант B неверен, потому что понятие невмешательства применимо только к экономическому поведению, оно не означает, что каждый имеет право делать все, что он хочет. Вариант D неверен, потому что «невидимая рука» относится к естественным законам, которые, по мнению Смита, регулируют экономику, а не правительство. Вариант E неверен, поскольку принцип laissez-faire не пользовался популярностью у просвещенных деспотов и не устанавливался ими.

    5. D. Большинство философов были деистами, которые считали, что разумный Бог создал мир и законы, по которым он управляется, но не играл более активной роли во вселенной.Варианты A – C неверны, потому что для философов католицизм, лютеранство и кальвинизм не прошли проверку разума, потому что они были основаны на полученных знаниях, принятых на веру. Вариант E неверен, поскольку большинство философов, однако, не были атеистами, отрицающими существование Бога, поскольку они считали, что рациональный мир, управляемый законами природы, требует рационального создателя.

    6. Б. Вольтер наиболее известен своей сатирой, примером которой являются «Письма об английском народе» (1733 г.) и Кандид (1759 г.).Вариант А неверен, потому что Вольтер не писал философских трактатов. Варианты C — E неверны, потому что это не тот стиль, которым больше всего известен Вольтер.

    7. Идея Э. Руссо о том, что законное правительство должно нести постоянную ответственность перед общей волей народа, прямо бросила вызов праву привилегированных классов на правление, что было радикальной и опасной идеей в XVIII веке. Вариант А неверен, потому что, хотя представление Локка о том, что люди рождаются tabula rasa или как чистый лист, бросает вызов традиционному христианскому взгляду на людей как на развращенных, оно не имело прямых политических последствий «общей воли Руссо».Вариант B неверен, поскольку представление Гоббса о том, что человеческая природа требует правителя с абсолютной властью, было консервативным и наиболее совместимо с идеологией правящих режимов восемнадцатого века. Вариант C неверен, поскольку представление Беккариа о том, что целью правовой системы должна быть реабилитация и реинтеграция преступника в общество, было реформаторским по своей природе, в то время как Руссо было революционным. Вариант D неверен, поскольку концепция религиозной терпимости иногда впитывалась в идеологию правящих режимов XVIII века.

    8. D. Утверждение, что вся религия основана на «надежде и страхе», было сформулировано Юмом, а не Руссо. Варианты A, B, C и E - все позиции, сформулированные Руссо.

    Если вы обнаружили ошибку, сообщите нам об этом в комментариях. Спасибо! Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

    Эпоха Просвещения | История западной цивилизации II

    21.1.1: Идеалы Просветления

    Основанное на идее, что разум является основным источником авторитета и легитимности, Просвещение было философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.

    Учебная цель

    Определите основные идеи, которые привели к Эпохе Просвещения

    Ключевые моменты

    • Эпоха Просвещения была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке. Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства.
    • Нет единого мнения о точном начале эпохи Просвещения, но начало 18-го века (1701 г.) или середина 17-го века (1650 г.) обычно считаются отправными точками. Французские историки обычно помещают период между 1715 и 1789 годами. Большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало наполеоновских войн (1804–1815 гг.) Для датировки конца Просвещения.
    • Просвещение охватило большинство европейских стран, часто с особым акцентом на местном уровне.Культурный обмен в эпоху Просвещения происходил между отдельными европейскими странами, а также в обоих направлениях через Атлантику.
    • Существовали две отдельные линии мысли Просвещения. Радикальное Просвещение выступало за демократию, свободу личности, свободу слова и искоренение религиозной власти. Вторая, более умеренная разновидность стремилась найти компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.
    • Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли Просвещения.Просвещение уже давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Это принесло Западу политическую модернизацию. В религии комментарии эпохи Просвещения были ответом на религиозные конфликты в Европе предыдущего столетия.
    • Историки расы, пола и класса отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в современном понимании этого слова. Хотя они в конечном итоге вдохновили борьбу за права цветных людей, женщин или трудящихся масс, большинство мыслителей Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а, скорее, настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. .

    Ключевые термины

    редукционизм
    Несколько связанных, но отличных друг от друга философских позиций относительно связи между теориями, «сводящих» одну идею к другой, более базовой. В науках его методологии пытаются объяснить целые системы с точки зрения их отдельных составных частей и взаимодействий.
    научный метод
    Совокупность методов исследования явлений, получения новых знаний или исправления и интеграции предыдущих знаний, которые применяют эмпирические или измеримые доказательства с учетом определенных принципов рассуждения.Он характерен для естествознания с 17 века и состоит из систематических наблюдений, измерений и экспериментов, а также формулирования, проверки и модификации гипотез.
    cogito ergo sum
    Латинское философское суждение Рене Декарта обычно переводится на английский как «Я думаю, следовательно, я существую». Эта фраза впервые появилась в его «Рассуждении о методе ». Это положение стало фундаментальным элементом западной философии, поскольку оно призвано сформировать надежную основу для знания перед лицом радикальных сомнений.В то время как другое знание могло быть плодом воображения, обмана или ошибки, Декарт утверждал, что сам акт сомнения в собственном существовании служил - как минимум - доказательством реальности собственного разума.
    эмпиризм
    Теория, согласно которой знания приходят в первую очередь из чувственного опыта. Он подчеркивает доказательства, особенно данные, собранные путем экспериментов и использования научного метода.

    Эпоха Просвещения

    Эпоха Просвещения, также известная как Просвещение, была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства. Просвещение было отмечено акцентом на научный метод и редукционизм наряду с усилением сомнений в религиозной ортодоксии. Основные идеи, отстаиваемые современными демократиями, включая гражданское общество, права человека и гражданские права и разделение властей, являются продуктом Просвещения.Более того, естественные науки и академические дисциплины (включая социальные и гуманитарные науки) в том виде, в каком мы их знаем сегодня, основанные на эмпирических методах, также уходят корнями в эпоху Просвещения. Все эти события, которые последовали и частично совпали с европейскими исследованиями и колонизацией Америки и усилением европейского присутствия в Азии и Африке, делают Просвещение отправной точкой того, что некоторые историки определяют как европейский момент во всемирной истории: длительный период зачастую трагического европейского господства над остальным миром.

    Существует мало единого мнения о точном начале эпохи Просвещения: начало 18-го века (1701 г.) или середина 17-го века (1650 г.) часто считаются отправными точками. Французские историки обычно относят период между 1715 и 1789 годами, с начала правления Людовика XV до Французской революции. В середине 17 века Просвещение ведет свое начало от книги Декарта «Рассуждения о методе », опубликованной в 1637 году. Во Франции многие ссылаются на публикацию « Principia Mathematica » Исаака Ньютона в 1687 году.Некоторые историки и философы утверждали, что начало Просвещения наступило тогда, когда Декарт сместил эпистемологическую основу с внешнего авторитета на внутреннюю достоверность в своем cogito ergo sum (1637).

    Что касается его конца, то большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало Наполеоновских войн (1804–1815 гг.) Как дату окончания Просвещения.

    Эпоха Просвещения охватила большинство европейских стран, часто с особым акцентом на местном уровне.Например, во Франции он стал ассоциироваться с антиправительственным и антицерковным радикализмом, в то время как в Германии он проник глубоко в средний класс и принял спиритуалистический и националистический тон, не угрожая правительствам или установленным церквям. Ответы правительства сильно различались. Во Франции правительство было враждебно настроено, и мыслители Просвещения боролись против его цензуры, иногда их сажали в тюрьмы или преследовали в изгнании. Британское правительство в значительной степени игнорировало лидеров Просвещения в Англии и Шотландии.Шотландское Просвещение, с его преимущественно либеральной кальвинистской и ньютоновской направленностью, сыграло важную роль в дальнейшем развитии трансатлантического Просвещения. В Италии значительное ослабление власти церкви привело к периоду великих мысли и изобретений, включая научные открытия. В России правительство начало активно поощрять распространение искусств и наук в середине 18 века. В эту эпоху появились первые в России университет, библиотека, театр, публичный музей и независимая пресса.Несколько американцев, особенно Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон, сыграли важную роль в принесении идей Просвещения в Новый Свет и оказали влияние на британских и французских мыслителей. Культурный обмен в эпоху Просвещения шел в обоих направлениях через Атлантику. В своем развитии идей естественной свободы европейцы и американские мыслители опирались на культурные обычаи и верования американских индейцев.

    Первая страница Энциклопедии, опубликованной между 1751 и 1766 годами.

    Ярким примером справочников, систематизирующих научные знания в эпоху Просвещения, были универсальные энциклопедии, а не технические словари. Целью универсальных энциклопедий было записать все человеческие знания в исчерпывающий справочник. Самыми известными из этих произведений являются Энциклопедия Дени Дидро и Жана ле Рон д'Аламбера, или словарь, основанный на науках, искусствах и ремеслах, . Работа, которая начала публиковаться в 1751 году, состояла из тридцати пяти томов и более 71000 отдельных статей.Большое количество статей было посвящено подробному описанию наук и ремесел и предоставило интеллектуалам по всей Европе качественный обзор человеческих знаний.

    В середине 18 века в Европе произошел взрыв философской и научной деятельности, бросившей вызов традиционным доктринам и догмам. Философское движение возглавляли Вольтер и Жан-Жак Руссо, которые выступали за общество, основанное на разуме, а не на вере и католической доктрине, за новый гражданский порядок, основанный на естественном праве, и за науку, основанную на экспериментах и ​​наблюдениях.Политический философ Монтескье представил идею разделения властей в правительстве, концепцию, которую с энтузиазмом восприняли авторы Конституции Соединенных Штатов.

    Существовали две отдельные линии мысли Просвещения. Радикальное просвещение, вдохновленное философией Спинозы, защищало демократию, свободу личности, свободу выражения и искоренение религиозного авторитета. Вторая, более умеренная разновидность, поддерживаемая Рене Декартом, Джоном Локком, Кристианом Вольфом, Исааком Ньютоном и другими, стремилась найти компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.

    Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли Просвещения. Многие писатели и мыслители эпохи Просвещения имели опыт работы в науке и ассоциировали научный прогресс с ниспровержением религии и традиционного авторитета в пользу развития свободы слова и мысли. Вообще говоря, наука Просвещения высоко ценила эмпиризм и рациональное мышление и была воплощена в идеале Просвещения о продвижении и прогрессе. Однако, как и в случае с большинством взглядов Просвещения, преимущества науки не были очевидны повсеместно.

    Просвещение также давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Он принес на Запад политическую модернизацию с точки зрения сосредоточения внимания на демократических ценностях и институтах и ​​создании современных либеральных демократий. Основы европейской либеральной мысли, включая право личности, естественное равенство всех людей, разделение властей, искусственный характер политического строя (который привел к более позднему различию между гражданским обществом и государством), взгляды что вся легитимная политическая власть должна быть «представительной» и основываться на согласии народа, а либеральное толкование закона, дающее людям право делать все, что прямо не запрещено, - все это было развито мыслителями Просвещения.

    В религии комментарий эпохи Просвещения был ответом на религиозный конфликт в Европе предыдущего столетия. Мыслители Просвещения стремились ограничить политическую власть организованной религии и тем самым предотвратить новую эпоху нетерпимой религиозной войны. Был разработан ряд новых идей, в том числе деизм (вера в Бога-Создателя без ссылки на Библию или какой-либо другой источник) и атеизм. Последний широко обсуждался, но имел мало сторонников. Многие, например Вольтер, считали, что без веры в Бога, карающего зло, нравственный порядок общества был подорван.

    Первая страница журнала The Gentleman’s Magazine, основанного Эдвардом Кейвом в Лондоне в январе 1731 года.

    Рост потребления всевозможных материалов для чтения был одной из ключевых особенностей «социального» Просвещения. Промышленная революция позволила производить потребительские товары в больших количествах по более низким ценам, что способствовало распространению книг, брошюр, газет и журналов. Новаторство Кейва заключалось в создании ежемесячного дайджеста новостей и комментариев на любую тему, которая могла быть интересна образованной публике, от цен на товары до латинской поэзии.

    Идеи Просвещения сыграли важную роль в вдохновении Французской революции, которая началась в 1789 году и подчеркнула права простых людей в отличие от исключительных прав элит. Таким образом, они заложили основу современного рационального демократического общества. Однако историки расы, пола и сословия отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в современном понимании этого слова. Хотя в конечном итоге они вдохновили борьбу за права цветных людей, женщин или трудящихся масс, большинство мыслителей Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а, скорее, настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. (Наследственность власти и прав была распространенным допущением до Просвещения).Эта точка зрения прямо нападала на традиционно исключительное положение европейской аристократии, но по-прежнему в значительной степени сосредоточивалась на расширении прав белых мужчин определенного социального положения.

    Атрибуции

    Эпоха Просвещения | Безграничная всемирная история

    Идеалы Просвещения

    Основанное на идее, что разум является основным источником авторитета и легитимности, Просвещение было философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.

    Цели обучения

    Определите основные идеи, которые привели к Эпохе Просвещения

    Основные выводы

    Ключевые моменты
    • Эпоха Просвещения была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке. Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства.
    • Нет единого мнения о точном начале эпохи Просвещения, но начало 18-го века (1701 г.) или середина 17-го века (1650 г.) обычно считаются отправными точками. Французские историки обычно помещают период между 1715 и 1789 годами. Большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало наполеоновских войн (1804–1815 гг.) Для датировки конца Просвещения.
    • Просвещение охватило большинство европейских стран, часто с особым акцентом на местном уровне.Культурный обмен в эпоху Просвещения происходил между отдельными европейскими странами, а также в обоих направлениях через Атлантику.
    • Существовали две отдельные линии мысли Просвещения. Радикальное Просвещение выступало за демократию, свободу личности, свободу слова и искоренение религиозной власти. Вторая, более умеренная разновидность стремилась найти компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.
    • Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли Просвещения.Просвещение уже давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Это принесло Западу политическую модернизацию. В религии комментарии эпохи Просвещения были ответом на религиозные конфликты в Европе предыдущего столетия.
    • Историки расы, пола и класса отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в современном понимании этого слова. Хотя они в конечном итоге вдохновили борьбу за права цветных людей, женщин или трудящихся масс, большинство мыслителей Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а, скорее, настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. .
    Ключевые термины
    • cogito ergo sum : латинское философское суждение Рене Декарта, обычно переводимое на английский язык как «Я думаю, следовательно, я существую». Эта фраза впервые появилась в его «Рассуждениях о методе». Это положение стало фундаментальным элементом западной философии, поскольку оно призвано сформировать надежную основу для знания перед лицом радикальных сомнений. В то время как другое знание могло быть плодом воображения, обмана или ошибки, Декарт утверждал, что сам акт сомнения в собственном существовании служил - как минимум - доказательством реальности собственного разума.
    • научный метод : Совокупность методов исследования явлений, получения новых знаний или исправления и интеграции предыдущих знаний, которые применяют эмпирические или измеримые данные с учетом определенных принципов рассуждения. Он характерен для естествознания с 17 века и состоит из систематических наблюдений, измерений и экспериментов, а также формулирования, проверки и модификации гипотез.
    • редукционизм : несколько связанных, но отличных друг от друга философских позиций относительно связей между теориями, «сводящих» одну идею к другой, более базовой.В науках его методологии пытаются объяснить целые системы с точки зрения их отдельных составных частей и взаимодействий.
    • эмпиризм : теория о том, что знание приходит в первую очередь из чувственного опыта. Он подчеркивает доказательства, особенно данные, собранные путем экспериментов и использования научного метода.

    Эпоха Просвещения

    Эпоха Просвещения, также известная как Просвещение, была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства. Просвещение было отмечено акцентом на научный метод и редукционизм наряду с усилением сомнений в религиозной ортодоксии. Основные идеи, отстаиваемые современными демократиями, включая гражданское общество, права человека и гражданские права и разделение властей, являются продуктом Просвещения.Более того, естественные науки и академические дисциплины (включая социальные и гуманитарные науки) в том виде, в каком мы их знаем сегодня, основанные на эмпирических методах, также уходят корнями в эпоху Просвещения. Все эти события, которые последовали и частично совпали с европейскими исследованиями и колонизацией Америки и усилением европейского присутствия в Азии и Африке, делают Просвещение отправной точкой того, что некоторые историки определяют как европейский момент во всемирной истории: длительный период зачастую трагического европейского господства над остальным миром.

    Существует мало единого мнения о точном начале эпохи Просвещения: начало 18-го века (1701 г.) или середина 17-го века (1650 г.) часто считаются отправными точками. Французские историки обычно относят период между 1715 и 1789 годами, с начала правления Людовика XV до Французской революции. В середине 17 века Просвещение ведет свое начало от книги Декарта «Рассуждения о методе », опубликованной в 1637 году. Во Франции многие ссылаются на публикацию « Principia Mathematica » Исаака Ньютона в 1687 году.Некоторые историки и философы утверждали, что начало Просвещения наступило тогда, когда Декарт сместил эпистемологическую основу с внешнего авторитета на внутреннюю достоверность в своем cogito ergo sum (1637).

    Что касается его конца, то большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало Наполеоновских войн (1804–1815 гг.) Как дату окончания Просвещения.

    Национальные сорта

    Эпоха Просвещения охватила большинство европейских стран, часто с особым акцентом на местном уровне.Например, во Франции он стал ассоциироваться с антиправительственным и антицерковным радикализмом, в то время как в Германии он проник глубоко в средний класс и принял спиритуалистический и националистический тон, не угрожая правительствам или установленным церквям. Ответы правительства сильно различались. Во Франции правительство было враждебно настроено, и мыслители Просвещения боролись против его цензуры, иногда их сажали в тюрьмы или преследовали в изгнании. Британское правительство в значительной степени игнорировало лидеров Просвещения в Англии и Шотландии.Шотландское Просвещение, с его преимущественно либеральной кальвинистской и ньютоновской направленностью, сыграло важную роль в дальнейшем развитии трансатлантического Просвещения. В Италии значительное ослабление власти церкви привело к периоду великих мысли и изобретений, включая научные открытия. В России правительство начало активно поощрять распространение искусств и наук в середине 18 века. В эту эпоху появились первые в России университет, библиотека, театр, публичный музей и независимая пресса.Несколько американцев, особенно Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон, сыграли важную роль в принесении идей Просвещения в Новый Свет и оказали влияние на британских и французских мыслителей. Культурный обмен в эпоху Просвещения шел в обоих направлениях через Атлантику. В своем развитии идей естественной свободы европейцы и американские мыслители опирались на культурные обычаи и верования американских индейцев.

    Первая страница Энциклопедии, опубликованной между 1751 и 1766 годами.

    Ярким примером справочников, систематизирующих научные знания в эпоху Просвещения, были универсальные энциклопедии, а не технические словари. Целью универсальных энциклопедий было записать все человеческие знания в исчерпывающий справочник. Самыми известными из этих произведений являются Энциклопедия Дени Дидро и Жана ле Рон д'Аламбера, или словарь, основанный на науках, искусствах и ремеслах, . Работа, которая начала публиковаться в 1751 году, состояла из тридцати пяти томов и более 71000 отдельных статей.Большое количество статей было посвящено подробному описанию наук и ремесел и предоставило интеллектуалам по всей Европе качественный обзор человеческих знаний.

    Основные идеи Просвещения

    В середине 18 века в Европе произошел взрыв философской и научной деятельности, бросившей вызов традиционным доктринам и догмам. Философское движение возглавляли Вольтер и Жан-Жак Руссо, которые выступали за общество, основанное на разуме, а не на вере и католической доктрине, за новый гражданский порядок, основанный на естественном праве, и за науку, основанную на экспериментах и ​​наблюдениях.Политический философ Монтескье представил идею разделения властей в правительстве, концепцию, которую с энтузиазмом восприняли авторы Конституции Соединенных Штатов.

    Существовали две отдельные линии мысли Просвещения. Радикальное просвещение, вдохновленное философией Спинозы, защищало демократию, свободу личности, свободу выражения и искоренение религиозного авторитета. Вторая, более умеренная разновидность, поддерживаемая Рене Декартом, Джоном Локком, Кристианом Вольфом, Исааком Ньютоном и другими, стремилась найти компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.

    Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли Просвещения. Многие писатели и мыслители эпохи Просвещения имели опыт работы в науке и ассоциировали научный прогресс с ниспровержением религии и традиционного авторитета в пользу развития свободы слова и мысли. Вообще говоря, наука Просвещения высоко ценила эмпиризм и рациональное мышление и была воплощена в идеале Просвещения о продвижении и прогрессе. Однако, как и в случае с большинством взглядов Просвещения, преимущества науки не были очевидны повсеместно.

    Просвещение также давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Он принес на Запад политическую модернизацию с точки зрения сосредоточения внимания на демократических ценностях и институтах и ​​создании современных либеральных демократий. Основы европейской либеральной мысли, включая право личности, естественное равенство всех людей, разделение властей, искусственный характер политического строя (который привел к более позднему различию между гражданским обществом и государством), взгляды что вся легитимная политическая власть должна быть «представительной» и основываться на согласии народа, а либеральное толкование закона, дающее людям право делать все, что прямо не запрещено, - все это было развито мыслителями Просвещения.

    В религии комментарий эпохи Просвещения был ответом на религиозный конфликт в Европе предыдущего столетия. Мыслители Просвещения стремились ограничить политическую власть организованной религии и тем самым предотвратить новую эпоху нетерпимой религиозной войны. Был разработан ряд новых идей, в том числе деизм (вера в Бога-Создателя без ссылки на Библию или какой-либо другой источник) и атеизм. Последний широко обсуждался, но имел мало сторонников. Многие, например Вольтер, считали, что без веры в Бога, карающего зло, нравственный порядок общества был подорван.

    Первая страница журнала The Gentleman’s Magazine, основанного Эдвардом Кейвом в Лондоне в январе 1731 года.

    Рост потребления всевозможных материалов для чтения был одной из ключевых особенностей «социального» Просвещения. Промышленная революция позволила производить потребительские товары в больших количествах по более низким ценам, что способствовало распространению книг, брошюр, газет и журналов. Новаторство Кейва заключалось в создании ежемесячного дайджеста новостей и комментариев на любую тему, которая могла быть интересна образованной публике, от цен на товары до латинской поэзии.

    Удар

    Идеи Просвещения сыграли важную роль в вдохновении Французской революции, которая началась в 1789 году и подчеркнула права простых людей в отличие от исключительных прав элит. Таким образом, они заложили основу современного рационального демократического общества. Однако историки расы, пола и сословия отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в современном понимании этого слова. Хотя в конечном итоге они вдохновили борьбу за права цветных людей, женщин или трудящихся масс, большинство мыслителей Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а, скорее, настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. (Наследственность власти и прав была распространенным допущением до Просвещения).Эта точка зрения прямо нападала на традиционно исключительное положение европейской аристократии, но по-прежнему в значительной степени сосредоточивалась на расширении прав белых мужчин определенного социального положения.

    Научные исследования

    Наука, основанная на эмпиризме и рациональном мышлении и воплощенная в идеале Просвещения о продвижении и прогрессе, стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли движения.

    Цели обучения

    Описать достижения науки и социальных наук в 18 веке

    Основные выводы

    Ключевые моменты
    • Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и идеях Просвещения.Движение высоко ценило эмпиризм и рациональную мысль
      и было воплощено в идеале Просвещения о продвижении и прогрессе. Аналогичные правила применялись к общественным наукам.
    • Опираясь на работы Коперника, Кеплера и Ньютона, астрономы 18-го века усовершенствовали телескопы, составили каталоги звезд и работали над объяснением движения небесных тел и последствий всемирного тяготения. В 1781 году астроном-любитель Уильям Гершель сделал, пожалуй, самое важное открытие в астрономии 18-го века: новую планету, позже названную Ураном.
    • XVIII век стал свидетелем ранней современной переформулировки химии, которая привела к появлению закона сохранения массы и кислородной теории горения.
    • Дэвид Хьюм и другие шотландские мыслители Просвещения разработали «науку о человеке». Против философских рационалистов Юм считал, что человеческое поведение управляется страстью, а не разумом, и возражал против существования врожденных идей, утверждая, что все человеческое знание в конечном итоге основано исключительно на опыте. Современная социология во многом исходит из этих идей.
    • Адам Смит опубликовал «Богатство народов», которое часто считается первой работой по современной экономике, в 1776 году. Это оказало непосредственное влияние на британскую экономическую политику, которая продолжается и в 21 веке. Изменения в законодательстве эпохи Просвещения также продолжают формировать правовые системы сегодня.
    • Эпоха Просвещения была также временем основания первых научных и литературных журналов. Как источник знаний, полученных из науки и разума, эти журналы были неявной критикой существующих представлений об универсальной истине, монополизированных монархиями, парламентами и религиозными властями.
    Ключевые термины
    • наука о человеке : тема экспериментальной философии Дэвида Юма 18-го века «Трактат о человеческой природе» (1739). Он расширил понимание аспектов человеческой природы, включая чувства, впечатления, идеи, воображение, страсти, мораль, справедливость и общество.
    • химическая революция : переформулировка химии 18-го века, завершившаяся законом сохранения массы и кислородной теорией горения.В течение 19 и 20 веков это преобразование было приписано работам французского химика Антуана Лавуазье («отца современной химии»). Однако недавние исследования отмечают, что за два столетия в химической теории и практике произошли постепенные изменения.
    • эмпиризм : теория о том, что знание приходит в первую очередь из чувственного опыта. Он подчеркивает доказательства, полученные путем экспериментов и с использованием научных методов.

    Хотя Просвещение нельзя отнести к какой-то конкретной доктрине или набору догм, наука является ключевой частью идеалов этого движения.Многие писатели и мыслители эпохи Просвещения имели опыт работы в науке и ассоциировали научный прогресс с ниспровержением религии и традиционного авторитета в пользу развития свободы слова и мысли. Вообще говоря, наука Просвещения высоко ценила эмпиризм и рациональное мышление, основанные на идеалах продвижения и прогресса. Аналогичные правила применялись к общественным наукам.

    Астрономия

    Опираясь на работы Коперника, Кеплера и Ньютона, астрономы 18-го века усовершенствовали телескопы, составили каталоги звезд и работали над объяснением движения небесных тел и последствий всемирного тяготения.В 1705 году астроном Эдвард Галлей правильно связал исторические описания особенно ярких комет с повторным появлением только одной (позже названной кометой Галлея), основываясь на своих расчетах орбит комет. Джеймс Брэдли понял, что необъяснимое движение звезд, которое он ранее наблюдал с Самуэлем Молинье, было вызвано аберрацией света. Он также довольно близко подошел к оценке скорости света. Наблюдения Венеры в 18 веке стали важным шагом в описании атмосферы, включая работы Михаила Ломоносова, Иоганна Иеронима Шретера и Алексиса Клода де Клеро.В 1781 году астроном-любитель Уильям Гершель сделал, возможно, самое важное открытие в астрономии 18-го века. Он заметил новую планету, которую назвал Георгий Сидус . Название Уран, предложенное Иоганном Боде, вошло в широкое употребление после смерти Гершеля. С теоретической стороны астрономии английский натурфилософ Джон Мичелл впервые предположил существование темных звезд в 1783 году.

    12-метровый телескоп Уильяма Гершеля. Отсканировано из Leisure Hour, 2 ноября 1867 г., стр. 729.

    Многие астрономические работы того периода затмеваются одним из самых драматических научных открытий 18 века. 13 марта 1781 года астроном-любитель Уильям Гершель заметил новую планету с помощью своего мощного телескопа-рефлектора. Первоначально это небесное тело было идентифицировано как комета, но позже оно было признано планетой. Вскоре после этого планета была названа Гершелем Georgium Sidus , а во Франции - Herschelium. Название Уран, предложенное Иоганном Боде, стало широко использоваться после смерти Гершеля.

    Химия

    18 век стал свидетелем ранней современной переформулировки химии, которая привела к появлению закона сохранения массы и кислородной теории горения. Этот период в итоге был назван химической революцией. Согласно более ранней теории, вещество под названием флогистон выделялось из легковоспламеняющихся материалов в результате горения. Полученный продукт был назван calx , что считалось дефлогистированным веществом в его истинной форме. Первые убедительные доказательства против теории флогистона были получены от Джозефа Блэка, Джозефа Пристли и Генри Кавендиша, которые идентифицировали различные газы, из которых состоит воздух.Однако только в 1772 году Антуан Лавуазье обнаружил, что сера и фосфор становятся тяжелее при сгорании, теория флогистона начала рушиться. Впоследствии Лавуазье открыл и назвал кислород, а также описал его роль в дыхании животных и кальцинировании металлов на воздухе (1774–1778). В 1783 году он обнаружил, что вода представляет собой соединение кислорода и водорода. Темпы перехода к открытиям Лавуазье и их принятия в Европе различались. В конце концов, теория горения, основанная на кислороде, затмила теорию флогистона и в результате создала основу современной химии.

    Общественные науки

    Дэвид Хьюм и другие шотландские мыслители Просвещения разработали «науку о человеке», которая была исторически выражена в работах таких авторов, как Джеймс Бернетт, Адам Фергюсон, Джон Миллар и Уильям Робертсон, все из которых объединили научное исследование того, как люди вели себя в доисторические времена. и древние культуры с сильным осознанием определяющих сил современности. Против философских рационалистов Юм считал, что человеческое поведение управляется страстью, а не разумом, и возражал против существования врожденных идей, утверждая, что все человеческое знание в конечном итоге основано исключительно на опыте.Согласно Юму, подлинное знание должно либо напрямую прослеживаться до объектов, воспринимаемых в опыте, либо быть результатом абстрактных рассуждений об отношениях между идеями, извлеченными из опыта. Современная социология в значительной степени возникла из науки о движении ма.

    Адам Смит опубликовал в 1776 году «Богатство народов », который часто считается первой работой по современной экономике. Он оказал немедленное влияние на британскую экономическую политику, продолжающуюся в 21 веке. Книге непосредственно предшествовали черновики Анн-Робер-Жак Тюрго и барона де Лона «Размышления о формировании и распределении богатства» (Париж, 1766 г.) и оказали на них влияние.Смит признал свою признательность за эту работу и, возможно, был ее переводчиком на английский язык.

    Изменения в законодательстве эпохи Просвещения также продолжают формировать правовые системы сегодня. Чезаре Беккариа, юрист и один из великих писателей Просвещения, опубликовал в 1764 году свой шедевр « О преступлениях и наказаниях» . Беккариа признан одним из отцов классической теории преступности. Его трактат осуждал пытки и смертную казнь и был основополагающим в области пенологии (изучение наказания за преступления и управления тюрьмами).Это также способствовало уголовному правосудию. Другой выдающийся интеллектуал был Франческо Марио Пагано, чья работа Saggi Politici (Политические очерки, 1783) выступала против пыток и смертной казни и выступала за более мягкие уголовные кодексы.

    Портрет Чезаре Бонешана-Беккариа

    Хотя Беккариа менее широко известен широкой публике, чем его собратья-английские, шотландские или французские философы той эпохи, он остается одним из величайших мыслителей эпохи Просвещения.Его теории продолжают играть большую роль в последнее время. Некоторые из текущих политик, на которые повлияли его теории, - это правдивость приговоров, быстрое наказание и отмена смертной казни. Хотя многие из его теорий популярны, некоторые до сих пор вызывают жаркие споры более чем через два столетия после смерти Беккариа.

    Научные публикации

    Эпоха Просвещения была также временем основания первых научных и литературных журналов. Первый журнал, Parisian Journal des Sçavans , появился в 1665 году.Однако только в 1682 году периодические издания стали выпускаться более широко. Французский и латынь были доминирующими языками публикации, но также существовал устойчивый спрос на материалы на немецком и голландском языках. Спрос на английские публикации на континенте был в целом низким, что было отражено аналогичным нежеланием Англии к французским произведениям. Языки, которым не хватало международного рынка, такие как датский, испанский и португальский, затрудняли успех журнала и часто вместо этого использовали международный язык.Французский постепенно приобрел статус латыни как lingua franca научных кругов. Это, в свою очередь, дало преимущество издательской индустрии в Голландии, где выпускалось подавляющее большинство этих периодических изданий на французском языке. Как источник знаний, полученных из науки и разума, журналы были неявной критикой существующих представлений об универсальной истине, монополизированных монархиями, парламентами и религиозными властями.

    Популяризация науки

    Научные общества и академии, а также беспрецедентная популяризация науки среди все более грамотного населения доминировали в эпоху Просвещения.

    Цели обучения

    Опишите успехи, достигнутые в популяризации науки в 18 веке

    Основные выводы

    Ключевые моменты
    • В науке эпохи Просвещения доминировали научные общества и академии, которые в значительной степени заменили университеты в качестве центров научных исследований и разработок. Научные академии и общества выросли из научной революции как создатели научного знания в отличие от университетской схоластики.
    • Национальных научных обществ были основаны в эпоху Просвещения в городских очагах научного развития по всей Европе. За ними последовали многие региональные и провинциальные общества, а также небольшие частные компании. Мероприятия включали исследования, эксперименты, спонсирование конкурсов сочинений и совместные проекты между обществами.
    • Академий и обществ распространяли науку о Просвещении, публикуя работы своих членов. График публикации, как правило, был нерегулярным, с периодами между выпусками, иногда длящимися годами.В то время как журналы академий в основном публиковали научные статьи, последующие независимые периодические издания представляли собой смесь обзоров, рефератов, переводов иностранных текстов, а иногда и производных, перепечатанных материалов.
    • Хотя словари и энциклопедии существовали с древних времен, во времена Просвещения они эволюционировали от простого списка определений к гораздо более подробным обсуждениям этих слов. Самым известным из энциклопедических словарей 18 века является энциклопедия или Систематический словарь наук, искусств и ремесел .
    • В эпоху Просвещения наука стала привлекать все более широкую аудиторию. Более грамотное население, стремящееся к знаниям и образованию как в области искусства, так и науки, способствовало расширению печатной культуры и распространению научных знаний в кофейнях, на публичных лекциях и посредством популярных публикаций.
    • В эпоху Просвещения женщины были исключены из научных обществ, университетов и ученых профессий. Несмотря на эти ограничения, многие женщины внесли ценный вклад в науку в 18 веке.
    Ключевые термины
    • Беседы о множественности миров : научно-популярная книга французского писателя Бернара ле Бовье де Фонтенеля, опубликованная в 1686 году. В ней предлагалось объяснение гелиоцентрической модели Вселенной, предложенной Николаем Коперником в его работе 1543 года De Revolutionibus orbium целестий. Книга, написанная на французском языке, а не на латыни, как большинство научных работ той эпохи, была одной из первых попыток объяснить научные теории на популярном языке, понятном широкой аудитории.
    • Научная революция : Возникновение современной науки в период раннего Нового времени, когда развитие математики, физики, астрономии, биологии (включая анатомию человека) и химии изменило взгляды общества на природу. Он начался в Европе в конце периода Возрождения и продолжался до конца 18 века, оказывая влияние на интеллектуальное социальное движение, известное как Просвещение. Хотя его даты оспариваются, публикация книги Николая Коперника «De Revolutionibus orbium coelestium» («О вращении небесных сфер») в 1543 году часто упоминается как ее начало.
    • Энциклопедия, или Систематический словарь наук, искусств и ремесел : Общая энциклопедия, опубликованная во Франции между 1751 и 1772 годами, с более поздними дополнениями, исправленными изданиями и переводами. У него было много авторов, известных как энциклопедисты, редактировал его Дени Дидро, а до 1759 года редактировал его Жан ле Ронд д’Аламбер. Он наиболее известен тем, что представляет мысли эпохи Просвещения.

    Общества и академии

    В науке эпохи Просвещения доминировали научные общества и академии, которые в значительной степени заменили университеты в качестве центров научных исследований и разработок.Эти организации выросли из научной революции как создатели научного знания в отличие от университетской схоластики. В эпоху Просвещения некоторые общества создавали или сохраняли связи с университетами. Однако современные источники отличают университеты от научных обществ, утверждая, что полезность университетов заключается в передаче знаний, в то время как общества функционируют, чтобы создавать знания. По мере того, как роль университетов в институционализированной науке стала уменьшаться, научные общества стали краеугольным камнем организованной науки.После 1700 года в Европе было основано множество официальных академий и обществ, и к 1789 году существовало более семидесяти официальных научных обществ. В отношении этого роста Бернар де Фонтенель ввел термин «эпоха академий» для описания 18 века.

    Национальные научные общества были созданы в городских очагах научного развития по всей Европе. В 17 веке возникло Лондонское королевское общество (1662 г.), Парижская Королевская академия наук (1666 г.) и Берлинская Академия дер Виссеншафтен (1700 г.).В первой половине 18 века были созданы Academia Scientiarum Imperialis (1724) в Санкт-Петербурге и Kungliga Vetenskapsakademien (Шведская королевская академия наук) (1739). За ними последовали многие региональные и провинциальные общества, а также небольшие частные компании. Государство учредило официальные научные общества для предоставления технической экспертизы, что привело к установлению прямого и тесного контакта между научным сообществом и государственными органами.Государственная спонсорская поддержка была выгодна обществу, поскольку она принесла финансы и признание наряду с определенной свободой в управлении. Большинству обществ было разрешено контролировать свои собственные публикации, контролировать выборы новых членов и иным образом обеспечивать администрирование. Членство в академиях и обществах было очень избирательным. Мероприятия включали исследования, эксперименты, спонсирование конкурсов сочинений и совместные проекты между обществами.

    Научные и популярные публикации

    Академии и общества служили для распространения науки Просвещения путем публикации научных работ своих членов, а также их трудов.За исключением Philosophical Transactions of the Royal Society Лондонского королевского общества, который издавался регулярно, ежеквартально, графики публикации, как правило, были нерегулярными, с периодами между томами, иногда длящимися годами. Эти и другие ограничения академических журналов оставили значительный простор для появления независимых периодических изданий, которые вызвали научный интерес у широкой публики. В то время как журналы академий в основном публиковали научные статьи, независимые периодические издания представляли собой смесь обзоров, рефератов, переводов иностранных текстов, а иногда и производных, перепечатанных материалов.Большинство этих текстов были опубликованы на местном языке, поэтому их распространение на континенте зависело от языка читателей. Например, в 1761 году русский ученый Михаил Ломоносов правильно отнес кольцо света вокруг Венеры, видимое во время транзита планеты, к атмосфере планеты. Однако, поскольку немногие ученые понимали русский язык за пределами России, его открытие не пользовалось широким признанием до 1910 года. С более широкой аудиторией и постоянно увеличивающимся объемом публикаций появились специализированные журналы, отражающие растущее разделение между научными дисциплинами в эпоху Просвещения.

    Обложка первого тома «Философских трудов Королевского общества, 1665–1666», Лондонского королевского общества.

    The Philosophical Transactions был основан в 1665 году как первый в мире журнал, посвященный исключительно науке. Он по-прежнему издается Королевским обществом, что также делает его старейшим научным журналом в мире. Использование слова «философский» в названии относится к «естественной философии», которая была эквивалентом того, что сейчас принято называть наукой.

    Хотя словари и энциклопедии существуют с древних времен, они превратились из простого длинного списка определений в подробные обсуждения этих слов в энциклопедических словарях 18-го века. Работы были частью движения Просвещения, направленного на систематизацию знаний и предоставление образования более широкой аудитории, чем образованная элита. По мере развития XVIII века содержание энциклопедий также менялось в зависимости от вкусов читателей. Тома, как правило, больше фокусировались на светских делах, особенно на науке и технике, чем на богословских вопросах.Самая известная из этих работ - Энциклопедия Дени Дидро и Жана ле Рон д’Аламбера или Систематический словарь наук, искусств и ремесел . Работа, которая начала публиковаться в 1751 году, состояла из тридцати пяти томов и более 71000 отдельных статей. Многие статьи подробно описывают науки и ремесла. Масштабная работа была организована по «дереву познания». Дерево отражало заметное разделение между искусствами и науками, в значительной степени результат роста эмпиризма.Обе области знания объединяла философия, ствол древа познания.

    Наука и общественность

    В эпоху Просвещения научная дисциплина стала привлекать постоянно растущую аудиторию. Все более грамотное население, стремящееся к знаниям и образованию как в области искусства, так и науки, способствовало расширению печатной культуры и распространению научных знаний. Британская кофейня является ранним примером этого явления, поскольку их учреждение создало новый общественный форум для политического, философского и научного дискурса.В середине XVI века кофейни возникли вокруг Оксфорда, где академическое сообщество начало извлекать выгоду из нерегулируемого разговора, разрешенного кофейней. Новое социальное пространство использовалось некоторыми учеными как место для обсуждения науки и экспериментов вне лаборатории официального учреждения. Образование было центральной темой, и некоторые посетители начали давать уроки другим. По мере развития кофеен в Лондоне клиенты слушали лекции по таким научным предметам, как астрономия и математика, по чрезвычайно низкой цене.

    Открытые лекционные курсы предлагали ученым, не связанным с официальными организациями, форум для передачи научных знаний и собственных идей, что давало возможность заработать себе репутацию и даже зарабатывать на жизнь. Публика же получила знания и развлечение от демонстрационных лекций. Курсы варьировались по продолжительности от одной-четырех недель до нескольких месяцев или даже на весь учебный год и предлагались практически в любое время суток. Важность лекций заключалась не в преподавании сложных научных дисциплин, а в демонстрации принципов научных дисциплин и поощрении дискуссий и дебатов.Запрещенные посещать университеты и другие учреждения, женщины часто посещали демонстрационные лекции и составляли значительное число аудиторов.

    Повышение уровня грамотности в Европе в эпоху Просвещения позволило науке проникнуть в массовую культуру через печать. Более формальные работы включали объяснения научных теорий для людей, не имеющих достаточного образования для понимания оригинального научного текста. Публикация книги Бернара де Фонтенеля «Беседы о множественности миров » (1686 г.) стала первым значительным произведением, в котором научная теория и знания были выражены специально для мирян, на местном языке и для развлечения читателей.Книга специально адресована женщинам, интересующимся научным творчеством, и вдохновила на создание множества подобных работ, написанных в дискурсивном стиле. Они были более доступны читателю, чем сложные статьи, трактаты и книги, изданные академиями и учеными.

    Наука и гендер

    В эпоху Просвещения женщины были исключены из научных обществ, университетов и учёных профессий. Они получали образование, если вообще получали, посредством самообучения, наставников и наставлений более непредубежденных членов семьи и родственников.За исключением дочерей ремесленников, которые иногда учились профессиям своих отцов, помогая в мастерских, образованные женщины были в первую очередь частью элитного общества. Кроме того, отсутствие у женщин доступа к научным приборам (например, микроскопу) затрудняет проведение ими независимых исследований.

    Несмотря на эти ограничения, многие женщины внесли ценный вклад в науку в 18 веке. Две известные женщины, которым удалось поучаствовать в официальных учреждениях, - это Лаура Басси и русская принцесса Екатерина Дашкова.Басси была итальянским физиком, который получил степень доктора философии в Болонском университете и начал преподавать там в 1732 году. Дашкова стала директором Российской Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге в 1783 году. Ее личные отношения с императрицей Екатериной Великой позволили ей получить должность, которая ознаменовала собой первое в истории назначение женщины директором научной академии. Однако чаще женщины участвовали в науке в качестве сотрудников своих родственников или супругов-мужчин.Другие стали иллюстраторами или переводчиками научных текстов.

    Портрет М. и мадам Лавуазье, работы Жака-Луи Давида, 1788 год, Музей Метрополитен.

    Женщины обычно участвовали в науке через родственников или супругов-мужчин. Например, Мари-Анн Пьеретт Польз работала вместе со своим мужем Антуаном Лавуазье. Помимо помощи в лабораторных исследованиях Лавуазье, она отвечала за перевод ряда английских текстов на французский для работы своего мужа над новой химией.Ползе также иллюстрировала многие публикации своего мужа, такие как его Трактат по химии (1789)

    .

    Просвещенный деспотизм

    Просвещенные деспоты, вдохновленные идеалами эпохи Просвещения, считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, согласно которому деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.

    Цели обучения

    Дайте определение просвещенному деспотизму и приведите примеры

    Основные выводы

    Ключевые моменты
    • Просвещенные деспоты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.По сути, монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных.
    • Эссе в защиту системы просвещенного деспотизма было написано Фридрихом Великим, правившим Пруссией с 1740 по 1786 год. Фридрих модернизировал прусскую бюрократию и государственную службу и проводил религиозную политику во всем своем королевстве, которая варьировалась от терпимости до сегрегации. Следуя общим интересам просвещенных деспотов, он поддерживал искусства, философов, которых предпочитал, и полную свободу печати и литературы.
    • Российская Екатерина II продолжала модернизировать Россию по западноевропейскому образцу, но ее просвещенный деспотизм проявлялся в основном в ее приверженности искусству, науке и модернизации российского образования. Хотя она провела некоторые административные и экономические реформы, призыв на военную службу и экономика продолжали зависеть от крепостного права.
    • Мария Тереза ​​провела значительные реформы для повышения военной и бюрократической эффективности Австрии. Она улучшила экономику штата, ввела национальную систему образования и внесла свой вклад в важные реформы в медицине.Однако, в отличие от других просвещенных деспотов, Марии Терезии было трудно вписаться в интеллектуальную сферу Просвещения и она не разделяла увлечения идеалами Просвещения.
    • Джозеф был сторонником просвещенного деспотизма, но его приверженность модернизации реформ впоследствии вызвала значительную оппозицию, которая в конечном итоге вылилась в неспособность полностью реализовать его программы. Среди других достижений он вдохновил на полную реформу правовой системы, покончил с цензурой прессы и театра и продолжил реформы своей матери в сфере образования и медицины.
    Ключевые термины
    • крепостное право : статус многих крестьян при феодализме, особенно относящийся к дворянству. Это было состояние кабалы, которое в основном развивалось в Европе в средние века и длилось в некоторых странах до середины XIX века.
    • просвещенный деспотизм : Также известный как просвещенный абсолютизм или доброжелательный абсолютизм, форма абсолютной монархии или деспотизма, вдохновленная Просвещением. Монархи, принявшие его, следовали причастиям рациональности.Некоторые из них способствовали образованию и допускали религиозную терпимость, свободу слова и право владеть частной собственностью. Они считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.
    • Энциклопедия : Общая энциклопедия, изданная во Франции между 1751 и 1772 годами, с более поздними дополнениями, исправленными изданиями и переводами. В нем было много писателей, известных как энциклопедисты.Он наиболее известен тем, что представляет мысли эпохи Просвещения.

    Просвещенный деспотизм

    Крупнейшим мыслителям эпохи Просвещения приписывают развитие правительственных теорий, имеющих решающее значение для создания и развития современного демократического государства, управляемого гражданским обществом. Просвещенный деспотизм, также называемый просвещенным абсолютизмом, был одной из первых идей, проистекающих из политических идеалов Просвещения. Эта концепция была официально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году и до сих пор вызывает споры среди ученых.

    Просвещенные деспоты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, по которому деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств. По сути, монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных. Эта философия подразумевала, что государь знал интересы своих подданных лучше, чем они сами. Монарх, взявший на себя ответственность за подданных, исключал их участие в политической жизни.Разница между деспотом и просвещенным деспотом основана на широком анализе того, в какой степени они приняли Эпоху Просвещения. Однако историки спорят о реальном воплощении просвещенного деспотизма. Они проводят различие между «просвещением» правителя лично и его режимом.

    Фридрих Великий

    Просвещенный деспотизм защищал в своем эссе Фридрих Великий, правивший Пруссией с 1740 по 1786 год.Он был энтузиастом французских идей и пригласил в свой дворец известного французского философа Просвещения Вольтера. С помощью французских экспертов Фредерик организовал систему косвенного налогообложения, которая давала государству больше доходов, чем прямое налогообложение. Одним из величайших достижений Фредерика был контроль над ценами на зерно, при котором государственные склады позволяли гражданскому населению выжить в бедных регионах, где урожай был плохим. Фридрих модернизировал прусскую бюрократию и государственную службу и проводил религиозную политику во всем своем королевстве, которая варьировалась от терпимости до сегрегации.Он в основном не практиковал и терпеливо относился ко всем религиям в своем царстве, хотя протестантизм стал излюбленной религией, а католики не были выбраны на более высокие государственные должности. Защищая и поощряя торговлю еврейскими гражданами Империи, он неоднократно выражал сильные антисемитские настроения. Он также призывал переселенцев разных национальностей и вероисповеданий приезжать в Пруссию. Некоторые критики, однако, указывают на его репрессивные меры против покоренных польских подданных после того, как некоторые польские земли попали под контроль Прусской империи.Следуя общим интересам просвещенных деспотов, Фредерик поддерживал искусство, философов, которых он предпочитал, и полную свободу печати и литературы.

    Екатерина Великая

    Екатерина II в России была самой известной и самой продолжительной правящей женщиной-лидером России, правившей с 1762 года до своей смерти в 1796 году. Поклонница Петра Великого, она продолжала модернизировать Россию по западноевропейским образцам, но ее просвещенный деспотизм проявился. в основном с ее приверженностью искусству, науке и модернизации российского образования.Эрмитаж, который сейчас занимает весь Зимний дворец, начинался как личное собрание Екатерины. Она писала комедии, художественную литературу и мемуары, одновременно развивая Вольтера, Дидро и Д'Аламбера - всех французских энциклопедистов, которые позже закрепили ее репутацию в своих трудах. Ведущие европейские экономисты того времени стали иностранными членами Вольного экономического общества, основанного по ее предложению в Санкт-Петербурге в 1765 году. Она также принимала на работу западноевропейских ученых. Через несколько месяцев после вступления на престол в 1762 году, услышав, что французское правительство пригрозило прекратить публикацию знаменитой французской энциклопедии Encyclopédie из-за ее нерелигиозного духа, Екатерина предложила Дидро завершить свою великую работу в России под ее защитой. .Она считала, что «новый тип человека» может быть создан путем приобщения российских детей к западноевропейскому образованию. Она продолжала изучать теорию и практику образования в других странах, и, хотя она провела некоторые образовательные реформы, ей не удалось создать национальную школьную систему.

    Смольный институт, первый в России институт «Благородных девиц» и первое в Европе государственное женское высшее учебное заведение, картина С.Ф. Галактионов, 1823.

    Екатерина основала Смольный институт благородных девушек для обучения женщин.Сначала институт принимал только девушек из знатной элиты, но со временем стал принимать и девушек из мелкой буржуазии. Девушек, посещавших Смольный институт «Смолянки», часто обвиняли в незнании всего, что происходило в мире за стенами Смольных зданий. В стенах института их обучали безупречному французскому языку, музыкальности, танцам и полному трепету перед Монархом.

    Хотя Екатерина воздерживалась от претворения в жизнь большинства демократических принципов, она издала кодексы, отражающие некоторые тенденции модернизации, включая разделение страны на провинции и округа, ограничение власти дворян, создание среднего сословия и ряд экономических реформ.Однако военная повинность и экономика продолжали зависеть от крепостного права, а растущие требования государства и частных землевладельцев привели к росту зависимости от крепостных.

    Мария Тереза ​​

    Мария Тереза ​​была единственной женщиной-правительницей Габсбургских владений и последней из Габсбургского дома. Она провела значительные реформы для повышения военной и бюрократической эффективности Австрии. Она удвоила государственные доходы между 1754 и 1764 годами, хотя ее попытка обложить налогом духовенство и дворянство была лишь частично успешной.Тем не менее, ее финансовые реформы значительно улучшили экономику. В 1760 году Мария Тереза ​​создала Государственный совет, который служил комитетом экспертов-консультантов. Ему не хватало исполнительной или законодательной власти, но, тем не менее, он показывал разницу между автократической формой правления. В медицине ее решение сделать прививки своим детям после эпидемии оспы 1767 года изменило негативное отношение австрийских врачей к вакцинации. Австрия запретила сжигание ведьм и пытки в 1776 году.Позже он был вновь введен, но прогрессивный характер этих реформ остается отмеченным. Образование было одной из самых заметных реформ правления Марии Терезии. В новой школьной системе, основанной на системе Пруссии, все дети обоих полов в любом возрасте должны были посещать школу в возрасте от 6 до 12 лет, хотя закон оказалось очень трудно выполнить.

    Однако Марии Терезии было трудно вписаться в интеллектуальную сферу Просвещения. Например, она считала, что религиозное единство необходимо для мирной общественной жизни, и категорически отвергала идею религиозной терпимости.Она считала евреев и протестантов опасными для государства и активно пыталась их подавить. Как молодой монарх, воевавший в двух династических войнах, она считала, что ее дело должно быть причиной ее подданных, но в более поздние годы она поверила, что их причина должна быть ее.

    Иосиф II Австрийский

    Старший сын Марии Терезии, Иосиф II, император Священной Римской империи с 1765 по 1790 год и правитель земель Габсбургов с 1780 по 1790 год, был непринужден к идеям Просвещения.Джозеф был сторонником просвещенного деспотизма, но его приверженность модернизации реформ вызвала значительную оппозицию, которая в конечном итоге вылилась в неспособность полностью реализовать его программы.

    Джозеф вдохновил на полную реформу правовой системы, отменил жестокие наказания и смертную казнь в большинстве случаев и установил принцип полного равенства обращения со всеми правонарушителями. Он положил конец цензуре прессы и театра. В 1781–82 он предоставил крепостным крестьянам полную юридическую свободу.Однако домовладельцы обнаружили, что их экономическое положение находится под угрозой, и в конце концов изменили свою политику. Чтобы уравнять налогообложение, Джозеф приказал провести оценку всех земель империи, чтобы ввести единый эгалитарный налог на землю. Однако большинство его финансовых реформ было отменено незадолго до или после смерти Джозефа в 1790 году. Чтобы воспитывать грамотных граждан, начальное образование стало обязательным для всех мальчиков и девочек, а высшее практическое образование было предложено немногим избранным.Джозеф учредил стипендии для талантливых бедных студентов и разрешил открытие школ для евреев и других религиозных меньшинств. В 1784 году он приказал стране изменить язык обучения с латыни на немецкий, что было весьма спорным шагом в многоязычной империи. Джозеф также попытался централизовать медицинское обслуживание в Вене, построив одну большую больницу, знаменитую Allgemeines Krankenhaus, которая открылась в 1784 году. Однако централизация усугубила проблемы с санитарией, вызвав эпидемии и 20% смертность в новой больнице. но в следующем столетии город стал выдающимся в области медицины.

    Иосиф II вспахивает поле возле Славиковица в сельской южной Моравии 19 августа 1769 года.

    Иосиф II был одним из первых правителей Центральной Европы. Он попытался отменить крепостное право, но его планы встретили сопротивление землевладельцев. Его Императорский Патент 1785 года отменил крепостное право на некоторых территориях Империи, но под давлением помещиков не дал крестьянам права собственности на землю или свободы от налогов, причитающихся помещикам-дворянам. Это давало им личную свободу.Последние реформы освобождения империи Габсбургов были проведены в 1848 году.

    Вероятно, самой непопулярной из всех его реформ была его попытка модернизации в высшей степени традиционной католической церкви. Назвав себя хранителем католицизма, Иосиф II нанес решительный удар по папской власти. Он пытался сделать католическую церковь в своей империи орудием государства, независимого от Рима. Джозеф был очень дружелюбен к масонству, так как считал его очень совместимым с его собственной философией Просвещения, хотя сам, по-видимому, никогда не присоединялся к Ложе.В 1789 году он издал хартию религиозной терпимости для евреев Галиции, региона с большим традиционным еврейским населением, говорящим на идиш. Хартия отменила общинную автономию, в соответствии с которой евреи контролировали свои внутренние дела. Это способствовало германизации и ношению нееврейской одежды.

    Просвещенных путешественников? Культурные установки, культурная компетентность и обучение за рубежом

    Аннотация В этом исследовании было изучено влияние внеклассной деятельности и опыта обучения за границей участников на изменение культурного отношения и воспринимаемую культурную компетентность.Также были изучены мотивы участия, ожидания и результаты программ обучения за рубежом. В исследовании использовался подход смешанных методов и проводился в трех частях, включая исследовательский последовательный компонент, за которым следовал параллельный встроенный компонент. Исследовательский последовательный компонент включал в себя проект по выявлению фотоизображений, результаты которого способствовали как результатам исследования, так и разработке анкеты, используемой во встроенном параллельном компоненте. В параллельном встроенном компоненте использовался план опроса до и после тестирования и включалось качественное письменное упражнение с выбранными участниками между заполнением их вопросников до и после тестирования.Результаты показывают, что участие в учебе за границей действительно приводит к изменениям как в культурных установках, так и в культурных компетенциях участников. Было высказано предположение, что продолжительность пребывания за границей и культурная удаленность принимающей страны будут иметь влияние на изменение культурных установок и культурной компетентности. Как было обнаружено в предыдущем исследовании, время пребывания за границей не было основным фактором, способствовавшим этому изменению при рассмотрении результатов до- и послетестового опроса. Однако результаты качественных исследований вызвали множество вопросов о влиянии продолжительности жизни за рубежом.Участники долгосрочных программ обсуждали изменения в своих культурных установках более комплексно, чем участники краткосрочных программ. Более длительные участники также по-разному выражали изменения в своей культурной компетентности, хотя и не таким образом, чтобы можно было окончательно сказать, что они были более культурно компетентны. Обратное было в случае культурной дистанции. Культурная дистанция была фактором изменений в культурной компетенции, но не в культурных установках при рассмотрении результатов количественного компонента.Качественные результаты, кажется, вызывают больше вопросов. В то время как краткосрочные участники обсуждали культурную компетентность иначе, чем долгосрочные участники, на удивление краткосрочные программы имели более высокий процент участников, обучающихся в странах с большой культурной дистанцией, чем долгосрочные программы ... (подробнее)
    Дата создания 2014
    Автор Пахмайер, Ара Алейн (Автор) / Андерек, Кэтлин (советник) / Ньяупане, Гьян (член комитета) / Тимоти, Даллен (член комитета) / Дэйви, Линн (член комитета) / Университет штата Аризона (издатель)
    Субъект Отдых и туризм
    Тип Докторская диссертация
    Размер 280 страниц
    Язык английский
    Авторское право
    Разрешение на повторное использование Все права защищены
    Примечание Ph.D. Ресурсы сообщества и развитие 2014
    Сотрудничающие учреждения Аспирантура / Библиотека АГУ
    Дополнительные форматы МОДЫ / Дублинское ядро ​​OAI / RIS

    Ян Бурума: Расизм и Просвещение - Ян Бурума

    Пора отложить их? Вольтер, Сократ, Дьявол и другие объекты презрения.(Фото: Реми де ла Мовиньер / AP)

    Просвещение может означать многое : собрание разрозненных мыслителей, в основном 18-го века, которые бросили вызов религиозным догмам, заменив их аргументированной философией; или более или менее согласованный набор ценностей, слабо основанный на секуляризме и интеллектуальной свободе. Критики всего, что связано с Просвещением, обычно приходили справа, от французского реакционного мыслителя Жозефа де Местра (1753-1821) до, скажем, Уильяма Барра.Они опасаются, что потеря религиозного авторитета приведет к моральной распущенности и социальному беспорядку.

    В наше время наследие Просвещения также разрушается слева. Критики пытаются связать как Просвещение, так и образование в греческих и римских классических произведениях с расизмом. Подобные утверждения были повторены в недавней статье New York Times о Дане-эль-Падилле Перальте, принстонском историке Древнего Рима и черном критике классического образования. Он считает, что классика помогла создать белый расизм.Или, как выразилась автор статьи Рэйчел Позер: «Мыслители эпохи Просвещения создали иерархию, в которой Греция и Рим были закодированы белым цветом, сверху и всем остальным, что ниже». Чтобы включить другие «маргинальные» голоса и бороться с превосходством белых, как гласит аргумент, нам нужно переосмыслить эти интеллектуальные традиции и, если необходимо, отменить их.

    Переосмысление никогда не бывает плохим. И это, безусловно, правда, что из классического мира, а также из эпохи Просвещения часто делали фетиш, чтобы продвигать всевозможные проекты, включая европейский империализм, культурное превосходство Запада и даже основание Соединенных Штатов (просто посмотрите в неоклассической архитектуре в Вашингтоне, Д.С.). Это часто делалось во имя либерализма, кредо эпохи Просвещения.

    Вопрос в том, действительно ли расовая оценка проблемы поучительна. Критики, которые рассматривают либерализм как фиговый листок колониализма и расизма, любят указывать на то, что мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер, придерживались взглядов на африканцев, которые теперь справедливо считаются предосудительными. Вполне вероятно, что вера Вольтера в интеллектуальную неполноценность африканцев разделялась бы большинством его сверстников в Европе XVIII века.Но проецировать расу или «белизну» на эпоху Вольтера - значит неправильно понимать жизненно важную часть Просвещения, а именно его интеллектуальное любопытство. Интерес к другим культурам, особенно незападным, был столь же важен, как и вызов священным истинам, распространяемым священниками. Первый европейский перевод санскритской Бхагавад-гиты вышел в 1785 году. Эта работа была сделана не в духе экзотики, а в серьезной учености.

    Вольтер, возможно, и пренебрежительно относился к африканцам, но он был заядлым читателем персидского поэта XIII века Саади.Так же поступали и другие писатели эпохи Просвещения, такие как Дидро. Вольтер также переоценивал Китай, который он считал высшей цивилизацией, управляемой светскими философами, то есть превосходящей Францию ​​своего времени, которая все еще находилась под властью церкви и тиранического короля, якобы избранного Богом. Вольтер был одним из представителей длинной череды европейских интеллектуалов, вплоть до парижских маоистов 1960-х годов, которые приветствовали далекие культуры, критикуя свои собственные.

    Проблема с Просвещением или, по крайней мере, с тем, как использовались его традиции, заключалась не столько в «белизне», сколько в его претензии на универсальность.Это было частью космополитического идеала: человеческий разум не ограничивался определенной культурой или расой. Две западные демократии, основанные на революциях, основанных на свободе и разуме, - это Франция и Соединенные Штаты. Жители обеих стран любят заявлять об универсальности своих ценностей. Основатели обеих стран были детьми Просвещения. И лидеры обеих стран, от Наполеона до Джорджа Буша, считали, что их страны должны распространять всеобщую свободу среди менее просвещенных народов.

    Это привело к множеству безрассудных войн, последствия которых ощущаются по сей день. Но универсальная претензия дала не только отрицательные результаты. В то время как британским или голландским строителям империи было трудно поверить в то, что азиат или африканец может так же хорошо разбираться в европейских культурах, как и в своей собственной, у французов не было проблем с принятием Леопольда Сенгора, сенегальского писателя, как уважаемый член Французской академии. В конце концов, французская цивилизация считалась универсальной.Теоретически присоединиться мог любой желающий - черный, коричневый или белый.

    Это могло создать трудности для африканцев, которые писали по-французски. Иногда их собственный народ считал их культурными предателями, которые продались колониальным властям. И репутация Франции в отношении расовой терпимости не безупречна. Но теоретически французская идея цивилизации включает в себя. Не было ни немецкой, ни английской цивилизации. У них есть культуры. С другой стороны, Соединенные Штаты больше похожи на Францию.Идея о том, что американцы примут иммигранта как соотечественника-американца, является клише, и не всегда верно. Но это верно для Соединенных Штатов, чем для любой европейской страны.

    Плохие последствия претензий на универсальность одинаково очевидны. Людям не нравится, когда более могущественные страны навязывают им свои убеждения или ценности, особенно если это делается силой. Наполеон не имел права подчинять себе другие народы, превознося высшие добродетели свободы, братства и равенства. Американские усилия по вторжению в страны во имя демократии также были ошибочными.Идея универсальности, навязываемой силой, никогда не бывает хорошей.

    В Германии 19 века наполеоновские завоевания привели к культурной защите, связанной с романтизмом. Вместо общечеловеческих ценностей и французского рационализма люди предпочли ценить немецкий «дух» - красоту родной земли, душу немецкого языка и так далее. Это была вполне сознательная реакция провинциальных властей на глобальное тщеславие. Это произвело много прекрасных стихов и несколько возвышенных картин природы.Это также породило нативизм более опасного вида: исключение всех, кто, как считается, произошел от общей крови и почвы. Здесь нет места идее цивилизации, а культура означает расу.

    Я считаю, что большая часть того, что мы сейчас называем «политикой идентичности», коренится в аналогичном конфликте, особенно в Соединенных Штатах. Все больше и больше людей чувствуют, что им навязывают набор ценностей - цивилизацию, если хотите, - цивилизацию, слабо основанную на Просвещении, либерализме, классике и, прежде всего, на «белизне».Утверждение, что эти ценности универсальны, столь же неприятно для многих американцев, которые чувствуют себя исключенными из них, как и для немцев во времена правления Наполеона. Старый идеал «плавильного котла» все чаще рассматривается как принудительная ассимиляция в один белый котел. Чернокожие, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и другие хотели бы отстаивать свою культуру, свои ценности, свои представления, свои собственные «души».

    Основная проблема - смешение расы, этнической принадлежности и культуры. В чем смысл такого понятия, как «американцы азиатского происхождения»? В расовом плане человек индийского происхождения не имеет ничего общего с кем-то из корейской или тайской семьи.Но и общей культуры нет. Единственная общность является социологической - это переживание исключения, «чужого» или того, что вас вообще не видят или не слышат в белом мире.

    Тогда возникает вопрос, как заставить небелых людей в западной нации чувствовать себя культурно включенными? Если классическая традиция или наследие Просвещения определяются как «белые», то какова культурная традиция американцев азиатского происхождения или латиноамериканцев, если на то пошло: испанские, китайские, ацтекские, индонезийские? Любой из них может относиться к некоторым американцам азиатского происхождения или латиноамериканцам, но не ко всем.И общий набор обид не складывается в культуру. То, что мы рискуем потерять в реакции на то, что считается «белой культурой», - это лучшее из традиции Просвещения: ее глубокий интерес не к разным этническим группам или расам, а к высоким культурам, которые можно разделять.

    В либеральных СМИ написано огромное количество статей о политических взглядах и художественном самовыражении меньшинств, живущих на Западе, но гораздо меньше о культурах, из которых они происходят.Обучение иностранным языкам и литературе в университетах идет на убыль. На страницах основных газет, посвященных искусству, которые существуют до сих пор, гораздо больше места уделяется усилиям по диверсификации американских культурных институтов, чем незападным или даже неамериканским культурам. Для этого есть много причин, некоторые, возможно, оправданные. Но сосредоточение внимания на этническом происхождении и цвете кожи в ущерб культуре во многом связано с этим.

    Лучший аргумент в пользу продолжения чтения Гомера, Овидия, Шекспира или Джейн Остин - не учить людей думать как белые.Напротив, белизна этих писателей - наименее интересная их грань. Мы должны их прочитать, потому что они выражают общую человечность. То же самое можно сказать о Ду Фу, китайском поэте 8-го века, или лучших персидских и арабских стихах, или Повесть о Гэндзи , или действительно Леопольде Сенгоре или Джеймсе Болдуине. Это важно не потому, что они представляют голоса из разных «сообществ», а потому, что все люди могут узнавать в них что-то от себя.

    Сделать фетиш идентичности, будь то расы, класса или нации, всегда означает обнищание, провинциальное сужение точки зрения.Великие цивилизации возникают в результате смешения, а не исключительного представительства. Возможно, это лучший урок, который следует усвоить мыслителям эпохи Просвещения. Возможно, у них были всевозможные «слепые пятна», которые мы теперь распознаем в нашей несравненной мудрости, но они никогда не были довольны тем, что им довелось родиться. Они везде пытались найти ответы, и мир от этого еще богаче.

    Ян Бурума, бывший редактор журнала The New York Review of Books , профессор Бард-колледжа.

    Leave a Reply

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *