Иосиф из дом 2: Иосиф Оганесян Дом 2 — Читайте последние новости!

Содержание

Дом-2. Новости / Саша Черно и Иосиф Оганесян объявили об уходе с проекта

Иосиф Оганесян и Саша Черно
​Фото: «Инстаграм»

Саша Черно и Иосиф Оганесян накануне поздно вечером сообщили подписчикам о важном решении. Отныне супруги больше не участники «ДОМа−2».

«Всё, ребят, проект мы покинули, — написала Саша Черно в микроблоге. — Большое спасибо за старт и всё, что делали для меня. Но есть и обратная сторона медали, меня она не устраивает.

Тут всё просто — либо ты принимаешь правила игры, либо ты уходишь. Мы выбрали второе. Мы уже переросли, у нас всё очень изменилось. Я не хочу вариться в обсуждениях с Рапунцелями».

Иосиф и Саша благодарны проекту друг за друга
​Фото: «Инстаграм»

Молодая мама добавила, что они с Иосифом Оганесяном покидают проект с чувством благодарности за всё, что здесь было пережито и приобретено.

Саша прекрасно отдаёт себе отчёт в том, что телестройка сыграла судьбоносную роль в её жизни.

«На самом деле, у меня нет негатива, как сказал Яббаров сейчас на шоу, если бы не «ДОМ−2, где бы мы были, — продолжила Саша Черно. — Это действительно так. Поэтому я очень благодарна, я многое здесь обрела, но всему приходит конец. Не хочу никого винить. Всех люблю».

Поклонники пары с одной стороны поддерживают решение Саши и Иосифа, понимая, что с малышом трудно быть сутками под камерами. А с другой, сожалеют о том, что больше не увидят своих кумиров на экране.

Саша и Иосиф на проекте стали счастливыми родителями малыша Стефана
​Фото: «Инстаграм»

Об уходе Черно и Оганесяна под постом Саши высказались и бывшие участницы проекта. Таня Строкова и Алиана Устиненко

считают, что пара поторопилась, поскольку у них был реальный шанс выиграть квартиру в Москве в конкурсе «Человек года».

«Сначала хату надо было тебе забрать, а потом уходить! — написала Таня Строкова. — Там некому сейчас выигрывать, я реально так считаю! Но я поддерживаю любой твой выбор».

«Жаль, вы единственные, кто были достойны выиграть квартиру! — считает Алиана Устиненко. — Так нечестно. Что ни случается, к лучшему, конечно. Всё у вас будет круто за периметром».

Читайте также: Черно о конфликте с семьёй Дмитренко: «Вывозить разговоры с ними — это шок»

Саша намерена полностью погрузиться в заботы о маленьком сыне
​Фото: «Инстаграм»

«Дом-2» официально закрылся, Черно рассказала, почему Иосиф покинул семью с вещами: новости «Дом-2» на 17 февраля | ПОСТРОЙ СВОЮ ЛЮБОВЬ и ШОУБИЗ

Добрый день, дорогие читатели и подписчики моего канала!

Как всегда, для вас ежедневная подборка свежих новостей с телепроекта «Дом-2» о жизни экс-участников и ведущих шоу. Читайте, активно комментируйте и подписывайтесь на мой канал, ведь все самое интересное — ТУТ!

1. «Дом-2» закрыт и уже официально. Участники спешно покидают поляну, им дали срок до четверга, чтоб покинуть апартаменты и забрать все свои вещи. Видимо, на этом история телепроекта действительно подошла к концу.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

2. Анастасия Балтер плачет, что закрыли «Дом-2», легендарный проект, на котором она выросла и принимала в котором участие. Девушка очень расстроена, что так и не попала на обещанную ей перезагрузку и пообещала, что к старости накопит много денег и сама откроет подобный проект, в котором примут участие простые девчата и парни с района, похожие на неё.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

3. Валерий Комиссаров, человек, который придумал и создал телепроект «Дом-2», так и не смог договориться о выкупе прав на шоу, уехал в Америку, где запускает новый международный проект, в котором примут участие женщины, не нашедшие счастья в семейной жизни. Проект обещает быть интересным и полезным, но вот увидим ли мы его по ТВ- вопрос спорный.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

4. Марсиага готовится стать матерью — одиночкой, ведь отец ребенка сбежал и уже несколько дней игнорирует звонки беременной девушки. Майя Донцова и Леша Купин будут первое время жить с Марсиагой в ее тик-ток хаусе, где будут снимать короткометражки в популярную соц. сеть.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

5. Кристина Бухынбалтэ и Юлия Жукова поблагодарили продюсера реалити-шоу Александра Расторгуева за все блага, которые он делал для участников. Кристина ласково назвала мужчину «папочкой», и высказала свое сожаление о закрытии проекта, надеясь на его возобновление в скором времени.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

6. Ромашов, Бухынбалтэ, Галимова, Рудаков, Моргенштерн и Мадан ищут трехкомнатную квартиру или дом, чтоб арендовать совместно. Состав большой, может они сами уже начнут «Дом-2» снимать?

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

7. Андрей Чуев засветился на Первом канале на программе «На самом деле», где обвинил супругу, что та сделала ЭКО от его друга Константина Иванова. Более подробно о результатах ДНК вы можете знакомиться в моей статье:

  • Андрей Чуев подозревает, что его маленький сын рожден от лучшего друга Константина Иванова
  • Как сложилась жизнь Константина Иванова после ухода с телепроекта «Дом-2»

8. Ольга Дмитренко пожаловалась на буллинг в сети. Антифанаты ополчились против всего клана семьи Рапунцель, и не дают спокойно жить и зарабатывать на рекламе. Из-за нервов у Ольги случился сбой в организме, теперь ей нечем кормить малышку Софию. Более подробно о ситуации в семье Дмитренко читайте ТУТ:

Из-за антифанатов Ольге Рапунцель стало нечем кормить маленькую дочку

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

9. Саша Черно рассказала о конфликте, который заставил Иосифа забрать вещи и покинуть дом. Между отцом и сыном произошла крупная ссора, после которой Иосиф Мартынович собрал вещи и уехал домой в Кущёвку. Семейство в полном составе отправилось к нему уже на следующий день, помирились и отпраздновали День Рождения Оганесяна старшего.

Источник фото: ЯНдекс Картинки

Источник фото: ЯНдекс Картинки

10. Филипп Киркоров выразил надежду, что Давид Манукян и Ольга Бузова смогут наладить дружеские отношения, как некогда наладил он с примадонной Аллой Борисовной Пугачевой. Король поп-эстрады переживает за своих друзей и хочет, чтоб их отношения вошли в более спокойную колею.

Источник фото: Яндекс Картинки

Источник фото: Яндекс Картинки

И это все новости на сегодня, но впереди еще масса всего интересного! Подписывайтесь на мой канал и следите за новыми публикациями.

До новых встреч!

Стало известно, почему Саша Черно и Иосиф Оганесян ушли из «Дома-2»

Выяснилось, почему одна из самых ярких пар скандального реалити-шоу «Дом-2» Саша Черно и Иосиф Оганесян решили уйти за Периметр.
На откровения с публикой решилась сама брюнетка.

Изображение взято с: @sashacherno1993


Не секрет, что Черно и Оганесян встретили друг друга на телестройке «Дом-2». Проект принес парочка не только популярность, но и любовь многочисленных зрителей. Во время участия в шоу Саша и Иосиф сыграли свадьбу, а также родили первенца. Правда, год назад супруги неожиданно решили покинуть Периметр, что шокировало многих фанатов. Долгое время телезвезды не объясняли, почему в действительности захотели уйти, однако накануне Саша нарушила молчание.

Черно обнародовала в своем Instagram длинный пост, в котором раскрыла главную причину ухода. Брюнетка подметила, что только через год она смогла проанализировать все свои чувства и эмоции, чтобы дать честный ответ поклонникам.

Как утверждает Саша, рождение наследника поменяло ее систему взглядов. При этом вся жизнь на телестройке осталась такой же, как и прежде.

«Я видела малышей, у которых вес 500 гр. Я очень много общалась с докторами и поняла, что для меня важнее», — разоткровенничалась телезнаменитость, отметив, что, вернувшись на реалити-шоу, в Периметре к ней продолжали относиться так же, как и до родов.

Изображение взято с: @sashacherno1993


Черно стала обращать внимание на то, как ее коллеги по «Дому-2» плетут интриги. Этот факт очень злил Сашу. В какой-то момент супруга Оганесяна поняла, что ей очень дороги ее нервы и она хочет заниматься воспитанием первенца в спокойствии. Брюнетке не хотелось, чтобы ее сын видел маму раздраженной, поэтому они отправились за Периметр.

Саша до сих пор безумно рада тому, что тогда, год назад, они с Иосифом приняли именно такое решение. Хотя, оказалось, что на такой шаг супругам было весьма непросто пойти. Черно и Оганесяну было страшно уходить, ведь их на протяжении четырех лет кормили, поили, давали крышу над головой, а уходили они «в никуда».

«Но это было самым лучшим решением для всех, потому что не вечность же там сидеть», — подчеркнула брюнетка, добавив, что если бы она ранее знала, что за Периметром у них с Иосифом все получится, они бы и вовсе не возвращались на «Дом-2» после декретного отпуска.

Невзирая на то, что Черно и Оганесян ушли, руководство долгое время пыталось «заманить» пару обратно. Как бы там ни было, но Саша и Иосиф постоянно отвечали отказом. Такое решение супругов не очень нравилось администрации «Дома-2», что в итоге закончилось конфликтом.

Св. Иосиф – учитель самого существенного. Общая аудиенция 17 ноября

В среду 17 ноября Папа Франциск начал новый цикл катехизических наставлений, обращенных к участникам традиционных общих аудиенций, посвятив его святому Иосифу.

Ольга Сакун — Град Ватикан

8 декабря 1870 года блаженный Пий IX провозгласил обручника Пресвятой Девы Марии покровителем Вселенской Церкви, и католики отметили 150-летие этого события специальным Годом святого Иосифа, напомнил Папа, сославшись на свое апостольское послание Patris corde. Сегодня, в эпоху глобального кризиса, как никогда прежде Иосиф может нас поддержать, утешить и направить.

Папа отметил, что в Библии насчитывается более десяти Иосифов, и один из важнейших персонажей с этим именем – сын Иакова и Рахили. Имя Иосиф означает «Бог да приумножит, Бог да взрастит»; таким образом, это пожелание и благословение, основанное на доверии к провидению Бога. Это имя раскрывает один из основных аспектов личности Иосифа из Назарета: он уповает на Божий замысел, и каждый из его поступков, описанных в Евангелии, продиктован уверенностью, что Бог «приумножит» и «прибавит». В этом смысле Иосиф из Назарета очень похож на Иосифа из Египта, подытожил Папа Франциск.

Географические названия, связанные с Иосифом, также играют важную роль для понимания его личности. «Вифлеем» означает «дом хлеба», а по-арабски – «дом мяса», — вероятно, из-за большого количества овец и коз, которые паслись в тех местах. В свете Иисуса Христа эти упоминания о хлебе и мясе отсылают к Евхаристической тайне, пояснил Папа. Начиная с Книги Бытия Вифлеем упоминается в Библии много раз. С Вифлеемом связана история Руфи и Ноемини: Руфь родила сына Овида, от которого родился Иессей, отец царя Давида. Именно потомком Давида является Иосиф, законный отец Иисуса. О Вифлееме пророк Михей пророчествовал: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (Мих 5,1). Евангелист Матфей воспроизводит это пророчество, связав его исполнение с историей Иисуса.

Действительно, Сын Божий выбирает местом Своего воплощения не Иерусалим, а Вифлеем и Назарет – селения на периферии, — тем самым свидетельствуя, что Бог предпочитает окраины и обочины.

 «Господь всегда действует тайно на окраинах, в том числе на окраинах нашей души… наших чувств, возможно, тех чувств, которых мы стыдимся… Господь продолжает являть Себя на окраинах, как географических, так и экзистенциальных».

Святой Иосиф, плотник из Назарета, побуждает Церковь сосредоточить свой взгляд на том, чем мир осознанно пренебрегает, подчеркнул далее Папа и назвал Иосифа «учителем самого существенного», который учит нас придавать важность тому, что другие отбраковывают.

В конце своего наставления Папа обратился с особым посланием ко всем, кто живет на самых забытых окраинах мира или на экзистенциальных обочинах, пожелав им «обрести в святом Иосифе свидетеля и покровителя и устремить на него свой взор», взывая к этому святому словами молитвы:

«Святой Иосиф, ты, который всегда уповал на Бога и принимал решения под водительством Его провидения, научи нас полагаться не только на наши планы, но на Его замысел любви. Ты, пришедший с окраин, помоги обратить наш взор в сторону того, что мир отвергает и отодвигает на обочину. Утешь тех, кто чувствует себя одиноким, поддержи тех, кто трудится в безмолвии в защиту жизни и достоинства человека. Аминь».

 

 

Где собирались декабристы и обедал Ференц Лист. Гуляем по Малой Дмитровке

С XVIII века на Малой Дмитровке начали селиться представители знати и купцы, а с основанием Московского университета — известные ученые. Первая половина XIX века в истории улицы связана с движением декабристов, к которому примкнули многие из ее жителей-дворян; во второй половине столетия по Москве неслась слава здешних литературно-музыкальных салонов, где собирались известные писатели и музыканты.

Название, которое улица получила в честь проходившей здесь в XVI веке дороги в Дмитров, менялось лишь однажды — в ХХ веке. В 1944 году в связи с 40-летней годовщиной смерти Антона Чехова Малая Дмитровка была переименована в улицу Чехова. Историческое название вернулось к ней в 1993 году.

Здание купеческого клуба (театр «Ленком Марка Захарова»)

Улица Малая Дмитровка, дом 6, строение 1

На одной из башенок здания театра «Ленком Марка Захарова» можно увидеть римские цифры MDCCCCVIII — они обозначают год постройки. Дом был построен в 1908 году не для театра, а для купеческого клуба, среди членов которого были известнейшие московские предприниматели — Мамонтовы, Волконские, Долгоруковы, Боткины. Экстерьер здания представлял не меньший интерес, чем проходившие в клубе литературные вечера и спектакли: в начале XX века на его крыше был висячий сад. Кроме того, дом интересен и с точки зрения архитектуры.

Архитектором выступил Илларион Иванов-Шиц — мастер модерна, создавший на его основе собственный узнаваемый стиль, в котором соединились черты венского сецессиона и греческой классики. Стиль Иванова-Шица был очень востребован в Москве: по его проектам были построены, например, здание Морозовской детской больницы (1905), городской родильный дом имени А. А. Абрикосовой (1906). Проявился венско-греческий стиль и при работе над зданием клуба.

Центр фасада здания украшает ионическая колоннада. По ее бокам высятся две башенки, в которых расположены два входа в здание, оформленные по-разному: один украшен эркером, образующим балкон на втором этаже, а второй имеет чугунный козырек. Элементы стиля модерна — маскароны с женскими головками и лепнина в виде завитков — в оформлении фасада соединяются с элементами классицизма: лепниной в виде венков и барельефами с античными фигурами.

После Октябрьской революции в здании разместился политический клуб «Дом анархии». В 1923 году здесь открылся кинотеатр с залом на 800 мест, где показывали в основном зарубежные фильмы. Театральная история здания началась в 1932 году, когда сюда переехал Театр рабочей молодежи, переименованный в 1938 году в Театр Ленинского комсомола.

Городская усадьба Шубиных

Улица Малая Дмитровка, дом 12, строение 2 (главный дом)

История усадьбы берет свое начало в 1815 году — тогда она была построена для семьи дворян Шубиных. Главное здание, двухэтажный особняк с деревянным пятиоконным мезонином, украшал шестиколонный портик и лепнина в модном тогда стиле ампир. По бокам от главного дома располагались флигели — они соединялись с ним оградами с воротами для проезда экипажей.

В конце XIX века дом перестроили по проекту архитектора Александра Ниссельсона. На месте портика появились три балкона с ажурными металлическими ограждениями. До наших дней сохранились два из них, расположенные по бокам здания. Усадьба к тому времени стала доходным домом, среди жителей которого была сестра Антона Чехова. Мария Павловна снимала четыре маленькие комнаты. Помимо квартир, в доме в то время находились учебные заведения: рисовальная школа, позднее влившаяся в Строгановское училище, музыкальные классы Н.С. Кленовского, драматическое училище А.Ф. Федотова.

В 1905 году дом снова реконструировали — по проекту архитектора Сергея Жарова. Его украсили богатым лепным декором, в подоконных нишах мезонина появились панно на античные темы и два фриза с изображением арф. Также фасад украсили маскароны в виде львиных морд и женских голов и лепнина в виде раковин и листов дуба.

В 1920-х годах здание занимал Московский институт журналистики, где преподавали Анатолий Луначарский, Петр Коган, Андрей Бубнов и другие. Здесь учились будущий драматург Александр Афиногенов и поэт Иосиф Уткин.

Городская усадьба А.Н. Соймонова

Улица Малая Дмитровка, дом 18, строение 1

Усадебный комплекс был построен на рубеже XVIII–XIX веков предположительно архитектором Николаем Львовым для Александра Соймонова, племянника статс-секретаря Екатерины II. В то время фасад главного дома украшал портик тосканского ордера — с гладкими фризом и колоннами. Уже тогда дом окружали два боковых флигеля, создавая торжественное пространство парадного двора — курдонера (от французского cour d’honneur), обычай обустройства которого восходит ко временам рыцарских турниров.

Некоторое время в усадьбе жил внебрачный сын Соймонова — Сергей Соболевский. Он был известным библиографом, автором эпиграмм и близким другом Александра Пушкина. Также в этом доме в 1820-х годах жил племянник владельца — декабрист Михаил Митьков. Многие важные собрания Северного тайного общества проходили в усадьбе.

В 1850-х годах усадьба перешла новой хозяйке — жене гвардии ротмистра Варваре Ладыженской. При ней тосканский портик заменили на дорический — на фризе появилась лепнина, а на колоннах — каннелюры (желобки). На фронтоне появился герб, увитый лепниной в виде растений и цветов.

После Октябрьской революции в здании долгое время размещался Свердловский райком коммунистической партии Советского Союза. В конце 1980-х годов здесь находился Центральный совет Всесоюзного добровольного общества борьбы за трезвость.

Городская усадьба И.Г. Григорьева — Писемских

Улица Малая Дмитровка, дом 27 (главный дом)

Усадьба была построена еще в конце XVIII века для Ивана Григорьева. По семейному преданию, он был выходцем из крестьян — придя на заработки в Москву, дослужился до дворянского чина. Его внуком был известный литературный и театральный критик Аполлон Григорьев. В то время усадьба состояла из двухэтажного главного здания и комплекса конюшен во дворе.

В ходе восстановления усадьбы после Отечественной войны 1812 года у главного здания появилась южная пристройка. В первой половине XIX века в усадьбе несколько раз сменялись хозяева, но наибольший след оставила семья талантливой арфистки Веры Писемской, которая в 1840–1850 годах содержала в доме музыкально-литературный салон. На вечерах у Писемской бывали Николай Гоголь, Петр Вяземский, Федор Глинка, а в 1843 году в доме был дан обед в честь отъезда из Москвы после гастролей композитора Ференца Листа. Один из друзей Писемской, славянофил Иван Аксаков, некоторое время жил в усадьбе; в 1867–1868 годах здесь располагалась редакция его газеты «Москва».

Десятилетие спустя в усадьбу переехала семья будущего архитектора Романа Клейна, в то время студента Петербургской академии художеств. Вероятно, благодаря ему главное здание усадьбы приобрело свой современный вид.

Фасад украшают элементы различных стилей. Орнаменты фризов между этажами и под карнизом напоминают элементы готической архитектуры. На боковых пристройках усадьбы красуются кариатиды — статуи женских фигур, заменяющие пилястры. Они являются одним из элементов архитектуры классицизма, однако и их украсила готическая вязь. Над кариатидами тянется фриз с причудливыми цветами.

Иосиф Пригожин: «У Тельмана Исмайлова кавказские понятия, а Авраам Руссо – подлец» — ВИДЕО | 1news.az

Певец Авраам Руссо стал гостем последнего выпуска программы «Секрет на миллион», выходящей в эфир на российском телеканале НТВ.

В интервью Лере Кудрявцевой он рассказал, что получивший убежище в Черногории экс-владелец Черкизовского рынка Тельман Исмайлов угрожал ему и избивал. Кроме того, артист заявил, что в его покушении, которое он пережил в 2006 году, могли быть заинтересованы только два человека — Иосиф Пригожин и Тельман Исмайлов. Со слов А.Руссо, у следствия по этому делу есть соответствующие доказательства, и вскоре они станут известны общественности.

В комментарии изданию «Аргументы и факты» продюсер Иосиф Пригожин ответил на заявление о том, что он «заказал» А.Руссо, и обвинил его в краже денег: «Мне хочется задать Аврааму вопрос: зачем он приезжал ко мне в Швейцарию и в присутствии моего друга из Турции Толика Талабира просил прощения за то, что оболгал меня? Лера (народная артистка РФ Валерия – прим. ред.) сидит рядом, она свидетель, что это было. Чтобы кого-то «заказывать» или доставлять другие «неприятности», должен быть мотив. Какой у меня может быть мотив? Я работал с Руссо в качестве приглашённого менеджера. Это Тельман Исмайлов пригласил меня и оплачивал мои продюсерские услуги».

Продюсер отмечает, что уже обратился к адвокату Сергею Жорину: «Мы подаем в суд на программу «Секрет на миллион» и на Авраама Руссо. Хочу, чтобы он ответил за каждое слово. Он мошенник и жулик, который, даже лёжа в больнице и читая газеты о своей госпитализации, говорил: «Хороший пиар я получил». Ему не привыкать ходить по судам. Этого фальшивого человека вытащили с Кипра, привезли в Россию, окружили заботой. Без денег Тельмана и моего продюсирования никто бы не знал его. Ему придумали легенду, дали путевку жизнь. Он средний певец, к тому же, как выясняется, ещё и без мужских качеств. Как был провинциалом в худшем смысле слова, так им и остался. Всех людей, которые ему помогали, он взял и оболгал — меня, Ларису Рубальскую, Тельмана Исмайлова… Как это можно терпеть?!»

И.Пригожин подчеркивает, что не понимает руководство канала НТВ, позволившее подобные высказывания в эфире: «Человек в эфире говорит всё, что хочет. И ничего ему за это не будет?! Так не пойдёт. Есть закон о клевете в СМИ. Подаю в суд. И уверен, что выиграю».

«У Тельмана были нормальные кавказские понятия – продолжает продюсер. — Он сказал: «Ребята, всё, что заработаем, кладём в сейф. Придёт время, поделим». Нормальная «дворовая справедливость». Я попросил у Тельмана за свою работу 15%. Но он мне сказал: «Даю тебе 20%. Нормально?» «Отлично!» — ответил я. Руссо поставил под сомнение доверие ко мне. В итоге от сейфа, где лежали общие деньги, было два ключа — один у Тельмана, другой — у Руссо. Тельман как-то открыл сейф и обнаружил, что денег нет, и Авраам Руссо внезапно уехал на Кипр. В сейфе было 500 тысяч долларов! Пусть Руссо докажет, что не брал эти деньги. Да, Тельман унижал Авраама, и я даже подрался с ним из-за Руссо. А потом Авраам и у моего друга взял миллион долларов, чтобы закрыть долги. Попросил прощения и тут же деньги «на раскрутку». В глаза одно говорит, за глаза другое. Ну, просто подлец!».

Читайте по теме:

Авраам Руссо рассказал об избиении со стороны Тельмана Исмаилова

Авраам Руссо подробно рассказал о покушении, в котором он обвиняет Тельмана Исмайлова — ВИДЕО

Иосиф Пригожин: «Тельман Исмайлов начал таскать за ухо Авраама Руссо, по лицу шлепать» — ВИДЕО

Конфликт Аллы Пугачевой и Тельмана Исмайлова: «Он закрыл перед ней дверь и гордился этим»

Гражданская жена сына Тельмана Исмайлова спивается: «Мне нечем кормить ребенка» — ВИДЕО

«Он мошенник и жулик» — Новости Барановичей, Бреста, Беларуси, Мира.

Intex-press

Недавно Авраам Руссо участвовал в программе «Секрет на миллион». В интервью Лере Кудрявцевой он рассказал о том, какие проблемы испытывал на пике карьеры. И обвинил во всем Иосифа Пригожина. Продюсер не стал молчать.

Никто не понимает, зачем 52-летний певец решился на публичные откровения, в которых задевает многих людей, которые дали ему путевку на эстраду. В частности, Иосиф Пригожин пребывает в недоумении, почему его имя опять приплетают к интригам забытого артиста. «Я уже обратился к адвокату Сергею Жорину. Мы подаем в суд на программу «Секрет на миллион» и на Авраама Руссо. Хочу, чтобы он ответил за каждое слово. Он мошенник и жулик, который, даже лежа в больнице и читая газеты о своей госпитализации, говорил: «Хороший пиар я получил». Ему не привыкать ходить по судам», — признается продюсер.

Пригожин говорит, что если бы не он и бизнесмен Тельман Исмаилов, то Руссо так бы и жил у себя на Кипре и был никем. «А мы этого фальшивого человека вытащили, привезли в Россию, окружили заботой. Без денег Тельмана и моего продюсирования, никто бы не знал его. Ему придумали легенду, дали путевку жизнь. Он средний певец, к тому же, как выясняется, еще и без мужских качеств. Как был провинциалом в худшем смысле слова, так им и остался», — рассуждает Иосиф.

Свои проблемы с Руссо он давно решил, но ему не понять: почему Авраам до сих пор высказывается в адрес Ларисы Рубальской, Тельмана Исмаилова и других людей, которые ему помогли.

«Не понимаю и руководство канала, которое позволяет этот «разгул демократии». Человек в эфире говорит все, что хочет. И ничего ему за это не будет?! Так не пойдет. Есть закон о клевете в СМИ. Подаю в суд. И уверен, что выиграю», — резюмирует Пригожин.

По материалам starhit.ru

 

Читайте также:Звезда фильма «Зимняя вишня» поcтрадала в аварии в центре российской столицы

После громкого скандала Лера Кудрявцева покинула Россию

«Это не тяжесть, это мои корни»: дочь Сергея Бодрова-младшего о пристальном внимании публики

Трагическая судьба легендарного ведущего Игоря Кириллова: кому достанется его наследство

Присоединяйтесь к нам в Viber, Instagram, ВКонтакте или Telegram, подписывайтесь на нас в Яндекс. Дзен, чтобы быть в курсе важнейших событий дня или обсудить тему, которая вас взволновала.

Автор: Intex-press

Сент-Джозеф, Миссури Недвижимость — Сент-Джозеф Дома на продажу

224 дома

Сортировать поРелевантным объявлениямНаиболее низкая ценаНаивысшая ценаДата открытия домаНедавно уменьшеноКрупнейший квадратный футРазмер лота
  • При посредничестве RE / MAX PROFESSIONALS

    411 E Colorado MO 64504

    Почтовый агент

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    $ 109 500

    6602 King Hill Ave,

    Saint Joseph, MO 64504

    Электронный агент

  • , LLC.

    $ 169 900

    4114 Pickett Rd,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве The St. Joe Real Estate Group,

    139 900 долларов США

    3316 Renick St,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — Cedar Tree Square

    50 000 долларов США

    1814 Angelique St,

    Saint Joseph, MO

    Saint Joseph, MO Агент электронной почты

  • При посредничестве Coldwell Banker General Proper

    1724 NE County Line Rd,

    Saint Joseph, MO 64505

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Edge Realty Inc

    305 W Valley St,

    Saint Joseph, MO 64504

    Электронный агент

  • При посредничестве Keller Williams Realty Partners, Inc

    1612 Buchanan Ave,

    Saint Joseph, MO 64501

    Электронный агент

  • При посредничестве United Country Property Soluti

    $ 45000 60003, 2224

    Saint Joseph, MO 64505

    Электронный агент

  • При посредничестве USREALTY. com

    913 S 23rd St,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронный агент

  • При посредничестве Top Property Realty, LLC

    $ 39 900

    3515 S 11th Street Rd,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве Kansas City Real Estate, Inc.

    413 Lee St,

    Saint Joseph, MO 64504

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — IDE Capital Realty

    3507 Lafayette St,

    Saint Joseph3, MO 64507

    Агент электронной почты

  • При посредничестве North Missouri Realty

    99 500 долларов США

    10543 County Road 375 Lot 14,

    Saint Joseph, MO 64505

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices

    2810 S 20th St,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве Coldwell Banker General Proper

    90 002 $ 84 500

    Court St,

    Saint Joseph, MO 64504

    Электронный агент

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    $ 110 000

    2602 Monterey St,

    Saint Joseph, MO 64507

    9002

  • При посредничестве Coldwell Banker General Proper

    $ 189 500

    5808 Steven Dr,

    Saint Joseph, MO 64503

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    $ 69,500 Saint Joseph, MO 64501

    Электронный агент

  • При посредничестве Re / Max Revolution

    $ 119 900

    3130 Felix St,

    Saint Joseph, MO 64501

    Почтовый агент

  • При поддержке Sum Berkshire Hathaway Home Недвижимость

    $ 179 900

    2921 Pear St,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронная почта агент

  • При посредничестве Coldwell Banker General Proper

    56000 долларов США

    3117 Penn St,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронный агент

  • 73000 долларов США

    1730 Monterey St,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронная почта

    9000
  • При посредничестве RE / MAX PROFESSIONALS

    2134 S 12th St,

    Saint Joseph, MO 64503

    Агент электронной почты

  • 2209 Castle Ln,

    Saint Joseph, MO 64503

    Агент электронной почты

  • Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    345000 долларов США

    I-29 N / A,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве Coldwell Banker General Proper

    4506 Iris Ave,

    Saint Joseph, MO 64503

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Келлера Уильямса Канзас-Сити — Нортленд

    220 600 долларов США

    1501 3rd Ave,

    Saint Joseph, MO 64505

    Электронный агент

  • 44000 долларов США

    1714 Mitchell Ave,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — Север Канзас-Сити

    Сент-Джозеф

    SE A 64507

    Почтовый агент

  • При посредничестве Schaup Realty, LLC

    79000 долларов США

    3022 Jules St,

    Saint Joseph, MO 64501

    Электронный агент

  • $ При посредничестве Berkshire Hathaway Summers 900 Realty 9002

    2811 Pembroke Ln Unit 18C,

    Saint Joseph, MO 64506

    Электронный агент

  • При посредничестве RE / MAX PROFESSIONALS

    2215 Garfield Ave,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • через United Country Property Soluti

    $ 64 900

    2607 Duncan St,

    Saint Joseph, MO 64507

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — IDE Capital Realty

    87 500 долл. США

    430 N 16th St,

    Saint Joseph, MO 64501

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices Stein & Summers

    9000 L

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве Келлера Уильямса Канзас-Сити — Northland

    $ 112 500

    1501 N 3rd St,

    Saint Joseph, MO 64505

    Электронный агент

  • Legacy Brokered

    270 000 долл. США

    221-23 W Isabelle St,

    Saint Joseph, MO 64501

    Агент электронной почты

  • При посредничестве Berkshire Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    485 000 долл. США

    1305 S Riverside Saint Joseph

    ,
  • 02

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — IDE Capital Realty

    $ 279 900

    531 5 Crystal Dr,

    Saint Joseph, MO 64503

    Электронный агент

  • При посредничестве ReeceNichols — IDE Capital Realty

    $ 289 900

    5306 Crystal Dr,

    Saint Joseph, MO 64503

    Агент электронной почты Berkshire

  • Hathaway HomeServices Stein & Summers Real Estate

    $ 50,000

    2609 St Joseph Ave,

    Saint Joseph, MO 64506

    Электронный агент

Найдено 224 подходящих объекта недвижимости

Providence Joseph House | Сиэтлское жилье для пожилых людей | Провиденс Вашингтон

Мы находимся в комплексе Seola Gardens в районе Белый центр. Первоначально известный как комплекс государственного жилья Park Lake Homes II, поселок был реконструирован в 2010 году, и мы открыли двери Providence Joseph House осенью 2012 года.

Одно из преимуществ Seola Gardens — его удобный для пешеходов дизайн. Есть много пешеходных дорожек, тротуаров и лестниц, чтобы соединить жителей с услугами в пределах нашего непосредственного района, а также обеспечить легкий доступ к местам за пределами сообщества.

Общественный центр Сеола Гарденс находится рядом с домом Провиденс Джозеф Хаус и включает в себя технологический центр YWCA, где вы можете пользоваться компьютерами и выходить в Интернет.Рядом с нами также находится Neighborhood House, предлагающий мероприятия для пожилых людей и внеклассные программы.

Если вы хотите подышать свежим воздухом, мы находимся всего в 5 минутах ходьбы от Лейквудского парка. В парке есть теннисные корты, поле для диск-гольфа, пешеходные дорожки, множество лужаек для пикников и игр фрисби, а также вы можете искупаться в озере Хикс.

Передвигаться по городу легко, когда ты живешь здесь. Отель Providence Joseph House находится в одном квартале от автобусного маршрута 128 King County Metro, по которому можно легко добраться до центра Сиэтла, Западного Сиэтла и Южного центра.

Если вы хотите купить продукты, вы найдете продуктовый магазин Albertson’s и Marketplace в пределах двух миль. Мы также находимся менее чем в одной миле от Food Bank White Center, и их передвижная тележка для еды доставляет продукты в дом Providence Joseph House каждые две недели.

Медицинский центр

Highline, поликлиники Neighborcare Health и аптека находятся всего в нескольких километрах от отеля, чтобы удовлетворить ваши потребности в здоровье и благополучии. Библиотека Белого центра находится примерно в 1,6 км от отеля, а мобильный букмобиль «Библиотечной системы округа Кинг» ежемесячно посещает наше здание.Кроме того, мы недалеко от почтового отделения США, отдела социального обеспечения и культовых сооружений.

Луки 2: 4 И пошел и Иосиф из Назарета в Галилее в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидов.

New International Version
И пошел Иосиф из города Назарета в Галилее в Иудею, в Вифлеем, город Давидов, потому что он принадлежал к дому и по роду Давидов. New Living Translation
И потому что Иосиф был потомком Царь Давид, он должен был отправиться в Вифлеем в Иудее, древний дом Давида.Он отправился туда из селения Назарет в Галилее. English Standard Version
И Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и Род Давида, Berean Study Bible
Итак, Иосиф также поднялся из Назарета в Галилее в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, поскольку он происходил из дома и рода Давида. из из города Назарета в Иудею, в из города Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида , Библия короля Иакова
И Иосиф также поднялся из Галилеи из города Назарета в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем; (потому что он был из дома и рода Давида 🙂 New King James Version
Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дом и род Давида, Новая американская стандартная Библия
Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида. NASB 1995
Иосиф также пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида, NASB 1977
И Иосиф также пошел из Галилеи из города Назарета в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семейства Давидовых, Расширенная Библия
И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в От Иудеи до города Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома. е и семья Давида, Христианская стандартная Библия
Иосиф также поднялся из города Назарета в Галилее, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он происходил из дома и семьи Давида, Холмана Кристиана. Стандартная Библия
И Иосиф также поднялся из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида, Американская стандартная версия
И Иосиф тоже пошел. из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семейства Давидовых; Aramaic Bible in Plain English
Но Йосеф пришел из Назарета, город Галилея, Иудея, город Давида, названный Вифлеем, потому что он был из дома и из рода Давида, Contemporary English Version
Итак, Иосифу пришлось покинуть Назарет в Галилее и отправиться в Вифлеем в Иудее. Давным-давно Вифлеем был родным городом царя Давида, и Иосиф поехал туда, потому что был из семьи Давида. Библия Дуэ-Реймса
И Иосиф также пошел из Галилеи, из города Назарета в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида, English Revised Version
And Joseph также пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида; Good News Translation
Иосиф пошел из города Назарета в Из Галилеи в город Вифлеем в Иудее, где родился царь Давид.Иосиф пошел туда, потому что он был потомком Давида. GOD’S WORD® Translation
Иосиф пошел из Назарета, города в Галилее, в Иудейский город, называемый Вифлеем. Иосиф, потомок царя Давида, отправился в Вифлеем, потому что там родился Давид. Международная стандартная версия
Иосиф тоже поднялся из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давида (называемый Вифлеемом), потому что он был потомком дома и семьи Давида. Буквальная стандартная версия
, и Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Виф-Лехем, потому что он был из дома и семьи Давида, NET Bible
И пошел Иосиф из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида.New Heart English Bible
Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида; Weymouth New Testament
So Joseph поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида, World English Bible
Иосиф также пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудея в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида; Буквальный перевод Янга
, и Иосиф также пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он из дома и семьи Давида, Дополнительные переводы. ..

Контекст

Рождение Иисуса
… 3И каждый пошел в свой город, чтобы зарегистрироваться. 4 И пошел Иосиф из Назарета в Галилее в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидов. 5Он пошел туда, чтобы зарегистрироваться у Марии, которая была дана ему клятвой в браке и ожидала ребенка…

Cross References

1 Samuel 16: 4
Итак, Самуил сделал то, что сказал Господь, и пошел в Вифлеем. Когда старейшины города встретили его, они задрожали и спросили: «Ты пришел с миром?» Micah 5: 2
Но ты, Вифлеем Ефрафа, маленький среди кланов Иудейских, выйдешь из тебя ко Мне. Тот, кто будет править Израилем — Тот, чье происхождение исходит от древних времен, от дней вечности.Matthew 1:20
Но после того, как он поразмыслил над этим, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давидов, не бойся обнять Марию как свою жену, ибо Зачатая в она от Святого Духа. Матфея 2: 1
После того, как Иисус родился в Вифлееме в Иудее, во времена царя Ирода, волхвы с востока прибыли в Иерусалим, Луки 1:27
к деве, вступившей в брак с мужчиной. по имени Иосиф, из дома Давидова, а имя девице Мария.Луки 2: 3
И каждый пошел в свой город, чтобы зарегистрироваться. Луки 2: 5
Он пошел туда, чтобы зарегистрироваться у Марии, которая была дана ему в браке и ожидала ребенка.

Сокровищница Священного Писания

И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем; (потому что он был из дома и рода Давида 🙂

Иосиф.

Луки 1: 26,27 И в шестом месяце ангел Гавриил был послан от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,…

Луки 3:23 Самому Иисусу было около тридцати лет возраста, будучи (как предполагалось) сыном Иосифа, который был сыном Хели,

города.

От Луки 4:16 И пришел он в Назарет, где был воспитан, и, по обычаю его, пошел в субботний день в синагогу и встал, чтобы читать.

Матфея 2:23 И пришел и поселился в городе, называемом Назарет; чтобы сбылось сказанное пророками: Назарянином наречется Он.

Иоанна 1:46 И сказал ему Нафанаил: может ли выйти что-нибудь хорошее из Назарета? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

к.

Бытие 35:19 И умерла Рахиль, и погребена была на дороге в Ефраф, то есть — это Вифлеем.

Бытие 48: 7 И что касается меня, когда я пришел из Падана, Рахиль умерла через меня в земле Ханаанской на пути, когда еще оставалось еще , чтобы прийти к Ефре, и я похоронил она там на пути Ефрата; тот же — это Вифлеем.

Руфь 1:19 И пошли они двое, пока не пришли в Вифлеем.И было, когда они пришли в Вифлеем, весь город пришел в движение вокруг них, и они сказали: Неужели это Ноеминь?

он был.

Луки 1:27 Деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из дома Давидова; а имя девственницы было Мария.

Луки 3: 23-31 Сам Иисус начал быть около тридцати лет, будучи (как предполагалось) сыном Иосифа, который был сыном Хели,…

Матфея 1: 1 -17 Книга поколения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама…

(4) В город Давидов, который называется Вифлеем. —Св. То, как Лука говорит о городе, согласуется с тем, что сказано в Иоанна 7:42. Казалось бы, обычное дело. Он никогда не переставал славиться тем фактом, что это был город Давида.

О доме и происхождении Давида. Другие, как, например, Гиллель, великий писец, хвастались своим происхождением. По одной из гипотез, особой прерогативой Иосифа было то, что в нем встретились две линии естественного происхождения и наследования — через Нафана и через Соломона. (См., Однако, примечание к Луки 3:23.) Возможно, что два почти синонимических слова, «дом» и «родословная», могли быть использованы для обозначения этого союза.

Стих 4. — Город Давида, который называется Вифлеем. После всех прошедших долгих веков главным титулом в честь маленькой возвышенной деревушки по-прежнему было то, что там родился очень любимый король. Вифлеем («дом хлеба») был построен на месте старого Ефрата — Ефрата, где умерла Рахиль. О доме и происхождении Давида. Положение в жизни Иосифа Царского потомка, простого деревенского плотника, столь же скромного состояния Марии, также одной из потомков великого царя, не должно вызывать удивления, когда превратности этого царского дома и людей, которыми они правили , запоминаются. Старое царство Давида было расчленено, завоевано и опустошено. Людей увели в плен, из которого, сравнительно говоря, мало кто когда-либо возвращался. Все, что сохранилось в доме Давида, — это его чистые семейные записи. Гиллель, знаменитый писец, который когда-то был наемным швейцаром, утверждал, что принадлежит к старинному княжескому дому. Параллельные комментарии …

Греческий

[So]
δὲ (de)
Конъюнкция
1161 Стронга: первичная частица; но, и и т. д.

Джозеф
Ἰωσὴφ (Iōsēph)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Стронга 2501: Джозеф, имя собственное.Еврейского происхождения; Иосиф, имя семи израильтян.

также
καὶ (kai)
Соединение
2532 Стронга: И даже также, а именно.

поднялся вверх
νέβη (Anebē)
Глагол — Аорист Индикативный Активный — 3-е лицо Единственное число
Стронг 305: Подниматься, подниматься, подниматься; вещей: Я встаю, вскакиваю, поднимаюсь. Из ана и основы основы; подняться.

из
ἀπὸ (апо)
Предлог
Стронг 575: От, вдали от. Первичная частица; ‘выкл’, я.е. В гостях, в разных смыслах.

Назарет
Ναζαρὲθ (Назарет)
Существительное — Родительный падеж Женского рода Единственное число
3478 Стронга: Или Назарет над-зар-эт ‘; неопределенного происхождения; Назарет или Назарет, место в Палестине.

в Галилее
Γαλιλαίας (Galilaias)
Существительное — родительный падеж женский род единственного числа
Стронг 1056: еврейского происхождения; Галилея, область Палестины.

до
εἰς (eis)
Предлог
1519 Стронга: основной предлог; в или в место, время или цель; также в наречных фразах.

Иудея,
Ἰουδαίαν (иудейский)
Существительное — Винительный падеж женского рода Единственное число
2449 Стронга: Иудея, римская провинция, столица Иерусалим. Женское начало Иудайоса; Иудейская земля, область Палестины.

до
εἰς (eis)
Предлог
1519 Стронга: основной предлог; в или в место, время или цель; также в наречных фразах.

[the] Город
πόλιν (polin)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Стронга 4172: Город, жители города.Наверное, из того же, что и полемос, а может, из полуса; город.

Давида
Δαυὶδ (Дауид)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
1138 Стронга: Давид, Царь Израиля. Еврейского происхождения; Давид, израильский царь.

называется
καλεῖται (kaleitai)
Глагол — Настоящее указательное среднее или пассивное — 3-е лицо единственного числа
Стронг 2564: (а) Я призываю, вызываю, приглашаю, (б) Я призываю, назову. Сродни основе келеуо; звонить’.

Bethlehem,
Βηθλεέμ (Bēthleem)
Существительное — именительный падеж женского рода Единственное число
Стронг 965: Вифлеем, город Иудеи.Еврейского происхождения; Вифлеем, место в Палестине.

с
διὰ (dia)
Предлог
1223 Стронга: основной предлог, обозначающий канал действия; через.

he
αὐτὸν (auton)
Личное / притяжательное местоимение — винительный падеж мужского рода, 3-е лицо единственного числа
846 Стронга: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое как от третьего лица, так и от других лиц.

было
εἶναι (einai)
Глагол — Действующий инфинитив в настоящем
1510 Стронга: Я, существую.Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.

из
ἐξ (ex)
Предлог
1537 Стронга: Изнутри, из среды, изнутри, изнутри наружу. Первичный предлог, обозначающий происхождение, от, от.

[the] house
οἴκου (oikou)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронга 3624: Жилище; косвенно семья.

и
καὶ (kai)
Соединение
Стронг 2532: И даже также, а именно.

строка
πατριᾶς (patrias)
Существительное — Родительный падеж Женский род Единственное число
3965 Стронга: происхождение, происхождение; семья, племя. Как будто женский род производной от отца; по отцовскому происхождению, то есть группа семей или целая раса.

Давида.
Δαυίδ (Дауид)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронг 1138: Давид, Царь Израиля. Еврейского происхождения; Давид, израильский царь.

Перейти к предыдущему

Принадлежащий Вифлеему Город Виф-Лехема Семья Давида Семья Давида Галилейский дом Иосиф Иудея Иудея Происхождение Назарет

Перейти к следующему

Принадлежащий Вифлеему Город Виф-Лехем Семья Давида Семья Давида Галилейский дом Иосиф Иудея Иудея Происхождение Назарет

4 NIV
Луки 2: 4 NLT
Луки 2: 4 ESV
Луки 2: 4 NASB
Луки 2: 4 KJV Луки 2: 4 BibleApps.com
Луки 2: 4 Библия Паралела
Луки 2: 4 Китайская Библия
Луки 2: 4 Французская Библия
Луки 2: 4 Цитаты Кликса NT Евангелия: Луки 2: 4 Иосиф также поднялся из Галилеи (Луки Луки)

Иосиф в доме Потифара — Она читает истину — Она читает истину

Эрин Дэвис

На первый взгляд, история Джозефа выглядит как набор необычных обстоятельств, пережитых обычным человеком. Если это так, этого будет достаточно, чтобы удержать наше коллективное внимание на мгновение, но не на секунду больше.Так почему мы до сих пор о нем говорим?

Иосиф был любимым сыном Иакова (Бытие 37: 3). Возможно, вы слышали о его разноцветном плаще или о том времени, когда братья продали его в рабство (ст. 3, 27–28). Иосиф стойко противостоял искушениям жены Потифара, хотя это привело его в тюрьму. (Бытие 39). Он тот, кто переселил новорожденную нацию Израиля в Египет и защитил их от возможного голода (Бытие 47).

Это факты, которые мы видим на поверхности, но взглянем еще раз.В истории Джозефа есть скрытый подтекст, указывающий на более глубокую истину. Мы видим, как это написано в Бытие 39. Мы читаем, что Господь «был с Иосифом», и когда его господин осознал это, он также увидел, что «Господь сделал все, что он делал, успешным» (ст. 2–3). Господь оставался «с Иосифом и оказал ему милость», благословив «дом египтянина» и сделав все, что он делал, успешным (ст. 5,21–23). Ясно, что, хотя на человеческом уровне жизнь Джозефа была отмечена предательством, страхом и отчаянными обстоятельствами, на сверхъестественном уровне его история о гораздо большем — благодаря Божьей милости.

Когда братья Иосифа замышляли его смерть —
Бог сохранил его жизнь.

Когда человеческие замыслы сделали Иосифа рабом и беженцем —
Бог оказал ему благосклонность в чужой стране.

Когда его ложно обвинили и бросили в тюрьму —
Бог целенаправленно наполнил тюремное заключение Иосифа.

Когда у Иосифа не было возможности освободиться от оков —
Бог освободил Его.

Когда Иосиф был отрезан от своей семьи —
Бог открыл путь для радикального примирения.

Когда Иосиф жил в стране голода —
Бог наполнил его хранилища.

Джозеф был никем. Просто упущенный ребенок с чередой неудач. Здесь не на что смотреть — кроме Бога. Бог использовал обстоятельства жизни Иосифа, чтобы рассказать большую и более важную историю: рассказ о Его славе.

Божья история благодати также является скрытой частью нашей жизни. Он доказывает Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками »(Римлянам 5: 8).Он остается верным нам, даже когда мы не верны (1 Коринфянам 10:13). Он «богат милосердием, [и] благодаря своей великой любви, которую он имел к нам, сделал нас живыми со Христом, даже если мы были мертвы в преступлениях». [Мы] спасены по благодати! » (Ефесянам 2: 4–5).

Реальность Божьей благодати превращает каждый момент отвержения, каждое ложное обвинение или недооцененное достижение, каждый страх и каждый голод в возможность продемонстрировать Его славу. Дело в нем, а не в нас. Тысячи лет спустя мы все еще вынуждены вспоминать историю о мальчике-пастухе, обращенном в раба, который из пленника превратился в человека великой власти — не благодаря силе характера или достижениям Иосифа, а по замыслу и силе Бога.

Иосиф II | Император Священной Римской империи

Иосиф II , (родился 13 марта 1741 г., Вена, Австрия — умер 20 февраля 1790 г., Вена), император Священной Римской империи (1765–90), сначала соправитель со своей матерью Марией Терезией (1765–80) , а затем единоличный правитель (1780–90) австрийских Габсбургских владений. «Просвещенный деспот», он стремился провести административные, правовые, экономические и церковные реформы — с лишь умеренным успехом.

Ранние годы

Иосиф, старший сын Марии Терезии и Франциска Стефана Лотарингского (будущего императора Франциска I), получил строгое и всестороннее образование.Когда Мария Тереза ​​назначила его членом Государственного совета, он проявил необычайный ум и большой интерес к политике. Первый брак Иосифа в 1760 году с принцессой Бурбонов Изабеллой Пармской, которую он страстно любил, закончился трагедией, когда она умерла от оспы три года спустя. В 1765 году он женился на Марии Джозефе Баварской, которая в 1767 году также умерла от оспы. Его неспособность принимать решения неизбежно ограничивала его амбиции. После смерти отца в 1765 году он стал императором, но Мария Тереза ​​приняла все важные решения.

Внутренние реформы

После ее смерти в 1780 году Иосиф попытался завершить реформаторскую работу. Система образования была консолидирована на протяжении всей монархии. Для Венского университета, больше не находящегося под влиянием церкви, Джозеф пытался найти лучших ученых и ученых. Судебная власть и исполнительная власть уже были разделены наверху; Джозеф распространил этот процесс на более низкие административные уровни. В 1786 г. был издан Всеобщий гражданский кодекс. При Марии Терезии врач Джерард ван Свитен организовал службу общественного здравоохранения, и во времена Джозефа Центральная больница в Вене считалась одной из лучших в Европе.Финансы монархии были сбалансированы. Реорганизация армии обеспечила Иосифу положение в Европе. Он приказал отменить крепостное право; Эдиктом о терпимости он установил религиозное равенство перед законом и предоставил свободу печати. Освобождение евреев за короткое время придало культурной жизни новую жизненную силу. Художественная жизнь Вены поднялась на новую высоту, когда Бургтеатр стал Немецким национальным театром. Передав управление театрами актерам, Джозеф представил творчески плодотворную концепцию.

Конфликт Иосифа с Римско-католической церковью, однако, создал более сложные проблемы. Он учредил национальные училища для священников, лишил епископов их власти и ограничил их общение с Папой. На могущество церкви еще больше повлияло роспуск более 700 монастырей, не занимавшихся такой полезной деятельностью, как обучение или работа в больницах. 36 000 монахов, вынужденных оставить свои приказы, получили ренту или деньги, чтобы они вернулись домой; те, кто вернулся, могли продолжать служить светскими священниками.Некоторые меры, направленные на предотвращение рецидива монашества, например, основание новых приходов, принесли хорошие результаты. Однако нетерпение императора изгнать монахов из монастырей привело к уничтожению многих произведений искусства. В разгар кризиса Папа Пий VI посетил императора в Вене, но визит ничего не изменил; как и более позднее путешествие Иосифа в Рим. Страстное рвение Иосифа изменить все и навязать новую форму жизни своим подданным встретило ожесточенное сопротивление, главным образом в таких строго традиционных странах, как Австрийские Нидерланды и Венгрия.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Провал в международных делах

Во внешней политике Иосиф добился определенных успехов, даже будучи соправителем своей матери. Когда в Польше произошла гражданская война при короле Станиславе II Понятовском, возлюбленном Екатерины II Великой из России, который полностью зависел от России, Иосиф встретился с третьим соседом Польши, королем Пруссии Фридрихом Великим, чтобы спланировать раздел Польши. каждый сосед берет часть страны, а оставшаяся часть получает последний шанс на независимость.Фридрих взял то, что позже было Западной Пруссией, Австрия — Галицию, а Екатерина — столько приграничных территорий, сколько сочла необходимым. В более позднем договоре с Турцией Иосиф присоединил Буковину к своей стране.

Чтобы получить личное представление о ситуации в Восточной и Западной Европе, Жозеф посетил Францию, где он был с энтузиазмом встречен интеллектуальной элитой, а затем также посетил Екатерину в России. Банкеты, устроенные в его честь в Париже, не могли скрыть от него правды: Франция движется к катастрофе.Визит в Россию произвел на него впечатление государства, отсталого в своем развитии по сравнению с Западом, но лояльность его огромного населения Екатерине и ее почти неограниченная власть, казалось, сделали ее лучшим союзником для политических маневров в Европе.

После смерти матери Иосиф в 1784 году безуспешно пытался заставить голландцев снять блокаду, чтобы обеспечить австрийским Нидерландам проход к морю. Император надеялся на больший успех в своем необычном плане обмена Австрийских Нидерландов на Баварию.Династия Виттельсбахов в Баварии была уничтожена, и ее наследник, граф Карл Джозеф, выступал за переезд из Мюнхена в Брюссель. Но Иосиф исключил Пруссию из своих расчетов. Фридрих запротестовал, и его войска двинулись в Богемию. Угроза войны прекратилась без боя, поскольку в 1785 году Фридрих сформировал Fürstenbund (Лигу принцев) против Иосифа, чтобы предотвратить обмен. Глубоко разочарованный, Иосиф теперь видел свою единственную надежду в Екатерине. Хотя у него было плохое здоровье, он решил снова навестить ее; австрийские нидерландцы и венгры, разгневанные его реформами, сопротивлялись этому шагу.И публично, и тайно Екатерина предлагала полный раздел власти на востоке и юго-востоке. Джозеф подписал союз, дающий ей полную свободу действий в ее далеко идущих планах и завоевании Константинополя и Дарданелл, а также гарантировавший Австрии значительные территориальные приобретения. Когда Екатерина объявила войну Турции раньше, чем ожидалось, Иосиф собрал армию из 250 000 человек. Тем не менее, несмотря на тщательную подготовку, организация этой большой армии была слабой. Революционные волнения в Австрийских Нидерландах и Венгрии росли из-за веры в то, что озабоченность войной помешает Императору бороться и с революционерами.Иосиф провел несколько месяцев со своей армией; но его болезнь и внутренний кризис сделали прогресс опасным, и ему пришлось вернуться в Вену, прежде чем можно было одержать победу. Там император попытался установить мир в Австрийских Нидерландах, отложив переговоры, но ему это не удалось, как и в Венгрии, где его отказ от коронации лишил его правовой основы для его правления.

В Венгрии топографические исследования и замена латыни немецким в качестве официального юридического языка вынудили венгерских дворян выступить против, а в австрийских Нидерландах иммигранты, бежавшие из Голландии, начали военные действия против оккупационных войск, и, наконец, страна провозгласила свою независимость.

Фридрих Шрейвогл

ОТ ЛУКИ 2: 4 KJV «И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давид, …»

И Иосиф также был вице-президентом из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Дауид, который называется Вифлеем (потому что он был из дома и семьи Дауида)
— Версия короля Якова (1611 г.) ) — Просмотр 1611 Скан Библии

Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида,
— Новый Американская стандартная версия (1995)

И Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида;
— Американская стандартная версия (1901)

И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в Вифлеем, город Давида, потому что он был из дома и семьи Давида,
— Basic English Bible

и Иосиф также поднялся из Галилеи из города Назарета в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида,
— Библия Дарби

И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем; (потому что он был из дома и рода Давида)
— Библия Вебстера

Итак, Иосиф пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида,
— Веймутская Библия

Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида;
— World English Bible

И Джозеф был вице-президентом из Галилеи, из города Назарет, в Иудею, в город Дауид, то есть Клепид Вифлеем, потому что он был из дома и из мейна Дауида. ,
— Wycliffe Bible

и Иосиф также поднялся из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида,
— Буквальная Библия Юнга

Джозеф (Бытие 37: 2-50: 26) | Библейский комментарий

Напомним, что Бог сопровождал свой призыв к Аврааму основными обещаниями (Быт.12: 2-3). Во-первых, Бог умножит своих потомков в великий народ. Во-вторых, Бог благословит его. В-третьих, Бог сделает имя Авраама великим, а это значит, что Авраам будет достоин своей славы. В-четвертых, Авраам будет благословением. Этот последний пункт относится к будущим поколениям семьи Авраама и не только к ним, но и ко всем семьям земли. Бог благословит тех, кто благословил Авраама, и проклянет проклявших его. Книга Бытия прослеживает частичное исполнение этих обещаний через избранные линии потомков Авраама, Исаака, Иакова и сыновей Иакова.Среди них всех именно в Иосифе Бог самым непосредственным образом выполняет Свое обещание благословить народы через народ Авраама. Действительно, люди «со всего мира» были поддержаны системой питания, которой руководил Иосиф (Быт. 41:57). Джозеф понял эту миссию и сформулировал цель своей жизни в соответствии с намерением Бога: «спасение многих жизней» (Быт. 50:20, Новая международная версия).

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

С юных лет Иосиф верил, что Бог предназначил ему величие.Во сне Бог заверил Иосифа, что он поднимется до положения лидера над своими родителями и братьями (Быт. 37: 5-11). С точки зрения Джозефа, эти сны были свидетельством божественного благословения, а не его собственных амбиций. Однако с точки зрения его братьев эти сны были еще одним проявлением несправедливой привилегии, которой пользовался Иосиф как любимый сын их отца Иакова (Быт. 37: 3-4). Уверенность в своей правоте не освобождает нас от сочувствия другим, которые могут не разделять эту точку зрения.Хорошие лидеры стремятся к сотрудничеству, а не к зависти. Неспособность Иосифа осознать это привело к серьезным разногласиям со своими братьями. Первоначально замышив против него убийство, его братья согласились продать его каравану торговцев, перевозящих товары через Ханаан в Египет. Купцы, в свою очередь, продали Иосифа Потифару, «начальнику стражи», который был «начальником фараона» в Египте (Быт. 37:36; 39: 1).

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

Работа Иосифа у Потифара давала ему широкий круг фидуциарных обязанностей.Сначала Иосиф просто находился «в» доме своего хозяина. Мы не знаем, в каком качестве он служил, но когда Потифар признал общую компетентность Иосифа, он назначил его своим личным управляющим и «поставил его во главе всего, что у него было» (Быт. 39: 4).

Спустя время жена Потифара увлеклась Иосифом (Быт. 39: 7). Отказ Джозефа от ухаживания жены был четким и разумным. Он напомнил ей о большом доверии, которое оказал ему Потифар, и описал отношения, которые она искала, моральными / религиозными терминами «злоба» и «грех» (Быт.39: 9). Он был чувствителен как к социальным, так и к теологическим аспектам. Более того, он неоднократно оказывал словесное сопротивление и даже избегал ее присутствия. Когда на него напали, Джозеф предпочел бежать полуголым, чем подчиниться.

Сексуальные домогательства со стороны этой женщины имели место во властных отношениях, которые поставили Джозефа в невыгодное положение. Хотя она считала, что у нее есть право и сила использовать Джозефа таким образом, ее слова и контакт были явно неприятными для него.Работа Иосифа требовала, чтобы он был дома, где была она, но он не мог привлечь внимание Потифара к этому вопросу, не вмешиваясь в их супружеские отношения. Даже после побега и ареста по ложным обвинениям у Джозефа, похоже, не было средств правовой защиты.

Аспекты этого эпизода тесно связаны с проблемами сексуальных домогательств на рабочем месте сегодня. У людей разные стандарты того, что считается неуместной речью и физическим контактом, но на практике часто учитываются прихоти власть имущих.От работников часто ожидается, что они будут сообщать о случаях потенциального преследования своему начальству, но часто неохотно делают это, потому что знают о риске запутывания и преследований. Кроме того, даже если домогательства могут быть задокументированы, работники могут пострадать из-за того, что заявили о себе. Благочестие Иосифа не спасло его от ложных обвинений и заключения. Если мы попадаем в аналогичную ситуацию, наше благочестие не является гарантией того, что мы избежим невредимости. Но Иосиф оставил поучительное свидетельство жене Потифара и, возможно, другим членам семьи.Знание, что мы принадлежим Господу и что Он защищает слабых, безусловно, поможет нам противостоять трудным ситуациям и не сдаваться. Эта история — реалистичное признание того, что противодействие сексуальным домогательствам на рабочем месте может иметь разрушительные последствия. Тем не менее, это также история надежды на то, что по милости Божьей добро может в конечном итоге восторжествовать в данной ситуации. Джозеф также дает нам образец того, что даже когда нас ложно обвиняют и неправильно обращаются, мы продолжаем работу, которую Бог дал нам, позволяя Богу сделать ее правильной в конце.

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

Служение Иосифа в тюрьме было отмечено присутствием Господа, милостью тюремщика и продвижением Иосифа к руководству (Быт. 39: 21-23). В темнице Иосиф встретил двух заключенных фараона сановников, главного виночерпия и главного пекаря. Во многих египетских текстах упоминается роль виночерпий, которые не только пробовали вино по качеству и обнаруживали яд, но и наслаждались близостью к тем, кто наделен политической властью.Они часто становились доверенными лицами, которых ценили за их советы (см. Неем. 2: 1–4). Как и главные виночерпия, главные пекари также были доверенными лицами, которые имели открытый доступ к высшим лицам в правительстве и, возможно, выполняли обязанности, выходящие за рамки приготовления еды. В тюрьме Джозеф толковал сны для этих политически связанных людей.

Толкование снов в древнем мире было сложной профессией, в которой использовались технические «сонники», в которых перечислялись элементы сновидений и их значения.Записи о правдивости прошлых снов и их интерпретаций предоставили эмпирические доказательства, подтверждающие предсказания интерпретатора. Иосиф, однако, не был обучен этой традиции и доверял Богу толкования, которые в конечном итоге оказались верными (Быт. 40: 8). В этом случае виночерпий был восстановлен на прежнем посту, на котором он сразу же забыл об Иосифе.

Динамика, представленная в этой истории, присутствует и сегодня. Мы можем вкладывать средства в успех другого человека, который поднимается выше нашей досягаемости, только для того, чтобы от него отказаться, когда наша полезность исчерпана.Означает ли это, что наша работа была напрасной и что нам было бы лучше сосредоточиться на собственном положении и продвижении по службе? Более того, у Джозефа не было возможности независимо проверить рассказы двух чиновников в тюрьме. «Тот, кто первым излагает дело, кажется правым, пока не придет другой и не допросит» (Притчи 18:17). Однако после вынесения приговора любой заключенный может заявить о своей невиновности.

Мы можем сомневаться в том, что наши инвестиции в других могут в конечном итоге принести пользу нам или нашим организациям.Мы можем задаться вопросом о характере и мотивах людей, которым мы помогаем. Мы можем не одобрять то, что они делают потом, и то, как это может отразиться на нас. Эти вопросы могут быть разнообразными и сложными. Они призывают к молитве и проницательности, но должны ли они парализовать нас? Апостол Павел писал: «Когда будет возможность, будем работать на благо всех» (Гал. 6:10). Если мы начнем с обязательства работать для Бога, прежде всего, для других, тогда будет легче двигаться вперед, полагая, что «во всем Бог творит на благо любящих Его, призванных по Его замыслу» (Рим. .8:28, NIV).

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Иисус работает рядом с вами: Бытие 41 Заметки к проповеди (Нажмите здесь, чтобы прочитать)

Специально для пасторов: заметки о проповеди об Иосифе в контексте сегодняшних рабочих мест. Будь то на пике нашей игры или в яме бедствия, Бог с нами не только как успокаивающее присутствие, но и фактически благословляя нас дарами и связями, необходимыми для хорошей и прилежной работы, избегая трудных условий в лучшее место.

Прошло еще два года, пока Иосиф получил возможность освободиться от своих страданий в тюрьме. Фараону снились тревожные сны, и главный виночерпий вспомнил мастерство молодого еврея в тюрьме. Сны фараона о коровах и стеблях зерна сбивали с толку его самых опытных советников. Джозеф свидетельствовал о способности Бога давать толкования и о своей роли просто посредника этого откровения (Быт. 41:16). До фараона Иосиф не использовал заветное имя Бога только для своего народа.Вместо этого он постоянно обращался к Богу более общим термином элохим . Поступая таким образом, Иосиф избегал ненужных оскорблений, что подтверждается тем фактом, что фараон доверил Богу то, что он открыл Иосифу значение снов фараона (Быт. 41:39). На рабочем месте иногда верующие могут поверхностно воздать должное Богу за свой успех, что в конечном итоге отталкивает людей. То, как Иосиф сделал это, произвело впечатление на фараона, показав, что публично воздать должное Богу можно правдоподобным образом.

Присутствие Бога с Иосифом было настолько очевидным, что фараон повысил Иосифа до заместителя главнокомандующего Египта, особенно для того, чтобы он отвечал за подготовку к надвигающемуся голоду (Быт. 41: 37-45). Слово Бога Аврааму приносило плоды: «Я благословлю благословляющих тебя… и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12: 3). Подобно Иосифу, когда мы признаем нашу собственную неспособность противостоять вызовам, с которыми мы сталкиваемся, и находим подходящие способы приписать успех Богу, мы выковываем мощную защиту от гордости, которая часто сопровождает общественное признание.

Повышение Иосифа по службе принесло ему значительные лидерские качества: королевский перстень и золотую цепочку, прекрасную одежду, соответствующую его высокому положению, официальный транспорт, новое египетское имя и египетскую жену из семьи высшего сословия (Быт. 41: 41- 45). Если когда-либо и была соблазн оставить позади свое еврейское наследие, то это была она. Бог помогает нам справляться с неудачами и поражениями, но, когда мы добиваемся успеха, мы можем нуждаться в Его помощи еще больше. В тексте представлено несколько указаний на то, как Иосиф благочестиво отнесся к своему продвижению по службе.Частично это было связано с подготовкой Джозефа перед повышением в должности.

Вернувшись в дом своего отца, сны о руководстве, которые дал ему Бог, убедили Джозефа в том, что у него были божественно предопределенные цель и судьба, которые он никогда не забывал. Его личная натура была в основном доверчивой к людям. Похоже, он не злился ни на своих ревнивых братьев, ни на забывчивого виночерпия. Прежде чем фараон повысил его, Иосиф знал, что Господь был с ним, и у него были веские доказательства, подтверждающие это. Неоднократно воздавать должное Богу было не только правильным поступком, но и напомнило самому Джозефу, что его навыки были от Господа.Иосиф был вежливым и скромным, проявляя желание сделать все возможное, чтобы помочь фараону и египетскому народу. Даже когда египтяне лишились денег и скота, Иосиф заслужил доверие египетского народа и самого фараона (Быт. 41:55). Всю оставшуюся жизнь в качестве администратора Джозеф последовательно посвятил себя эффективному управлению на благо других.

История Джозефа до этого момента напоминает нам, что в нашем сломленном мире ответ Бога на наши молитвы не обязательно приходит быстро.Иосифу было семнадцать лет, когда братья продали его в рабство (Быт. 37: 2). Его окончательное освобождение из плена произошло, когда ему было тридцать (Быт. 41:46), тринадцать долгих лет спустя.

Иосиф создает долгосрочную сельскохозяйственную политику и инфраструктуру (Бытие 41: 46-57)

Вернуться к содержанию

Иосиф немедленно приступил к работе, которую поручил ему фараон. В первую очередь он интересовался выполнением работы за других, а не личным преимуществом своего нового положения во главе королевского двора.Он сохранил свою веру в Бога, давая своим детям имена, в которых Бог исцелил его эмоциональную боль и сделал его плодородным (Быт. 41: 51-52). Он признал, что его мудрость и проницательность были дарами от Бога, но, тем не менее, ему еще многое предстоит узнать о земле Египта, в частности о ее сельском хозяйстве. Работа Джозефа как старшего администратора затрагивала почти все практические сферы жизни страны. Его офису потребовалось бы, чтобы он много узнал о законодательстве, коммуникации, переговорах, транспортировке, безопасных и эффективных методах хранения продуктов питания, строительстве, экономической стратегии и прогнозировании, ведении учета, начислении заработной платы, обработке транзакций как с помощью валюты, так и через посредство. бартер, человеческие ресурсы и приобретение недвижимости.Его необыкновенные способности по отношению к Богу и людям не действовали в отдельных сферах. Гений успеха Иосифа заключался в эффективной интеграции его божественных даров и приобретенных способностей. Для Иосифа все это было благочестивым делом.

Фараон уже охарактеризовал Иосифа как «проницательного и мудрого» (Быт. 41:39), и эти характеристики позволили Иосифу выполнять работу по стратегическому планированию и управлению. Еврейские слова, обозначающие мудрых и мудрости ( хакхам и хохма ), обозначают высокий уровень умственного восприятия, но также используются для широкого диапазона практических навыков, включая мастерство обработки дерева, драгоценных камней и металла ( Исход.31: 3-5; 35: 31-33), портняжное дело (Исх. 28: 3; 35:26, 35), а также управление (Втор. 34: 9; 2 Пар. 1:10) и правосудие (1 Цар. 3:28). ). Эти навыки можно найти и у неверующих, но мудрые в Библии пользуются особым благословением Бога, Который намеревается Израиль показать народам пути Бога (Второзаконие 4: 6).

Как его первое действие, «Иосиф … прошел всю землю Египетскую» (Быт. 41:46) с инспекционной поездкой. Он должен был познакомиться с людьми, которые управляли сельским хозяйством, местоположением и состоянием полей, урожаями, дорогами и средствами передвижения.Невозможно представить, чтобы Джозеф смог достичь всего этого на личном уровне. Ему пришлось бы создать и контролировать обучение того, что составляло Министерство сельского хозяйства и доходов. В течение семи лет обильного урожая Иосиф хранил зерно в городах (Быт. 41: 48-49). В течение последующих семи неурожайных лет Иосиф раздавал зерно египтянам и другим людям, пострадавшим от повсеместного голода. Чтобы создать и управлять всем этим, выживая в политических интригах абсолютной монархии, требовался исключительный талант.

Иосиф избавляет египтян от нищеты (Бытие 47: 13-26)

Вернуться к содержанию

Когда у людей закончились деньги, Джозеф разрешил им обменять свой скот на еду. Этот план длился один год, в течение которого Иосиф собирал лошадей, овец, коз, крупный рогатый скот и ослов (Быт. 47: 15-17). Ему пришлось бы определить ценность этих животных и установить справедливую систему обмена. Когда еды не хватает, люди особенно озабочены выживанием себя и своих близких.Обеспечение доступа к пунктам раздачи еды и беспристрастное лечение людей становятся крайне важными административными вопросами.

Когда весь скот был продан, люди добровольно продали себя в рабство фараону, а также продали ему собственность на свои земли (Быт. 47: 18-21). С точки зрения руководства, это, должно быть, было ужасно свидетелем. Иосиф, однако, позволил людям продать свою землю и перейти в рабство, но он не воспользовался их бессилием.Иосифу нужно было убедиться, что эти свойства были правильно оценены в обмен на семена для посадки (Быт. 47:23). Он издал непреходящий закон, согласно которому люди возвращают фараону 20 процентов урожая. Это повлекло за собой создание системы мониторинга и обеспечения соблюдения людьми закона и создание отдела, занимающегося управлением доходами. При этом Иосиф освободил семьи священников от продажи своей земли, потому что фараон предоставил им фиксированное количество пищи, достаточное для удовлетворения их потребностей (Быт.47:22, 26). Работа с этой особой группой населения повлекла бы за собой меньшую, отличную систему распределения, которая была бы адаптирована для них.

Бедность и ее последствия — это экономические реалии. Наша первая обязанность — помочь устранить их, но мы не можем ожидать полного успеха, пока не исполнится Царство Божье. Верующие могут не иметь силы устранять обстоятельства, заставляющие людей делать трудный выбор, но мы можем найти способы поддержать людей, когда они — или, возможно, мы сами — справляемся.Выбор меньшего из двух зол может оказаться необходимой работой и может иметь разрушительные эмоциональные последствия. В своей работе мы можем испытывать напряжение, возникающее из-за сочувствия к нуждающимся, но при этом неся ответственность делать то, что хорошо для людей и организаций, для которых мы работаем. Иосиф испытал Божье руководство в этих трудных задачах, и мы также получили обещание Бога: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13: 5).

К счастью, применив данные ему Богом умение и мудрость, Иосиф успешно перенес Египет в сельскохозяйственную катастрофу.Когда наступили семь лет хороших урожаев, Джозеф разработал систему накопления зерна для использования во время надвигающейся засухи. Когда наступили семь лет засухи, «Иосиф открыл склады» и дал достаточно еды, чтобы провести народ через голод. Его мудрая стратегия и эффективное осуществление плана даже позволили Египту поставлять зерно остальному миру во время голода (Быт. 41:57). В этом случае исполнение Богом Своего обещания о том, что потомки Авраама будут благословением для мира, произошло не только на благо иностранных народов, но даже благодаря трудолюбию иностранного государства, Египта.

Фактически, Божье благословение для народа Израиля пришло только после и через Его благословение иностранцев. Бог не воздвиг израильтянин на земле Израиля, чтобы помочь Израилю во время голода. Вместо этого Бог позволил Иосифу, работая в египетском правительстве и через него, обеспечивать нужды народа Израиля (Быт. 47: 11-12). Тем не менее, нам не следует идеализировать Джозефа. Как чиновник в иногда репрессивном обществе, он стал частью его властной структуры и лично навязывал рабство бесчисленному количеству людей (Быт.47:21).

Приложения из управленческого опыта Джозефа (Бытие 41: 46-57; 47: 13-26)

Вернуться к содержанию

Интерес Книги Бытия к управлению Иосифом продовольственным кризисом заключается больше в его влиянии на израильскую семью, чем в разработке принципов эффективного управления. Тем не менее, в той степени, в которой выдающееся лидерство Джозефа может служить примером для сегодняшних лидеров, мы можем извлечь некоторые практические применения из его работы:

1.Как можно более ознакомьтесь с существующим положением дел в начале вашего служения.

2. Молитесь о проницательности относительно будущего, чтобы вы могли строить мудрые планы.

3. Сначала посвятите себя Богу, а затем ожидайте, что Он направит и установит ваши планы.

4. С благодарностью и должным образом признайте дары, данные вам Богом.

5. Даже если другие признают присутствие Бога в вашей жизни и особые таланты, которыми вы обладаете, не транслируйте их в корыстных усилиях, чтобы заслужить уважение.

6. Научитесь делать свою работу и выполнять ее с совершенством.

7. Ищите практическую пользу для других, зная, что Бог поместил вас туда, где вы должны быть благословением.

8. Будьте справедливы во всех своих делах, особенно в мрачных и весьма проблематичных обстоятельствах.

9. Хотя ваше образцовое служение может продвинуть вас к известности, помните о своей основополагающей миссии как слуги Бога. Ваша жизнь не состоит в том, что вы приобретаете для себя.

10. Цените благочестие бесчисленных видов благородной работы, в которой нуждается общество.

11. Щедро распространяйте плоды своего труда на тех, кто действительно в них нуждается, независимо от того, что вы думаете о них как о личности.

12. Примите тот факт, что Бог может привести вас к определенной сфере работы в чрезвычайно сложных условиях. Это не означает, что что-то пошло не так или что вы не в воле Божьей.

13.Имейте мужество, что Бог подготовит вас для этой задачи.

14. Примите тот факт, что иногда люди должны выбирать то, что они считают лучшим из двух очень неприятных, но неизбежных ситуаций.

15. Верьте, что то, что вы делаете, принесет пользу не только тем, кого вы видите и встретите, но и что ваша работа может затронуть жизни многих будущих поколений. Бог может сделать намного больше, чем мы можем попросить или вообразить (Еф. 3:20).

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

В самый разгар кризиса в Египте братья Иосифа прибыли из Ханаана в поисках еды, поскольку голод сильно поразил и их землю.Они не узнали Иосифа, и он не открылся им. Он общался со своими братьями в основном на языке коммерции. Слово silver ( kesef ) встречается двадцать раз в главах с 42 по 45, а слово зерна ( shever ) девятнадцать. Торговля этим товаром обеспечила основу, на которой висела сложная личная динамика.

Поведение Иосифа в этой ситуации стало довольно проницательным. Во-первых, он скрывал свою личность от своих братьев, что, хотя и не обязательно доходило до уровня открытого обмана (иврит мирма , как и Иаков в Быт.27:35) — определенно было не так решительно. Во-вторых, он резко обратился к своим братьям с обвинениями, которые, как он знал, были необоснованными (Быт. 42: 7, 9, 14, 16; 44: 3-5). Короче говоря, Джозеф воспользовался своей властью, чтобы иметь дело с группой, которая, как он знал, могла быть ненадежной из-за их более раннего обращения с ним. Его мотивом было понять нынешний характер людей, с которыми он имел дело. Он сильно пострадал от их рук более двадцати лет назад и имел все основания не доверять их словам, действиям и обязательствам перед семьей.

Методы Иосифа граничили с обманом. Он скрывал важную информацию и различными способами манипулировал событиями. Джозеф выступил в роли сыщика, проводящего жесткий допрос. Он не мог действовать с полной прозрачностью и рассчитывать на получение от них достоверной информации. Библейское понятие этой тактики — проницательность. Проницательность можно проявлять как во благо, так и во вред. С одной стороны, змей был «самым проницательным из всех диких зверей» (Быт. 3: 1 «Новый живой перевод») и использовал хитрые методы для ужасно злых целей.(Постоянное использование NLT слова «проницательный» дает понять, что переводится то же самое еврейское слово. «NRSV» использует здесь «хитрый».) Еврейское слово, обозначающее проницательность ( ormah и родственные ему слова), также переводится как «хороший». осуждение »,« благоразумие »и« мудрость »(Притчи 12:23; 13:16; 14: 8; 22: 3; 27:12), что указывает на то, что для того, чтобы сделать благочестивое дело возможным в трудных условиях, может потребоваться дальновидность и умение. . Сам Иисус советовал своим ученикам быть «хитрыми, как змеи, и безобидными, как голуби» (Матф. 10:16 NLT).Библия часто приветствует проницательность в стремлении к благородным целям (Притчи 1: 4; 8: 5, 12).

Проницательность Иосифа должна была испытать непорочность его братьев, и они вернули серебро, которое Иосиф тайно запаковал в багаже ​​(Быт. 43: 20-21). Когда он подверг их дальнейшему испытанию, обращаясь с младшим, Вениамином, более щедрым, чем другие, они доказали, что научились не впадать в неприязнь между собой, как это они сделали, когда продали Иосифа в рабство.

Было бы поверхностно читать в действиях Иосифа утверждение, что мысль о том, что вы на стороне Бога, всегда является оправданием обмана. Но долгая карьера Иосифа в служении и страдания в служении Богу позволили ему лучше понять ситуацию, чем его братья. Похоже, обещание, что Бог превратит их в большой народ, висело на волоске. Джозеф знал, что спасти их не в его человеческих силах, но он воспользовался данной Богом властью и мудростью, чтобы служить и помогать.Два важных фактора отличают Джозефа при принятии решения использовать средства, которые в противном случае не заслужили бы похвалы. Во-первых, он ничего не получил от этих махинаций для себя. Он получил благословение от Бога, и его действия были исключительно в служении тому, чтобы стали благословением для других. Он мог бы воспользоваться отчаянным затруднительным положением своих братьев и злобно потребовать большую сумму серебра, зная, что они отдали бы все, чтобы выжить. Вместо этого он использовал знания, чтобы спасти их.Во-вторых, его действия были необходимы, чтобы он мог предложить благословения. Если бы он общался со своими братьями более открыто, он не смог бы проверить их надежность в этом вопросе.

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

В последнем эпизоде ​​испытания Иосифом своих братьев Иосиф обвинил Вениамина в воображаемом преступлении и объявил Вениамина своим рабом в качестве компенсации.Когда он потребовал, чтобы братья вернулись домой к Исааку без Вениамина (Быт. 44:17), Иуда выступил представителем группы. Что дало ему возможность взять на себя эту роль? Он нарушил веру со своей семьей, женившись на ханаане (Быт. 38: 2), вырастил таких нечестивых сыновей, что Господь умертвил двоих из них (Быт. 38: 7, 10), лечил свою невестку- закон как блудница (Быт. 38:24), и задумал продать своего брата в рабство (Быт. 37:27). Но история, которую Иуда рассказал Иосифу, показала изменившегося человека.Он проявил неожиданное сострадание, рассказав о душераздирающем переживании голода в семье, о бессмертной любви своего отца к Вениамину и о собственном обещании Иуды своему отцу, что он вернет Вениамина домой, чтобы Иаков буквально не умер от горя. Затем, в высшем проявлении сострадания, Иуда предложил заменить себя вместо Вениамина! Он предложил оставить его в Египте на всю оставшуюся жизнь в качестве раба правителя, если только правитель позволит Вениамину вернуться домой к своему отцу (Быт.44: 33-34).

Увидев перемену в Иудее, Иосиф смог благословить их, как задумал Бог. Он открыл им всю правду: «Я Иосиф» (Быт.45: 3). Похоже, что Иосиф наконец понял, что его братьям можно доверять. В наших отношениях с теми, кто эксплуатирует и обманывает нас, мы должны поступать осторожно, чтобы быть мудрыми, как змеи, и невинными, как голуби, как Иисус наставлял учеников (Мф. 10:16). Как сказал один писатель: «Доверие требует надежности». Все планы, которые Иосиф сделал в своих беседах со своими братьями, достигли этой кульминации, позволив ему установить с ними правильные отношения.Он успокоил своих напуганных братьев, указав на работу Бога, который поставил Иосифа во главе всего Египта (Быт. 45: 8). Вальтке объясняет важность взаимодействия между Джозефом и его братьями:

Эта сцена раскрывает анатомию примирения. Речь идет о преданности нуждающемуся члену семьи, даже если он или она выглядит виноватым; воздавая славу Богу, признав грех и его последствия; игнорируя фаворитизм; жертвовать собой, чтобы спасти другого; демонстрация истинной любви посредством конкретных жертвоприношений, создающих контекст доверия; отказ от контроля и силы знания в пользу близости; принятие глубокого сострадания, нежных чувств, чувствительности и прощения; и разговаривают друг с другом.Дисфункциональная семья, которая позволяет этим добродетелям охватить себя, станет светом для мира.

Бог более чем способен принести свои благословения миру через глубоко ущербных людей. Но мы должны быть готовы постоянно каяться в зле, которое мы совершаем, и обращаться к Богу за преобразованием, даже если мы никогда не очищаемся полностью от наших ошибок, слабостей и грехов в этой жизни.

Вопреки ценностям общества вокруг Израиля, готовность лидеров принести себя в жертву за грехи других должна была стать отличительной чертой лидерства среди народа Божьего.Моисей показал это, когда Израиль согрешил в отношении золотого тельца. Он молился: «Увы, этот народ согрешил большим грехом; они сделали себе богов из золота. Но теперь, если вы только простите их грех — а если нет, вычеркните меня из книги, которую вы написали »(Исх. 32: 31-32). Давид показал это, когда увидел Ангела Господня, поражающего людей. Он молился: «Что они сделали? Да будет рука твоя против меня и против дома отца моего »(2 Сам. 24:17). Иисус, Лев из колена Иудина, показал это, когда сказал: «По этой причине Отец любит меня, потому что я отдаю свою жизнь, чтобы снова взять ее.Никто не берет его у меня, но я кладу его по собственному желанию »(Иоанна 10: 17-18).

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

Иосиф и фараон щедро подарили братьям Иосифа «лучшее из всей земли Египетской» (Бытие 45:20) и снабдили их для их возвращения в Ханаан и перевозки семьи. Однако у этого явно счастливого конца есть и темная сторона. Бог обещал Аврааму и его потомкам землю Ханаана , а не Египет.Спустя долгое время после того, как Иосиф ушел со сцены, отношения Египта с Израилем превратились из гостеприимства в враждебность. С этой точки зрения, как милосердие Иосифа к семье сочетается с его ролью посредника в Божьих благословениях для всех семей на земле (Быт. 12: 3)? Джозеф был проницательным человеком, который планировал будущее, и он действительно осуществил возложенную на него часть Божьего благословения. Но Бог не открыл ему будущего прихода «нового царя… который не знал Иосифа» (Исх. 1: 8). Каждому поколению необходимо оставаться верным Богу и получать Божьи благословения в свое время.К сожалению, потомки Иосифа забыли обетования Бога и впали в безверие. Однако Бог не забыл своего обещания Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам. Среди их потомков Бог поднимет новых мужчин и женщин, чтобы передать обещанные Богом благословения.

Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию

Слова покаяния братьев привели Иосифа к одному из самых прекрасных богословских моментов его жизни и, по сути, большей части Книги Бытия.Он сказал им, чтобы они не боялись, потому что он не будет мстить за плохое обращение с ним. «Даже если вы намеревались причинить мне вред, — сказал он им, — Бог предназначил это во благо, чтобы сохранить множество людей, как он делает сегодня. Так что не бойтесь; Я позабочусь о тебе и о детях твоих »(Быт. 50: 20-21). Упоминание Иосифом «множества людей» перекликается с заветным обещанием Бога благословить «все племена земные» (Быт. 12: 3). С нашей точки зрения сегодня мы можем видеть, что Бог послал гораздо больше благословений, чем Иосиф мог когда-либо просить или вообразить (см. Еф.3:20).

Работа Бога в Иосифе и через него имела реальную, практическую и серьезную ценность — спасение жизней. Если у нас когда-либо складывается впечатление, что Бог хочет, чтобы мы были на рабочем месте только для того, чтобы мы могли рассказывать о Нем другим, или если у нас складывалось впечатление, что единственная часть нашей работы, которая имеет значение для Бога, — это построение отношений, работа Джозефа говорит об обратном. То, что мы делаем и делаем в своей работе, само по себе имеет решающее значение для Бога и других людей. Иногда это так, потому что наша работа — это часть большего целого, и мы упускаем из виду результат работы.Джозеф смотрел на свою работу шире, и его не обескураживали ее неизбежные взлеты и падения.

Это не означает, что отношения на работе также не имеют первостепенного значения. Возможно, христиане обладают особым даром предлагать прощение людям на наших рабочих местах. Ободрение Иосифа своим братьям — образец прощения. Следуя наставлению своего отца, Иосиф простил своих братьев и таким образом устно освободил их от вины. Но его прощение — как и все истинное прощение — было не только словесным.Иосиф использовал обширные ресурсы Египта, которые Бог поставил под Его контроль, чтобы поддержать их материально, чтобы они могли процветать. Он признал, что суждение — не его роль. «Я на месте Бога?» (Быт. 50:19). Он не узурпировал роль Бога как судьи, но помог своим братьям соединиться с Богом, который их спас.

Отношения Иосифа со своими братьями были как семейными, так и экономическими. Между этими областями нет четко определенной границы; прощение уместно обоим.У нас может возникнуть соблазн думать, что наши самые заветные религиозные ценности в первую очередь предназначены для функционирования в определенных религиозных сферах, таких как местная церковь. Конечно, большая часть нашей трудовой жизни проходит в общественной сфере, и мы должны уважать тот факт, что другие не разделяют нашу христианскую веру. Но четкое разделение жизни на отдельные части, помеченные как «священная» и «светская», чуждо мировоззрению Писания. Таким образом, утверждение, что прощение — это нормальная практика на рабочем месте, не является сектантством.

В жизни всегда будет много боли. От этого не застрахована ни одна компания или организация. Было бы наивно предполагать, что никто умышленно не хочет причинить вред своими словами или действиями. Подобно тому, как Джозеф признал, что люди действительно намеревались причинить ему вред, мы можем сделать то же самое. Но в том же предложении живет большая правда о Божьем намерении навсегда. Вспоминание о том моменте, когда мы чувствуем боль, помогает нам переносить боль и отождествлять себя со Христом.

Иосиф видел себя посланником Бога, который сыграл важную роль в совершении Божьей работы со своим народом. Он знал, на какой вред способны люди, и признавал, что иногда люди сами себе злейшие враги. Он знал семейные истории о вере, смешанной с сомнением, о верном служении, смешанном с самосохранением, об истине и обмане. Он также знал об обещаниях, данных Богом Аврааму, о Божьем обязательстве благословить эту семью и о мудрости Бога в работе со своим народом, когда он очищал их через огонь жизни.Он не закрашивал их грехи; скорее, он погрузил их в свое осознание великой работы Бога. Наше осознание неизбежной провиденциальной успешности обетований Бога делает наш труд стоящим, независимо от того, что нам дорого обходится.

Из многих уроков о работе в книге Бытия этот, в частности, переносит и даже объясняет само искупление — распятие Господа славы (1 Кор. 2: 8-10). Наши места работы создают контекст, в котором наши ценности и характер раскрываются, когда мы принимаем решения, которые влияют на нас самих и на окружающих.В своей мудрой силе Бог способен работать с нашей верностью, исправляя наши слабости и выковывая наши неудачи, чтобы выполнить то, что Он сам приготовил для нас, любящих Его.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.