Эзотерика для начинающих: Эзотерика для начинающих: приобщение к мудрости

Эзотерика для начинающих: обучение практике

Эзотерика для начинающих позволяет прояснить как связано то, что происходит внутри нас и с окружающим миром. Она не признана традиционной наукой, поскольку ее сторонники занимаются недоказанными исследованиями.

Где и как можно научиться эзотерике

Люди, изучающие эзотерику, придают ей огромное значение. Перед тем как начать заниматься практикой, обратите внимание:

1. Изучение себя. Познавая внутренний мир, вы освободитесь от рамок, созданных обществом, предубеждениями культуры. Для постижения используют эзотерические техники – медитацию, дыхательную гимнастику. Исход может не принести ожидаемого эффекта сразу. Упорные тренировки позволят добиться результата. Приступать к исследованию практики, необходимо при возникновении соответствующего желания.
2. Познание окружающего мира. В направлении учения человек постигает вселенную.

Стать эзотериком можно при проявлении упорства. Существует множество интернет-курсов и секций в центрах для начинающих практиков.

Развитие и желание – основа положительной динамики.

Что изучает наука и какую область выбрать

Эзотерика познает чувства человека. Начиная заниматься духовной практикой можно получить то, чем не владеет в материальном мире. Изучающие видят истинные ценности. Жизнь становится осознанной, наступает гармония.

Начать изучение эзотерики необходимо думая о светлом и лучезарном будущем. Люди ищут свой путь к самопознанию, духовным истинам. Многие находят ответы на вопросы благодаря учению, но только упорством можно добиться результатов.

Начав познание практики, индивидуум высвобождается от границ, начертанных в подсознании.

Выбирая область изучения нужно отметить критерии для практикующих:

1. Исследование себя. Медитации, дыхательные техники помогут понять внутренний мир. Путешествия позволяют раздвинуть границы мировоззрения. Эзотерика тесно переплетается с буддизмом, йогой – приводит к просветлению.
2. Открытие способностей, оздоровление, помощь другим в исцелении. Благодаря усилиям человеческого организма и самовнушению люди начинают добиваться высот: гнут пальцами металл, левитируют. Овладевший практикой имеет неисчерпаемыми возможностями, которые он развивает упорством.
3. Окружающий мир и влияние. Под воздействием на вселенную имеют ввиду магию, экстрасенсорику как негативное направление в социуме, так как оно непонятно. Под пониманием влияния – исследования теоретические и практические – изучение астрала, энергии.

Познания относительны. Постижение для начинающих охватывает 3 сферы. Эзотерика плотнее входит в жизнь. Больше информации люди получают из СМИ, печатной литературы. Элементами учения пользуются в бизнесе, маркетинге, менеджменте.

С чего начать изучение в домашних условиях

Научиться эзотерике самостоятельно тяжело. Приступив к этому дома, необходимо разобраться с идеями и перспективами. Фундамент практики для начинающих — принятие религии. Посмотрев на корни вероисповеданий, можно найти элементы экстрасенсорики.

Нуждаетесь в помощи магических сил?

Получите ответ на волнующий вопрос от мага и целителя. Напишите о проблеме
прямо сейчас, и в онлайн-режиме эксперт подскажет решение!

Необходимо определить, что человек хочет познать в себе, окружающем мире с помощью эзотерики. Существует большое количество литературы по изучению магии, в которой каждый сможет подобрать то, что ему ближе.

Направления эзотерики для начинающих:

• разум человеческий;
• сновидения;
• медитации;
• йога для эзотерического познания;
• карма;
• хиромантия;
• контроль сознания.

Самопознание и познание мира

Познание мира начинается с изучения себя, мышления, идей и их восприятие. Понять действительность возможно, объединив внутреннее душевное состояние с внешними факторами. Понимание вселенной, с точки зрения эзотерики, состоит из 3 составляющих:

• что видим — предметы, животных, людей;
• что слышим — звуки, голоса, шорохи;
• наши ощущения — запахи, вкусы.

Неважно нравится ли нам, что видим и чувствуем, поскольку это познание мира, составление окружающей картины. У каждого начинающего эзотерика есть отношение к общему созерцанию, услышанному.

Познание и самопознание связаны. В мире мы движемся по спирали, зависим от мнения и окружения. Картина жизни часто нарисована кем-то, все стремятся к чужому идеалу. Желание самореализоваться, пересмотреть отношение к жизни, с точки зрения эзотерики, наталкивает на необходимость:

• начать читать;
• развиваться;
• узнавать;
• путешествовать.

Человек находит равновесие. Эзотерическая трансформация личности начинается с перестановки ценностей. При поиске себя меняется внешность, окружение, манеру общения, род занятий.

Виды самопознания:

• аналитическое – работа ума и ментальный аспект;
• творческое – астральный план, чувства;
• духовное – начальное изучение буддизма, сакральных сфер.

Самопознание через эзотерику, может быть расширено. Понимая себя, можно понять и окружающих. Логике начнут поддаваться мироустройство и порядок вещей. Опыт, полученный из внешних факторов, и внутренняя жизнь равноценно влияют друг на друга.

Медитации. Работа с чакрами

Эзотерический вихрь, движущейся подобно часовому механизму по телу человек называется чакрой. Людская плоть состоит из 7 зон. Их местоположение можно обозначить начиная:

1. Муладхара – концентрация на вселенной, главная, корневая.
2. Свадхистана – крестцовая, зонально находится в районе копчика, практикует философию заземления, отвечает за сексуальность и рождение человека.
3. Манипура – жизненная воля, характер, указывает начальный курс развития в эзотерике.
4. Анахата – сердечные чувства, используются силы ночи.
5. Вишудха – правильное общение и склонность к обмену информацией, речь и слух.
6. Аджна – отвечает за сон и сновидения. Многие называют ее «3 глаз».
7. Сахасрара – главная или верхняя, управление судьбой.

Медитация или раскрытие происходит в последовательности, каждая чакра имеет конкретный цвет. Для работы эзотерического элемента используется определенный метод медитации:

1. Необходимо сесть в удобное положение, сосредоточить все свои ощущения. Представьте насыщение кислородом. Она предстает перед начинающим практиком вихрем красного цвета, сила идет по направлению вверх. После окончания упражнения по медитации насладитесь тишиной и посидите в комфортной позе.
2. Примите удобное положение, почувствуйте, как раскрывается чакра, она находится между лобком и крестцовой костью. Пропустите через себя оранжевую полосу, почувствуйте воронку, которая исходит из нее. Закончив медитацию, останьтесь в покое для успокоения после эзотерического обряда.
3. Приняв удобное начальное положение подумайте о чакре которая расположена между пупком и грудной клеткой. Представьте тепло, которое разливается из желтой воронки. Глубоко дышите, почувствуйте легкое покалывание. После занятия оставайтесь в тишине и покое.
4. Чакра любви располагается в районе грудной клетки, имеет бирюзовый цвет. Примите удобное положение, лежа или сидя, глубоко дышите, представьте, как разливается свет. Почувствуйте любовь, ее увеличение. После сеанса, побудьте наедине с собой.
5. Пятая чакра находится в гортани. Для ее активации необходимы эзотерические вибрации. Перед медитацией начинают читать мантры. Закончив, принимают удобную позу, тело наполняют воздухом, глубоко дыша, открывая воронку синего цвета. Вы должны целиком окунуться в состояние комфорта и спокойно выйти из него.
6. Шестая — эффективная, для ее открытия используется поза лотоса. Глубоко дыша, увидите воронку третьего глаза, сосредоточьтесь на практике. Выход из медитации должен быть спокойным.
7. Седьмая чакра готова к проработке после того, как предыдущие 6 будут завершены. Приняв начальное положение представьте цветок лотоса, который возвышается из темени. Вы должны наполниться легкостью и свободой. Оставайтесь в покое для успокоения после эзотерического обряда.

Изучение литературы

Для познания себя, мира, окружающих нужно понять, что необходимо тебе. Начиная занятие эзотерикой в домашних условиях стоит исследовать литературу. С помощью практики каждый может найти свой путь к изучению.

Познавая эзотерику, подберите книги, которые вам понадобятся. Существует множество публикаций, способных помочь в раскрытии этой темы. Но помимо литературы, начинающим необходимо научиться концентрироваться на мыслях и чувствах, слышать себя.

Эзотерика поспособствует погрузке в релаксацию, расслаблению изначально.

Эзотерика для начинающих

Досконально понять собственную суть, природные процессы, окружающий мир — это мечта любого искателя. Путь этот довольно труден, но ведет к потрясающим открытиям. Эзотерика для начинающих практиков может показаться довольно сложной и противоречивой наукой. Неофиту легко запутаться во всем многообразии книг, учений и мировоззрений.

Попавшись в опасную паутину религий, можно потерять способность адекватно оценивать действительность, что приводит к психическим проблемам и разрушает личность. Но бояться духовных поисков не нужно, достаточно просто проявить осознанность, постигая невероятную вселенную.

Мифы, опасения, трудности

В древности сакральные знания тщательно оберегались от непосвященных, чей уровень сознания не позволял достойно применить их. Все держалось в строжайшей тайне. Ореол загадочности вокруг адептов оккультных учений внушал ужас простому обывателю. Любое магическое действо или чудесное событие моментально становилось легендой. Многие подобные истории сохранились в сказках и священных текстах.

Сегодня рост всеобщего интереса к оккультизму, магии вкупе с потрясающими научными достижениями, а также мощной пропагандой традиционных религий, имеющей несомненное политическое происхождение, способствовали созданию множества мифов об эзотерике. Стереотипы мешают распознать истинную цель духовных практик, переключая внимание на внешние атрибуты.

Самые распространенные ошибочные суждения

Давайте рассмотрим самые частые заблуждения и предрассудки на этот счет.

1. Существует исключительно материальная реальность. Рассказы об иных измерениях, уровнях бытия — суеверия необразованных людей. Скептическое отношение мешает увидеть волшебство мира. Изучая только материю, невозможно разглядеть всеобщее единство и суть вещей.
2. Эзотерики имеют психические проблемы. Окружение всегда негативно относится к неординарным людям, выбивающимся из общего строя, от чего появляются подобные мнения.
3. Все эти новые учения — обыкновенные секты. В основе этого предрассудка лежит простая ксенофобия. Действительно, существуют люди, бессовестно использующие стремление последователей к духовным открытиям в корыстных целях, но так поступают далеко не все.
4. Эзотерические практики — легкий путь к моментальным достижениям. Чтобы развить скрытые дарования, поменяв привычное мышление, придется приложить колоссальные усилия, изучение эзотерики — трудоемкий процесс.
5. Ритуальные инструменты, одежда, внешнее соблюдение обряда — непременный залог успеха. Практическая ценность эзотерики отнюдь не в церемониальных нарядах или красивых ритуалах, она заключается в глобальной работе с внутренним восприятием, навсегда изменяющей реальность внешнюю.
6. Обучение происходит исключительно через мастера, чтобы начать полноценный духовный путь, необходимо отыскать наставника. Намерение получить сакральные знание притянет в жизнь нужные обстоятельства, людей, книги, понадобится только пожелать начать уроки.
7. Я не достоин тайных знаний, у меня отсутствуют исключительные способности. Сомнения — основная помеха в любом деле, развитие личности поможет набрать нужную мощь и высоту. Главное, осознать для чего совершается каждый шаг.

Точное определение загадочного термина

Слово эзотерика вызывает много различных ассоциаций, иногда негативных, связанных с религиозными ограничениями. Термин образован греческим σωτερικός — «внутренний», «сокрытый» и означает нечто тайное, предназначенное исключительно для узкого круга посвященных, которые используют мистический опыт для изучения мира.

Некоторые подразумевают под определением комплекс уроков и практик, цель которых постичь всю глубину души, собственный духовный мир, деятельность, направленную внутрь, в самую суть человеческого естества.

Некоторые адепты утверждают, что это наука о глубинном предназначении человечества и каждого конкретного индивида, внутренние процессы вселенной, их связь с душой любого существа.

Возможность понять тайны вселенной, заглянув в глубину себя, познав неизведанную реальность, несомненно, привлекательна для многих начинающих искателей. Духовная работа позволяет узнать о мире неизмеримо больше, чем возможно представить, стоит только начать обучение, а впоследствии изменить собственные убеждения, реальность вокруг, расширив восприятие через полное осознание происходящего. Поиск предназначения, незримого пути способен добавить новых ощущений, подарить свободу, радость жизни, яркие впечатления.

Новые открытия или этапы познания

Путь могущественного эзотерика для начинающих представляется невероятно сложным. С чего начать неофиту невероятные уроки, позволяющие обрести настоящее счастье единства с миром? Существует множество духовных школ, цель которых максимально раскрыть индивидуальные способности каждого ученика, помогая ему полностью обрести себя.

Основы эзотерики искателю-одиночке стоит начинать изучать с практик, связанных с самосозерцанием, избавления от сковывающих сознание привязанностей, проработки страхов, мешающих реализации личностных качеств, талантов, дарованных природой. Кроме духовной мощи следует развивать физическую силу, чередуя медитации с различными укрепляющими тело упражнениями.

После следует познать скрытые доселе таланты. Некоторым практикам открываются экстрасенсорные способности, они обретают целительский дар или успешно выражают себя в музыке, литературе, рисуют невероятной красоты картины.

Поняв собственные возможности, потрясающие своей безграничностью, можно влиять на окружающую действительность, подчинив себе материю. Расстояние, обстоятельства, время больше не властны над человеком, сумевшим вернуть собственное могущество, избавившись от влияния социума.

Начало духовной работы, практические советы

Стоит избавиться о рутины, посвятив себя занятиям, приносящим искреннюю радость. Любое дело нужно воспринимать как творческий процесс, созидательный акт, украшающий мир. Постепенно счастьем станут самые простые дела, от чего появится способность видеть чудеса в обыденности.

Практическая эзотерика подразумевает необходимость постоянной гигиены сознания. Избавление от навязчивой привычки к стрессу, ненужных мыслей, пустых волнений поможет очистить голову для полезных знаний.

Самообразование приносит больше полезных знаний, чем сладкий сон на надоевших лекциях или уроки в престижном институте. Путешествия, чтение любимых книг, посещение выставок и концертов способствуют яркому развитию интеллекта, а навыки в области практической психологии, ораторского искусства стимулируют личностный рост.

Медитация поможет познать самые отдаленные уголки своего Я. Нужно изучать себя, чтобы понять собственное место в огромном мире, определиться с выбором направления своего пути, осознать, чего не хватает для ощущения счастья.

Вопреки распространенному заблуждению, изучение эзотерики не накладывает табу на деньги и материальные ценности, они не являются помехой духовному развитию. Материальное изобилие — это проявление благосклонности вселенной. Собственность создает опасность только в случае излишней привязанности к вещам. Стоит принимать ценные подарки судьбы с благодарностью и самому проявлять щедрость.

Возвышенные мечты помогут добиться невероятных достижений, главное доверять им, как можно ярче представляя желаемый результат. Именно мечтатели меняют мир к лучшему.

Нельзя позволять себе слушать людей, которые не верят в благополучный исход духовных изысканий. Завистники, недоброжелатели и сомневающиеся будут тянуть вниз, обесценивая все усилия. Стоит избавляться от подобного общества.

Именно практика помогает настоящему прогрессу. Действия способствуют приобретению бесценного опыта. Необходимо ежедневно трудиться, понемногу двигаясь вперед.

Инструменты искателя

Основным инструментом эзотерика является его сознание. Научившись управлять собственными мыслями, можно формировать реальность вокруг, изменяя события, обстоятельства. Идеи способны преображать будущее, а негативное отношение имеет разрушительное воздействие, от чего неожиданно проваливаются самые грандиозные планы.

Свобода выбора — это непреложный закон мироздания, согласно которому ежесекундно человек неосознанно определяет направление дальнейшего жизненного пути, являясь режиссером своего будущего. Каждому дана возможность контролировать все события, но при отсутствии осознанности бесценный дар внезапно превращается в зловещее проклятие, от чего мысли становятся врагами. Чтобы эффективно реализовать свои мечты, необходимо поверить в благополучное разрешение проблем, устранить сомнения и позволить чуду произойти. Медитация поможет утихомирить поток беспокойных мыслей начинающих практиков, приобрести равновесие и безмятежность, чего очень не хватает в городской суете.

Голос — это не просто звук, а чудесный инструмент для духовных практик. Разрешить себе петь, свободно выражать собственное мнение, говорить правду, значит позволить себе быть, признать собственное существование. Нужно внимательно относиться к каждой произнесенной фразе, постараться раскрыть все голосовые возможности.

Предметы силы — различные артефакты, хранители мощи или проводники энергии космоса. Это талисманы, которые помогают в сложных ритуалах, приносят удачу и защищают владельца от враждебных сил и существ.

Знаки, руны, карты — дополнительное связующее звено между практиком и его Высшим Я. Его бесценное участие необходимо в поисках ответов на важные вопросы. Со временем человек приобретает способность обходиться без посредников, обращаясь к бессознательному напрямую.

Тайные учения древности сейчас становятся общедоступными, ореол загадочности понемногу рассеивается, а сокрытые знания свободно распространяются, но страх начинающих перед неизвестным и суеверные религиозные ограничения тщательно оберегают мистический опыт предков. Чтобы изучать себя, надо сбросить внутренние оковы и довериться мудрой вселенной, получая бесценные уроки жизни.

15 лучших книг по эзотерике и мистической сути человека

Даже само слово «эзотерика» многих пугает, настораживает, раздражает. Особенно религиозных фанатиков. Но эзотерика манит и увлекает, поскольку эта модная сегодня, но очень древняя культура – просто восприятие реальности под иным углом зрения. Просто выход за рамки «можно – нельзя, хорошо – плохо» и т.д. Кто-то молчит о своих, отличных от других взглядах на вещи, дабы не привлекать к себе внимания. А кто-то даже пишет о них, не видя в этом «ничего такого». И правильно делает! 

1. «Тайная [оккультная] философия», Агриппа Неттесгеймский

В разговоре об эзотерической литературе просто невозможно обойти стороной произведение Агриппы Неттесгеймского (настоящее имя: Генрих Корнелиус Неттесгеймский). Его труд «Тайная [оккультная] философия» произвел неизгладимое впечатление на таролога Элифаса Леви, который и ввел термин «оккультизм» в широкое употребление.

Живший во Франции на рубеже XV-XVI веков (в благодатную эпоху Ренессанса, когда грань между мистикой и наукой была едва уловимой), Агриппа сменил немало профессий и много путешествовал, приобретя уникальный опыт. Эксцентричный гений нажил немало врагов среди сторонников церкви из-за своих едких замечаний и теорий, в которых фанатикам виделась ересь. Избежав жестокого преследования лишь благодаря протекции верных друзей, Агриппа удалился на покой, создав известный трактат «Тайная философия». В нем он рассматривает саму суть магии, а также ее значение в материальном мире как связующего звена. В частности автор объясняет влияние знаков зодиака на судьбу человека, а так же знакомит читателя со свойствами различных ядов и мазей, поясняя способы их применения как волшебных зелий, дающих власть над другими.

Внимание! Следует учитывать, что в оккультной литературе нередко содержится информация, противоречащая этическим нормам. Изготовление и применение приворотного либо отравляющего зелья является аморальным поступком, принижающим других людей. Так же не следует увлекаться приготовлением лечебных эликсиров (какими бы благими ни были намерения). Вне зависимости от вашей веры или неверия в магию, растения и прочие ингредиенты подобных снадобий могут быть опасными для здоровья. Такого рода сведения следует воспринимать исключительно с ознакомительной целью, а не как инструкцию к действиям.

2. «Искусство сновидений», Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда родился в Перу и получил всемирную известность благодаря своим трудам в области оккультных знаний. Его книги быстро стали бестселлерами и по сей день занимают почетные места в списках литературы, обязательной к прочтению для желающих познать тайны эзотерики.

Омар Хайям когда-то написал такие строки:

В этом мире на каждом шагу западня. Я по собственной воле не прожил и дня. В небесах без меня принимают решенья, А потом бунтарем называют меня…

Удивительно точные и печальные слова, описывающие нашу жизнь, не правда ли? Бьюсь об заклад, каждый из нас хотя бы раз мечтал оказаться во вселенной, где абсолютно все события зависят от нашей воли. Ах, если бы наука или какая-нибудь волшебная палочка могли подарить нам возможность творить собственную реальность. Погодите… Матушка Природа уже наградила нас такой способностью! Сновидение – вот дивный мир, в котором (если чуточку постараться) могут сбыться любые желания.

Одной из самых популярных тем в оккультизме является понятие «сновидения» и умения контролировать сны, извлекая из них полезную информацию. Современные ученые исследовали всего лишь «верхушку айсберга», до конца не осознав истинный смысл человеческих снов. Одни сны наполняют нас счастьем, даря заряд энергии на весь день, другие помогают разложить по полочкам насущные проблемы и найти решение важной задачи. А ведь есть еще и ночные кошмары – жуткие видения, от которых среди ночи просыпаешься в холодном поту, судорожный крик застревает в горле, а сердце вот-вот вырвется из груди.

Практически все люди видят сны. Научиться ими управлять, став абсолютными хозяевами своей жизни во сне – мечта многих. Потому в нашей подборке мы решили упомянуть девятую книгу Кастанеды из цикла учений дона Хуана – индейского шамана, который делился с Карлосом своими уникальными знаниями. Содержание книги выстроено в виде увлекательного диалога между Кастанедой и его наставником-шаманом. В «Искусстве сновидений» содержатся детальные инструкции для достижения особого психического состояния, граничащего со сном и бодрствованием. Речь об «осознанных сновидениях», при которых человек способен менять сюжет своего сна по собственной воле.

3. «Держава света», Николай Рерих

Николай Константинович Рерих – один из немногих необычайно одаренных людей, чье имя является знаковым в совершенно, казалось бы, разных областях. Рерих был известным путешественником, археологом, писателем, художником и философом-мистиком. Много лет этот талантливый русский ученый (гонимый советскими властями) провел на Востоке, где приобщился к древним учениям. Немаловажно отметить, что картины Рериха многим помогают во время медитаций. Написанные им небеса и горы (переливающиеся нежными оттенками лилового, прохладной сиренью и жаркими огненными цветами) помогают созерцателю проникнуться чем-то возвышенным, чистым, потусторонним. 

Читать отрывок

В эзотерическом сборнике «Держава света» нет волшебных заговоров, сулящих злато или любовь красавиц. Это высоко духовное произведение,  взращивающее в читателе стремление очистить свой разум от злых помыслов, открыв сердце перед Светом и Добром. Вас ждут мудрые размышления о человеческой душе и значении культуры в нашей жизни. «Держава света»–  это удивительное и чарующее слияние традиций Запада и Востока.

4.  «Осознанность. Ключи к жизни в душевном равновесии», Ошо Раджниш

Ошо – духовный лидер Индии, вдохновитель, проповедник, мистик, просветленный. Настоящее имя автора — Ча́ндра Мо́хан Дже́ин, но во всем мире он известен больше как Ошо Раджниш. Основной причиной абсолютно всех проблем человека (особенно западного) Ошо считает наше сонное состояние, длящееся на протяжении всей жизни. Буквально, мы спим даже когда бодрствуем. И это не противоречие. Вот вы можете вспомнить, что вы делали 5-10 минут назад? Не говоря уже о днях и месяцах. Мы проживаем свою жизнь, спя, в независимости от того, что делаем. Поэтому целые десятилетия нашего существования превращаются в мгновения.

Читать отрывок

Ничего особенного в своем труде индийский гуру не предлагает. Он лишь взывает к тому, чтобы мы проснулись. Что это значит? А то, чтобы каждое малейшее наше действие мы делали осознанно. Чтобы осознавали каждую свою мысль и слово. По сути чтобы мы пребывали в состоянии «здесь и сейчас». Не ново, но действенно. Если кто-то думает, что это легко, он ошибается. Автор говорит, что если удастся удержать концентрацию хотя бы на одну минуту – то можно себя поздравить. Это уже победа! Книга написана очень понятным и мягким языком, поэтому любой читатель освоит ее легко и быстро. 

5. «Трансерфинг реальности», Вадим Зеланд

Трансерфинг – это новая техника управления событиями в жизни так, как нужно вам. Автор уверяет, что с ее помощью можно совершать невозможное. И предлагает по-другому взглянуть на реальность на основе особой модели разных вариантов.

Читать отрывок

Трансерфинг – это путь мага, которым в принципе является каждый человек, просто не знает об этом. Узнайте с помощью данной техники, что вы – маг своей жизни. Откройте в себе доселе неведомые возможности. Сделайте свою реальность такой, о которой вы всегда мечтали!

6. «Хохот Шамана», Владимир Серкин

Высокопрофессиональный, но необычный психолог В. Серкин назван почитателями его творчества русским Кастанедой. Главным героем своей книги Владимир сделал Шамана. Хотя между строк явно читается, что автор взял своего героя не с «потолка», а сам имеет отношение к шаманским практикам.

Читать отрывок

Впрочем, конкретных техник в книге искать не стоит. Это скорее завораживающая история о шаманских чудесах. Ведь именно Шаман, то есть человек и все другие живые существа, созидают этот мир. По этой же причине Шаман считает, что любому человеку под силу вспомнить свой прошлый жизненный опыт. Он же его творил сам!

7. «Беседа с Богом. Новые откровения», Нил Доналд Уолш

 Эта книга в некотором роде перекликается с книгой Уолша «Единение с Богом». В «Беседах» автор дает новые толкования десяти иллюзий человека. А также поднимает вопрос наших заблуждений о Боге и жизни в целом. Информация, поданная в этом труде автором, может поменять мироощущение или даже перевернуть мировоззрение.

8.  «Исцели свою жизнь», Луиза Л. Хей

Всемирно известный психолог, Луиза Хей, исцелилась от рака не столько благодаря медицине, сколько с помощью работы со своим сознанием. Впрочем, вклад современной науки было бы несправедливо опровергать. Тем не менее, своим опытом она мотивирует людей позитивно мыслить и научиться любить себя и принимать таким как есть. Это не только поможет в борьбе с любыми болезнями, но и позволит решить жизненные проблемы.

Читать отрывок

Автор дает в книге практические рекомендации, которые уже помогли миллионам людей во всем мире. Здесь вы найдете аффирмации (положительные утверждения) для преодоления множества заболеваний. Также Л. Хей раскрывает причины проблем с необычной точки зрения, которые, по ее мнению, лежат в нашем сознании. Вот и нужно дать позитивный толчок сознанию, чтобы оно само решало задачи. А человеческое сознание это может!

9. «Хакеры Сновидений», Андрей Реутов

Андрей Реутов — литературный псевдоним Антона Медведева, чьи труды совмещают в себе элементы эзотерики и научной фантастики. Читателю, бесспорно, непросто будет отделить правдивость от красивой писательской выдумки. Тем не менее, окунуться в мир фантазий бывает увлекательно даже заядлым скептикам. 

Читать отрывок

Хакеры сновидений – это группа российских исследователей, которые скрывали свои изыскания. Говорят, что книга основана на реальных событиях, так как сам автор состоял в этой группе. Цель этих хакеров – создание новой традиции сновидящих. Сам сюжет произведения напоминает «разборки в крутых 90-х» между преступными группировками. Реутов дает в этом труде магические техники. А вот работают они или нет – проверьте сами. Если сработают, поделитесь своими изысканиями. 

10. «Посланник. Правдивая история про любовь», Клаус Дж. Джоул

Автор уверяет, что в своей книге он раскрывает неожиданный секрет любви. Ничего подобного вы ранее не читали. Любовь мы всегда рассматривали как чувство, но на самом деле это настоящий «перпетум мобиле» — источник энергии, из которого можно черпать невероятные силы. Вы можете найти путь к этому бесконечному источнику. Впрочем, что ты отдаешь в мир, то и получаешь взамен.

Читать отрывок

Данная книга стала бестселлером и какое-то время бурно обсуждалась многими поклонниками трансферинга реальности. Если вкратце, то главный урок книги в том, чтобы научиться просто радоваться жизни во всех ее проявлениях, не закрывая сердце добру, а глаза не зашоривая негативным мышлением.

11. «Улыбнись, пока не поздно! Позитивная психология для повседневной жизни», Александр и Юлия Свияш

В последнее время неустанно идут дебаты о том, что полезнее для психики и высокой эффективности в жизни: оптимизм, реализм или пессимизм. Единого мнения нет — каждому свое. Однако общечеловеческое стремление к счастью делает популярными люые книги, обучающие позитивному мышлению. И данный бестселлер не стал исключением.

Читать отрывок

Книга являет собою настоящий клад для тех, кто действительно хочет изменить свою жизнь. Авторы не только интересно и доступно излагают материал, но и дают пошаговые практические инструкции. Уделяя в день всего от 20 минут времени, вы сможете: разбираться в причинах своих поступков и поступков других людей; поменять отношение к происходящему и перестать беспокоиться; изменить свои привычки и даже нежелательные для вас черты характера. А если вы хотите стать счастливее прямо сейчас, то загляните в эту статью, в которой найдете перечень полезных правил тех, кто умеет радоваться жизни.

12. «Путь мирного воина», Дэн Миллмэн

Автор – американский легкоатлет, чемпион по прыжкам на батуте. Ныне – тренер по боевым искусствам, профессор университета, философ. Эта вдохновляющая книга, переведенная на 30 языков мира, преобразила жизни миллионов людей. Она побуждает к самосовершенствованию и позитивному изменению буквально во всех областях жизни: спорте, политике, бизнесе, здоровье, культуре и т.д. Книга, ставшая бестселлером, основана на реальном опыте автора. Написанная легким стилем и с юмором, она рассказывает о борьбе с собственными страхами и поисками себя, своего духа. Узнайте, какую систему взаимоотношений с жизнью открыл для себя чемпион!

13.  «Магический переход: путь женщины-воина», Тайша Абеляр

Настоящее имя автора — Мэриэнн Симко. Это американская писательница, антрополог, считающая себя ведьмой, сталкером и ярой последовательницей Карлоса Кастанеды. Со своим кумиром она встретилась в 19 лет, учась в университете на доктора философии. Мэриэнн вступила в его группу и сменила имя. Удивительно, что когда умер Кастанеда, ведьма покинула Лос-Анджелес и исчезла. Никто ничего с тех пор о ней не знает, есть вероятность, что она совершила ритуальный суицид. Однако, учитывая традицию поклонников Кастанеды к «стиранию личной истории» (использование псевдонимов, нежелание фотографироваться и т.д.), логичнее сделать более оптимистичный вывод: Тайша просто вновь изменила имя.

Книга Абеляр – это продолжение путешествия в удивительный и чарующий мир Дона Хуана, но уже женщины-воина. Автор дает магические техники, позволяющие улучшить здоровье за счет усиления энергетики. 

14. «Роза Мира», Даниил Леонидович Андреев

Д.Л. Андреев, как и многие советские писатели, подвергался критике со стороны властей. После доноса с обвинениями в создании антисоветской литературы, его осудили на 25 лет. Тюремное заключение оставило неизгладимый след, побудив Андреева к созданию необычного романа с мистическим названием «Роза Мира». Читатели и критики до сих пор ведут горячие споры, пытаясь понять, чем именно является роман – эзотерическим пророчеством или же научно-фантастическим произведением.

Читать отрывок

«Роза Мира» описывает вселенную с метафизической точки зрения, утверждая, что в нашем измерении постоянно идет борьба между демонами и демиургами. Ясно чувствуется личная трагедия жизни Андреева (в образе Сталина ему виделся Антихрист). Автор заявляет, что в будущем зародится совершенно новая интеррелигия, которая объединит в себе другие верования. Эта единая для всех вера станет связующим звеном для всего человечества. Изобилующее специфическими терминами произведение покажется слишком сложным тем, кто лишь поверхностно знакомом с эзотерикой и историей христианства. Не стоит советовать эту книгу подросткам, поскольку «Роза Мира» гораздо понятнее людям с широким культурным кругозором и жизненным опытом, которого недостает юному читателю.

15. «Опыт дурака, или Ключ к прозрению (Как избавиться от очков)», Мирзакарим Норбеков

Мирзакарим Санакулович Норбеков – узбекский писатель и популяризатор альтернативной медицины, известный современным поклонникам эзотерики. В своем труде «Опыт дурака, или Ключ к прозрению» Норбеков делится с нами личной историей преодоления тяжелого недуга. Книга представляет собой сборник советов, которые позволят выработать в себе неиссякаемый источник оптимизма. Именно правильный настрой, по мнению Норбекова, играет важную роль не только в укреплении здоровья, но и в достижении успеха как на личном фронте, так и в работе.

Читать отрывок

«Опыт дурака» – хлесткое произведение, полное сарказма и обидных сравнений, с помощью которых автор мотивирует читателя перестать ныть и начать жить. Последоваели и родственники Норбекова нередко проводят курсы наставничества, основываясь на работах Мирзакарима. Однако будем откровенны: Норбеков человек неординарный и… как бы помягче выразиться…склонный к патриархальным замашкам, что не особо вписывается в систему ценностей деловых женщин современного мира. Впрочем, никто не говорил, что читатель обязан воспринимать писателей как истину в последней инстанции, безвольно позволяя авторам формировать его менталитет и характер. Каждый сам решает, какие постулаты принять, а какие лучше обойти стороной. Согласны?

 
Стремление к новым знаниям – вот что отличает человека от животных. Неутомимая жажда познания осуждалась в определенные этапы истории и лишь узкий круг людей мог получить доступ к литературе, раскрывающей тайны бытия. Однако теперь каждый из нас волен изучать интересные ему книги, будь то эзотерика или квантовая физика. Загляните в эту подборку и найдете еще немало полезных книг, которые помогут начать новую жизнь. 

Пускай приобретенные вами знания сделают вашу жизнь лучше, наполнив ее счастьем, смыслом и любовью.

Эзотерика для начинающих

Современный человек редко задумывается о том, что существуют иные способы расслабиться и погрузиться в релаксацию кроме вредных привычек. Между тем, каждый нуждается в обретении гармонии с самим собой и окружающим миром. Одним из прекрасных вариантов познать себя и свою суть является эзотерика. Многие относятся к ней негативно, ассоциируя ее с религией, сектантством и прочими подобными увлечениями. Однако, разобравшись в том, что на самом деле значит эзотерика, многие возможно изменят свое отношение не только к ней, но и к самим себе.

Основы эзотерики

Как наука эзотерика в мировом сообществе не признана. Она скорее относится к теории о скрытом и мистическом предназначении человека, о процессах, которые происходят в глубине сознания и зависят от Вселенной. Так или иначе, эзотерика имеет огромное значение для тех, кто ее изучает. Даже если не заниматься ею всерьез и не вдаваться в подробности, можно навсегда изменить отношение к окружающему миру и к самому себе.

Практическая эзотерика имеет несколько основных направлений:

1. Познание себя. Этот процесс всегда интересовал человека. Для совершенства нет пределов, и эзотерика лишний раз это подтверждает. Тем, кто решил встать на путь просветления, прежде всего нужно научиться освобождаться от рамок, которые были созданы разумом и различными культурными предубеждениями. Для этого созданы различные дыхательные упражнения, техники медитации и т.п. Разумеется, с первого раза выйти из привычных границ никому не удастся. Но с помощью тренировок можно научиться многому.
2. Познание своих способностей. В этом направлении эзотерика как практика предполагает осознание умений, которыми каждый человек обладает с рождения. Например, сюда относятся техники левитации, телепатии, телекинеза, экстрасенсорных способностей и исцеления. За каждое из этих умений отвечает отдельное эзотерическое учение.
3. Познание окружающего мира. Третье направление изучает приемы и способы влияния человека на все, что находится вокруг него. Например, с помощью эзотерики можно научиться добиваться успеха в делах и в собственных чувствах. Сюда же относятся парапсихология, магия, различные исследования происхождения энергии, астрала и т.д. Яркие представители третьего направления – популярные сегодня маги, колдуны и экстрасенсы, которые практически ежедневно доказывают существование параллельных миров и их пересечение с нашим миром.

Разумеется, такое разделение направлений эзотерики несет лишь формальный характер. На самом деле она включает в себя огромное количество различных учений, познание которых потребует ни один год жизни. Однако, только начав постижение ее тайн, можно иначе взглянуть на свою жизнь и окружающий мир.

Как научиться эзотерике?

Тем, кто решил заняться изучением этой науки, нужно сконцентрировать свое внимание на познание основных понятий, которые превалируют в большинстве научных статей и учений. Например, нужно знать, что такое аура, сознание, медитация и мантры. Обучение этой непростой науке не терпит спешки. Главное – вдумчивое постижение и осмысление. Облегчить столь непростую задачу поможет литература. За годы изучения и постижения тайн человеческого существования, накопилась поистине лучшая литература, отвечающая такой тематике как эзотерика. Примерный список вы можете взять себе на заметку:

1. Флоринда Доннер «Тень ведьмы».
2. Михаил Некрасов «Ансамбль универсальных миров».
3. Вадим Зеланд «Трансерфинг реальности».
4. Парамханс Свами Махешварананда «Чакры и кундалини. Скрытые силы человека».
5. Сахаров «Открытие третьего глаза».
6. Симорон&Симорон «Бурлан-До».
7. Барбара Бреннан «Руки света».
8. Дэн Миллмэн «Путь мирного воина».
9. Рон Хаббард «Дианетика».
10. Карлос Кастанеда (все книги).

Имея столь богатую пищу для размышлений и употребив ее полностью, каждый сам поймет в каком направлении двигаться дальше. Эзотерика – это лишь термин для начинающих ее изучать. Главное, не сходить с намеченного пути и тогда эта наука откроет секреты не только окружающего мира, но и внутреннего.

 

Эзотерика для начинающих

Расширить сознание и познать весь мир

Нас окружает мир, который принято называть внешним и каждый из нас обладает миром внутренним. Мы часто воспринимаем их как две противоположности, не зная о том что это части единого целого, не зная законов этого целого, что приносит нам много проблем и разочарований в жизни. Говорят, что окружающий нас мир состоит из множества закономерностей, которые мы постепенно раскрываем. Если закономерность не раскрыта, то понять происходящее логикой нам не удается. Эту нераскрытую закономерность мы называем чудом. Чудо не может быть объяснено с помощью логики , но оно имеет свою собственную, внутреннюю логику, которую можно раскрыть – подойти к пониманию чуда . Раскрытием таких закономерностей и занимается эзотерика. Эзотерический в переводе с греческого означает — тайный, внутренний, скрытый. Тайный не в смысле недоступности познания, а в смысле не явный, глубинный. Для примера скрытый или другим словом эзотерический смысл притчи, сказки, басни.

Эзотерические доктрины не противоречат экзотерическим (научным). Они лишь дополняют друг друга и дают возможность прийти к целостному восприятию всего нас окружающего — это путь к единству.

Что такое эзотерика?

Эзотерика — это взгляд на мир изнутри . Эзотерические практики могут помочь раскрыть и собственные возможности через познание себя — своей сущности, что неизменно приводит к осознанию сути и смысла вещей, событий, и даже мироздания.

Эзотерике много тысяч лет, никто не может сказать, когда человек понял, что мир гораздо сложнее, чем представляется нашим глазам. В каждой из религий есть направление, последователи которого считают, что мир можно познавать не только посредничеством логики и научного знания, как нас с давних времён обучают во всех учебных заведениях. Мы забыли о чувственном восприятии мира, и более тонких способах взаимодействия с миром.

Зачем мне это?

Кто я — тело, эмоция, желание, мысль, поступок, принцип, мотивация? Где это всё живёт во мне и как мне всем этим управлять? На что похожа моя жизнь и кто её хозяин? Я доволен собой и своей жизнью? Кто создал мне такую судьбу,и что я могу изменить? Зачем мне всё это дано? Неужели для того, чтобы всё это стало прахом? А что же тогда остаётся, и остаётся ли вообще? Как сложно бывает понять некоторые вещи!

Эти вопросы постоянно не дают покоя человеку, и человек начинает понимать, что мир устроен не так, как мы думали раньше. У мира есть другая, скрытая от нас сторона, в которую удается проникнуть только приподняв странную, невидимую, неосязаемую завесу какой-то призрачной тайны…

На помощь приходит эзотерика для начинающих.

Знания и практики эзотерики для начинающих дают возможности человеку :

• устойчивость моральную, социальную и к трудностям жизни,
• целеустремлённость и настойчивость при достижении цели,
• жизнерадостность, не смотря не на что,
• здоровье физическое и психическое,
• успешность во всех сферах бытия,
• иметь достойный материальный уровень,
• творить свою собственную жизни, с полной ответственностью за каждое своё проявление,
• коммуникабельность и активная жизненная позиция,
• неиссякаемую жажду к жизни ,
• стремление к проявлению любви и творчества, созидая мир вокруг себя,
• невероятное тонкое умение чувствовать красоту и природу,
• познать Бога,
• развитие и совершенствование в общем эволюционном процессе,
• быть счастливым.

Воспользовавшись возможностями которые даёт практическая эзотерика и сформировав в себе все вышеописанные качества, человек расширяет своё сознание.

Как изучают эзотерику?

Сама эзотерика занимается исследованием мира через познание себя. Для изучения эзотерики, не достаточно логики и научных доказательств, необходимо развитие внутренних механизмов восприятия , заложенных в КАЖДОМ человеке. Чувственное восприятие мира, а также совершенствование логики и ментала, тонкое взаимодействие мира внутреннего и мира внешнего можно достичь благодаря эзотерическим практикам. Эзотерика стремится понять мир через соединение , внутреннего мира человека с внешним миром  с помощью медитации.

Для изучения эзотерики начинающим можно воспользоваться обширной литературой, но среди массы книг, написанных на эзотерические темы, есть очень полезные. А есть откровенно вредные, приводящие человека к проблемам здоровья, к ассоциализации, что мешает работе и семейным отношениям. Не в какие другие времена эзотерическое знание не было столь доступным, как сейчас. В месте с этим появилось огромное количество литературы с сугубо субъективным трактованием древнейших, сокральных эзотерический знаний, а так же применение эзотерических практик. Ранее данное знание было сокрыто от широких масс, из-за неготовности людей. В эзотерических учениях сокрыта огромная сила, которая может быть направлена как на созидание так и на разрушение. Опасно идти в слепую, когда распознаешь не доброе иногда бывает уже поздно. Изучение эзотерики следует начинать только под руководством наставников, которые уже прожили этот путь познания и готовы делиться со всеми, кто обратится за помощью. Наставник может направить и рассказать как делать. А дальше выбор за вами.

Эзотерика для начинающих

Данная статья посвящена изучению эзотерики начинающими людьми. То есть теми, кто ещё не успел прочитать два десятка книг и освоить эзотерический сленг, а также набить руку в споре на эзотерических форумах интернета.

Жизнь обычных людей чем-то похожа на асану в хатха-йоге. С той лишь разницей, что человека с раннего детства поставили в неё и сказали, что это естественная поза. Так многие люди не мыслят отдыха без пива, пищи – без мяса, жизни – без цели, а отношения – без драм. Нельзя сказать, что жизнь такого человека лишена счастья. Но такое счастье подобно игле, торчащей в теле – стоит вытащить её, и индивид становится счастлив. Всё потому, что привычные ценности, вроде семейного или национального счастья, это, по сути, напряжения, которые, будучи немного расслаблены, приносят нам удовольствие, а сжатые ещё сильнее – боль. Простой человек вынужден прибегать к различным антидепрессантам, чтобы хоть немного расслабиться, в  то время как он ищет способы перестать напрягаться. Вся беда в том, что способы, которые может предложить социум, дают лишь дополнительные напряжения. Помочь в этом случае могут только выходящие за грань социума методы, которые традиционно относят к эзотерике.

Станет ли человек, крутящийся в ежедневном колесе сансары, изучать эзотерику? Сомнительно. Обычно людей «пробивает» на такое только после серьёзных жизненных потрясений. Такой случай описан в книге Анастасии Новых «Сенсей», где девочка заинтересовалась возможностями человека только после того, как узнала про опухоль в собственном мозге. Да и всевозможные гуру и мастера очень часто начинают рассказы о себе с тяжелого детства, полного психических расстройств и телесных хворей. Всё потому, что люди, выброшенные на обочину социума, наконец-то получают отдых от бесконечных «крысиных бегов» и могут  присмотреться к себе.

Чаще всего простому человеку эзотерику пытаются навязать родные и близкие. Это похоже на знаменитое на весь мир выражение «Возьмите брошюрку!». Навязчивость может испортить даже хорошее учение. В данном случае через людей действует эгрегор, полностью гасящий интеллект и убивающий осознанность. Если вы думаете, что нашли Истину, не спешите делиться ею с окружающими. Иногда за это бьют. Если вы искренне желаете человеку добра, то не пытайтесь проповедовать ему эзотерические понятия. Лучше всего определите что нужно данному конкретному индивиду, от чего он страдает? В наше время все от чего-то страдают: у кого-то нет здоровья, у кого-то – денег, у кого-то – любви, а у некоторых – ничего из вышеперечисленного. Страдание – путь к счастью, только оно способно направить взор человека вовнутрь. Установив, от чего страдает данный индивид, можно обеспечить его соответствующей литературой или видеолекциями.

Затем нужно оставить человека в покое. Помните, никогда не стоит застревать вниманием в том человеке, которому вы хотите помочь. Это может привести к крайне нежелательным последствиям. Посоветовали и возвращайтесь к работе над собой, иначе будете как тот сапожник, что так и не сделал себе сапоги.

И ещё один совет. При разговоре с простым человеком общайтесь на простом языке. Вспоминается эпизод из книги В. Пелевина «Чапаев и Пустота», где трое братков, сидя у костра, беседуют о вечном кайфе (просветлении), используя блатной сленг. Будьте гибкими, не нужно грузить разум простого человека эзотерическими терминами, такими как йога, медитация, эзотерика, дзен, ченнелинг и т.д. Непонятное отталкивает. Будьте тем самым Володиным, из вышеупомянутого эпизода в книге Пелевина, который может объяснить на блатном сленге суть просветления. Об этом говорил и Ошо, рассказывая, что с христианами он беседует о Христе, с буддистами – о Будде и т.д. Помните, что человека социум поставил в определенную асану и поэтому крайне недоверчиво относится к людям, стоящим в других асанах.

Это всё что нужно знать, чтобы донести эзотерику до начинающих. Если у вас возникнут вопросы, задавайте их в комментариях.

Успехов вам на духовном пути!

Эзотерика для начинающих | Блог Эзотерика

Меня все чаще спрашивают, с чего начать изучение эзотерики? И хоть я и не считаю себя авторитетом, но попробую всем интересующимся предложить список литературы по эзотерике, которую я бы советовал обязательно прочитать.

Итак, эзотерика для начинающих и не только. 🙂

Книги, которые я перичислю ниже — лучшее, что мне попалось за много лет. Некоторые из них очень необычные… Возможно, не все они «пойдут»… До некоторых нужно просто дорасти. Но попробовать стоит однозначно.

Пусть Вас не пугают названия, фразы и термины, которые встречаются в содержании книг, предисловиях и списке глав. Книги из списка написаны простым и понятным языком, но тем не менее, многие из них — очень непростые и «многослойные» вещи, смысл многих из них доходит только через какое-то время. Проверено на собственной шкуре… 🙂

Списком дам лучшие книги в основных направлениях. Только все вместе они дадут очень неплохое и «уравновешенное» понимание многих вещей, которые стоит знать и понимать человеку которого привлекает эзотерика.

Здесь точно нет «мусора», который был написан исключительно для зарабатывания денег на доверчивых лохах и суеверных истеричках. 🙂 Только лучшие книги по эзотерике, которые мне удалось прочитать.

Сразу скажу, в этот список книг по эзотерике попало, наверное, не больше 3% прочитанного. Это, как говорится, «кандидатский минимум». 🙂

Если считаете, что эзотерика для начинающих Вам уже не интересна, можете просто считать это моим личным рейтингом прочитанных книг. Упор при выборе книг сделан на практическую ценность литературы для эзотерика.

• Карлос Кастанеда (с 3-ей по 11-ю, только потом читать книги 1 и 2!). Развитие сознания путем практик тольтекских магов. Очень сильные книги!!! Все описанное реально работает. Куча эффективных техник для развития сознания и способностей. Читать обязательно!
• Флоринда Доннер — «Тень ведьмы» — очень сильная и «живая» книга, не пугайтесь названия. Ее просто даже не с чем сравнить. Магия индейцев южной америки, практики спиритов. Соученица Кастанеды описывает обучение практикам целителей и спиритов (общение с развоплощенными духами). В книге много историй, которые из разряда «такое не придумаешь». Каждая история несет в себе «абстрактное ядро». Равнодушным эта книга точно не оставит.
• Реутов «Хакеры сновидений». Практические техники развития способностей, описанные в виде легкой фантастики, которая слишком похожа на реальность, чтобы быть полным вымыслом. На основе информации из книг Карлоса Кастанеды, группа практиков из России разработала свои собственные методики сталкинга и осознанного сновидения. Читать и не сомневаться, книга очень интересная и точно стоит потраченного времени.
• Михаил Некрасов «Ансамбль универсальных миров» — строение энергетических оболочек человека, чакры. Самая большая ценность и уникальность этой книги в том, что автор описал эффекты от работы с чакрами, причем многое Вы не найдете больше ни у одного автора!
• Сергей Лазарев (все, что найдете). Карма. Автор описывает свой опыт целительства и того, как он пришел к пониманию основных механизмов работы кармы. Лучший автор по теме!
• Вадим Зеланд «Трансерфинг реальности» — очень рекомендую тем, кто хочет разобраться с тем, что такое эгрегор и как это работает. Комментарии будут позже.
• «Хатха Йога Прадипика» с комментариями Свами Муктибодхананды Сарасвати — на мой взгляд — лучшая книга по йоге в целом. На самом деле, там не только о хатха-йоге, есть информация и о других направлениях. Куча полезной информации и практических вещей простым языком без елейных речей и «прелести», в которую часто впадают всякие «типа просветленные» гуру. 🙂
• Парамханс Свами Махешварананда. «Чакры и кундалини. Скрытые силы человека.» Тематика — энергетическое устройство человека. Лучшая книга по чакрам, опять без всяких мудреных речей от псевдогуру. Отлично поданная информация по теме, с описанием устройства, механизмов работы чакр и эффектов практик.
• Свами Шивананда (что попадется) Йога — просто, логично, доступно, опять без всякой свойственной восточным авторам мистики и «тараканов». Все книги автора, которые читал — отличные.
• Сахаров «Открытие третьего глаза». Ясновидение, яснослышание. Пошаговое практическое руководство по развитию способностей экстрасенсорного восприятия. Просто, последовательно и понятно.
• Мантэк Чиа — написал много отличных книг по цигун, чего не скажешь об отснятом видео. 🙁 Читайте все, что найдете, но особо рекомендую книги «Железная рубашка», «Трактат об изменении мышц и сухожилий», «Нэйгун» и «Дао света» (тут не уверен в точности названия).
• Альберто Виллодо (все, что найдете). Развитие сознания, древние магические практики индейцев южной америки.
• Тайша Абеляр (все, что найдете). Соученица Карлоса Кастанеды (см. начало списка). Магия тольтеков, развитие осознания — описание пути обучения женщины (отличается от обучения мужчины, описанного Кастанедой).
• Елена Мир «Управляемые сны». Осознанное сновидение, всем практикующим очень рекомендую автора. Там практически нет теории, зато много историй из личного опыта, которые могут сильно пригодиться, если Вы не фанат эзотерической практики по наступанию на грабли. 🙂
• Роберт Монро (все, что найдете). Астральный выход, осознанное сновидение, ВТО. Классика темы. Самый известный автор.
• Михаил Радуга (все, что найдете). Астральный выход, ВТО. Ведет тренинги по ВТО.
• «Симорон&Симорон «Бурлан-До»». Современная школа «магии», техники получения желаемого в духе современной магии. Все описанное в книгах попахивает идиотизмом и бредом, но от того не перестает работать. 🙂 Тут просто надо все брать и пробовать, не сильно задумываясь о логичности, к логике вернетесь позже.
• Барбара Бреннан «Руки света». Тема — энергетическое целительство и диагностика по ауре. Очень много материала на тему аура и энергетические поля. Лучший автор в этой теме.
• Андрей Сидерский (все, что найдете). Йога и энергетика, но не только. Пишет простым языком, интересно и без всякой «мистической мишуры».
• Дэн Миллмэн «Путь мирного воина» (есть фильм по этой книге, но книга все же намного лучше). Развитие осознания. Интересная вещь, есть параллели с Кастанедой.
• Рон Хаббард «Дианетика». Работа с сознанием. Внимание, предупреждаю! Автор — создатель секты! Читать, изучать, но без общения с представителями этой опасной секты, попадаются очень сильные спецы по запудриванию мозгов, таких кстати всегда найдете и среди практиков НЛП.
• Сотилиан Секориский «Путь дурака». Неоднозначная, брутальная, скандальная, с ненормативной лексикой, но развеивает некоторые иллюзии о магии и йоге, полезная для изучающих эзотерику и смешная.
• Дион Форчун «Психическая самозащита». Обязательно читать всем, кого интересует магия, особенно ритуальная магия и практика магии западных школ. В ней хорошо описаны последствия астральной атаки и влезания в общение с потусторонними силами. Сильно отрезвляет «желающих попробовать чё-нить магическое или потусторонее». Это не учебник, но все же… некоторые вещи там описаны так, как не найдете нигде.

Фантастика, но… это скорее все же эзотерика. Считаю, что очень поможет дойти до понимания некоторых ключевых в эзотерике вещей, которые я нашел только там. Эти книги, особенно первые, очень интересно читать.

• Грин «Путешествие Иеро», «Иеро не дают покоя». Телепатия и ясновидение. Приключенческое фэнтэзи, по которому можно было бы снять что-то типа «Властелина колец», только покруче. 🙂
• Роберт Асприн. Сказочное фэнтэзи. Не смотря на жанр, есть не только или не совсем «детские» книги. Во многих из них есть очень интересные мысли. Тот самый случай, когда эзотерика и реальная информация смешана в кашу, но «рациональное зерно» все же не сложно осознать. Это часто приходит через время, просто информация и осознание её самостоятельно всплывает на поверхность сознания. Часто присутствует «многослойность» информации. Читается легко, прочитанные мной книги написаны с юмором и иронией.
• Леонид Резник «Ангел смерти с дрожащими руками». Фэнтэзи. Телепатия и ясновидение. Читал раз 5 точно. Небольшая, лёгкая, интересная вещь с очень серьезными идеями, замаскированными под фэнтезийный эзотерический боевик. 🙂
• Василий Головачев «Запрещенная реальность» и еще есть пара хороших книг, названий которых не помню. Героическое авантюрное фэнтэзи (в основном). У автора много произведений, но всего несколько из них реально заставляют думать и наводят на очень интересные мысли. Можете воспринимать, как фантастику, а можете включить мозг, воображение и здравый смысл, тогда все окажется совсем или не совсем сказочным. 🙂

Список лучших книг по эзотерике со временем будет редактироваться. Также, некоторые книги я упустил (или автора не помню, или название, или и то, и другое). 🙂 Постараюсь позже добавить.

Если у Вас есть вопросы, почему в списке нет какой-либо книги или автора, то тут много вариантов: либо я не читал эту книгу, либо не помню название или автора, либо эта книга мне не понравилась, либо есть что-то лучшее.

P.S.

Изучение эзотерики на практике не может сводиться только к чтению книг, в счет идет только практика, то как Вы живете и что Вы делаете, имея в голове эту информацию.

Рекомендую к освоению медитацию и концентрацию, изучение и практику сталкинга (Кастанеда), осознанного сновидения, йоги, карт Таро и рун. Карты Таро и руны — инструменты, костыли для сознания, но они очень помогут.

Практика медитации и концентрации поможет быстро и безопасно развить способности.

Очень полезными будут боевые искусства Юго-Восточной Азии (не путать с каратэ), особенно рекомендую старые традиционные школы боевых искусств Вьетнама, Южного Китая, а также практику Тайцзи и цигун. Они помогут очистить энергетические каналы, увеличить общий энергетический потенциал и стать здоровее в целом.

И еще… подписываемся на блог! 🙂

Удачи!

Руководство по оккультным и эзотерическим исследованиям для начинающих

АЛХИМИЯ

Базовое определение из Оксфордского словаря английского языка —

«Средневековый предшественник химии, связанной с трансмутацией материи, в частности с попытками превратить неблагородные металлы в золото или найти универсальный эликсир ».

Его также можно определить как:

«Средневековая химическая философия, ставшая своей целью превращение неблагородных металлов в золото, открытие панацеи и приготовление эликсира долголетия.«

Для большинства людей первое знакомство с концепцией алхимии происходит через книгу / фильм о Гарри Поттере и Философском камне. В фильме Философский камень был легендарным алхимическим веществом с магическими свойствами, созданным алхимиком Николасом Фламелем. Этот рубиново-красный камень можно было использовать для создания эликсира жизни, делающего пьющего бессмертным, а также превращать любой металл в чистое золото.

То, о чем люди могут не знать, так это о том, что Николас Фламель был реальным человеком, и на самом деле ему приписывают создание настоящего Философского Камня, который, как говорили, превращал неблагородный металл в золото, а также Эликсир Жизни, который сделал его. бессмертный.

Работы, приписываемые Фламелю:

Le Livre des Figures hiéroglyphiques (Книга иероглифических фигур), впервые опубликованная в Trois traictez de laphilusphie naturelle, Париж, Veuve Guillemot, 1612

• Le sommaire Philosophique (Философское резюме) впервые опубликовано в De la transformation métallique, Paris, Guillaume Guillard, 1561
• Le Livre des laveures (Книга омовения)
• Le Bréviaire de Flamel (Бревиарий Фламеля)

Алхимия имеет также духовную сторону. можно резюмировать так: «В то время как физическая алхимия занимается изменением и преобразованием свойств в физическом мире, духовная алхимия связана с освобождением вашего духовного« я »от ваших страхов, ограничивающих систем убеждений и недостатка самоприятия.Алхимия — это искусство трансформации, внутреннего освобождения и изменения ».

Руководство по эзотерическому чтению для начинающих

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

9

Вы мне скажите. . . что после прочтения моей книги вы вряд ли продвинетесь дальше в том, что касается сути вопроса. Как, черт возьми! . . . вы не читаете белые [пробелы] произведений? Конечно, те, кто читает только черное письмо, не увидят в моей книге ничего решающего; а вы, прочтите белый текст, прочтите то, чего я не писал и что тем не менее есть; и тогда вы его найдете.

—ABBÉ GALIANI другу

ОДИНОЧЕСТВО СОВРЕМЕННЫХ ЧИТАТЕЛЕЙ

Если правда, что большинство философов до девятнадцатого века писали эзотерически, то нам лучше читать их эзотерически. В противном случае мы рискуем оказаться в неудобном положении друга Галиани.

На самом деле, разве в опыте, о котором сообщает его друг, нет какой-то реальной знакомости? Мы начинаем, как и многие из нас, будучи восторженными студентами, страстно надеясь учиться у великих и мудрых мыслителей прошлого, о которых люди говорят с таким благоговением.Но после некоторого времени, проведенного за чтением их книг, мы часто обнаруживаем, что «едва ли продвинулись дальше в том, что касается сути вопроса». Хотя эти книги содержат много интересных идей и мыслей, они также кажутся полными противоречий, нелогичности и прыжков веры. С раннего возраста мы испытываем чувство тихого разочарования при таком чтении.

И все же мы знаем, что люди в прошлом сообщают, что эти классические работы очень тронули и сформировали их. Каким-то образом эти книги говорили с ними так, как они не говорят с нами.Разве не разумно задаться вопросом, не может ли наше уникальное отчуждение от писателей прошлого быть вызвано, по крайней мере частично, нашим незнанием их манеры письма? Если бы мы вернули искусство эзотерического чтения, возможно, мы также смогли бы восстановить что-то из этой утраченной связи с прошлым.

Тем не менее, сказать, что «мы» должны научиться читать эзотерически, не обязательно означает, что каждый из нас должен это делать. Некоторое разделение труда возможно и необходимо в стипендии.Осторожные аналитические умы проведут тщательный анализ; смелые синтетические — обеспечат широкий синтез. Те, кто сможет усвоить огромное количество материала на разных языках из инопланетных времен, откроют и детализируют исторический контекст. Точно так же те, у кого есть дар и вкус к тщательному анализу текста и чтению между строк, будут стремиться к эзотерическому измерению.

Не все из нас должны специализироваться на каждой из этих профессий, но все мы должны осознавать необходимость каждой из них.Нам также необходимо достаточно хорошо разбираться в каждой из работ, чтобы понимать, оценивать и усваивать их конкретный вклад. Короче говоря, примерно из нас должны посвятить себя эзотерическому чтению, а остальные должны быть готовы и способны дать этой работе разумное слушание.

ВЫ МОЖЕТЕ ИЗУЧИТЬ ЭЗОТЕРИЧЕСКУЮ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ

Для тех, кто хочет научиться читать эзотерически, первое, что необходимо понять, это то, что науки эзотерического чтения не существует и не может быть.Это искусство, и даже очень тонкое. Следовательно, этому тоже нелегко научиться.

Конечно, могла бы существовать наука эзотерического чтения, если бы эзотерическое письмо состояло из использования точного «секретного кода», с помощью которого зашифрованное сообщение можно было бы строго механически расшифровать. Но такой код, полезный в военное время и в других случаях, явно не соответствует целям эзотерического письма. Ведь если писатель пытается избежать преследований и особенно судебных преследований, последнее, что он или она хотел бы сделать, — это скрыть секретное сообщение таким образом, чтобы его можно было продемонстрировать и научно расшифровать.Опять же, если писатель занимается эзотерикой по педагогическим причинам — чтобы заставить читателя думать и открывать для себя, — механически расшифровываемое сообщение снова будет совершенно бесполезным. Учитывая долгую и разнообразную историю эзотерических философских сочинений, не решается категорически утверждать, что никто никогда не использовал строгий кодекс такого рода, но в целом я согласен с формулировкой Пола Кантора: «явно эзотерический текст — это противоречие. термины.» ¹ Таким образом, эзотерическое письмо не может быть наукой, в первую очередь, потому что само его предназначение заставляет его избегать этого.

Однако даже без такого принуждения эзотерическое чтение никогда не могло бы стать наукой, потому что в нем слишком много индивидуальных вариаций: нет двух одинаковых эзотерических писателей. Мыслители имеют разные убеждения, разные сочетания мотивов для эзотерического письма, и они сталкиваются с разными внешними условиями, касающимися цензуры, господствующих политических и религиозных идей своего времени, степени социального здоровья и коррупции и так далее. И даже там, где все эти факторы по сути одинаковы — как у Платона и Ксенофонта, которые были одного возраста, родились и выросли в одном городе, и оба были учениками Сократа, — все же видна очень значительная разница в общих стилях композиции. а также в эзотерической технике.

Но, что самое главное, нет науки эзотерической интерпретации по той же причине, что и для чтения стихотворения или разгадывания анекдота. Эти действия не основаны на правилах — и по своей природе быть не могут. И стихотворение, и шутка разрушаются в тот момент, когда они становятся очевидными или предсказуемыми. То же верно и в отношении эзотерического письма. И не может быть науки о непредсказуемом — косвенном, указании и внушении. Безусловно, это способы общения, которые люди вполне способны понять — в этом не может быть никаких серьезных сомнений.Но люди понимают их не следуя небольшому количеству общих и сформулированных правил, а путем признания и сочетания тысячи небольших правил и частных наблюдений, которые, взятые вместе, составляют то, что мы подразумеваем под такими вещами, как интуиция, такт, деликатность, чувствительность. , вкус и искусство.

Итак, если эзотерическое чтение — это искусство, как тогда его приобрести? Подходя к этому вопросу по-аристотелевски, можно было бы сказать, что если бы это была наука, основанная на фиксированных рациональных принципах, ее можно было бы полностью обучить.Если бы, с другой стороны, это был природный дар, например, абсолютный слух, он был бы врожденным. Но как искусство оно находится посередине: ему нельзя строго научить, но этому можно научиться. Так как же тогда этому научиться? И хороший аристотелевский ответ: делая это.

Никто не учит вас, например, понимать анекдоты — но вы учите этому (хотя здесь, как и в поэтическом и эзотерическом чтении, также, вероятно, присутствует элемент «дара»).Не существует правил юмора, которые один человек может или передает другому, а есть только правил юмора, которые каждый должен своими собственными усилиями развивать и развивать внутри себя. Вы делаете это, просто выслушивая шутки и пытаясь их разгадать, а другие помогают, только говоря вам, правильно вы это поняли или нет (или иногда объясняя ту или иную шутку, не передавая ничего более общего характера). Благодаря этому процессу чувство юмора — особые интуиции и чувствительность — пробуждается, тренируется и оттачивается.

Случай с интерпретацией поэзии, как и с эзотерическим чтением, аналогичен, только более сложен. В конце концов, оба они тоже учатся и совершенствуются на практике. Но здесь относительно большая роль отводится обучению.

Первое и самое важное для хорошего чтения — это просто правильно соединить с текстом. Если вы сделаете это, все остальное будет следовать само за собой. А для хорошей связи необходимы определенные отношения и практики по отношению к тексту, которые может быть описан, объяснен и передан учителем.Например, начинающему изучающему поэзию можно сначала объяснить, что для того, чтобы задействовать всю мощь стихотворения, важно читать его медленно, а также читать вслух. Точно так же нужно полностью отдаться звукам и ритмам слов, позволяя им воздействовать на вас так, как обычно избегают при чтении прозы.

Помимо этого, существуют также некоторые общие техники, советы и практические правила, которые могут быть очень полезны, даже если они не совсем понимают (как в науке) истинную суть дела.И им тоже можно полностью научить. Таким образом, можно объяснить нашему начинающему читателю поэзии характер и использование различных размеров и схем рифм, а также риторических эффектов, таких как метафора, синекдоха, звукоподражание и т. Д.

Наконец, очень полезно для стимулирования и тренировки способностей к интерпретации иметь образцы для подражания, наблюдать за мастерами — живыми или печатными — в упражнениях их искусства. Мастера не могут научить своему искусству, но они могут его исполнять, демонстрировать, и от этого ученики могут так или иначе «уловить».”

Вообще говоря, это три категории вещей, которые можно попытаться предоставить читателям поэзии и эзотерических текстов: связь или отношение, общие техники и практические правила, а также модели для подражания. После этого все зависит от них.

«ТОЛЬКО СОЕДИНЯЙТЕ»: ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТЕКСТУ И ЧТЕНИЮ

Самая важная вещь для того, чтобы стать хорошим читателем любого рода, но особенно эзотерическим, — это просто прийти из правильного места по отношению к тексту — соединиться с ним.Это то, что пробуждает необходимые интуитивные способности и вскоре показывает нам, что мы способны на гораздо большую деликатность и проницательность, чем мы ранее представляли. Это можно проиллюстрировать на простом примере.

Представьте, что вы получили письмо по почте от любимого человека, с которым вы были разлучены на долгие месяцы. (Старомодная сказка, в которой все еще есть любимые — и письма.) Вы боитесь, что ее чувства к вам, возможно, претерпели некоторые изменения. Когда вы держите ее письмо в своих неустойчивых руках, вы мгновенно попадаете в то место, которое делает человека хорошим читателем.Вы чутите каждое ее слово. Вы прекрасно понимаете каждый оттенок и нюанс того, что она сказала, а не сказала.

«Дорогой Джон». Вы знаете, что она всегда использует слово «самый дорогой» в письмах для вас, поэтому это слово здесь ничего особенного не означает; но ее концовка «с любовью» — самая слабая из трех вариаций, которые она обычно использует. Письмо довольно веселое, в нем подробно описывается все, чем она занималась. Один из них напоминает ей о чем-то, что вы двое когда-то делали вместе.«Это было очень весело», — восклицает она. «Веселье» — слово очень дружелюбное, а не романтическое. Вы обнаруживаете, что взвешиваете каждое слово в относительной шкале: оно представляет не только само себя, но и отрицание любого другого слова, которое могло быть использовано вместо него. Где-то в середине письма, подброшенная небрежностью, которая кажется слишком изученной, она кратко отвечает на вопрос, который вы ей задали: да, как оказалось, она столкнулась с Биллом Смитом — вашим главным соперником за ее привязанность. А потом вернемся к болтливым и веселым описаниям до самого конца.

Вам ясно, что означает буква. Она легко подводит вас, готовя в конечном итоге разрыв. Сообщение частично заключено в том, что она сказала — в замечании Билла Смита и в этом теплом конце, — но в первую очередь в том, чего она не сказала. Письмо полно ее дел, но ни слова о ее чувствах. Нет момента близости. Это весело и весело, но холодно. А ее жизнерадостность — самое холодное: как она могла быть так счастлива, если бы скучала по тебе? Что указывает на самый важный факт: она не сказала ни слова о том, что скучала по тебе.Эта тишина буквально кричит вам в ухо.

Пример этого письма и ваше прочтение его, хотя и фантастичны, должны быть реалистичными: если бы вы действительно были в этой ситуации, вы действительно прочитали бы письмо примерно таким образом; то есть со степенью чувствительности и проницательности — почти без усилий перемещая от строк к тому, что лежит между ними, — что намного превосходит ваш опыт работы с другими текстами. Если это разрешено, то это демонстрирует примат связи над техникой: если только один находится в нужном месте по отношению к тексту, можно внезапно, без предварительной подготовки, стать сносным эзотерическим читателем.Это происходит естественным образом, потому что в этом конкретном месте наша способность «коммуникативной интуиции», так сказать, которая дремлет или, скорее, недостаточно используется в большинстве из нас, внезапно активируется и чрезвычайно чувствительна.

Итак, первая задача в обучении эзотерическому чтению — научить, как достичь чего-то, отдаленно напоминающего такого рода связь с книгой. Но это означает, что решающим моментом для начала является выбор правильной книги для чтения. Ибо чтение — это не механический навык, который можно безразлично применить к любому тексту.То, как человек читает, неотделимо от того, почему и что он читает.

Таким образом, человек должен выбрать книгу, которую он способен испытывать страстно и лично, основываясь на надежде узнать о вещах величайшей важности. Если человек читает только с сухим академическим интересом, он, скорее всего, достигнет только сухого академического чтения. Настоящая страсть необходима, во-первых, чтобы мотивировать большие усилия и интенсивность, которые требуются для хорошего чтения. Как отмечает Торо в Walden :

Хорошо читать, то есть читать настоящие книги в истинном духе, — это благородное упражнение, которое ставит перед читателем больше, чем любое упражнение, которое уважают современные обычаи.Это требует такой подготовки, которую прошли атлеты, устойчивого намерения почти всей жизни к этому объекту. Книги нужно читать так же осознанно и сдержанно, как они были написаны . ²

Мы также должны испытывать страсть, чтобы пробудить и активизировать нашу более глубокую интуицию и заботы — чтобы установить полный контакт, читать всей нашей душой. Наконец, страсть необходима, чтобы установить реальную связь с автором книги, который, по-видимому, разделяет с вами эту страсть к ее предмету. ³

Но чтобы актуализировать эту связь, нужно также подходить к книге с правильным «темпом». Эзотерическое чтение, будучи очень трудным, требует от человека замедления и проведения за книгой гораздо большего количества времени, чем можно было бы использовать. Его надо читать очень медленно, и целиком, и снова и снова. Вероятно, необходимо будет скорректировать в сторону понижения все ваше представление о том, сколько книг вы можете рассчитывать прочитать за свою жизнь.

Речь идет не только о количестве времени, посвященном чтению книги, но и о типа — как о разнице между вождением и пешим туризмом как способами передвижения по миру.Когда вы путешествуете пешком, вы больше не находитесь в автомобильном состоянии «в пути». Это дух ожидания и участия, который позволяет вам полностью погрузиться в жизнь каждого места по мере того, как вы его достигнете. Вот как вы должны путешествовать по книге. Ницше очень красиво описывает это в последнем абзаце своего предисловия к книге Daybreak , отрывке, который вполне может служить предисловием к каждой серьезной книге.

С такой книгой, с такой проблемой, никуда не торопиться; мы оба, я так же, как и моя книга, дружим с lento [медленно].Я недаром был филологом, может быть, я еще филолог, то есть учитель медленного чтения: — в конце концов, я тоже пишу медленно. Сегодня это не только моя привычка, но и мой вкус — может быть, злой вкус? — больше не писать ничего, что не доводит до отчаяния всякого человека, который «торопится». Ибо филология — это почтенное дело. искусство, которое требует от своих приверженцев прежде всего одного: отойти в сторону, занять время, успокоиться, стать медленным — это искусство ювелира и знаток слова, которому нужно делать только деликатную, осторожную работу и ничего не достичь. если не достигнет lento .Но именно по этой причине он сегодня более необходим, чем когда-либо, именно этим он манит и очаровывает нас больше всего в эпоху «работы», то есть спешки, неприличной и потной спешки. , которая хочет «сделать все» сразу, включая каждую старую или новую книгу: — это искусство не так легко сделать что-либо, оно учит читать хорошо , то есть читать медленно, глубоко, глядя осторожно спереди и сзади, с оговорками, с открытыми дверями, с тонкими глазами и пальцами.. . . Мои терпеливые друзья, эта книга желает для себя только прекрасных читателей и филологов: научись, научись меня хорошо! ⁴

Учитель эзотерики обязательно, как и Ницше, учитель медленного чтения в этом смысле.

На этой более низкой скорости становятся возможными новые виды опыта и связи. Вы начинаете жить с книгой. Он станет вашим товарищем и другом. Ваше взаимодействие с ним становится более неторопливым, а значит, более широким, смелым и экспериментальным, и в то же время более деликатным, тонким и интимным.

И что особенно важно для эзотерического читателя, на этой более низкой скорости начинает проявляться «особенность» текста. Когда вы впервые читаете одну из этих книг, скажем, « Республика » Платона, вы просто поражены. Триста страниц претензий, аргументов, наблюдений, изображений, рассказов. Все, что вы можете надеяться понять, — это самые грубые черты книги. Большую часть остального вы неизбежно переживаете сквозь дымку — это просто одно за другим. Только после долгого времени и многих медленных чтений вы сможете увидеть все во всех деталях.

И не только его детали: его особенности. То есть вы начинаете задаваться вопросом — как вы это делали с письмом любимого человека — зачем использовать это слово здесь вместо этих других слов? Почему поднимать эту тему сейчас, а не другую? Раньше вы не задавали таких вопросов, потому что были слишком ошеломлены, а также потому, что текст был покрыт ложным чувством необходимости. Книга классическая, часть канона. И напечатанные слова сидят здесь на странице во всем своем механическом совершенстве — вневременном, безупречном и универсальном — те же слова, которые есть в бесчисленных других экземплярах, лежащих на полках библиотек по всему миру.Книга во всех деталях кажется такой же необходимой и неизменной, как идея Платона.

Но когда, в течение многих медленных чтений, вы постепенно осваиваете книгу, это чувство ложной неизбежности исчезает, и вы начинаете чувствовать, что каждая тема, каждый аргумент, каждое слово являются продуктом выбора . Это действительно то, чем является письмо и : не фиксированная, необходимая вещь, а обширная, тонкая сеть человеческих решений. Когда эта мысль полностью осознает вас, вы по-настоящему живете по отношению к тексту и полны изумления при каждом его решении и деталях.Теперь они взывают о допросе и понимании. Именно из этого места — этой связи — вы начинаете становиться хорошим читателем.

Но с книгами, в отличие от личных писем, очень трудно добраться до этого места и остаться в нем. Во время чтения часто помогает вспомнить другую историю, правдивую. В один прекрасный день в Древней Греции Платон, человек из плоти и костей, сел за свой стол перед чистым листом папируса. Поразмыслив несколько секунд, он решил написать одно слово, потом еще и еще, и эти слова превратились в Republic .Книга — это последовательность выборов.

Далее, чтобы осмыслить эти выборы, нужно стремиться приблизиться, как можно полнее познакомиться с текстом. Повторяю, вот почему нужно читать медленно. Но, кроме того, по возможности нужно читать книгу на языке оригинала. Многие языковые тонкости текста, которые могут иметь особое значение при эзотерической интерпретации, могут быть потеряны при переводе. Но нельзя выучить все языки, поэтому там, где это невозможно, следует, по крайней мере, искать наиболее дословный перевод.Меньше всего хочется перевода, который, стремясь завоевать сердца современного читателя, освещает трудности, неточности и странности текста, которые могут оказаться необходимыми частями авторского замысла.

Поскольку текст не существует в вакууме, важно также ознакомиться с окружающей его историей — как политической, так и философской. Политическая история важна во все времена, поскольку писатели всегда обращаются к аудитории, которая была обусловлена ​​существующими политическими договоренностями, но она будет особенно важна для тех (обычно современных) авторов, которые пишут с целью оказания большого политического влияния. .Такие писатели являются политическими деятелями, которых невозможно понять без близкого знакомства с преобладающими политическими обстоятельствами.

Изучение философской истории , окружающей текст, также будет важным для понимания авторского словаря терминов, понятий и вопросов. Часто в определенном отрывке писатель будет спорить с кем-то, не признавая этого открыто, особенно если этот другой современник. Чтобы понять эти вещи, нужно достаточно хорошо знать окружающую сцену. ⁵ Но, конечно же, следует иметь в виду, что мыслители, оказавшие наибольшее влияние на автора, или те, на кого он действительно отвечает, не обязательно будут ближайшими по времени или месту. Если бы я, например, изучал « Summa Theologica » Фомы Аквинского, я бы наверняка провел гораздо больше времени, читая Аристотеля, которого Фома называет «философом», и Аверроэса, которого он называет «комментатором», чем брата Иоанна Верчелли.

Однако недостаточно сформировать эту жизненно важную связь с текстом: нужно также уметь как бы защищать и поддерживать эту связь от могущественных сил, которые ей противостоят.Ибо, несмотря на страстное желание учиться, которое может связать нас с некоторыми классическими работами, когда мы действительно приближаемся к книге, неизбежно возникает вторичная сила, которая отталкивает нас. Эта сила сопротивления сложна и состоит в основном из тщеславия, лени и этноцентризма в различных пропорциях. Таким образом, при чтении, когда мы сталкиваемся с утверждением автора, которое кажется нам неверным, мы некоторое время ломаем голову над ним, но вскоре лениво отбрасываем его как слабое рассуждение со стороны автора о том, что мы достаточно умны, чтобы видели насквозь или иначе как предубеждение времени автора.«Так думали тогда люди». Мы отклоняем утверждение автора, разрывая нашу связь, вместо того, чтобы делать то, что мы действительно хотим и заинтересованы: напрягать каждую фибру, чтобы увидеть, нет ли в конце концов какой-то высшей мудрости в его заявлении, и исследовать наши собственные души, чтобы посмотрим, не предвзято ли наше время, скорее, к нам.

Точно так же, когда мы сталкиваемся с отрывком, несоответствующим тексту — который не имеет четкого смысла, противоречит более ранним утверждениям или отклоняется от заявленного автором плана и т. часть, или неожиданное изменение мнения, или эффект конкурирующих влияний, более поздних редакторов и так далее.Мы поддаемся нашему ленивому пренебрежению вместо того, чтобы энергично исследовать все другие возможности, в том числе особенно то, что текстовые несоответствия являются частью хорошо контролируемых усилий автора по эзотерическому общению.

Это сопротивления, которые медленно изнашивают нас. Поэтому необходимо найти какой-то систематический способ поддерживать нашу связь во всей ее изначальной серьезности и энергии.

Лучший способ сделать это — хотя это предложение встретит большое сопротивление — состоит в том, чтобы временно принять в качестве рабочей гипотезы или эвристического приема предположение о том, что автор по сути всеведущ: он прав во всех основных аспектах своего мышления и также в совершенстве контролирует все основные аспекты своего письма.Поскольку люди никогда не бывают всеведущими, это предположение явно сильно преувеличено (подробнее об этом будет сказано ниже). Тем не менее, принятие этого — условно , как я уже сказал — является полезным эвристическим приемом и действительно рациональным приемом, поскольку необходимо противодействовать еще более пагубной и искажающей тенденции большинства из нас верить в обратное. Это вопрос самоуправления. Нам, , нужна преувеличенная вера в авторское всеведение, чтобы спасти нас от изнурительного влияния нашей лени, тщеславия и предрассудков и дать нам возможность поддерживать тот энергичный уровень непредубежденности, к которому мы действительно стремимся.

Аналогичный совет дает Монтескье, который в своей книге Pensées представляет собственное краткое изложение того, как следует читать книгу.

Когда кто-то читает книгу, необходимо, быть в предрасположенности верить, что автор видел противоречия, которые, на первый взгляд, возникают у человека. Таким образом, необходимо начать с , не доверяя своим собственным быстрым суждениям , снова взглянуть на отрывки, которые, по мнению одного из них, противоречивы, сравнить их друг с другом, а затем снова сравнить их с предыдущими и последующими отрывками, чтобы убедиться, что они следуют той же гипотезе, чтобы увидеть, есть ли противоречие в вещах или только в собственном способе восприятия.Когда все это проделано, можно сказать как мастер: «Возникло противоречие».

Однако этого не всегда достаточно. Когда работа носит систематический характер, нужно также быть уверенным, что понимаешь всю систему. Вы видите великолепную машину, созданную для того, чтобы произвести эффект. Вы видите колеса, которые вращаются в противоположных направлениях; На первый взгляд можно подумать, что машина уничтожит сама себя, что все повороты остановятся. . . . Это продолжается: эти кусочки, которые сначала кажутся разрушающими друг друга, объединяются для предлагаемого объекта. ⁶

Но, повторяю, вся эта позиция, которая очень не идет в ногу с нашим временем, вызовет раздражение и подозрения. Люди поспешат возразить, что предположение об авторском всеведении может легко зайти слишком далеко, что приведет к злоупотреблениям. Это достаточно очевидно. В истории были целые периоды, такие как Средневековье, когда господствующие религиозные и философские догмы подталкивали людей к чрезмерному почтению к мыслителям прошлого, и это сильно подавляло их мысли.В такие времена, чтобы стимулировать мышление, потребовалось бы совсем другое, преувеличенно скептически настроенное эвристическое устройство .

Но мы живем не в средневековье. Мы живем в цифровую эпоху беззаботной непочтительности и непродолжительного внимания, когда чрезмерное почтение к авторам, мягко говоря, не является нашей главной проблемой. Более того, господствующие философские доктрины наших дней с их празднованием «смерти автора» (по известной фразе Ролана Барта) мощно толкают в обратном направлении — почти как если бы они были специально разработаны, чтобы льстить силам. сопротивления и увольнения.Таким образом, предположение об авторском всеведении, хотя и всегда опасно, тем не менее необходимо сегодня и именно потому, что оно сильно противоречит тенденциям нашего времени.

У этого предварительного предположения есть еще одно большое преимущество: оно самокорректируется, тогда как его противоположность — самоутверждение. Предоставляя автору все преимущества сомнения, все возможности доказать свою правоту, человек все же оставляет открытой вполне реальную возможность того, что он потерпит неудачу и тем самым докажет свою неправоту.Предварительное предположение о непогрешимости в конечном итоге исправится, если оно не окупится. Но преобладающее сегодня противоположное предположение — назовем это «авторской гиперпадимостью» — подтверждает само себя. Льстив к нашей склонности уволить автора после относительно небольших усилий, когда он с нами не согласен, это предположение закрывает возможность обнаружить, что автор все-таки был прав. Если вы предполагаете, что найти особо нечего, вы, скорее всего, не найдете много. Таким образом, хотя оба предположения являются преувеличением, первое явно предпочтительнее как эвристический прием — как средство для подлинной связи и открытия.

Но для того, чтобы поддерживать и должным образом развивать свою связь с книгой, требуется еще одна рабочая гипотеза — эта гипотеза противоречит не нашему времени, а центральному тезису этой работы. Следует исходить — по крайней мере, в начале и в течение длительного времени — исходя из предположения, что книга , а не , написана эзотерически. В книге « Преследование и искусство письма» Штраус представляет ряд правил ответственного поведения при эзотерическом чтении. Первые два таковы:

Чтение между строками строго запрещено во всех случаях, когда оно было бы менее точным, чем его отсутствие.Только такое чтение между строк, которое начинается с точного рассмотрения явных заявлений автора, является правомерным. ⁷

Другими словами, всегда нужно начинать с чтения буквально , принимая поверхностный текст, «явные утверждения» за чистую монету. И если человек способен понять и адекватно объяснить текст таким образом, то у него нет оснований искать под поверхностью. Но если текст содержит значительные проблемы, которые, несмотря на все усилия, не поддаются разрешению на буквальном уровне, тогда и только тогда становится законным исследовать, могут ли они быть успешно разрешены с помощью небуквальной, эзотерической интерпретации (особенно если автор намекает при такой возможности, например, говоря об эзотерических практиках какого-то другого писателя).Но даже в этом случае, конечно, оправдана не какая-либо эзотерическая интерпретация, а только та, которая как бы вырастает из поверхностного текста и из точного понимания его конкретных проблем и загадок.

Эти правила, предложенные Штраусом, разумны и необходимы, но на практике они создают следующую серьезную трудность. Осознание возможности или даже вероятности того, что текст является эзотерическим — осознание, продвигаемое его писаниями и моими — может легко подорвать способность человека серьезно относиться к поверхности и прилагать необходимые усилия.Особенно эту проблему видят у аспирантов (но не только там). Узнав об эзотеризме, они чувствуют, что достигли привилегированной точки зрения. Они не хотят выполнять долгую и сложную работу по изучению поверхностных аргументов. Поверхность для дураков. Они хотят перейти к делу. В чем секрет? Всякий раз, когда они сталкиваются с кажущимся противоречием или загадкой в ​​тексте, они быстро решают, что автор на самом деле этого не имеет в виду, он здесь эзотеричен, тогда как дальнейшие усердные размышления или исторические исследования могут показать, что существует совершенно хорошее объяснение на буквальном уровне. .Другими словами, осознание эзотеризма само по себе становится еще одним фактором, способствующим вышеупомянутым силам сопротивления и отвержения: оно мешает людям думать с необходимой энергией и серьезностью о поверхностных аргументах текста.

Это реальная проблема и простого решения не существует. Конечно, знать об этом помогает. Еще одна вещь, которую следует попробовать, — это еще одна рабочая гипотеза или эвристическая позиция: нужно подчеркнуть для себя неуверенность в том, действительно ли автор эзотеричен или, по крайней мере, очень эзотеричен, или, как минимум, возникает ли эта конкретная загадка в тексте. к эзотерике.И нужно постоянно подчеркивать свой научный долг — всегда отдавать должное буквальному уровню. Можно даже установить для себя какое-то правило: никакая эзотерическая интерпретация разрешена только после завершения трех аккуратных буквальных чтений, включая полное взаимодействие с вторичной литературой.

Отношение к вторичной литературе — большая часть рассматриваемой здесь проблемы. Когда студенты слышат об эзотеризме, их первым побуждением является отвернуться от неэзотерической научной литературы.Им нужно показать, что им особенно нужно прямо противоположное отношение. Поскольку с учетом абсолютной необходимости начать с вдумчивого, неэзотерического и буквального прочтения текста, а также с учетом того специфического недостатка, с которым они сами трудятся в этой области как сторонники эзотеризма, они больше всего нуждаются во вторичной литературе, посвященной сам к этой задаче.

Короче говоря, важной частью обучения эзотерическому чтению является осознание и осторожность в отношении опасных искушений, которые неизбежно порождает сам этот интерпретативный подход.

НЕКОТОРЫЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ

Если кто-то действительно связывает с книгой, как я утверждал, он спонтанно начнет читать ее с деликатностью, тактом и, где это уместно, с эзотерической чувствительностью. Это возможно, потому что многие эзотерические техники, такие как поэтические и комические, интуитивно очевидны и не нуждаются в изучении. Один из способов работы этой интуиции заключается в том, что когда вы подозреваете, что автор что-то скрывает, вы начинаете думать о том, как бы вы спрятали это, если бы были на его месте.Как всякий хороший сыщик, начинаешь думать как преступник. Продолжая в том же духе, я попытаюсь описать, объяснить и исторически подтвердить некоторые из наиболее распространенных техник эзотерического письма.

Однако необходимо еще раз подчеркнуть, что все эзотерические писатели индивидуальны. Таким образом, более точное описание рассматривало бы каждого отдельного мыслителя отдельно. Поскольку нехватка места, не говоря уже о других недостатках, мешает мне сделать это, все, что я могу надеяться предоставить здесь, — это базовый «стартовый набор», который читатель должен будет дополнить, обращаясь к любому конкретному писателю.

Давайте начнем с того места, где мы остановились: эзотерическая интерпретация должна начинаться с буквального прочтения, принимая поверхностный текст за чистую монету. Он получает право, а также средства для выхода за пределы поверхности, только если он сталкивается там с проблемами — противоречиями, двусмысленностями, неожиданностями, загадками, — которые вынуждают выйти за пределы. Сама поверхность должна указывать вам за ее пределы.

Если большинство людей не видят эти указатели на поверхности, то есть, как это ни парадоксально, потому что они не читают буквально.Очень просто подумайте о том, что мы делаем, когда читаем. Мы не тащимся, как второклассники, читая одно слово за другим. Мы бегло просматриваем слова и предложения, беря репрезентативную выборку, а затем, по сути, формируем предположение — предположительно реконструируем — значение на основе этой частичной информации. Некоторые техники скорочтения даже учат вас читать строку слева направо, а затем, чтобы сэкономить время на возвращении, следующую строку справа налево или сразу несколько строк. Удивительно, но мы можем это сделать — именно потому, что при чтении мы не пассивны, а активны.Поскольку мы предположительно складываем значения воедино для себя, это не обязательно проблема, что мы сталкиваемся с частями в неправильном порядке.

Это довольно банальное наблюдение о конструктивном характере чтения имеет еще одно важное следствие. Отчасти сложность этого процесса вывода состоит в том, что не только некоторые слова отсутствуют, но и присутствующие другие нелегко вписываются в то значение, которое мы для себя предположительно сконструировали.Таким образом, неотъемлемой частью этого процесса является способность игнорировать или отмахиваться от частей, которые не соответствуют нашей гипотезе о значении (если только отсутствие соответствия становится слишком очевидным, и мы должны вернуться и начать все сначала). Другими словами, нормальное, «буквальное» чтение — это не только конструктивный процесс , но также — что обязательно сопровождает это — подавляющий процесс , закрывающий глаза на вещи, которые, кажется, не подходят.

И этот процесс фильтрации — большая часть того, что делает возможным эзотерическое письмо.Оказывается, вы можете разместить всевозможные «указатели» — проблемы и противоречия — прямо на поверхности текста, и их не заметят. Вы можете спрятать вещи на виду. Либо читатель, занятый конструированием смысла для себя, стремящийся разобраться во всем этом, не заметит их вообще, либо, если он заметит, он просто отвергнет их как часть стандартного уровня бессмысленного шума, который встречается в каждом текст. Дело в том, что игнорирует текстовые проблемы является важным аспектом нормального конструктивного процесса чтения.Не осознавая этого, мы всегда очищаем текст, стремясь сделать его более связным, чем он есть на самом деле. Вот почему при таком чтении обычно не осознаются неровности и загадки, через которые в эзотерической работе поверхность указывает за пределы себя.

Таким образом, говоря, что первый шаг в эзотерической интерпретации — буквальное прочтение, я имею в виду подлинно буквальное прочтение . Это не нормальное чтение, это то, что становится возможным только через сознательный перерыв в нормальном чтении.Надо не давать уму схватить несколько слов и убежать, чтобы обрести смысл. Нужно оставаться прикованным к тексту, медленно читать каждое слово, но, прежде всего, нужно перестать отфильтровывать то, что не подходит. Надо видеть текст в его беспорядке. Только через буквальное прочтение в этом точном смысле можно столкнуться с текстуальными проблемами, которые оправдывают и направляют эзотерическую интерпретацию.

После того, как человек узнал в этом процессе о проблемах в тексте, следующим шагом будет их интерпретация или эзотерический смысл.Но как это сделать? Джон Толанд в своем трактате по эзотерике предлагает искать ключ в самом тексте: «По большей части он должен быть заимствован умелыми у самих писателей». ⁸ Поскольку автор определенно желает, чтобы умный читатель мог проникнуть за его завесу, имеет смысл попытаться дать ему какое-то тонкое руководство. Таким образом, очень важно искать такие подсказки, особенно когда автор говорит о писательстве в целом или о своих собственных произведениях в частности.Руссо, например, помещает «Уведомление о примечаниях» в начале своей второй речи , где он объявляет:

Эти заметки иногда настолько отклоняются от темы, что их не очень удобно читать вместе с текстом. . . . Те, у кого хватит смелости начать заново, смогут второй раз развлечься, выбив кусты, и попробуют просмотреть записи. Будет мало вреда, если другие их вообще не прочитают.

Разумно принять это как ключ к разгадке того, что его более глубокие мысли, предназначенные для «тех, кто умеет понимать», можно найти особенно в примечаниях; и если есть какие-либо противоречия между примечаниями и основным текстом (которые есть), их следует разрешить в пользу первого.

Точно так же Фрэнсис Бэкон включил в свой Продвижение в обучении — хотя и в очень разрозненных местах — обширное обсуждение письма, которое очень полезно для интерпретации его собственных работ. ⁹ Другие мыслители подсказывают, как их следует читать, показывая нам, как они читают других писателей. Таким образом, Штраус в своих интерпретациях Маймонида, Спинозы и Макиавелли в первую очередь руководствуется тем, как первые двое читают Библию, а последний — Ливий. ¹⁰

Помимо этого, существует также определенная логика, присущая ситуации попытки эзотерического общения, логика, которая позволяет вывести определенные элементарные стратегии. Если мысль, которую нужно передать, имеет структуру «Я заявляю X о Y», то, по существу, есть три возможных способа скрыть это в сообщении. Можно лукавить относительно «я», лица, которое делает заявление, или относительно «Y», объекта требования, или относительно «X», содержания самого требования.Конечно, можно было бы комбинировать несколько из этих стратегий.

В первом случае кто-то открыто заявляет о спорной идее, но успевает вложить ее в чьи-то уста. В самом широком смысле вы делаете это, публикуя всю книгу анонимно или под псевдонимом — и никто не отрицает, что это делалось постоянно, особенно в период раннего Нового времени. Таким образом, само собой разумеется, что писатель может также придерживаться той же стратегии более целенаправленно, договорившись о том, чтобы определенная точка зрения была выражена каким-либо персонажем, реальным или вымышленным, от которого писатель может заметно дистанцироваться.Одна из возможностей — положить его в рот ребенку, сумасшедшему, пьянице или дураку, говорящему, который пользуется определенным иммунитетом, потому что предполагается, что они не знают, что говорят. Например, Дидро объясняет в письме Софи Волланд о своей работе D’Alembert’s Dream :

Это величайшая экстравагантность и в то же время самая глубокая философия; есть некоторая мудрость в том, чтобы вложить свои идеи в уста человека, который мечтает: часто необходимо придать мудрости вид глупости, чтобы получить к ней признание. ¹¹

Соответственно, в In Praise of Folly Эразм заставляет саму Folly объяснить эту идею:

От [дураков] будут выслушаны не только истины, но даже резкие упреки; так что заявление, которое, если оно исходит из уст мудрого человека, могло бы быть наказуемо смертной казнью, исходящее от глупца, вызывает невероятный восторг. Правдивость, как вы знаете, обладает определенной подлинной силой доставлять удовольствие, если с ней не идет ничего оскорбительного: но боги даровали ее только глупцам. ¹²

В качестве альтернативы можно положить оскорбительное заявление в уста злодея, опять же реального или вымышленного. Английские деисты, например, часто цитировали какой-нибудь нерелигиозный отрывок из злодейских произведений Гоббса или Гольбаха, уместно окруженный словами высокого пренебрежения и опровержения. Но они также позаботятся о том, чтобы опровержение получилось мягким и слабым по сравнению с силой цитируемого отрывка. Таким образом, в уже процитированном замечании епископа Беркли, они стремились «подорвать [е] религию под предлогом ее оправдания и объяснения. ¹³ Подобная стратегия широко практиковалась — и аналогичным образом подвергалась нападкам — в Италии эпохи Возрождения такими мыслителями, как Томмазо Кампанелла, Джулио Чезаре Ванини и Чезаре Кремонини. ¹⁴ И в царской, и в советской России эта техника была очень распространена. По словам Льва Лосева, советского писателя-диссидента, написавшего книгу об использовании эзопова языка в России,

.

В политической журналистике цитатами с XIX века эзопически манипулируют одним излюбленным и до сих пор широко используемым методом: высказываемые мнения идеологических оппонентов режима, когда они цитируются, строятся на том, что с точки зрения российской цензуры является идеологически правильным контр- претензии; эти последние аргументы, однако, принимают настолько умышленно банальную форму, что читатель не доверяет им и представляют собой просто ширмы. ¹⁵

Как указывает Штраус, широкая популярность этой общей стратегии помогает объяснить загадочный факт о великой литературе прошлого, заключающейся в том, что она содержит «так много интересных дьяволов, безумцев, нищих, софистов, пьяниц, эпикурейцев и шутов». ” ¹⁶

Вторая стратегия состоит в том, чтобы открыто и от своего имени выразить критику, но скрыть ее истинную цель. В «Дискурсах » Макиавелли открыто обсуждает эту стратегию, говоря не о себе, а о римских писателях времен империи.Им запрещалось критиковать Цезаря, который был источником всей последующей власти императоров. Примолкнув таким образом, они тайно выражали свои взгляды, критикуя Катилину, которая пыталась и не смогла сделать то, что сделал Цезарь, а также восхваляя Брута: «неспособные обвинить Цезаря из-за его силы, они прославляют его врага». ¹⁷

Но, описывая эту стратегию разговора о Z, когда вы имеете в виду Y, Макиавелли в то же время использует ее, поскольку это открытое описание римских писателей также подразумевает, тайно, о нем самом — чтобы научить нас, как его читать. .Это становится ясно, как указывает Штраус, в следующей главе, где Макиавелли прославляет великие достоинства языческой римской религии — косвенный способ критики враждебного ей христианства. ¹⁸

Другой пример, на который указывают многие ученые, — это очень явная критика Монтенем доктрины Мухаммеда и особенно Платона о загробной жизни: его истинной целью было нечто иное. Как сказал один критик: «Монтень наносит удар христианскому учению. . . через тело Платона. ¹⁹ Это действительно было очень распространенной практикой, особенно среди мыслителей раннего Нового времени, — подробно рассказывать о древних, китайцах, американских индейцах, индуистах — либо в экстравагантных похвалах, либо в упреках — как косвенное средство критики их собственное правительство и религия.

Та же стратегия очевидна и у более современных авторов. Согласно Дж. М. Ричи, писатели в нацистской Германии могли рассчитывать на «чуткость читателя, чтобы уловить литературный намек, библейскую ссылку или историческую параллель, имеющую отношение к национал-социализму. ²⁰ Точно так же статья в New York Times о тайных действиях Тин Маунг Тхана, писателя-диссидента и редактора газеты из Мьянмы (Бирма), сообщает:

«Вы не можете критиковать», — сказал г-н Тин Маунг Тан. «Вы должны намекать, что вы критикуете, что вы говорите о существующей системе». . . . Он писал о репрессиях в системе образования при британском колониальном правлении. Читателей подтолкнули сделать собственные выводы о сегодняшней системе образования.Он написал о горящем флаге в Соединенных Штатах, якобы для того, чтобы критиковать его, но между строк, чтобы дать представление о свободе. «Если мы хотим говорить о страхе, мы не можем говорить о страхе в политическом контексте», — сказал он. «Итак, мы говорим о детском страхе и его влиянии на общество. Ключ в том, что вы должны давать небольшие намеки на то, что на самом деле вы не говорите о детях ». ²¹

Опять же, статья «Эзопов язык» в Современная энциклопедия русской и советской литературы сообщает:

Писатели, как правило, использовали ряд стандартных ситуаций, сравнений и контрастов, а также техник.Сюда входило повествование о жизни в зарубежных странах с имплицитным приложением к собственному обществу писателя, как, например, статья Салтыкова-Щедрина 1863 года «Драматурги-паразиты во Франции». . . [и] повествование о текущих событиях под видом рассказа о прошлом. ²²

Лев Лосев соглашается и подчеркивает особую популярность этой техники:

В литературном творчестве и в русской литературе, особенно со второй половины восемнадцатого века, одним из наиболее широко распространенных типов эзопова заговора была экзотическая разновидность, непогрешимость которой иронично поклялся Некрасовым:

Когда действие переносится на Пизу

Сохранены бесконечные тома художественной литературы. ²³

Обе стратегии, которые мы обсуждали до сих пор, являются относительно конкретными и несложными, поскольку основная проблема — содержание иска или мысли — изложена открыто, и все, что скрывается, — это очень узкий вопрос об источнике или источнике цель этого требования. И это не значит, что в игре есть широкий спектр возможных ответов. В каждом случае эзотерический читатель действительно сталкивается с простым вопросом типа «да» или «нет»: вопреки видимости, принимается ли выдвигаемое утверждение тайно самим автором и действительно ли оно нацелено на собственное время и место автора? Безусловно, ответы все еще могут быть трудными, но, по крайней мере, сами вопросы очень очевидны и определенны, и, таким образом, читатель может точно знать, что он или она ищет.

Ситуация становится намного более сложной и открытой, когда мы обращаемся к третьей стратегии, которая включает в себя сокрытие самого содержания мысли или утверждения. Здесь хотя бы в принципе скрытая мысль автора могла быть чем угодно. Эзотерический чтец гораздо больше в море. Конечно, есть некоторые мыслители, в отношении которых возможные альтернативы на практике очень ограничены. Большинство исследователей Гоббса согласились бы, например, с тем, что если здесь вообще есть какая-то проблема эзотеризма, то она ограничивается очень конкретным вопросом: атеист или неортодоксальный верующий? (Но даже здесь не так ясно, можно ли полностью отделить проблему религиозных убеждений от других элементов мысли Гоббса, таких как статус естественного закона, значение обязательства и источник связывающей силы согласия и социальной ответственности. договор.Во всяком случае, у многих других мыслителей, например у Платона, возможности в игре намного шире. Если судить просто по истории интерпретации Платона и «академической школы», зародившейся в древности, его эзотерическое учение могло быть чем угодно, от мистицизма до эпикурейства, крайнего догматизма до крайнего скептицизма — и всего, что между ними.

Еще больше усложняет и открытость третьей стратегии тот факт, что существует очень широкий спектр возможных методов и техник, которые можно использовать, когда кто-то пытается скрыть, но тонко указать содержание своей мысли.Ниже я опишу некоторые из наиболее важных из них, не стремясь ни к чему приближающемуся к полноте.

Самый очевидный способ выразить мысль, не делая ее слишком ясной, — это просто изложить ее нечетко. В той или иной степени каждый эзотерический писатель использует это основное средство. Мы уже видели, как Фома Аквинский открыто рекомендовал его:

Некоторые вещи могут быть объяснены мудрым наедине, о которых мы должны умалчивать публично. . . .Следовательно, эти вопросы следует скрывать с помощью непонятного языка, чтобы они принесли пользу мудрым, которые их понимают, и были скрыты от необразованных, которые неспособны понять их. ²⁴

Тем не менее, существует ряд различных способов говорить нечетко, большинство из которых перечислено Дидро в ранее процитированном письме, где он объясняет, как он избегал цензоров: «Я, я спас себя с помощью самой ловкой иронии, какую только мог. найти, общими словами, краткостью и неясностью. ²⁵ Можно избежать ясности, предлагает он, говоря в очень общих и неспецифических терминах (общность), или сжав свое мышление очень немногими словами (краткость), или выразив себя в терминах, которые, кажется, либо ничего не значат. все (неясность), или противоположность того, что одно означает (ирония), или, я бы добавил, более одного (двусмысленность).

Поскольку все эти формы нечеткости довольно очевидны, позвольте мне кратко проиллюстрировать две. Примером неизвестности является Вацлав Гавел, который описывает в ранее процитированном отрывке, как он написал свои писем Ольге , находясь на глазах тюремных охранников в коммунистической Чехословакии:

Очень рано я понял, что понятные буквы не пройдут, поэтому буквы полны длинных составных предложений и сложных способов выражения.Вместо того, чтобы писать, например, «режим», мне, очевидно, пришлось бы написать «социально очевидный акцент на не-Я» или что-то в этом роде. ²⁶

Краткость или краткость — еще одна форма неясности с особенно долгой историей. Мы видели, например, заявление Руссо о том, как он написал First Discourse :

Я часто прилагал большие усилия, чтобы попытаться заключить в предложение, строку, слово, отброшенное, как будто случайно результат долгой последовательности размышлений.Часто большинство моих читателей, должно быть, находили мои дискурсы плохо связанными и почти беспорядочными, из-за того, что я не понимал ствола, которого я показывал им только ветви. Но этого было достаточно для тех, кто умеет понимать, а я никогда не хотел разговаривать с другими ». ²⁷

В своем мышлении он участвует в длинной последовательности размышлений («ствол»), но затем показывает читателю только свои выводы («ветви»), которые поэтому кажутся несвязанными и бессвязными.Он показывает нам некоторые точки и предлагает нам соединить их. Похожая форма краткости используется Монтескье согласно рассказу Ипполита Тэна (цитируется ранее):

Мы должны обладать некоторым интеллектом, чтобы иметь возможность читать его, поскольку он намеренно ограничивает развитие и пропускает переходы; мы должны предоставить их и понять его скрытый смысл. . . . Он думает вкратце. ²⁸

Точно так же Маймонид заявляет во введении, что один из способов, которым он скрыл свое учение в «Руководстве для недоумевших» , заключается в крайней краткости, передавая только «заголовки глав.И, используя эту технику (и эту фразу), он только следует четкому предписанию Талмуда:

Счету Колесницы [то есть Божественной Науки] не следует преподавать даже одного человека, за исключением тех случаев, когда он умен и способен понимать самостоятельно, и в этом случае ему могут быть переданы только заголовки глав. ²⁹

Средство избежания ясности, которое сильно отличается от рассмотренного выше — общности, краткости, неясности, иронии и двусмысленности, — и способ, который также может быть тщательно продуман, — это использование историй, аллегорий, мифов, басен, притч и т. Д. так далее.Сам факт того, что в России практика эзотерики была известна как «эзопов язык», свидетельствует о популярности этой техники. Фрэнсис Бэкон в своем списке различных форм и применений поэзии в Advancement of Learning утверждает, что поэтический стиль может использоваться для демонстрации и иллюстрации мысли, но его также можно использовать и для противоположной цели. : «Уйти в отставку и затемнить это: то есть, когда секреты и загадки религии, политики или философии раскрываются в баснях или притчах. ³⁰ Точно так же Гоббс говорит о древних, которые «предпочли, чтобы наука о справедливости была обернута баснями, а не открыто обсуждалась». ³¹ Очевидно, что Платон очень любит эту технику. Во всех своих аналогиях, инсценировках, рассказах и мифотворчестве он не просто поэтичен, но эзотеричен. Как мы слышали, Альфараби в своем комментарии к Законам :

Мудрый Платон не стеснялся открывать и открывать науки всем людям.Поэтому он придерживался практики использования символов, загадок, неясностей и трудностей. ³²

Толанд подчеркивает то же самое, говоря, что Платон писал «скорее поэтически, чем философски» как средство сокрытия. ³³ Читателям, которым это все еще кажется маловероятным, следует учесть, что сам Платон делает то же самое в отношении еще более маловероятного предмета: он утверждает, что Гомер, Гесиод и некоторые другие ранние поэты тайно представляли гераклитовские идеи о природе, когда они давали их родословные богов и другие мифы.Как утверждает Сократ в Theaetetus :

Разве здесь нет предания древних, которые скрывали свое значение от обычного стада в поэтических образах, что Океан и [его жена, речная богиня] Тетис, источник всего сущего, являются текущими ручьями и ничто не находится в покое? (180c – d) ³⁴

Точно так же Монтень, писатель, известный своим частым использованием рассказов и цитат, признает в какой-то момент, что он часто использует эти формы, чтобы предлагать вещи, которые он не желает заявлять открыто:

И сколько рассказов я распространил, которые ничего не говорят о себе, но из которых любой, кто попытается извлечь их с небольшой изобретательностью, напишет бесчисленное количество эссе.Ни эти рассказы, ни мои цитаты не всегда служат просто, например, авторитетом или украшением. Я не уважаю их исключительно за то, что я от них извлекаю. За пределами моего предмета они часто несут в себе семена более богатого и смелого материала и косвенно звучат более тонко как для меня, кто не желает ничего больше выражать, так и для тех, кто улавливает мою мысль. ³⁵

Как мы видели, даже Иисус ясно дает понять, что он использует свои знаменитые притчи специально для того, чтобы скрыть свой смысл:

Тогда ученики подошли и сказали ему: «Почему ты говоришь [народу] притчами?» И он ответил им: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, но им не дано.(Мф. 13: 10–12)

Другой метод, отдаленно связанный с тем, что Платон приписывает Гомеру и Гесиоду, состоит в том, чтобы излагать свои взгляды, но при этом скрывать их новизну и инакомыслие, облекая их как можно больше в терминологию и категории господствующей философской и религиозной ортодоксии. Эта тактика четко описана — и действительно решительно на ней настаивает — Декарт в письме к одному из своих наиболее неосмотрительных учеников:

Не предлагать новые мнения как новые, но сохранить всю старую терминологию для обоснования новых причин; таким образом никто не сможет найти в вас недостатков, и те, кто поймет ваши доводы, сами сделают то, что им следует понять.Почему вам необходимо так открыто отвергать [аристотелевскую доктрину] субстанциальных форм? Разве вы не помните, что в «Трактате о метеорах » я прямо отрицал или отрицал их, но заявлял только, что они не были необходимы для объяснения моих причин? ³⁶

В книге «Развитие обучения » Бэкон, еще один враг аристотелизма и схоластики, указывает, что он следует той же практике, не раскрывая, конечно, почему.«Везде, где мои представления и представления могут отличаться от древних, я стараюсь соблюдать древние термины». ³⁷ Д’Аламбер очень ясно видит, что Бэкон практикует эту эзотерическую технику, и даже критикует его, как мы видели, за то, что он зашел слишком далеко, слишком робко скрывая свою новизну. Бэкон «, кажется, проявил слишком много осторожности или уважения к доминирующему вкусу своего века в частом использовании терминов схоластов». ³⁸

Поскольку многие эзотерические писатели применяют эту практику в той или иной степени, важным правилом эзотерического чтения является тщательное отслеживание использования и потенциально изменяющегося значения ключевых терминов и понятий в тексте.Например, очень важно внимательно следить за каждым использованием Макиавелли слова «добродетель», чтобы увидеть, как он постепенно доводит этот важнейший традиционный термин до радикально нового значения.

Существует еще одна очень распространенная эзотерическая стратегия, которая позволяет писателю, если он того пожелает, изложить роман или опасную мысль даже довольно ясно — при условии, что он берет все это обратно путем противоречия. В частности, он должен сделать опасное заявление приглушенным и ненавязчивым образом и окружить его более явными, более решительными и гораздо более многочисленными заявлениями об обратном.Вскоре он обнаружит, что большинство читателей найдут сотню причин не принимать во внимание первое утверждение. Ибо, читая книгу, как и читая мир, мы все начинаем с сильной и сильной тенденции верить, что то, что мы видим повсюду, должно быть правдой. Начало мудрости в обеих сферах — признать это фундаментальной иллюзией. Напротив, самые важные истины, как правило, редки и тайны, скрыты за тем, что повторяется повсюду. Таким образом, в эзотерическом чтении мы должны решительно перевернуть оценки и придавать больше веса и доверия тихим, изолированным утверждениям, чем тем, которые шумно повторяются повсюду в книге.

Таким образом, эзотерический читатель должен быть особенно внимателен к тем уникальным местам, где на мгновение соскальзывает маска соответствия и можно увидеть неортодоксальную истину. Конечно, в такие моменты внутренний голос условности, не полностью побежденный, может вновь заявить о себе. Кто-то думает: «Неужели действительно может быть , когда автор потратил все это время и все эти усилия, утверждая и даже вдумчиво развивая и аргументируя ортодоксальную точку зрения, хотя на самом деле не верил в нее?» На что нужно твердо ответить: гораздо легче понять, почему неортодоксальный мыслитель часто говорит ортодоксальные вещи, чем почему ортодоксальный мыслитель когда-либо говорит неортодоксальные вещи.По этой причине Джон Толанд утверждает как довольно надежное правило эзотерического чтения:

Когда человек придерживается того, что обычно считают, или исповедует то, что публично присоединяется, не всегда является верным правилом, что он говорит то, что думает: но когда он серьезно утверждает, что противоречит установленному законом, и открыто заявляет о том, против чего выступает большинство других, тогда есть сильное предположение, что он высказывает свое мнение. ³⁹

Поразительно похожее утверждение сделано Мальбраншем — позже одобрительно процитировано Бейлем:

Это здравое правило: когда кто-то говорит на языке людей и руководствуется общими предрассудками, мы не должны воспринимать буквально все сказанное, даже если оно часто повторяется в одних и тех же выражениях; но если кто-то говорит только один раз что-то, противоречащее предрассудкам, мы должны отнестись к этому очень строго.Если философ только один или два раза в своей жизни скажет, что животные не воспринимают сознательно, я считаю его картезианцем на этом основании, и у меня есть основания верить в это: но даже если он скажет сто раз в день, что его собака знает его и любит его, я не знаю, что думать о его чувствах, потому что, когда один говорит, как другие, и следуя общим идеям, он не всегда говорит то, что думает. ⁴⁰

Иногда, конечно, автор противоречит общепринятой или ортодоксальной точке зрения не открыто и открыто, а лишь косвенно, отрицая одну из ее существенных предпосылок или следствий.Таким образом, мы находим эту несколько измененную формулировку правила у Штрауса:

.

Если способный писатель, обладающий ясным умом и совершенным знанием ортодоксальной точки зрения и всех ее ответвлений, тайно и как бы мимоходом противоречит одной из ее необходимых предпосылок или следствий, которые он открыто признает и поддерживает повсюду, мы можем разумно подозреваю, что он был противником ортодоксальной системы как таковой, и — мы должны изучить всю его книгу заново, с гораздо большей тщательностью и гораздо меньшей наивностью, чем когда-либо прежде. ⁴¹

Здесь, однако, будет выдвинут очень распространенный контраргумент — назовем его «возражением о допустимости ошибок». Рискуя сделать небольшое отступление, будет полезно подробнее остановиться на нем. Только что рекомендованное правило чтения исходит из предположения, что противоречия (и другие грубые ошибки), встречающиеся в тексте, являются преднамеренными и являются частью тщательно контролируемого эзотерического замысла автора. Но как можно быть уверенным в этом? Люди постоянно ошибаются и противоречат самим себе в своих сочинениях.Таким образом, не является ли эта особая разновидность эзотерической интерпретации, которая работает, ухватившись за предположительно преднамеренные ошибки автора, не на какой-то старомодной идеализации человеческой природы? Разве он не игнорирует то, что наш более реалистичный или честный возраст способен более ясно увидеть: простой феномен человеческой склонности к ошибкам — случайные промахи, бессмысленные ошибки, неизбежные нарушения, которые можно найти в каждом письме? На кону слишком много «человеческой статики», чтобы допустить такую ​​эзотерическую интерпретацию, которая выводит большие последствия из крошечных отклонений. ⁴²

Это важное возражение (которое продолжает обсуждение «авторского всеведения», начатое в предыдущем разделе) является одним из проявлений герменевтического пессимизма, который является главной характеристикой нашего времени. Но представляет ли эта заметная тенденция нашей эпохи уникальное понимание или местное предубеждение? Вот что непонятно.

В ответ на это конкретное возражение нужно начать с различия, которым пренебрегли. Это, безусловно, правда — и это всегда было известно, — что , большинство книг наполнены всевозможными непреднамеренными ошибками и недостатками.Но конкретные процедуры эзотерического чтения, предлагаемые здесь, не предназначены для применения к большинству книг: они не стремятся предоставить какую-либо «универсальную герменевтическую теорию». Они специально предназначены для небольшого подмножества книг, в первую очередь великих шедевров и произведений редкого гения. И хотя редкие гении тоже подвержены ошибкам — если «даже Гомер кивает», как говорит Гораций, — тем не менее они иногда способны на подвиги концентрации, контроля и совершенства, которые принадлежат целому классу сами по себе.Мы все хотели бы настаивать на нашем обычном чувстве правдоподобия, но на самом деле нет ничего правдоподобного в Divine Comedy , или B Minor Mass, или Pietà . Если бы мы не знали о существовании таких вещей, у нас могло бы возникнуть соблазн сказать, что это невозможно. Возьмем более простой пример: большинство людей не могут даже представить себе возможность сыграть всю партию в шахматы с завязанными глазами, но есть люди, которые могут сыграть двадцать таких партий одновременно. Текущий мировой рекорд — сорок шесть. ⁴³ Есть большая опасность утверждать, что знает, на что люди способны и на что не способны.

Ясно то, что сегодня мы очень сильно чувствуем, что прошлые века наивно питали слишком возвышенный взгляд на великих мыслителей и писателей; но мы должны признать, если мы честны, что, возможно, напротив, именно мы так или иначе придерживаемся слишком предвзятого взгляда. Чтобы судить о последней возможности, было бы полезно, если бы мы могли выйти за пределы нашей собственной точки зрения и увидеть себя с точки зрения более раннего наблюдателя.

Входит Токвиль, который готов высказать несколько уместных наблюдений именно по этому поводу. Мы уже слышали, как он описывал известную тенденцию к выравниванию демократических культур: «Общая идея интеллектуального превосходства, которое может получить любой человек над всеми остальными, не замедляет затенять». ⁴⁴ Помимо этого, он подчеркивает, что в нашем неформальном, подвижном и динамичном коммерческом обществе мы опасно привыкли к поспешному, многословному, бесхитростному и неточному письму — одним словом, особенно «подверженному ошибкам».Он посвящает целую главу книги «Демократия в Америке » заявлению о том, что в качестве противоядия нам отчаянно нужно погрузиться в литературу классической античности, чтобы мы совсем не забыли, какая изысканная забота и утонченность, какие драгоценности утонченности и точности. , на что действительно способны великие писатели. ⁴⁵ Короче говоря, он предсказывает что-то вроде нашего грядущего герменевтического пессимизма и «фаллибилизма» и считает это искажением, связанным с культурой.

К наблюдениям Токвиля можно добавить тесно связанный с этим факт, что более ранние века, кажется, относились ко всему вопросу о риторике и композиции гораздо серьезнее, чем мы.Величайшие философы древности — Платон, Аристотель, Цицерон — все посвятили свои основные работы риторике, как и некоторые философы Средневековья и раннего Нового времени, такие как Августин, Фома Аквинский, Эразм и Гоббс. В более общем плане, с античности до конца девятнадцатого века риторика, составляющая одну треть «тривиума», составляла существенную часть установленной программы высшего гуманитарного образования. Сегодня им настолько пренебрегают, что большинство людей даже не подозревают, что это когда-либо считалось таким важным.Что-то вроде риторики и сочинения на очень элементарном уровне преподается в наших начальных школах, но редко в колледжах, кроме как на лечебной основе, и совсем не в аспирантуре. ⁴⁶ Почему-то сегодня никому не кажется странным, что аспиранты, будущие ученые, которые проведут остаток своей жизни за чтением, письмом и чтением лекций, не изучают ни слова риторики. Наши действия и институты говорят громко, выдавая глубокое и неоспоримое предположение о том, что здесь нет ничего слишком серьезного, чему можно было бы научиться.

Это примечательное пренебрежение, кажется, представляет собой высшее выражение культурной трансформации, которой опасался Токвиль: обусловленные современным обществом, мы, по сути, стали забывать, что прозаическая композиция является или когда-либо была высоким искусством, которое можно было изучать и практиковать, и — с большим и постоянные усилия — отполированные до высокой степени совершенства. Таким образом, мы подходим к письму, сочетая в себе художественную неопытность и литературную легкость, что делает более или менее неизбежным, что, читая великих писателей прошлого, мы часто не ценим их отточенное искусство композиции или даже не осознаем, что это такое. искусство существует, и они его практикуют.Таким образом, мы систематически недооцениваем степень контроля и точности, к которой эти великие писатели прозы прошлого стремились и фактически были способны достичь, несмотря на их общую человеческую склонность к ошибкам.

Наш опыт писателей прошлого был искажен еще одним фактором: нашим незнанием эзотерики. Это заставило нас предположить, что все многочисленные противоречия и другие грубые ошибки, которые мы находим в тексте, являются непреднамеренными, тогда как многие, особенно самые вопиющие, вероятно, являются частью эзотерического замысла автора.В результате мы систематически переоцениваем частоту подлинных ошибок и противоречий, обнаруживаемых у величайших писателей. Таким образом, незнание эзотерики неизбежно ведет к преувеличению подверженности ошибкам. Это, в свою очередь, приводит нас к выводу, что внимательное эзотерическое чтение невозможно. Таким образом, давнее отрицание эзотеризма самоутверждается.

Хотя эти аргументы не подходят к разрешению вопроса, есть, по крайней мере, веские основания подозревать, что наши доминирующие литературные инстинкты пессимизма и гиперфалибилизма связаны с культурой, происходящей из определенных ограничений, налагаемых нашими конкретными историческими обстоятельствами и опытом.Имея в виду это подозрение, давайте вернемся к тому моменту, с которого мы начали это отступление, — к вопросу о том, следует ли рассматривать основные противоречия (и другие грубые ошибки) в тексте как намеренные. Давайте попробуем оценить доминирующую парадигму нашей культуры, исследуя взгляды читателей на этот вопрос из множества других исторических периодов. Здесь особенно важно ознакомиться с мнениями более ранних читателей, потому что в более ранние периоды, до эпохи забывчивости, люди имели гораздо более конкретный практический опыт эзотерического чтения, чем мы, поэтому их реакции, вероятно, будут гораздо более образованными и образованными. эмпирически, чем наши собственные.Они говорят на основании своего опыта, мы — на основе интуиции и абстрактной теории.

Мы определенно находим позицию, резко отличающуюся от нашей, у Маймонида, который в своем длинном введении к «Руководству для озадаченных » поднимает сам вопрос о том, что делать с противоречиями, которые встречаются в различных текстах. Он говорит здесь прежде всего как читателей текстов, в том числе эзотерических. Из его хорошо подмеченного описания — он исследует не менее семи различных причин противоречий — ясно, что он не менее «реалистичен» и упрям, чем мы, и полностью знаком с ошибочной, небрежной и случайной стороной человеческой натуры.Таким образом, одна причина противоречий, как он сообщает, заключается в том, что автор меняет свое мнение, но оставляет обе точки зрения в своей книге, а другая — когда автор просто не осознает противоречие. Но в то же время Маймонид подчеркивает огромное неравенство, существующее среди человеческих умов; и он, не колеблясь, утверждает, что особенно опытен в высших уровнях мысли и литературного мастерства. Именно этот непосредственный опыт дает ему уверенность утверждать, что в величайших сочинениях, которыми мы располагаем (как и в его собственном), основные противоречия почти наверняка преднамеренные, вызванные той или иной формой эзотерического замысла. ⁴⁷ Это то, что ему говорит его собственный опыт чтения и интерпретации, а также его опыт эзотерического письма.

К аналогичному выводу пришел Толанд. Он начинает с одобрения наблюдения Цицерона о большом распространении противоречий в философской литературе: «[Цицерон] справедливо заключает, что одни и те же философы, кажется, не всегда говорят одно и то же, хотя и придерживаются одного и того же мнения». Толанд добавляет, что это древнее утверждение о противоречии также «так же верно, как и сама Истина, для многих авторов нашего времени.«В чем же тогда причина этого поразительного явления? Он отвечает:

Мы больше не должны удивляться тому, что одни и те же люди, кажется, не всегда говорят одно и то же по одним и тем же предметам, и эта проблема может быть решена только путем различения Внешней и Внутренней Доктрины. ⁴⁸

Опять же, мы уже видели предостережение Макиавелли: «Когда видишь великую ошибку, сделанную врагом, следует полагать, что за ней скрывается обман», а также подобное заявление Папы: «Часто это уловки, которые кажутся ошибками. / И это не Гомер кивает, но это мы мечтаем. ⁴⁹ Даже у полностью модернистского Джеймса Джойса можно прочитать:

— Мир считает, что Шекспир совершил ошибку, сказал он, и выбрался из нее так быстро и как можно лучше.

— Чушь! — грубо сказал Стивен. Гениальный человек не ошибается. Его ошибки являются произвольными и служат воротами к открытиям. ⁵⁰

В отличие от господствующего сегодня мнения, эти различные мыслители, представляющие совершенно разные времена и места, все согласны с тем, что, несмотря на нашу огромную человеческую склонность к ошибкам, значительные противоречия, которые можно найти в произведениях величайших писателей, должны быть — и, вместе с тем, некоторая осторожность, можно интерпретировать как часть их намеренного эзотерического замысла.

Из этих разнообразных утверждений также очевидно, что за последние две тысячи лет стратегия преднамеренного противоречия получила очень широкое распространение. И из этого простого факта, этой давней популярности, возможно, можно получить дополнительную поддержку нашего вывода. Ибо это, казалось бы, указывает на то, что эта эзотерическая техника также имела достаточный успех, что она имела тенденцию быть признанной целевой аудиторией.

В конце концов, писатели-эзотерики-философы обычно начинают как читателей более ранних философов — на самом деле читателей-эзотериков .И весьма вероятно, что этот первоначальный герменевтический опыт очень важен для того, чтобы помочь им определить, какие стратегии использовать в их собственном эзотерическом письме. Если бы они обычно обнаруживали в своих личных усилиях по эзотерической интерпретации, что техника противоречия и других преднамеренных промахов была слишком трудна для расшифровки из-за частоты непреднамеренных промахов (как и предсказывалось возражением о допустимости ошибок), они, несомненно, не стали бы продолжали использовать эту технику в своих письмах.В конце концов, они действительно хотят, чтобы их понимали. Следовательно, когда мыслитель значительно использует данную эзотерическую технику, он в то же время утверждает своим поступком свое взвешенное мнение — вероятно, основанное на длительном личном опыте эзотерического чтения, — что эту технику действительно можно расшифровать при тщательном изучении. читатель. Таким образом, когда мы сталкиваемся с широко популярной эзотерической техникой, такой как преднамеренное противоречие, то популярность также следует рассматривать как широкое свидетельство его дешифрируемости — свидетельство, которое в данном случае очень широко распределено во времени и месте и которое представляет продуманное отражение некоторых из величайших умов применительно к большому количеству непосредственного герменевтического опыта.Напротив, скептические и пессимистические возражения наших современников основаны на небольшом, если вообще есть практическом опыте эзотерической интерпретации. Принимая во внимание все это, кажется разумным сделать вывод, что к интерпретационному пессимизму, уникальному для нашего времени, следует относиться со значительным скептицизмом и что правила интерпретации противоречий в тексте, изложенные выше Толандом и Штраусом, вероятно, окажутся обоснованными. и практично для внимательного читателя.

В том же духе важно следить за другими намеренными промахами.Например, распространенной практикой является использование измененных цитат. Мы уже видели классический пример этого во второй главе: Макиавелли цитирует фразу из Нового Завета как часть своего описания и критики тиранического поведения Давида, но в Библии эта фраза относится не к действиям Давида, а к его действиям. Бог. ⁵¹

Другая очень распространенная эзотерическая стратегия, которая в некотором смысле противоположна противоречию, — это рассредоточение. Противоречиво, вы формулируете опасную идею в целом, но затем отрицаете ее, помещая поверх нее противоположное целое.При распределении вы разделяете идею на части, представляя одну в одном месте, другую в другом, так что вся идея присутствует в книге, но скрыта, потому что расчленена и рассредоточена. ⁵²

Как мы видели, Маймонид заявляет во введении к «Руководству » , что истины, которые он хочет передать, — это

.

не изложены по порядку и не связаны в этом Трактате, а, скорее, разбросаны и связаны с другими предметами, которые необходимо прояснить.Моя цель состоит в том, чтобы истины можно было увидеть, а затем снова скрыть. ⁵³

Точно так же Климент Александрийский, платонизирующий отец церкви второго века, указывает в самом названии одной из своих книг — Stromata или «Смешанные книги» — свое намерение использовать эту эзотерическую технику, «поскольку композиция направлена ​​на сокрытие. ” Как он объясняет в главе «Значение имени Stromata»:

Пусть эти записки наши. . . иметь разнообразный характер — и, как указывает само название, соединяться вместе — постоянно переходить от одного предмета к другому и в серии обсуждений, намекающих на одно и демонстрирующих другое.

Как он продолжает в более поздней главе, в его книге

тут и там перемежались догмами, которые являются зародышами истинного знания, так что открытие священных традиций может быть нелегким для любого из непосвященных. ⁵⁴

Монтескье — еще один писатель, использующий эту стратегию, хотя он менее охотно заявляет о ней открыто, как это делают Маймонид и Климент. Однако очевидный недостаток следования этой стратегии без объявления ее состоит в том, что тогда ваша книга будет отвергнута как бессвязная и беспорядочная — судьба, которую определенно постигла Дух Законов , особенно в последнее время.Только в частном письме, защищающем свою книгу от этого конкретного обвинения, Монтескье более открыто заявляет, как он ее написал:

Что делает некоторые статьи рассматриваемой книги неясными и двусмысленными, так это то, что они часто находятся на некотором расстоянии от других, объясняющих их, и что звенья цепи, которые вы отметили, очень часто находятся на таком расстоянии, как и другие. . ⁵⁵

Точно так же Д’Аламбер, восхищаясь анализом книги, чувствует необходимость ответить на «мнимое отсутствие метода, в котором некоторые читатели обвиняют Монтескье.Он утверждает, что необходимо «отличать очевидное расстройство от реального».

Беспорядок просто очевиден, когда автор помещает в надлежащие места идеи, которые он использует, и оставляет читателям для обеспечения соединяющих идей: именно поэтому Монтескье думал, что он может и должен продолжить работу в книге, предназначенной для людей, которые думают, чей гений должен восполнить добровольные и аргументированные упущения. ⁵⁶

Монтескье столкнулся с проблемой, которую он сделал в основном потому, что по разным причинам он стремился объединить стратегию рассредоточения с книгой, которая приняла внешнюю форму систематического трактата, так что отсутствие порядка, проистекающего из его стратегии, сделал его книгу в корне неполноценной.

Другие литературные формы — диалоги, эссе, словари и энциклопедии — будучи по своей сути более разобщенными и менее многообещающими с точки зрения порядка и системы, более естественно сочетаются со стратегией рассредоточения. Например, написав диалоги, Платон может переходить от одного очень частичного описания вещей к другому, не создавая видимости дефекта или неудачи. Один из ключей к пониманию Платона, согласно Штраусу, — это видеть, что каждый диалог намеренно частичный или односторонний, абстрагированный от чего-то важного, относящегося к его предмету.В Republic диалог о справедливости, например, вся эротическая сторона жизни преуменьшается и очерняется — подумайте о коллективизации (то есть отмене) семейной жизни или отождествлении тирана с eros — в способ, который полностью изменился в Symposium . ⁵⁷

Montaigne — еще один классический мастер разгона. Его Essays , с его неоднократными заявлениями о спонтанности и преднамеренном избегании порядка, является идеальным средством для этой стратегии.Делая вид, что позволяет своему разуму просто блуждать, куда ему заблагорассудится, он осторожно закладывает разобранные части своего систематического взгляда. Как он однажды признал:

Мои идеи следуют одна за другой, но иногда это происходит издалека, и смотрят друг на друга, но косым взглядом. . . . Мой предмет теряет невнимательный читатель, а не я. Кое-что о нем всегда можно найти в углу, чего будет достаточно, хотя для этого потребуется мало места. ⁵⁸

Глядя на то, как ведется эта конкретная игра, можно обратить свои подозрения на Пьера Байля, который, как оказалось, был большим поклонником как Маймонида, так и Монтеня, и который, похоже, использует версию их стратегии рассредоточения в своем обширном Историко-критический словарь с бессвязными эссе и византийскими примечаниями внутри примечаний.В «Разъяснениях», которые он приложил ко второму изданию в ответ на некоторые критические замечания со стороны религиозных авторитетов, он более или менее открыто признает это. Говоря о некоторых неортодоксальных мнениях, о которых он сообщает в своем словаре Dictionary , он заявляет:

Если мужчина. . . среди обширных исторических и литературных сборников следует упомянуть какую-то ошибку в отношении религии или морали, и никого не следует беспокоить по этому поводу. . . . Никто не берет в качестве руководства в этом вопросе автора, который говорит об этом лишь мимоходом и случайно, и который, благодаря тому факту, что он действует так, как если бы он отбрасывал свои взгляды, как булавка в поле, делает это достаточно хорошо. известно, что он вообще не хочет иметь последователей.. . . Так поступили французские богословские факультеты с книгой Мишеля де Монтеня. Они позволили пройти всем максимам этого автора, того, кто, не следуя какой-либо системе, никакому методу, любому порядку, собирал и перемешивал воедино все, что приходило ему в голову. Но когда Пьер Шаррон [друг и ученик Монтеня]. . . Думал изложить некоторые взгляды Монтеня в методическом и систематическом трактате о морали, богословы не остались спокойными. ⁵⁹

Бейль прямо признает, что, составляя свой словарь Dictionary , он, как и он, стремился придать ему такой же иммунитет и видимость безвредности, которые Монтень придал его Essays , и тем же способом — преднамеренное расстройство, небрежность и безобидность. разгон.

Еще одно свидетельство популярности этой техники можно найти в рассмотренном выше длинном описании Кондорсе коварной литературной кампании, развязанной против трона и алтаря философами раннего Нового времени. Он описывает этих писателей как

.

, использующий все формы от юмора до пафоса, от самого ученого и обширного сборника до романа или брошюры дня; прикрывая истину вуалью, чтобы избавить глаза от слишком слабых, и предоставить другим удовольствие ее предугадывать; иногда умело лаская предрассудки, тем эффективнее их атаковать; почти никогда не угрожает им, и тогда никогда не будет несколько одновременно, и никогда не будет целиком . ⁶⁰

Эти последние пункты указывают на стратегию рассредоточения: никто никогда не показывает все свои карты и не представляет всю критику в каком-либо одном месте.

Оказывается, именно это и сообщает Штраус в своих исследованиях Спинозы, а также Гоббса:

В целях пояснения преувеличивая, мы можем сказать, что каждая глава [Спинозы] Трактата выполняет функцию опровержения одной конкретной ортодоксальной догмы, оставляя нетронутыми все другие ортодоксальные догмы.. . . По сути, той же самой процедуре придерживается Гоббс в Третьей части его Leviathan . ⁶¹

Позвольте мне процитировать последний отчет о технике рассредоточения, сделанный другим внимательным читателем, Джоном Локком. Первый, хотя и менее известный, из книги Локка «Два трактата о правительстве» представляет собой тщательное толкование и опровержение трактата Филмера «Патриархия », который Локк читает эзотерически. Как он объясняет, Филмер боялся отпугнуть своих читателей слишком точным и полным изложением своей доктрины авторитета, так что «ясное и отчетливое высказывание не везде служит его цели, вы не должны ожидать этого от него».Вместо этого Филмер намеренно «разбросал» свое учение «на несколько частей своих произведений» или «вверх и вниз в своих произведениях». Филмер действовал

подобно осторожному врачу, когда он заставляет своего пациента проглотить какой-нибудь резкий или едкий напиток, он смешивает его с большим количеством того, что может его разбавить, так что отдельные части могут опускаться вниз с меньшим чувством и вызывать меньшее отвращение. ⁶²

Можно, конечно, задаться вопросом, не использовал ли Локк эту технику, которую он приписывает Филмеру. ⁶³

Во всех эзотерических стратегиях, обсуждавшихся до сих пор, опасная мысль действительно высказана, но каким-то образом скрыта — затемнена, опровергнута или рассеяна. Но самая чистая или самая классическая эзотерическая техника состоит в том, чтобы передать мысль именно с помощью , а не , произнося ее — посредством значимого молчания или явного упущения. Это может показаться особенно загадочным, но на самом деле это довольно распространенная и интуитивно понятная форма общения. Например, по мнению исследователей коммуникаций Гэ Гао и Стеллы Тинг-Туми, это характерно для непрямого стиля разговора, характерного для современного Китая, который «подчеркивает то, что подразумевается или не говорится, а не то, что говорится».. . . То есть сосредоточение внимания на , как что-то говорится, и на том, что не говорит , одинаково, если не более важно, чем то, что говорится ». ⁶⁴

В этом контексте также хорошо вспомнить письмо вашего возлюбленного: почти все важные мысли были переданы через значительные упущения, особенно из-за того, что она не упомянула, что скучает по вам. В нормальном общении каждое положительное утверждение в значительной степени определяет свое значение через отсылку к безмолвному фону ожиданий — ожиданий, порожденных ситуацией, общим пониманием и предыдущими утверждениями.Это то, что позволяет передавать идеи посредством , а не , говоря определенные вещи, то есть посредством явного нарушения этих ожиданий.

Таким образом, в первой главе Ксенофонта Конституции лакедемонян , где он предлагает исследовать уникальность и мудрость знаменитого спартанского режима, он устанавливает определенную структуру или ритм: сначала он описывает, как определенные вещи делаются в другие греческие города, а затем он объясняет совсем другие, почти противоположные практики Спарты.Но, как указывает Штраус, в одном случае он опускает параллель. Он говорит нам, что в других греческих городах молодые девушки содержатся на очень строгой диете в отношении еды и вина, но он не упоминает ни слова о спартанской практике в этом вопросе. Это громкое молчание, поскольку оно нарушает ритм, нарушая только что созданное автором ожидание. Это побуждает нас самим воспитать недостающую мысль, и, следуя установленному образцу, мы приходим к выводу, что спартанские девушки должны быть неумеренными в отношении еды и вина.Более того, эта мысль явно призвана сыграть в широко распространенное мнение о том, что спартанские женщины были довольно распущенными не только в отношении еды и вина, но — возможно, вследствие последнего снисхождения — в отношении секса. Это оказывается первым из многих отрывков, в которых хитрое и игривое молчание Ксенофонта превращает серьезное восхваление Спарты в очень тонкую сатиру. ⁶⁵

Другой, особенно поразительный пример эзотерического использования упущения встречается в книге Альфараби «Философия Платона, его части и степени достоинства его частей, от начала до конца» .В этом изложении мысли Платона, само название которого создает ожидание полноты, оказывается, что нет ни единого упоминания о загробной жизни или бессмертии души. Даже в сводке о Phaedo на этот счет ничего не сказано. Это поразительное упущение, утверждает Штраус, является эзотерическим способом Альфараби показать, что подлинные верования Платона не включали его знаменитое учение о бессмертии души. ⁶⁶

Другая эзотерическая стратегия, связанная с упущением, включает в себя расположение или план письма.Ведь вы можете передать информацию не только тем, что вы говорите (или не говорите), но и тем, где вы ее говорите. Например, если вы расположите темы своего дискурса в различимой схеме, скажем, от менее важных к более важным, тогда вы сможете передать свое мнение об относительной важности различных вопросов или явлений, не говоря ничего явно — просто по тому, где вы разместить обсуждения. Опять же, Платон представляет обширный обзор богословия в десятой книге своих законов , но при более внимательном рассмотрении можно заметить, что он поместил его в контекст обсуждения уголовного законодательства.Это кое-что говорит о его взглядах на роль религии в политической жизни. Очевидно, есть сотня способов, с помощью которых место или контекст обсуждения могут молча сообщить что-то важное о его содержании. И наоборот, можно также представить читателю намек или загадку, нарушив свой план, либо введя краткое отступление, либо совершенно необъявленную или неподходящую тему, либо неожиданным упущением. По этой причине одна из первых вещей, которую должен сделать эзотерический читатель при приближении к тексту, — это составить тщательный план, обращая особое внимание на отклонения и аномалии.

Еще одна эзотерическая техника, касающаяся порядка, — это повторение. Автор может сделать заявление или аргумент, а затем, несколько позже, «повторить» его — только с некоторыми значительными (но, возможно, едва заметными) изменениями. Таким образом, писатель сигнализирует внимательному читателю, что первое утверждение не было его окончательной или подлинной точкой зрения, и указывает ему направление его истинного понимания. ⁶⁷

Наконец, что касается порядка или расположения в целом, можно сформулировать основное правило.Здравый смысл подсказывает нам — как это делает Цицерон в своих сочинениях о риторике, — что при построении речи или письма нужно ставить наиболее важные моменты в начале и в конце. Более слабые или менее важные должны быть посередине. Это связано с тем, что внимание слушателя или читателя обычно наибольшее вначале, оно уходит к середине и снова усиливается в конце — при звуке «и, наконец,». . . » Следовательно, если у писателя есть неортодоксальная идея о том, что он стремится общаться не с максимальной ясностью и силой, а скорее тихо и тайно, он будет тщательно следовать противоположному этому основному риторическому правилу и похоронить опасную идею где-то посередине, заполняя начало и конец — серьезные протесты ортодоксальной точки зрения.Действительно, посредством несколько стилизованного расширения этой общей практики многие авторы часто сигнализируют о том, какая мысль на самом деле у них в голове, помещая ее (или некоторый намек на нее) в точный центр списка или последовательности, которые они составили. ⁶⁸

Этот список эзотерических техник далеко не исчерпывающий. Я просто попытался включить те из них, которые являются наиболее распространенными, но в то же время наиболее понятными и правдоподобными в силу либо их внутренней логики, либо их внешних свидетельств, либо того и другого.

НЕКОТОРЫЕ ПРИМЕРЫ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Помимо установления подлинной связи с текстом и обладания базовым пониманием общих эзотерических техник, начинающие эзотерические читатели должны также изучить некоторые примеры эзотерической интерпретации — чтобы увидеть, как это сделано. К сожалению, нет ни одной книги, которая, на мой взгляд, сочетает в себе все качества, которые хотелось бы получить от такой модели для обучения и подражания. Ниже приводится краткий список несовершенных моделей.

Но, пользуясь этим списком, читатели должны выбирать произведения о писателях, которые им действительно интересны. Чтобы оценить представление эзотерической интерпретации и извлечь из него уроки, вы должны быть участником, а не зрителем. Вы должны начать с тщательного чтения текста самостоятельно и изо всех сил пытаться его интерпретировать. Только тогда вы будете готовы понять и оценить то, что нашел интерпретатор. Если вы сядете со скрещенными руками, как король, который приказывает своему мудрецу сказать что-то мудрое, все рухнет.

Исходя из моего собственного опыта, я действительно считаю, что интерпретации Штрауса в целом являются лучшими с точки зрения эзотерической проницательности и особенно философской глубины. К тому же они кажутся мне довольно трезвыми и точными — совсем не склонными к «извращенной изобретательности». Но их недостаток для текущих целей состоит в том, что они сами по себе довольно трудны для понимания. По вкусу, а также по убеждениям Штраус не любит упрощать жизнь читателю. Он предпочитает излагать свои выводы в довольно сжатой форме и предлагать своим читателям самостоятельно выяснить, как он к ним пришел.Ему также нравится говорить на языке оригинала мыслителя, которого он интерпретирует, не переупаковывая его в терминах и концепциях сегодняшнего дня, и это тоже может придать его сочинениям изначально античный и отталкивающий характер. Ниже я порекомендую некоторые из его работ, но это не лучшее место для начала.

Для начала нам нужен автор, который в своих интерпретациях готов следовать весьма нештрассовскому предписанию — часто встречающемуся на экзаменах по математике — «показывать все работы». Нам нужно один или два раза увидеть, как делается колбаса.Лучшее сочинение для этой цели, с которым я знаком, взято из подходящего нештрассовского источника: Стэнли Фиша. Его «Георгия разума: опыт Essays Бэкона» — это блестящее и детальное упражнение в тщательном текстуальном анализе, которое открыто показывает на каждой стадии знакомства Фиша с текстом, что он думает и почему он так думает. ⁶⁹ Он показывает нам, что значит по-настоящему серьезно относиться к тексту, проявлять терпение и деликатность к каждому его слову, на самом деле доверять автору, выбранному для чтения, и пройти через сложный опыт, который автор в своей хитрости приготовил внимательному читателю.

Роберт Коннор — еще один превосходный и очень коммуникативный читатель, который, как и Фиш, связан со школой критики, основанной на реакции читателя. Его Thucydides — очень чувствительное прочтение великой истории Фукидида, чтение, которое было открыто и ясно передано. ⁷⁰ В связи с этим следует также прочитать превосходную книгу Клиффорда Орвина The Humanity of Thucydides . ⁷¹ После этого можно было бы попробовать главу Штрауса о Фукидиде в Город и человек , блестящее эссе, хотя и нелегкое. ⁷² Это трио работ кажется мне, пожалуй, единственным лучшим курсом начального обучения близкому и эзотерическому чтению, но оно потребует очень серьезных затрат времени, особенно когда необходимо включить несколько чтений самого Фукидида.

Для более короткого и легкого проезда я бы порекомендовал — опять же, начиная с нештраусианцев — широко аргументированные статьи Дэвида Вуттона «Повествование, ирония и вера в упадке и падении Гиббона», ⁷³ и «Деизм, бессмертие» Дэвида Бермана. и Искусство богословской лжи. ⁷⁴ Затем для некоторых штрауссианцев: эзотерическое прочтение Уэйном Амблером защиты естественного рабства Аристотелем в книге «Политика» «Аристотель о природе и политике: случай рабства». ⁷⁵ Кроме того, Клиффорд Орвин внимательно прочитал главу 17 книги Prince : «Нехристианское милосердие Макиавелли». ⁷⁶ И плотное, но ясное «О намерениях Руссо» Штрауса. ⁷⁷

Еще одним особенно ярким произведением Штрауса является посмертно изданная книга Лео Штрауса о симпозиуме Платона . ⁷⁸ По сути, это стенограмма курса, который Штраус читал в Чикагском университете (отредактировал и немного отредактировал Сет Бенардете). Более сложная, но более законченная работа, которая была задумана Штраусом именно как демонстрация того, как читать эзотерический текст, — это О тирании . Эта работа включает в себя подробную интерпретацию короткого диалога Ксенофонта Иеро или Тиранник , а также дискуссию по нему с Александром Кожевым.

Другие особенно полезные сочинения о Платоне: Дэвид Лейбовиц, Ироническая защита Сократа: Апология Платона ; Аллан Блум, Республика Платон, ; ⁷⁹ и Кристофер Брюэлл, О сократовском образовании: введение в короткие платонические диалоги . ⁸⁰

Две другие работы, которые следует рекомендовать: «Философия либерализма Монтескье : комментарий к духу законов» Томаса Пэнгла и работа Гарри Яффо «Томизм и аристотелианство: исследование комментария Фомы Аквинского к никомаховой этике ».

Наконец, я хотел бы упомянуть два последних примера эзотерического чтения, которые, возможно, более интересны по своему источнику, чем по содержанию: оба принадлежат более ранним философам. Августин в г. Город Бога дает расширенную эзотерическую интерпретацию религиозных писаний римского философа Варрона (и, в меньшей степени, Сенеки). ⁸¹ Это кажется ясным и вдумчивым толкованием, которое следует многим принципам, описанным выше. В конце концов, его полезность для нас несколько ограничена тем фактом, что сочинения Варрона были утеряны за прошедшие столетия.

Другой, особенно очаровательный пример дает Сэмюэл Батлер (1835–1902), автор книги « Путь всей плоти» , который был не только писателем, но и философом. В 1879 году он опубликовал книгу по эволюции под названием Evolution Old and New: Or Theories of Buffon, Dr.Эразм Дарвин и Ламарк в сравнении с Чарльзом Дарвином . В главах 9 и 10 о французском естествоиспытателе и философе Бюффоне дается эзотерическое прочтение его знаменитой работы « Histoire naturelle, générale et specialulière ». Батлер, среди прочего, пытается показать, что Бюффон, придерживаясь библейской точки зрения на поверхности, придерживается эволюционной точки зрения между строк. Батлер пишет с остроумием и особенно хорошо чувствует мотивы, техники и удовольствия эзотерического письма и интерпретации.Его работы лучше, чем другие, показывают, как можно действительно получать удовольствие от эзотерического чтения. К сожалению, здесь есть и недостаток: хотя книга Бюффона не утеряна, она насчитывает более тридцати томов.

Если вы обнаружили ошибку, сообщите нам об этом в комментариях. Спасибо! Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

Руководство по оккультным книгам для новичков

Этот контент содержит партнерские ссылки. Когда вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы можем получать партнерскую комиссию.

Я думаю, что большинство из нас очарованы тем, что мы не можем объяснить, тем, что скрывается под поверхностью. Почти в пределах досягаемости, но не совсем. В этом суть оккультизма, и существует так много оккультных книг, которые исследуют эту тему.

Что такое оккультизм?

Оккультизм — это вера или изучение сверхъестественного, которое обычно скрыто или тайно. Обычно это такие практики, как гадание, магия, колдовство или алхимия. Но он также имеет дело со сверхъестественными силами или существами, такими как призраки или вампиры.Его можно считать жанром, который включает в себя такие поджанры, как сверхъестественное и паранормальное. Оккультный жанр обычно отличается от фэнтези, потому что он не связан с построением мира; он использует существ и обычаи, в которые верят люди.

Итак, в основном оккультные книги посвящены тем эзотерическим или мистическим вещам, которые не относятся к сфере науки, но в которые верят люди.

Научно-популярные оккультные книги

Информационный бюллетень о необычных подозреваемых

Подпишитесь на Unusual Suspects, чтобы получать новости и рекомендации для читателей детективов / триллеров.

Спасибо за регистрацию! Следите за своим почтовым ящиком.

Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими условиями использования

История магии, колдовства и оккультизма от DK

Эта огромная книга представляет собой исчерпывающее руководство по истории магии и всего оккультного. Он начинается с глав, посвященных предыстории, и доходит до современных идей, таких как рост оккультистов в 20-м веке, викка и практики нового века. Это тоже проиллюстрировано! В нем много изображений, которые сопровождают все, что книга пытается объяснить.Хотя он в основном основан на западных верованиях, это отличный текст для начинающих. Это поможет вам понять происхождение и эволюцию магии и оккультизма.

Джамбалая: Книга личных чар и практических ритуалов естественной женщины от Луизы Тейш

Джамбалая сочетает в себе теорию и практику вуду и других традиций африканской диаспоры, такой как Ориша. Хотя в нем есть главы, посвященные движениям за гражданские права и спиритизму, в нем также могут быть представлены некоторые заклинания и ритуалы, которые читатель может практиковать.Книга действительно посвящена связи. Кроме того, здесь есть несколько оккультных, магических практик, которые менее известны во всем мире. Тейш прекрасно сочетает в одной книге мемуары, народную мудрость и афроамериканские верования.

Оккультная книга: Хронологическое путешествие от алхимии к Викке, Джон Майкл Грир

Эта книга — также историческое путешествие через оккультизм. Написанный в хронологическом порядке, он содержит подробные и конкретные события и тайные знания со всего мира, начиная с VI века до нашей эры и заканчивая 2012 годом.От философского камня к каббале. Каждая короткая запись познакомит вас с отдельной темой оккультизма.

Современное Таро Мишель Чай

Ни один список оккультистских книг не будет полным без Таро! Это одна из самых известных практик оккультного гадания. Modern Tarot — это руководство по игре в колоде для новичков. Он представляет собой более современную основу для многовековой практики. К каждой карточке у вас есть комичная иллюстрация и ее объяснение. Он также включает в себя некоторые практики, которые вы можете выполнять, чтобы привнести энергию этой карты в свою жизнь.Эта книга — отличное обновленное руководство по практике гадания и обязательное условие для поклонников оккультных книг.

Парапсихология: руководство для начинающих, Кэролайн Уотт

Парапсихология — это изучение психических и паранормальных явлений, так что это прямо на аллее оккультистов. Эта книга — руководство для начинающих, в котором исследуются доказательства, лежащие в основе таких явлений. Парапсихология рассматривает историю и эволюцию данной области как науки с непредвзятым подходом, основанным на данных.Даже для скептиков эта книга по оккультным наукам — отличный способ начать читать на эту тему.

Художественная оккультная литература

Клуб Дюма, Артуро Перес-Реверте

В этой книге рассказывается о книготорговце Лукасе Корсо. Его наняли для проверки подлинности рукописи графа Монте-Кристо. Но его приключение приводит его к захватывающему приключению с поклонением дьяволу, оккультными практиками и отважными персонажами, похожими на персонажей Александра Дюма. Итак, Корсо теперь должен найти два экземпляра раритетной книги, в которой утверждается, что есть инструкции по вызову Дьявола.Это классический рассказ о тайнах и приключениях, в котором переплетаются путешествия, убийства, книги и оккультизм.

Девятый дом Ли Бардуго

Алекс Стерн — первокурсник Йельского университета. Но она также одна из тех, кто следит за тайными обществами Йельского университета, Домами и их оккультными ритуалами. Это ее второй шанс после бурного детства и выживания после многократного убийства. Алекс получает возможность поступить в Йельский университет с полной стипендией, потому что она может видеть призраков. Но деятельность Домов оказалась более запретной, зловещей и более смертоносной, чем предполагалось.Теперь Алекс должен разгадать тайну и выжить. Девятый дом — это своего рода темное академическое сообщество, оккультизм которого скрыт на виду, в академической среде, что делает его одной из тех книг, от которых невозможно оторваться.

Прорицатели Либбы Брей

Расположенный в Нью-Йорке в бурные 20-е годы, The Diviners следует за Эви О’Нил. Она живет со своим дядей, который одержим оккультизмом. Она боится, что он узнает о ее способностях, но когда они оба посещают место убийства с некоторыми темными символами, Эви понимает, что ее способности могут помочь ей поймать убийцу.Книга Брея атмосферная и жуткая, на заднем плане таится зло. Кроме того, это первая книга из серии, в которой исторический контекст блестяще сочетается с оккультизмом.

Библиотека мертвых Т. Л. Хучу

Ропа — охотник за привидениями. Она зарабатывает на жизнь посланиями от мертвых. Однажды мертвые шепчутся о том, что кто-то заколдовывает детей, лишает их радости, оставляя их в виде шелухи. Итак, она начинает расследование. Она обратится к зимбабвийской магии и шотландскому прагматизму, чтобы выследить виновника.И в процессе она обнаружит оккультную библиотеку, спрятанную под улицами Эдинбурга. Эта захватывающая книга, полная мрачных перипетий и поворотов, вызывает абсолютное оккультное наслаждение.

Алхимики Куша министра Фауста

Алхимики — это история о взрослении двух мальчиков в разное время. Оба мальчика попадают под опеку мистика, который клянется преобразовать их, когда они станут лидерами — или умрут, пытаясь. Первый мальчик — Рафаэль Гаранг, молодой суданский беженец.Второй называется Хру-са-Усир. Он жил на берегу Нижнего Нила 7000 лет назад. Оба мальчика разделяют общие истории и трудности, и оба следуют одним и тем же путем. В этой потрясающей и сложной книге рассказывается о другом виде алхимии, который является еще одним основополагающим элементом оккультизма.

---

Если вы хотите прочитать больше оккультных книг о ведьмах, у нас есть список 100 лучших книг о ведьмах! Или ознакомьтесь с нашими рекомендациями для странных книг о ведьмах.

Оккультизм для начинающих — издание Kindle от Дауэра, Уильяма Х.. Религия и духовность Электронные книги Kindle @ Amazon.com.

Предисловие:

Оккультизм как наука о жизненных силах дает ключ к искусству правильной жизни в соответствии с Божественным и естественным планом эволюции. Автор искренне надеется, что уроки этой первой серии могут оказаться практической помощью для всех, кто читает эти страницы.

Уроки были впервые напечатаны в «Temple Artisan», ежемесячном журнале, издаваемом в Халкионе, Калифорния, а теперь они выпущены в виде буклета из-за множества просьб о них, которые невозможно выполнить иначе.

Чтобы подчеркнуть важные моменты, если это возможно, с мантрамическим эффектом, некоторые слова и предложения в Уроках были целенаправленно помещены в такой стиль и печатную форму, чтобы оживить мысленное впечатление читателя.

Тайные истины никогда не достигаются путем мышления в соответствии с установленным прецедентом. Смело отходя от проторенных путей принятых верований, ревностный ученик должен проложить новые тропы в Стране чудес Универсальной Природы, духовной и материальной, всегда связывая, однако, каждую вновь открытую истину с Единством Все в Едином и Едином. в целом.

Тот, кто хочет знать происхождение и судьбу вещей; кто выиграет силу измерить в своем сознании бесконечно великое бесконечно малым, бесконечно малое бесконечно большим; который будет знать основные принципы своих отношений, духовно и материально, с Космическим Целым и со всеми своими другими я и частями, минеральными, растительными, животными, человеческими и сверхчеловеческими; кто бы знал Закон своей взаимозависимости со всей жизнью; такой человек — искатель Оккультного Знания — и для всех таковых предназначены эти Уроки.

Содержание:

Глава I. Значение оккультизма.
Глава II. Клеточный человек.
Глава III. Семикратные соответствия ячейки.
Глава IV. Видимый и невидимый человек.
Глава V. Природа души.
Глава VI. Дух и материя.
Глава VII. Коренное сознание человека.
Глава VIII. Гипофиз.
Глава IX. Гипофиз и шишковидная железа.
Глава X. Мозг, синтетический центр.
Глава XI Реинкарнация.
Глава XII. Семь гармоний.
Глава XIII. Десять основных истин.
Глава XIV. Тайна сердца.
Глава XV. Духовные соответствия сердца.

Выдержки:

Под оккультизмом понимается знание тончайших сил природы. Более тонкие силы природы — это те силы, которые обычно не воспринимаются пятью внешними чувствами человека. Но нет четкой границы между внутренними, более тонкими силами, и внешними, более грубыми силами. Точно так же между внешними материальными чувствами и внутренними духовными чувствами.Они постепенно сливаются друг с другом.
Внешние материальные силы проявляются, когда для этой цели созданы внешние условия. Внутренние духовные силы проявляются, когда внутренние астральные или духовные условия создаются на внутренних планах. Однако внешнее зависит от внутреннего, как материальная вселенная зависит от духовной вселенной. Внешнее — это отражение внутреннего.
Пар, электричество, магнетизм, химическое воздействие, гравитация, свет и звук — внешние ощутимые силы, основанные на внутренних причинах.
Мысль, Воля, Желание, Любовь, Жизненный Магнетизм и так далее — это оккультные силы, не воспринимаемые пятью чувствами, кроме их воздействия. Как с человеком, так и со Вселенной в целом. Бесконечное отражается в Конечном. То, что мы называем материей, является материализованной или кристаллизованной духовной субстанцией, то есть единственной изначальной вечной субстанцией с более низким уровнем вибрации. Точно так же есть только одна Сила. Высшие дифференциации этой единой силы — это более тонкие оккультные силы жизни, просто имеющие высокий уровень вибрации в духовной субстанции.Внешние силы — это более низкие уровни вибрации того же вещества. Сама по себе вибрация не существует. Что-то должно завибрировать.

4 изображения для этой книги доступны для просмотра и загрузки по адресу: www.digitaltextpublishing.com

Начало работы с оккультизмом — Арнемантии

Западная мистическая традиция, западный эзотеризм, оккультизм — что все это такое и почему так много людей говорят о них? Может быть сложно осознать, насколько наша культура пропитана идеями, которые мы называем оккультизмом.Все, от религии до поп-культуры и (ах!) Науки, находится под сильным влиянием эзотерических, оккультных традиций, господство которых на Западе то усиливалось, то угасало.

Посетите мой онлайн-класс Introduction to Sigils . Он включает в себя загружаемое видео и девятистраничный PDF-файл, так что вы можете сразу приступить к освоению основных магических навыков!

Когда мы говорим о ком-то, совершенно незнакомом с западной эзотерикой, мы можем говорить о том, чтобы начать с нуля или с места, где вы можете немного знать и ищете конкретную практику.Я обращусь к нескольким различным уровням новизны, но если ничего из этого списка не соответствует тому, что вы ищете, задайте вопрос в комментариях, и я помогу вам найти нужные ресурсы.

Начиная с абсолютного нуля

Если вы здесь, потому что ваш странный дядя продолжает говорить о магии, как будто она настоящая, или вам интересно, почему Рейганы использовали астролога или почему карты Таро появляются в каждом сверхъестественном фильме ужасов, Вы находитесь в нужном месте. Оккультизм, особенно западный эзотеризм, является действительно центральным, вездесущим элементом большей части западной культуры.В популярных СМИ его часто искажают и, к сожалению, часто клевещут.

Чтобы узнать больше об основных традициях оккультизма, трудно найти лучшее, чем Скрытая мудрость: Путеводитель по западным внутренним традициям Ричарда Смоли и Джея Кинни. Эта книга охватывает ряд древних и современных традиций и, надеюсь, даст вам хорошее представление о том, как все они связаны друг с другом. Вот некоторые из тем, о которых вы узнаете:

• Гностицизм или мистическая и «оккультная» сторона христианства
• Каббала, или эзотерический иудаизм
• Магия
• Колдовство
• Алхимия

Эта книга дает вам отличную основу, чтобы вы могли понять, в чем вы хотите углубиться дальше.Я бы порекомендовал в следующий раз проверить Гностические Евангелия Элейн Пейджелс или Оккультная Америка Митча Горовица. Пейджелс расскажет вам о раннем подавлении непопулярных идей религиозными авторитетами, а Горовиц научит вас, что эзотерические и оккультные идеи более распространены, чем вы когда-либо подозревали.

Это круто, но я хочу быть ведьмой / волшебником / чтецом Таро / экстрасенсом / мастером-джедаем!

Пошагово! Вы должны научиться ходить, прежде чем сможете бегать.Как только вы начнете изучать оккультизм и всех интересных людей, которые сделали его частью своей жизни, вы можете действительно начать практиковать. В большинстве оккультных сообществ мы называем кабинетных магов тех, кто читал об оккультизме, фактически не используя ни одну из техник. Когда вы решаете, что пора встать с кресла и увидеть все это своими глазами, первым шагом будет научиться медитировать.

Медитация — центральная техника западного эзотеризма.Оккультные практики обычно включают в себя различные состояния транса или восприимчивые ментальные режимы, в которые можно войти только после того, как вы научитесь медитировать. Существует множество вводных книг по медитации, поэтому я спросил некоторых из моих самых доверенных соучеников, что они порекомендуют, и вот некоторые из их ответов.

«Блин, это круто!» — говорит Мэтт Энтони, мой соведущий по My Alchemical Bromance. Он рекомендует эти две книги, говоря: «Не ухаживать за ними. Они очень доступны ».

«Затрудняюсь ответить!» — говорит Чак Даннинг, автор книги Contemplative Masonry .Он предупреждает, что многие вводные книги по этой теме будут основаны на определенных религиях или традициях. Его рекомендация — «Медитативный разум» Дэниела Гоулмана.

Учитывая трудности с поиском хорошей вводной книги по медитации, подумайте о поиске местного класса медитации. Обратитесь за помощью в магазин нью-эйдж или в местные религиозные группы. На Meetup.com также есть много местных групп медитации.

Но я уже знаю, как медитировать

Хорошо, вы знаете, как медитировать.На данный момент у вас есть базовый навык, необходимый для изучения любых эзотерических или оккультных техник. Это не значит, что после этого что-то станет легче, но все станет еще страннее и интереснее.

Следующий шаг — изучить визуализацию. Это обсуждается во многих вводных текстах, но умение использовать силу воображения является ключом к успеху в любой оккультной практике, от гадания до колдовства и искусства памяти. Чак Даннинг настоятельно рекомендует «Видеть мысленным взором: история, методы и способы использования визуализации» Майкла Сэмюэлса.Образность — такой ключевой элемент каждой традиции в западном эзотеризме, что этот шаг нельзя пропустить.

После того, как вы ознакомитесь с вводным чтением, изучите некоторые навыки медитации и практикуете визуализацию, вы будете готовы к более специализированным техникам. К этому моменту у вас, вероятно, уже есть какие-то идеи о том, что вы хотите попробовать дальше, но на случай, если у вас возникнут проблемы с принятием решения, вот некоторые из моих любимых.

Если вас интересует церемониальная магия, ознакомьтесь с книгой « Современная магия: двенадцать уроков высокого магического искусства», Дональда Майкла Крейга.Не обращайте внимания на липкую обложку. Эта книга шаг за шагом проведет вас через церемониальную магию в том виде, в каком ее практиковали с конца 19 века. Это отличное введение в оккультную практику.

Возможно, вас интересует каббала, очень сложная и старая форма еврейского мистицизма. Это огромная тема, но вы можете начать с Каббала: Путь еврейского мистика Перле Бессермана.

Если вас интересует магия хаоса, посмотрите классический Liber Null & Psychonaut: An Introduction to Chaos Magic Питера Дж.Кэрролл. Вы также можете попробовать Condensed Chaos Фила Хайна, еще одну настоятельно рекомендуемую классику.

Возможно, вас интересует Викка. Этот путь больше не является частью моей практики, но когда я был молод, я взял более раннее издание Викка: Руководство для практикующего-одиночки Скотта Каннингема. Я до сих пор вижу его рекомендованным в списках начинающих книг Викки. Если вам нужны дополнительные рекомендации, посмотрите этот список книг для начинающих в Викке на сайте The Pagan Life.

Как и в случае с медитацией, на данном этапе очень полезно найти единомышленников для практики.Если вы не можете найти местную группу, возможно, вам удастся найти онлайн-дискуссию или учебную группу. Мне очень повезло в начале своего исследования, я наткнулся на отличную онлайн-группу, которая вместе проработала Modern Magick Крейга.

Удачи в путешествии. Я надеюсь, что этот список книг и ресурсов будет вам полезен, и если у вас есть вопросы или предложения, оставьте их в комментариях ниже.

Вам понравилась эта статья? Мои клиенты получили его на пять дней раньше.Поддержите мою работу над Patreon!

Как это:

Нравится Загрузка …

По теме

13 лучших оккультных книг для начинающих (теория и практика)

Вы взволнованы, чтобы начать свое оккультное путешествие, но не знаете, с чего начать? Помимо изучения некоторых основ онлайн, лучшим источником знаний является оккультная литература.

Но есть также много чуши, которая может сбить вас с толку и помешать вашему прогрессу. Некоторые книги могут быть слишком продвинутыми для начинающих с точки зрения терминологии, а также практик, рекомендованных автором.

Это список из 13 оккультных классиков, которые начали многих на пути к просветлению:

1. Введение в магию Юлиуса Эволы

Юлиус Эвола был итальянским эзотериком 20 века с довольно противоречивым прошлым. Прежде всего он был буквальным бароном. Во-вторых, он читал лекции СС во время Второй мировой войны о том, как стать священным орденом, подобным тевтонским рыцарям средневековья. Также ходили слухи, что Муссолини боялся своих магических сил!

Независимо от наших политических взглядов, эти факты, безусловно, наделяют Эволу большим авторитетом, чем можно ожидать от многих сегодняшних самопровозглашенных оккультных писателей.

Это одно из самых ранних произведений Эволы, написанное частично членами таинственной группы UR. Он содержит редкие герметические тексты и инструкции для самостоятельного развития психических и магических сил.

Некоторые из описанных способностей включают создание эфирного двойника, создание магической цепи, разговор с инопланетными сущностями и многое другое.

Вы найдете полезную информацию о тантрических и буддийских ритуалах, а также герметические тексты и интересные личные впечатления о магических ритуалах, проводимых авторами.

Я думаю, что это отличная отправная точка, потому что она знакомит с западным и восточным оккультизмом. Он также предоставляет отличное сочетание теоретических идей и инструкций по самостоятельной практике магии.

Получите книгу здесь.

2. Посвящение в Герметику Франца Бардона

Герметизм — это традиция, основанная на трудах Гермеса Трисмегиста, сочетающая алхимию, астрологию и теургию.

Эта книга представляет собой полную пошаговую систему практики.Первая часть посвящена теории, лежащей в основе практики, а затем ее практическому применению.

В то время как многие оккультные книги заставляют вас гадать, что вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО должны делать, Бардон делится всеми подробностями, чтобы вы не совершали серьезных ошибок, которые могут замедлить или помешать вашему прогрессу.

Самые интересные практики в книге, которые можно освоить на начальных этапах, — это астральные путешествия и ясновидение. Он также предоставляет разумные временные рамки для каждого этапа развития, чтобы читатель не чувствовал себя ошеломленным.

Итак, если вас особенно интересует герметизм, это одна из лучших книг по этой теме. Он может служить спутником жизни, к которому вы можете возвращаться снова и снова, чтобы получить больше идей и рекомендаций.

Получите книгу здесь.

Для более теоретического и более глубокого исследования эрмитизма, рассмотрите Герметическую традицию: символы и учения королевского искусства

3. Йога Силы: Тантра, Шакти и Тайный Путь Юлиуса Эволы

Если вы думаете, что восточный мистицизм слишком пассивен и скучен, эта книга, вероятно, вас шокирует.В нем исследуются два индуистских движения, Тантра и Шакти, которые направлены на то, чтобы пробудить скрытые силы в вашем теле и обрести сверхъестественные способности.

В «Йоге силы» Эвола подробно излагает теорию, лежащую в основе практики, почему она работает и почему тантра считается опасной оккультной практикой пути левой руки. Он также делится переводами оригинальных текстов.

Пожалуй, самая интересная часть книги — это рекомендации для практикующих в повседневной жизни и поведении, которые подчеркивают внутреннюю непривязанность, но также и признание и исправление своих недостатков.

Эта книга не касается конкретно тантрического секса, поскольку большая часть практики включает в себя различные формы медитации и визуализации, чтобы разблокировать чакры и усилить энергию кундалини в теле. Никаких растяжек и движений не требуется.

Как и «Введение в герметизм», эта книга исследует одну оккультную систему вместо того, чтобы дать общее введение об оккультизме. Поскольку это более узкий интерес, он предоставляет значительный объем теоретической информации и достаточно практических инструкций, чтобы вы могли достаточно хорошо осведомиться о тантре и шактизме и начать практиковать после прочтения.

Получите книгу здесь.

4. Аюрведа: наука самоисцеления, доктор Васант Лад

Аюрведа переводится как «жизненная мудрость» или «жизненное знание». Это древний индийский целостный подход к исцелению и здоровой и полноценной жизни.

Является ли Аюрведа «официально» оккультным знанием? Не совсем, особенно если вы индиец. Но большинство жителей Запада не имеют ни малейшего представления о том, какой тип доши (вата, питта, капха) лучше всего описывает их, что отражается на любой другой деятельности в жизни, и само по себе это может быть чрезвычайно полезно в вашем оккультном путешествии.

Большая часть аюрведических знаний основана на знании того, какие элементы или доши являются наиболее доминирующими в вашем теле, а какие отсутствуют (огонь, воздух, эфир, земля и вода). Эти элементы влияют на ваше физическое и психическое состояние.

Когда вы поймете себя с аюрведической точки зрения, ваша диета, отношения и другие виды деятельности изменятся к лучшему.

Многие предполагаемые оккультисты пренебрегают своими собственными телами, слишком запутавшись в облаках (стихия воздуха сошла с ума!), Что является совершенно неправильным подходом.У самого высокого дерева самые крепкие корни, и оптимальное здоровье поможет вам во всех начинаниях, в том числе в волшебном путешествии.

Аюрведа очень интуитивна и проста для понимания, по крайней мере, основы, и эта книга доктора Васанта Лада — лучшая отправная точка, потому что она хорошо написана и дает как теоретические, так и практические знания, так что вы можете немедленно приступить к применению ее учений.

Получите книгу здесь.

5. Тайные учения всех возрастов Мэнли П.Зал

Это легендарная вводная работа в древние оккультные и эзотерические традиции. Некоторые важные темы, которые охвачены:

• Зодиак и его знаки
• Солнечная духовность
• Герметизм
• Пифагор
• Атлантида и древние боги
• Алхимия
• Духовность американских индейцев
• Ритуалы инициации
• Тайные общества на протяжении веков
• Сотни символов

Обо всем этом и многом другом рассказывается в этой книге, выдержавшей испытание временем на протяжении более 90 лет.Он также содержит отличные иллюстрации символов и других важных тем. Просто необходимо получить достойные познания в области оккультизма и его различных проявлений на протяжении всей истории.

Получите книгу здесь.

6. Искусство черных: краткая история колдовства, демонологии, астрологии и других мистических практик на протяжении веков

Если вы хотите углубиться в более темные (и забавные) части оккультизма, это лучшая вводная работа. Некоторые из тем, которые он охватывает:

• Мир темного мага — это очень целостная трактовка архетипа темного мага и того, как он действует в мире
• Значение имен и чисел (нумерология)
• Кабала
• Астрология
• Ритуальная магия
• Поклонение дьяволу

Если вы когда-нибудь хотели научиться выполнять некромантические ритуалы, вызывать духов и проводить психические атаки на ваших врагов, то это 1968 год.работа — это мост, ведущий в эти темные оккультные области.

7. В поисках чудесного П. Д. Успенский

Успенский был величайшим учеником Георгия Гурджиева, и в этой книге он разделяет оккультную систему своего учителя.

Система Гурджиева представляет собой комбинацию различных восточных эзотерических учений, которые передавались устно от учителя к ученику. Он также известен как The 4th Way , потому что он сочетает в себе элементы эзотерического христианства с древними восточными учениями, которые практически неизвестны на Западе.

Гурджиеву удалось открыть эти учения благодаря своим обширным путешествиям и приключениям по отдаленным азиатским регионам, которые прекрасно описаны в его книге «Встречи с выдающимися людьми».

Однако это произведение является источником оккультных знаний, а также литературной классикой, вдохновившей многих писателей и мыслителей. Вы бы

Получите книгу здесь.

8. Три книги оккультной философии Генриха Корнелиуса Агриппы

Это основополагающий труд современного западного оккультизма, написанный в 16 веке.Он очень всеобъемлющий, и вам будет трудно найти уважаемого фокусника, у которого нет его в личной библиотеке. Некоторые из тем, которые он охватывает:

• геомантия
• магические квадраты
• элементы и их качество
• боги, ангелы, демоны, герои
• сила записи
• душа мира

… и многое другое.

Обладая 300-страничным содержанием, Агриппа дает теоретическое и практическое представление, которое с тех пор черпало вдохновение для многих оккультистов.

Получите книгу здесь.

9. Книга Закона Алистера Кроули

Одно из самых известных произведений оккультной литературы — Книга Закона Кроули. Кроули утверждает, что это было продиктовано ему в Каире во время магических ритуалов в течение трех дней подряд духовными силами, с которыми он вступил в общение. Знаменитая фраза «делай, что хочешь, — весь Закон» происходит от этой книги.

Эта небольшая работа (всего 14 страниц или около того, в зависимости от издания и типа файла) не научит вас ни теории, ни практике телемы.По большей части он бессвязный, особенно когда читаешь впервые. Но он обладает уникальной силой и показывает безмерность магического мышления (или, в данном случае, то, что можно назвать потусторонним вдохновением).

Получите книгу здесь.

10. Зеленая ведьма: полное руководство по естественной магии трав, цветов, эфирных масел и многого другого

Вы очарованы целебными и ядовитыми растениями, придумывая волшебные зелья, могущественные драгоценные камни и другие благословения (или проклятия) Матери-природы?

«Зеленая ведьма» — отличная отправная точка для начинающих травников и тех, кто заинтересован в создании собственного волшебного сада.

Эта книга содержит тщательно проработанные рецепты и инструкции по приготовлению:

• травяные смеси и зелья
• рецепты священных блюд
• ритуальные рекомендации для контакта с природой

Он также объясняет волшебные свойства эфирных масел, цветов, драгоценных камней и многого другого. Мне понравилась эта книга, и я нашел ее полезной, хотя до этого у меня был очень небольшой опыт работы с травами. Несколько лечебных зелий, которые я приготовил на основе рецептов, особенно для лечения респираторных заболеваний, оказались очень эффективными.

Получите книгу здесь.

Несколько книг, которые едва не попали в первую десятку:

Практическое занятие по магии хаоса — Краткое практическое введение в магию хаоса с множеством советов и ритуалов, позволяющих немедленно приступить к практике.

Наука обогащения — не стоит недооценивать эту брошюру, в которой изложены фундаментальные принципы создания богатства. Многие миллионеры и миллиардеры (почувствуйте Берн!) Клянутся, что визуализации и утверждения, разделяемые Уоллесом Д.Ваттлы — краеугольный камень их успеха.

Хотя в Интернете есть аудиоверсии для бесплатного прослушивания, эту книгу вам захочется держать у постели, чтобы время от времени перечитывать. Более того, весь жанр успеха саморазвития основан на этой книге, так что с таким же успехом можно наслаждаться и простым оригиналом.

100 лучших эзотерических книг всех времен (обновлено на 2021 год)

Добро пожаловать в первую всеобъемлющую энциклопедию энергетической анатомии человека. Вот справочник, без которого не должна быть ни одна личная или профессиональная библиотека здравоохранения — подробное иллюстрированное руководство по невидимым энергиям духа, психики и сознания, которые влияют на все аспекты нашего благополучия.

Если вы ищете дополнительную медицину для улучшения вашей собственной лечебной практики, ищете извечную мудрость об энергетической природе вашего тела из мировых традиций или исследуете квантовую грань ухода, основанного на намерениях, The Subtle Body незаменим.

подробнее

Добро пожаловать в первую обширную энциклопедию энергетической анатомии человека. Вот справочник, без которого не должна быть ни одна личная или профессиональная библиотека здравоохранения — подробное иллюстрированное руководство по невидимым энергиям духа, психики и сознания, которые влияют на все аспекты нашего благополучия.

Если вы ищете дополнительную медицину для улучшения вашей собственной лечебной практики, ищете извечную мудрость об энергетической природе вашего тела из мировых традиций или исследуете квантовую грань целенаправленного ухода, The Subtle Body — незаменимый спутник для изучение практически любого аспекта целостного исцеления.

Этот том, созданный как для профессионалов в области медицины, так и для пациентов, содержит словарь терминов, иллюстрации и подробные записи о нашей энергетической биологии и о том, как она связана с нашим физическим существом.Эта бесценная информация поможет вам улучшить любую форму здравоохранения, давая вам знания, необходимые для разработки комплексного подхода к благополучию ваших клиентов или вашего собственного благополучия.

Составлено энергичным целителем и ученым Синди Дейл, Тонкое тело исследует:

* Принципы энергетической терапии из мировых традиций исцеления, включая Аюрведу, Цигун, Рейки, Квабалу и многие другие
* Наука тонких анатомия — древние модели и новейшие исследования невидимых полей, которые определяют наше физическое состояние
* Истинная интегративная забота — как сочетание восточных энергетических модальностей с западной научной строгостью дает оптимальные результаты
* Меридианы, поля и чакры — подробная информация и диаграммы о роли этих энергетических структур в нашем общем здоровье
* Роль намерения в исцелении — как убеждения целителя, пациента и всех участников влияют на результат лечения

Что отличает хороших целителей от великих ? Сегодня ясно, что наиболее успешное исцеление происходит, когда мы принимаем во внимание каждый уровень нашего физического и энергетического «я».