Зина еп твою мать: Зина, ну еб твою мать!, Мем

Содержание

Все фото по тегу «Зина Ну Твою Мать» / zoozel.ru/gallery

Стена | ВКонтакте

Стена | ВКонтакте

Стена | ВКонтакте

Стена | ВКонтакте

НУ ЁБ ТВОЮ МАТЬ

Зина, ну еб твою мать!, Мем

Зина, ну еб твою мать!, Мем Фрай из Ф…

Зина, ну еб твою мать!, Мем

Милена,Антоненкова | ask.

fm/milena_anton

Милена,Антоненкова | ask.fm/milena_anton

Зина, ну ёб твою мать!!! | Мемы, карт…

Зина, ну ёб твою мать!!! | Мемы, карт…

ну зина ну еб твою мать, Мем ПИЗДЕЦ Т…

Зина! Ну ёб твою мать!, Комикс Адик -…

Ну, Зина! Ну, еб твою ж мать!, Мем Яо…

ну зина ну еб твою мать, Мем Американ…

ну зина ну еб твою мать, Мем ПИЗДЕЦ Т. ..

Улыбнуло [Архив] — Страница 12 — Izma…

Ну Зина

Брезгливость и гомофобия. Подмена пон…

Стена | ВКонтакте

Замай & Слава КПСС (Zamay & Slava KPSS) – Грайм в России (Grime in Russia) Lyrics

Грайм в России (Grime in Russia) Lyrics

[Припев]
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь красиво!
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь как псина! (пидор!)

[Куплет 1: Redo]
Меня будит трубка в 9 утра!
Я решаю сотни дел, даже если сплю!
Затолкай себе кипу бумаг прям в пасть
Я сегодня уволюсь. Сегодня я пью!
Мои Найки летят быстрее, чем твой Форд!
Я устал, но тянет снова время
Ёб твою мать, тебя знает весь двор
И весь двор до сих пор, горячо жалеет!
Тут правил нет, меня жизнь динамит!
Каждый день праздник за мой счёт!
Вагон, метро, меня несёт туда
Где больше траблов и больше толп!
Отыскать меня стало так легко
Будто это всё не слава, интерпол!
Я пишу свой текст сквозь дедлайн и сон!
Закрываю глаза, чтобы вспомнить всё, но
Я опять на Пресне
Рукава в крови, пью залпом двести!
Вижу по глазам, мне не рады здесь
И охранник говорит, что тебе пиздец!
В свои 22 я проебал маршрут
Выгони меня, но я снова в клуб!
Беру твой майк и на сцене шум
Ты сегодня будешь слушать, что я скажу!
Они тянут руки вверх, как бы сдаться
Ещё вчера я им нахуй сдался!
Свет закрыв мы ломаем пласт!
Ведь я хочу уйти, выбраться из рабства!
Где мой азарт?
Я не так представлял фразу «жить красиво»!
Выключил мозг, подключив bassline
Для меня бед трип это жить в России!

[Куплет 2: Хан Замай]
Ха! Тебя ебут в России, а значит, бомж, тебя ебут красиво
Разутого в Бутово у магазина кассирша Пятерочки баба Зина
Отсоси нам, ебаный лох, от русского хуя ты как бы не сдох
Ты как бы петух, (но) но голубка. Тебя видели давеча голым у клуба
Ты не грайм, не ломаешь ритм никак
Качать головушкой под столиком — твой реверанс
В культуре грайма — «MC тот же одинаковый квадрат»
И тебя Wiley трахал в мерсе, где-то 5 минут назад
Ты духом слаб, дух и раб
Диссить Россию? — ты туповат!
Ты не хохол, ведь в тебе нету Крыма
Отсосешь за горилку горилле
Пьяный в борщ, где вышиванка?
Легенды грайма, повыше рангом
Тут хайп льется твоей мамке на лоб
Но ты не против, это грайм молоко
Твой рай голубой, вагон
Ты в нём далеко катишься, нахуй, Хохол
Ты тут настоящий холоп
Я тут настоящий, хохол, Замай!
Ты лишь подделка с AliExpress
Ты не Микки Маус, не Антон Забэ
Твои капы продают на развес, а!

[Куплет 3: Слава КПСС]
Еб твою мать, я люблю Россию!
Жалкий хохол — ты не грайм MC!
Твой жилой массив — это ад на Руси
Сквозь дедлайн и сон ты сосешь хуи
В свои 22 — бездарный гомик
Для тебя бэд трип — это баттл с Соней
Каждый трек о том, что ты алкоголик
Неудачник, нахуй твой ссаный сольник?
Твой хайп проебан, парты мусор
Хуй чеченца Мусы — твой черный русский
Моя планка в игре высоко как Анды
Ты берешь мой майк. Ты берешь по гланды!
So fucking hard! — кричит Редо
Я спустил на пальто и пошел в метро
А ты дальше нахуй, деловой и нищий
Подставишь сраку за мой Рубчинский!
Редо, Редо, Редо — он, блять, бомж!
Редо, Редо, Редо — он «Макс Корж»
Попсовый пидор в нелепой кепке
С моей залупы ты снимешь пенку
Не ищем девку — тебя долбим в клубе
140 фрикций — все как ты любишь
Забиваем глотку, как мячик Руни
Он просит водки, но видит кукиш!
Скорей ты стынешь — Никитке грустно:
В душе разруха, пустынь Fallout
На твоих концертах снова пусто
Зато в твоей жопе опять солд-аут
И, вся твоя гордость что ты однажды
Отсосал грайм МС за double rhyme
Но пришел домой, почуял ужас
«Стоп! Гнойный — не грайм!»

[Припев]
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь красиво!
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь, как псина!

Матриархат, или Что такое «Ёб твою мать!»


Матриархат, или Что такое «Ёб твою мать!» 9 янв, 2008 @ 18:38

Мюд Мариевич Мечев.
Айно. Иллюстрация к карело-финскому эпосу «Калевала». 1956

Существует немало версий происхождения этого широко известного выражения, чаще всего используемого просто как ругательство и вовсе не означающего, что употребляющий его действительно состоял в близких отношениях с матерью своего собеседника. В наше время мало кто, произнося «Ёб твою мать!», задумывается, что же в действительности означает это словосочетание и каким образом появилось в русском языке.

На мой взгляд, наиболее правдоподобным объяснением является следующее.

До того, как на Руси было распространено — кстати, насильственным образом! — византийское христианство, наше общество было матриархальным. Женщина обладала полной свободой выбора сексуальных партнёров, и ничего подобного ЗАГСам и штампам в паспортах — как, впрочем, и самих паспортов — не существовало. Как следствие, многие просто-напросто не знали, кто их отец. В этих условиях слова «Ёб твою мать!» означали всего-навсего «возможно, я твой отец», и оскорбительного в них было ничуть не больше, чем в обращении «сынок» или «доченька».

Почему же сейчас эти невинные, в общем-то, слова считаются теперь непристойными и воспринимаются как оскорбление? Полагаю, это «заслуга» христиан, стремившихся любыми способами искоренить, вытравить из сознания «обращённых в истинную веру» людей всё, что хоть в какой-то степени напоминало им, бывшим «нехристям поганым», об их «языческом» прошлом.

А теперь я скажу то, что у некоторых из вас, любезные мои читатели, наверняка вызовет бурю негодования: я считаю, что, несмотря на все усилия навязать нам патриархат, где-то глубоко внутри, в душе (то есть в том, что Георгий Иванович Гюрджиев называл «сущностью») мы, так называемые «русские»*, так и остались приверженцами матриархальных отношений. Во всяком случае у меня эта мысль никакого чувства внутреннего протеста не вызывает.

*Один мой знакомый утверждает, что «русский» — это 50% еврея плюс 50% татарина, хотя я с ним не согласен: думаю, что финно-угорского в нас всё-таки больше.

Настроение: Просто поумничать захотелось!

Музыка: Фёдор Чистяков 2001 Бармалей Инкорпорейтедъ (Ахмад дал послушать)

From:2noik
Date:Январь, 9, 2008 17:23 (UTC)
(Link)
До того, как на Руси было распространено христианство, нередко можно было встретить порицаемое сейчас многожёнство.

Начальная летопись изображает различные формы брака, как разные степени людскости, культурности русско-славянских племен. В этом отношении она ставит все племена на низшую ступень сравнительно с полянами. Описывая языческие обычаи радимичей, вятичей, северян, кривичей, она замечает, что на тех «бесовских игрищах умыкаху жены себе, с нею же кто свещашеся».

Умычка и была в глазах древнего бытописателя низшей формой брака, даже его отрицанием: «браци не бываху в них», а только умычки. Известная игра сельской молодежи обоего пола в горелки — поздний остаток этих дохристианских брачных умычек. Вражда между родами, вызывавшаяся умычкою чужеродных невест, устранялась веном, отступным, выкупом похищенной невесты у ее родственников. С течением времени вено превратилось в прямую продажу невесты жениху ее родственниками по взаимному соглашению родни обеих сторон: акт насилия заменялся сделкой с обрядом мирного хождения зятя (жениха) по невесту, которое тоже, как видно, сопровождалось уплатой вена.

Дальнейший момент сближения родов летопись отметила у полян, уже вышедших, по ее изображению, из дикого состояния, в каком оставались другие племена.
Она замечает, что у полян «не хожаше зять по невесту, но привожаху вечер (приводили ее к жениху вечером), а заутра приношаху по ней, что вдадуче», т. е. на другой день приносили вслед за ней, что давали: в этих словах видят указание на приданое. Так читается это место в Лаврентьевском списке летописи. В Ипатьевском другое чтение: «завтра приношаху, что на ней (за нее) вдадуче». Это выражение скорее говорит о вене. Значит, оба чтения отметили две новые фазы в эволюции брака. Итак, хождение жениха за невестой, заменившее умычку, в свою очередь сменилось приводом невесты к жениху с получением вена или с выдачей приданого, почему законная жена, в языческой Руси называлась водимою. От этих двух форм брака, хождения жениха и привода невесты, идут, по-видимому, выражения брать замуж и выдавать замуж: язык запомнил много старины, свеянной временем с людской памяти.

Должен заметить, я до сих пор не встречал ни в рассуждениях рядовых христиан, ни в трудах христианских богословов внятного и аргументированного — то есть подкреплённого ссылками на Священное Писание, потому что иных аргументов в религии быть не может — обоснования запрета многожёнства. Впрочем, специально этим вопросом я никогда не занимался.
From:2noik
Date:Январь, 9, 2008 18:16 (UTC)
(Link)
В Ветхом Завете (т.е. период до Иисуса) многожёнство разрешалось.
«15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, —
16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;
17 но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства»(Втор 21:15-17)

О запрете в Новом Завете, насколько я помню, не говорится. Однако оно практически перестало практиковаться на тот момент. Христиане, говоря о запрете, указывают в качестве источника не Библию, а труды святых людей, что мне кажется неприемлимым.. но вопрос веры остаётся вопросом веры в первую очередь, а вера и знания не совместимы..
Без проблем! В Бытие 2:24 ясно говорится:»И будут ДВОЕ одной плотью». На эти же слова ссылается Иисус в Матфея 19:3-9(и немножко развивает мысль). Интересно также отметить, что Ной, Авраам, Исаак(да и Иаков, если бы его не «подставил» тесть Лаван) — все имели по одной жене. У Иакова в семье были проблемы из-за второй жены. Что и естественно, ведь никакая женщина в здравом уме не будет счастлива делить своего единственного и неповторимого с соперницей; начнутся раздоры и проблемы. Да и Адам, собственно, имел только одну жену до конца дней своих.
Требование «одна жена — один муж» очень четко просматривается в Христианских Писаниях (тн «Новый Завет»).

По «матриархальной» сущности русского человека не могу не согласиться. В обществе очень размытые понятия о том, каким должен быть мужчина. Да и не удивительно: мужчина в подчинении у женщины — это уже не мужчина, каким он должнен быть по замыслу творца. История с Евой объясняет, откуда это пошло: именно Ева (тупо) прельстилась на перспективу «быть как боги», но Адам присоединился к ней лишь из боязни потерять свою драгоценную; он нисколько не купился на телегу «быть как боги». С тех пор женские прелести могут действовать на мужчину сильнее доводов здравого смысла, побеждая способность ясно мыслить, которой он обладает в большей степени, чем женщина.

А в чём, по-твоему, эта приверженность выражена?
Это долгий и довольно личный разговор. Такого рода дискуссии я предпочитаю вести на кухне за чайником хорошего зелёного чаю, а не в ЖЖ. 🙂
From:deodan
Date:Январь, 9, 2008 23:15 (UTC)
(Link)
Один мой знакомый утверждает, что «русский» — это 50% еврея плюс 50% татарина, хотя я с ним не согласен: думаю, что финно-угорского в нас всё-таки больше.

И ты прав, и он прав. Он прав южновосточнее, а ты северозападнее:)

From:lyces
Date:Январь, 10, 2008 06:54 (UTC)
(Link)
Все эти обсуждения я прочитал ещё года два назад на форуме:
http://newparadigma.ru/forum/index.php
m_u_s_t_a_f_a ! если интересны эти вопросы, сходи — посмотри. Там историческая мысль бьёт ключом. Самые нетривиальные подходы к темам истории. Сначала форум был посвящён вопросом хронологии, теперь вырос в этого «монстра». Если поисковичком на нём попользоваться, людей поспрашивать — найдёшь много, много интересного. Я там 4 года «просидел».
С уважением Лукес. (Сегежа)
Однажды в поезде «Москва-Бухара», где-то в Казахстане, купил на станции
рыбу — азиатский сорт тайменя, по-русски — «змееголов», взял пива и
предложил трапезу попутчикам — супружеской паре из Ашгабада. Женщина
спросила, как называется рыба.»Змееголов» — ответил я. Женщина вскрикнула!
Оказывается, её в детстве кусала змея и она страдает «серпентофобией».
Позже муж просил меня не упоминать при ней никаких змей.
В среде художников и интеллигентов ненормативная лексика носит зачастую
непринуждённый и юмористический характер, но для большинства людей
мат сигналит насилием, пьяным дебошем и прочим негативом.
Поэтому «ненормативную лексику» стараюсь — по возможности — не употреблять.
Не знал я, что ты употребляешь пиво.

Латынь — великий язык — kirillkrm — LiveJournal

Te accersi favitores mei feras esse — «Ты втираешь мне какую-то дичь»
In me est malo animo. Salve, fervidum vinum — «Настроение под ноль. Здравствуй, крепкий алкоголь»
Quid ibi ucrainis est? — «Че там у хохлов?»
Vita, heus, vel mentulam teneas — «Эх, жизнь, хоть за хуй держись»
Zenais, futuebam matrem tuam! — «Зина, ну ёб твою мать!»
Sero discursare est — «Поздняк метаться»
Si inverecundus nimis es, nihil est infectum — «Нет ничего невозможного, если ты охуел до нужной степени»
Nullus est enim — «Ибо нех*й»
Ad hanc merdam nimis vetus sum — «Я слишком стар для этого дерьма»
Eia cape, mentula tomatae. .. — «Вот те нате, х*й в томате…»
Chan necessariae non sunt — «Тян не нужны»
Fabularum incredendarum hora adfuit — «Настало время ох*ительных историй»
Solis ego autem non lucet. — «Я солнышко, но тебе не светит.»
Stercus obrepsit — «П*здец подкрался незаметно»
Arienas, homines vendo. Joculor, non arienas — «Продаю бананы, людей. Шучу, не бананы»
Magnos spiritus sibi sumere abi in plateam tuam — «Иди вы*бывайся в свой двор»
In puelle non aenigmae essendus est, sed mihi — «В девушке должен быть я, а не загадка»
Culum sustulisti, locum amisisti — «Жопу поднял, место потерял»
Sic omnia equine futuant! — «Да еб*сь оно все конём!»
Et piscem edere atque supra mentulam subsidere — «И рыбку съесть, и на х*й сесть»
En animo tardatur — «Чёт приуныл»
Omnes cinaedi sunt, sed d’Artagnan sum! — «Все пидорасы, а я Д’Арьтаньян!»
Scrofa in vino non curator lacunae — «Пьяная гайка резьбе не хозяйка»
In nate plane sede — «Сиди на жопе ровно»
Stilla magonici — «Шлепок майонезный»
Vaporitrahula potuit ergo potuero — «Паровозик смог, и я смогу»
In meam auris noli mingere, canis — «Не ссы мне в уши, пес»
Ceu vitriculum sobrius — «Трезв, как стеклышко»
Res capis — «Сечешь фишку»

Оператор наведения — komutter, за что ей гран-мерси!

ХАН ЗАМАЙ & Слава КПСС — Текст песни «Grime В России»

Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь красиво!
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь, как псина!

Меня будит трубка в 9 утра!
Я решаю сотни дел даже, если сплю!
Затолкай себе кипу бумаг прям в пасть
Я сегодня уволюсь. Сегодня я пью!
Мои Найки летят быстрее, чем твой Форд!
Я устал, но тянет снова время
Ёб твою мать, тебя знает весь двор
И весь двор до сих пор, горячо жалеет!
Тут правил нет, меня жизнь динамит!
Каждый день праздник за мой счёт!
Вагон, метро, меня несёт туда
Где больше траблов и больше толп!
Отыскать меня стало так легко
Будто это всё не слава, интерпол!
Я пишу свой текст сквозь дедлайн и сон!
Закрываю глаза, чтобы вспомнить всё, но
Я опять на Пресне
Рукава в крови, пью залпом двести!
Вижу по глазам, мне не рады здесь
И охранник говорит, что тебе п*здец!
В свои 22 я проебал маршрут
Выгони меня, но я снова в клуб!
Беру твой майк и на сцене шум
Ты сегодня будешь слушать, что я скажу!
Они тянут руки вверх, как бы сдаться
Ещё вчера я им нахуй сдался!
Свет закрыв мы ломаем пласт!
Ведь я хочу уйти, выбраться из рабства!
Где мой азарт?
Я не так представлял фразу «жить красиво»!
Выключил мозг, подключив байс-лайн
Для меня бед трип это жить в России!

Ха! Тебя ебут в России, а значит, бомж, тебя ебут красиво
Разутого в Бутово у магазина кассир Пятерочки баба Зина
Отсоси нам, ебаный лох, от русского хуя ты как бы не сдох
Ты как бы петух, но голубка. Тебя видели давеча голым у клуба
Ты не грайм, не ломаешь ритм никак
Качай головушкой под столиком — твой реверанс
В культуре грайма есть все тот же одинаковый квадрат
И тебя Валик трахал в мерсе, где-то 5 минут назад
Ты духом слаб, дух и раб
Диссить Россию? — ты туповат!
Ты не хохол, ведь в тебе нету Крыма
Отсосешь за горилку горилле
Пьяный в борщ, где вышиванка?
Легенды грайма, повыше рангом
Тут хайп льется твоей мамке на лоб
Но ты не против, это грайм молоко
Твой рай голубой, вагон
Ты в нём далеко катишься, нахуй, Хохол
Ты тут настоящий холоп
Я тут настоящий, хохол, Zamay!
Ты лишь подделка с AliExpress
Ты не Микки Маус, не Антон Забэ
Твои капы продают на развес, а!

Еб твою мать, я люблю Россию!
Жалкий хохол — ты не грайм MC!
Твой жилой массив — это ад на Руси
Сквозь дедлайн и сон ты сосешь хуи
В свои 22 — бездарный гомик
Для тебя бэд трип — это баттл с Соней
Каждый трек о том, что ты алкоголик
Неудачник, нахуй твой ссаный сольник?
Твой хайп проебан, парты мусор
Хуй чеченца Мусы — твой черный русский
Моя планка в игре высоко как Анды
Ты берешь мой майк. Ты берешь по гланды!
So fucking hard! — кричит Редо
Я спустил на пальто и пошел в метро
А ты дальше нахуй, деловой и нищий
Подставишь сраку за мой Рубчинский!
Редо, Редо, Редо — он, блять, бомж!
Редо, Редо, Редо — он «Макс Корж»
Попсовый пидор в нелепой кепке
С моей залупы ты снимешь пенку
Не ищем девку — тебя долбим в клубе
140 фрикций — все как ты любишь
Забиваем глотку, как мячик Руни
Он просит водки, но видит кукиш!
Скорей ты стынешь — Никитке грустно:
В душе разруха, пустынь Fallout
На твоих концертах снова пусто
Зато в твоей жопе опять солд-аут
И, вся твоя гордость что ты однажды
Отсосал грайм МС за double rhyme
Но пришел домой, почуял ужас
«Стоп! Гнойный — не грайм!»

Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь красиво!
Этот Grime в России! Этот Grime в России!
Мы живём красиво. Ты умрёшь, как псина!

Домашний Концлагерь и Оружейка — LiveJournal

Попёр в фэйсбуке.

Латынь на каждый день:

Te accersi favitores mei feras esse — «Ты втираешь мне какую-то дичь»

In me est malo animo. Salve, fervidum vinum — «Настроение под ноль. Здравствуй, крепкий алкоголь»

Quid ibi ucrainis est? — «Че там у хохлов?»

Vita, heus, vel mentulam teneas — «Эх, жизнь, хоть за хуй держись»

Zenais, futuebam matrem tuam! — «Зина, ну ёб твою мать!»

Sero discursare est — «Поздняк метаться»

Si inverecundus nimis es, nihil est infectum — «Нет ничего невозможного, если ты охуел до нужной степени»

Nullus est enim — «Ибо нех*й»

Ad hanc merdam nimis vetus sum — «Я слишком стар для этого дерьма»

Eia cape, mentula tomatae… — «Вот те нате, х*й в томате…»

Chan necessariae non sunt — «Тян не нужны»

Fabularum incredendarum hora adfuit — «Настало время ох*ительных историй»

Solis ego autem non lucet. — «Я солнышко, но тебе не светит.»

Stercus obrepsit — «П*здец подкрался незаметно»

Arienas, homines vendo. Joculor, non arienas — «Продаю бананы, людей. Шучу, не бананы»

Magnos spiritus sibi sumere abi in plateam tuam — «Иди вы*бывайся в свой двор»

In puelle non aenigmae essendus est, sed mihi — «В девушке должен быть я, а не загадка»

Culum sustulisti, locum amisisti — «Жопу поднял, место потерял»

Sic omnia equine futuant! — «Да еб*сь оно все конём!»

Et piscem edere atque supra mentulam subsidere — «И рыбку съесть, и на х*й сесть»

En animo tardatur — «Чёт приуныл»

Omnes cinaedi sunt, sed d’Artagnan sum! — «Все пидорасы, а я Д’Арьтаньян!»

Scrofa in vino non curator lacunae — «Пьяная гайка резьбе не хозяйка»

In nate plane sede — «Сиди на жопе ровно»

Stilla magonici — «Шлепок майонезный»

Vaporitrahula potuit ergo potuero — «Паровозик смог, и я смогу»

In meam auris noli mingere, canis — «Не ссы мне в уши, пес»

Ceu vitriculum sobrius — «Трезв, как стеклышко»

Res capis — «Сечешь фишку»

И непременное:

Добрачный секс в Исламе | Здоровье34


Религия играет важную роль в том, как мы воспитываем наших детей, и в исламской вере личность и статус ребенка в семье могут зависеть от того, родился ли он/она в браке или вне брака.

Примечание: В исламе зина относится к добрачному сексу, Коран — священная книга мусульман, шариат относится к исламскому праву и Аллах — Творец.

Мусульмане и добрачный секс

Согласно Корану, Аллах говорит: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это непристойность и порочный способ [удовлетворения полового влечения].

Аль-Ислам заявляет, что в странах, где шариат регулирует законы страны, добрачный секс считается аморальным и греховным деянием, наказуемым исламским судом.


Дети, рожденные вне брака ребенок, рожденный от добрачного полового акта, невиновен в преступлении родителей, он все равно будет подвергаться определенным ограничениям. имя его/ее матери.

— С точки зрения наследования ребенок по закону наследует только от матери.

— Ребенок не будет законным наследником своего биологического отца и, таким образом, не будет иметь права наследовать от отца.

— У ребенка и отца нет юридических обязательств друг перед другом.

Чтобы узнать больше о сексе и отношениях, посетите наш секс-центр или спросите нашего сексолога. Чтобы узнать больше о воспитании детей, посетите наш родительский центр.

Подробнее:

Разрешены ли в исламе оральный секс и прелюдия?
Секс во время менструации
Советы одиноким родителям

Источники: Эта статья была первоначально составлена ​​и опубликована Modest Muse.

Изображение с Shutterstock

**Health34 не связан с какой-либо конкретной исламской школой мысли и не имеет предвзятого отношения к какому-либо исламскому ученому.

Плохие последствия и опасности прелюбодеяния и блуда (зина) в исламе, Муртадха Гусау

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного

Братья и сестры в Исламе, Ассаламу Алейкум.

Слуги Аллаха! Целомудрие в исламе определяется как:

«Обуздание себя от запретных желаний из-за любви к Всевышнему Аллаху в ответ на Его повеление, а также из-за стремления к Его награде взамен.

Ислам всегда стремился установить целомудрие в мусульманском сообществе и поэтому издал множество законов, которые уменьшают сильное влияние этих желаний и контролируют их; он также поощряет оставаться на прямом пути и предостерегает от нарушения установленных границ, следуя этим низким желаниям.

Мой народ! Ислам сохранил честь людей и защитил роды от смешения. Поэтому блуд и прелюбодеяние запрещены и классифицируются как большие и разрушительные грехи (аль-кабаир).Ислам запретил даже все, что может привести к этим грехам, например, безнравственный обмен взглядами между двумя полами, развратные слова, соблазнительные движения, уединение мужчины и женщины в комнате и все остальное, что может привести к этому ужасному грех. Аллах Всевышний говорит:

«И не приближайтесь к незаконному сексу. Воистину, это великий грех и порочный путь (который ведет человека в ад, если Аллах не простит его)». [Коран, 17:32]

Братья и сестры! Ислам не имеет законов, противоречащих друг другу, как в случае с рукотворным законодательством, которое установило уголовные наказания за прелюбодеяние и блуд, но облегчило все средства, ведущие к этому. Более того, есть некоторые общества, которые не видят вреда в разрешении блуда и прелюбодеяния и не устанавливают уголовных наказаний для тех, кто их совершает. В других обществах проводится различие между совершением этого действия в супружеском доме и за его пределами; преступлением они считают совершение его только в супружеском доме, а не в том случае, если оно совершено вне его! Ислам, с другой стороны, полностью запрещает блуд, прелюбодеяние и все, что к этому ведет.

Всевышний Аллах повелел Своему Посланнику взять с женщин, принявших Ислам, клятву воздерживаться от прелюбодеяния и прелюбодеяния.Аллах Всевышний говорит:

«О Пророк! Когда верующие женщины приходят к вам, чтобы дать вам байа/мубайа (клятву верности), что они не будут связывать ничего в поклонении с Аллахом, что они не будут воровать, что они не будут вступать в незаконные половые сношения, что они не будут убивать своих детей… тогда примите их клятву. » [Коран, 60:12]

Аллах Всемогущий установил, что наказание за эти грехи варьируется от порки до побивания камнями и смерти, наряду с унижением, которое следует из информирования общества о виновных в этом грехе. Аллах Всемогущий говорит:

«Блудница и блудница, высеките каждую из них сотней ударов. Да не удержит вас жалость в их случае, в наказании, предписанном Аллахом, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. И пусть группа верующих станет свидетелем их наказания. [Это для неженатых лиц, но если женат, наказание состоит в том, чтобы побить их камнями до смерти]». [Коран, 24:2]

Пророк (мир ему и благословение) установил следующее наказание за прелюбодеяние и блуд:

«Если стороны (совершившие блуд) не состоят в браке, они должны получить сто ударов плетью и быть отправлены в ссылку на год.Если они совершат прелюбодеяние после свадьбы, они должны получить сто ударов плетью, а затем быть забиты камнями до смерти». [мусульманин]

Имам Ибн аль-Каййим сказал:

«Блуд и прелюбодеяние сочетают в себе все пороки; слабость в приверженности религии, отсутствие благочестия, испорченность мужественности и уменьшение похвальной ревности. Вы никогда не найдете прелюбодея или блудника, который благочестив, выполняет свои обещания, правдив в своей речи, поддерживает дружбу или испытывает ревность (киши) к своей жене; ему будут свойственны ложь, обман, предательство, принятие запретов и непоминание Аллаха.

Все эти характеристики являются последствиями блуда и прелюбодеяния.

Дорогие уважаемые братья и сестры! Есть и другие последствия, такие как:

• Навлечь на себя гнев Всевышнего Аллаха;

• Развращение жены и детей;

• Бедность и угрюмость лица, которые будут бросаться в глаза людям;

• Тьма сердца;

• Стать незначительным в глазах хороших людей и в глазах Всемогущего Аллаха;

• Утрата характеристик целомудрия и праведности и прославление как грешника, предателя, прелюбодея или блудника;

• Непричисленность к верующим вообще;

• Быть осужденным как злой человек.

Слуги Аллаха! В хадисе, переданном имамами аль-Бухари и Муслимом, из повествования Анаса ибн Малика (р. а.), Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Из знамений Часа (конца времени) будут отняты религиозные знания (смертью искренних религиоведов), восторжествует невежество, распитие спиртных напитков, будет преобладание зина. ”

Этот хадис выше является одним из высказываний Пророка (мир ему и благословение), посредством которого он божественно предсказал некоторые события, которые произойдут в будущем.Случаи, о которых он упомянул, подтверждают и подтверждают его пророчество. Бесспорно, блуд стал нормальным образом жизни в современном мире. Чем больше он распространяется, тем больше увеличивается его опасность. Мусульманин, который надеется встретить своего Господа и обрести Его прощение и милость, и быть встреченным с открытыми дверями в Рай, должен знать об опасностях и искать защиты от них, пока он жив.

Слуги Аллаха! Сегодняшняя статья представляет опасности зина, о которых мусульманин должен знать или помнить.Осведомленность об этих опасностях необходима для того, чтобы снова искать защиты от них, что обсуждается в моей прошлой проповеди «Щиты для мусульманина от блуда и прелюбодеяния»

.

Во-первых, давайте вкратце рассмотрим определение, типы и правила в исламе, прежде чем перейти к причинам, возможным опасностям и последствиям.

Братья и сестры! Термин зина — это арабское слово, которое относится к блуду и прелюбодеянию, когда мужчина вступает в половую связь с женщиной, на которой он не состоит в законном браке.Это не зависит от семейного положения сторон. С другой стороны, в английском языке термин «блуд» используется, когда человек не женат, тогда как термин «прелюбодеяние» используется, когда одна из сторон состоит в браке. Другими словами, пара может заниматься зина, и один из них будет считаться совершившим блуд, а другой — прелюбодеянием.

Мой народ! Зина бывает разных форм. Есть зина руки, когда человек прикасается к противоположному полу, который не является для него или нее халяльным.Есть также зина глаза, когда человек расширяет свое видение на то, что для него или нее не является халяльным. Также есть зина языка, где можно было «поболтать» с противоположным полом. У нас также есть зина ушей, когда мы слушаем «сладкую речь» противоположного пола.

Мои дорогие братья и сестры! Все это или некоторые из них могут быть неизбежны, как сказал Пророк (мир ему и благословение). Но зина, о которой идет речь в этой статье, — это основная зина, в которой задействованы половые органы.Вовлечение половых органов в зину происходит при проникновении полового члена во влагалище. Это обычно называют половым актом. Не так ли?

В хадисе, переданном имамами аль-Бухари и Муслимом из повествования Аби Хурайры (р.а.), Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Аллах предписал сыну Адама его долю зина, которую он неизбежно совершает. Зина глаз — это взгляд (смотреть на запретное), зина языка — речь. Внутреннее «я» желает и вожделеет, а интимные части свидетельствуют обо всем этом или отрицают это.

Уважаемые братья и сестры в Исламе! Итак, каковы правила блуда и прелюбодеяния в Исламе? В отличие от его значения, каждый акт незаконного полового акта называется зина. Это независимо от того, молод ли исполнитель (но созрел) или стар, женат или не женат, мужчина или женщина. Но его решение различается между женатым и холостым человеком. «Холостяк» здесь относится к человеку, у которого никогда не было брака, признанного исламом. Это означает, что мужчина или женщина, разведенные или овдовевшие в результате законного брака, вступившие в половую связь в этом браке и вступившие в зина, не считаются «холостыми».

В исламе холостяк, совершивший зина, должен получить сто (100) ударов тростью. А женатый человек (а также разведенный или овдовевший от законного брака), совершивший его вне брака, подлежит побитию камнями до смерти. Это законодательство и его реализация связаны некоторыми очень строгими условиями, которые должны быть выполнены до его реализации. (Возможно, для этого нужна отдельная статья.)

Слуги Аллаха! Есть несколько ситуаций и причин, которые могут легко втянуть кого угодно в зину.Это не зависит от вашего семейного положения и уровня вашей религиозной приверженности. Чем больше вы ассоциируете себя с этими факторами, тем легче вам попасть в ловушку зины.

Здесь я специально не указываю ни на какую причину, которая могла бы привести к этому. Я скорее говорю, что любое действие, ситуация или взаимодействие, которые провоцируют ваши сексуальные желания, могут привести к зине. Если вовлеченное лицо не является вашим законным супругом, в таких ситуациях необходимо принимать превентивные меры.Это если вы не можете полностью избежать таких ситуаций.

Например, отсрочка вступления в брак при сильном желании секса может привести его или ее к нему (Зина). Кроме того, если вас легко привлекает противоположный пол (а кого нет?), то вам следует свести к минимуму взаимодействие с ним, если только в этом нет необходимости. И когда вы должны и должны взаимодействовать с противоположным полом, это должно быть открыто; в профессиональной обстановке. Следует постараться максимально обеспечить присутствие третьего лица.Только не только вдвоем в укромном месте!

Если вы живете в Интернете (и вы знаете, что значит жить в Интернете, не так ли?), то будьте осторожны при использовании социальных сетей. Пусть ваше использование Facebook, WhatsApp, Twitter и Instagram будет во благо. Не позволяйте им вести вас к порнографии, которая ведет к зине или тайной привычке. Точно так же фильмы, драмы и некоторые материалы средств массовой информации могут нанести ущерб скромности мусульманина во многих отношениях, что может привести его или ее к зине.

Коран прямо указывает, что это аморальный и порочный путь. Это такая опасность, от которой Коран не только приказывает нам воздерживаться, но и предостерегает нас от любого приближения к ней. Это то, что понимается в аяте суры аль-Исра, 17:32:

«И даже не приближайтесь к зине, ибо это безобразный поступок и дурной путь…»

Мой народ! Знайте, что опасности и последствия зина включают психологические, физиологические, социальные, связанные со здоровьем и духовные опасности.

В психологическом аспекте предполагаются две опасности. Это тревога, вызванная зина, и постоянное чувство вины, вызванное зина.

Первая психологическая опасность зина – тревога. Мусульманин, у которого в сердце есть иман на вес атома, останется с неприятными чувствами, если – запретил Аллах – он совершит зина. И неважно, сколько прощения он просил у Аллаха. Это потому, что, хотя Аллах, несомненно, прощает тех, кто ищет Его прощения, дарованное прощение не устраняет влияние телесного контакта, который имел место.Сцена не может быть стерта из памяти. Хотя Аллах, возможно, простил его, он не может забыть грех, который он однажды или неоднократно совершил. Почему? Потому что речь идет о чьем-то достоинстве. Речь идет о чьей-то дочери. Это связано с чьей-то матерью. Речь идет о чьей-то жене. Речь идет о чьей-то сестре. Она тоже не может этого забыть, потому что речь идет о чьем-то сыне, отце, брате или муже. Это чувство постоянного беспокойства усиливается по мере того, как правонарушитель развивает больше сознания по отношению к Аллаху. Потому что чем больше у него появляется застенчивости по отношению к Аллаху, тем более некомфортно он чувствует себя в присутствии Аллаха.

Кроме того, это, вероятно, происходит в спешке. Представьте, что вор должен быстро схватиться за любое обстоятельство, позволяющее ему украсть так быстро, что его никто не увидит… Это также происходит в унизительных условиях: на заднем сиденье, на заднем дворе, в лифте, под лестницей и под деревьями. Обезьяны делают это на деревьях. Собаки делают это на улицах. Места и ситуации, подобные этим, никогда не дают ни одной «паре зина» достаточно времени, чтобы создать пищеварительную близость, качественно провести время и развить прочную связь.На самом деле, когда половой акт является зина, не нужно развивать связь.

Если первый половой акт мальчика или девочки произошел с помощью зина, что, вероятно, произошло подобно приведенному выше описанию, то способ, которым произошла зина, отпечатается в нем или в ней на всю оставшуюся часть его или ее сексуальной жизни. И это повлияет на его или ее семейную жизнь. Чем больше это влияет на его или ее супружескую жизнь, тем в большем беспокойстве он живет. Эта постоянная тревога впоследствии перерастет в чувство вины, преследующее человека.

Мои дорогие братья и сестры! Зина происходит с двумя вечеринками противоположного пола. Это не может происходить с одним единственным человеком. Боюсь, это может быть тайной привычкой. Это также не может происходить между двумя сторонами одного пола. Это еще опаснее, чем сама зина.
Когда это происходит между двумя сторонами одного пола, одна сторона должна быть зачинщиком, которая инициировала это и убедила в этом другую. И убежденная сторона разделяет ответственность, поскольку этого никогда не произошло бы, если бы он или она отказались от участия в нем.В любом случае, обе стороны в глубине души знают, что совершают греховный поступок. Это только вопрос уровня чувства стыда, которым они обладают в данный момент времени.

Кроме того, он также будет охотиться на вас, если кто-то пострадает от ваших действий. И обязательно кто-то пострадает. Как мог вор проникнуть в чей-то особняк, украсть его драгоценности, забрать его имущество и ожидать, что никто не пострадает? То же самое относится и к зине. Когда вы нарушаете чью-то девственность, разве это не затрагивает его или ее? Когда втягиваешь в зину чьего-то сына или дочь, разве он не пострадает, даже если бы не знал об этом? Когда вы заставляете кого-то предать своего мужа или жену, разве это не агрессия по его или ее праву? Не наносит ли это ущерб достоинству и семейным узам? Важнее всего вышеперечисленного оно нарушает границы Самого Аллаха.А все мы знаем, что границы Аллаха нарушаются только агрессорами.

Люди, обладающие Иманом на атомный вес, не хотят, чтобы их дочери и сестры были вовлечены в зина, не говоря уже о их женах и матерях. Как только вы это сделаете, хотя вы и не хотите, чтобы это случилось с вашим любимым человеком, это чувство вины будет преследовать вас, потому что вы не знаете, когда кто-то из ваших близких станет жертвой такого глупого человека, как вы.

И постоянная тревога, и постоянное чувство вины усиливаются, когда замужняя женщина передает род своего ребенка отцу, которому он или она (ребенок) не принадлежит. Имеется в виду, что женщина забеременела от своего тайного любовника, и она отдает ребенка своему мужу. Можете себе представить, насколько это может быть грязно. Не можешь?

Слуги Аллаха! В физиологическом аспекте предлагаются четыре опасности зина, и они включают слабость, вызванную зина, потерю барака в результате зина, потерю интереса к халяльному половому акту из-за него и возможную зависимость от него.

По умолчанию сексуальные действия ослабляют как сына, так и дочь Адама.Добавьте к этому тот факт, что зина ничем не отличается от воровства. Вор, которому удалось проникнуть в ювелирный магазин, знает, что у него есть золотой «шанс». «Шанс», которым он должен воспользоваться по максимуму. Поэтому он должен нести как можно больше драгоценностей.

Аналогичным образом, совершивший зина также знает, что он или она, возможно, не сможет снова встретиться с другой стороной для акта. По крайней мере, не в ближайшее время. Таким образом, он программировал свой разум на максимально возможное количество «раундов». Если законный половой акт ослабляет участвующую пару, где они, предположительно, умеренны в количестве «раундов», которые они проходят, что еще можно сказать о похитителях достоинства и целомудрия, которые должны пройти столько «раундов», пока они в сознании? ?

Эта слабость затрагивает как мужчину, так и женщину.Это влияет на их продуктивность. Это влияет на их социальные взаимодействия. И самое главное, это влияет на их акты поклонения Аллаху. Как только человек ослабнет по отношению к ибадату, ожидайте, что он будет непродуктивным там, где от него ожидают.

Вдобавок к тому, что человек лишается большого количества барака (благословения) в результате зина, что делает его беспомощным и слабым человеком, зина вовлекает делающего в исламски незаконные траты. Все, что вы тратите, чтобы облегчить процесс зина, является харамом.Совершение деяния само по себе является правонарушением. Трата денег на это также является еще одним правонарушением само по себе. Одна из четырех вещей, за которые сын Адама будет отвечать, — это источник и выходы его заработка.

Если это состояние того, кто тратит на зину, что еще может быть у того, кто зарабатывает на зине, или управляет отелем или компанией, физической или онлайн, чтобы способствовать зине? А как быть с тем, кто сознательно оказывает профессиональные услуги зинам? Мало того, что весь его доход является харамом, он также накапливает доли грехов каждый раз, когда кто-либо использует его возможности или услуги для совершения зина.

Вдобавок ко всему, он кормит свою семью заработками Харам, что в долгосрочной перспективе повлияет на их духовное и моральное благополучие.

Братья и сестры! Очевидно, что люди, занимающиеся зина, сталкиваются с проблемой отсутствия интереса к своим законным супругам. Это может быть результатом потери энергии во время акта Харам. Также может быть, что приукрашенные действия, которые привлекли их к зине, не производятся и не совершаются их законными супругами. Следствием этого является то, что возникает больше домашних проблем, которые приводят к разрушению большего количества семей. В хадисе, переданном имамом Муслимом из повествования Джабира ибн Абдуллы (р.а.), Пророк (мир ему и благословение) говорит:

«Женщина приближается и удаляется в образе дьявола, поэтому, когда кто-то из вас увидит женщину, он должен прийти к своей жене, потому что это оттолкнет то, что он чувствует в своем сердце».

Это означает, что женщина по умолчанию привлекательна для мужчины. Итак, если мужчину привлекает женщина, которая не является для него законной, он должен пойти и искать удовлетворения у своей законной жены. Те, кто предпочитает искать это удовольствие от дам, которых они видят на улицах, валлахи не могут вызвать желание, когда они встречают своих законных жен.

Дорогие мои друзья! Говорят, «запретный плод сладок». Зина не исключение. Если кто-то подвергается испытанию с помощью зина, он или она может стать зависимым от него, в то время как он или она может не удовлетворить своего законного супруга. Это не означает, что зина приносит удовлетворение, чего не может сделать законный половой акт. Нет. Это скорее означает, что, как и пристрастие к просмотру порнографии и практике тайной привычки, вы можете быть зависимы от нее, обманываясь тем, что она приносит вам удовлетворение, и чем больше вы этим занимаетесь, тем больше вам этого хочется.Чем больше вы этого хотите, тем меньше удовлетворения получаете. И зависимость сохраняется!

Совершающие зина не могут понять, что, в отличие от полового акта в супружестве, зине не хватает человеческого прикосновения, развитой близости, уверенности в необходимости друг друга, которую пары дают во время близости, и связи, которую они в конечном итоге укрепляют. Все, что достигается в любом совершении полового акта, который имеет место в супружестве. Но в зине его нет. Поэтому, да, это вызывает привыкание, но никогда не приносит удовлетворения.

Слуги Аллаха! Что касается общественной опасности зина, то предлагается пять опасностей. К ним относятся плохой пример, позор семьи, аборты, беспризорные дети и резкое увеличение числа разводов.

Человек может не знать, до какой степени он влияет на окружающих. Но правда в том, что каждый так или иначе влияет на свое окружение. Неважно, знает он об этом или нет. Дети и подростки среди нас делают образцом для подражания окружающих их взрослых. Некоторые из этих взрослых, возможно, выбрали пример хорошего в своей жизни.Другие среди них, возможно, решили служить примером зла. В зависимости от того, к кому ребенок более близок, на него воздействуют и влияют. Это говорит о важности обеспечения того, чтобы у нас и наших детей были праведные товарищи. Итак, если у нас нет добра, чтобы передать им, у них не будет зла, которым они могли бы поделиться с нами.

Как можно советовать и предостерегать ребенка от опасностей и последствий зина, когда он есть, и он знает, что ребенок знает, что он пристрастился к зина? Валлахи, личный пример оказывает большее влияние и более эффективен, чем проповедь.

Слуги Аллаха! Всякий раз, когда мы совершаем какой-либо унизительный поступок, пять типов людей, скорее всего, будут обесчещены. Эти унизительные действия могут быть любыми нежелательными, незаконными или греховными. Он варьируется от коррупции, воровства, предательства, зины и всевозможных аморальных проступков, какие только можно придумать. Эти пять человек — наши родители, супруги, дети, наши учителя и другие наши близкие, т. е. друзья, родственники, соратники и знакомые.

В большинстве ситуаций мы считаем некоторых из них или всех их самыми важными людьми в нашей жизни.И это объясняет, почему они служат столпами силы в нашей жизни. И их присутствие влияет на многие решения, которые мы принимаем в жизни.

Вместо того, чтобы сделать выбор в пользу этого, если преступник должен был пойти на законный брак, это те же самые люди, которые возьмут на себя гордость, засвидетельствуют и благословят союз пары. Это те, кто может защитить его или ее, если его или ее брак столкнется с какими-либо проблемами. Это люди, которые окажут большое влияние на его детей, так как они будут окружены ими.

Эти люди, которых большинство из нас считает своими опорами, считают это неприемлемым выбором, если только они не воспитаны в культуре зина. Таким образом, они несут позор, когда другие узнают, что их любимый человек занимается этим или другой безнравственной деятельностью. На самом деле, они сделают все возможное, чтобы дать совет в пределах своих возможностей и возможностей. В большинстве случаев это те, кто заботился о нас и, возможно, обеспечил наш успех. Ожидается, что мы заставим их гордиться. Если нам не удастся заставить их гордиться собой, то они не заслуживают стыда за наши действия.

Половой акт также является воротами к репродукции человека. Процесс зачатия и размножения происходит независимо от того, является ли половой акт дозволенным (халяль) или незаконным (харам).

Необычно, чтобы пара вступила в законный половой акт и решила сделать аборт в результате этого процесса. Но нет ничего необычного в том, что пары, вступающие в незаконные половые связи, решают прервать беременность. И мы все знаем, что аборт ребенка, у которого уже есть душа, — это убийство.А убийство невинных душ запрещено в исламе. Понимаете? Аборт, сделанный после зина, дает паре право на два религиозных преступления. Акт зина один. И акт убийства невинной души посредством аборта — другой.

И влияние зина на любое общество, неконсервативное и уж тем более консервативное, бесчисленно. Как указывалось выше, половой акт ведет к зачатию, независимо от того, является ли половой акт законным или незаконным. Как только происходит зачатие, ожидается размножение человека.

Некоторые женщины, забеременевшие с помощью зины, решают сохранить ребенка до рождения. Затем они выбрасывают ребенка на улицу. Во многих случаях те, кто оплодотворяет их, либо неизвестны, либо известны, но отказываются брать на себя ответственность, либо известны, но убегают или с ними невозможно связаться.

Некоторые все еще держат ребенка, но не могут дать ему или ей хорошего и полноценного образования, и общество должно нести расходы по воспитанию ребенка. Некоторые из них (если не многие) оказываются на улице.К сожалению, некоторые из этих беспризорных детей становятся жертвами преступлений, изнасилований и представляют социальную опасность.

На самом деле некоторые продолжают тот же круг, по которому они были воспроизведены. И воспроизводится больше беспризорных детей. Почему? Потому что все началось с каких-то глупых и безответственных партий.

Мой народ! Хотя секс играет жизненно важную роль в создании любого брака, семья создается на основе любви и общих целей между участвующими парами. И хотя секс занимает очень незначительный процент в супружеской жизни, любовь, крепкая привязанность и симпатия, которые супруги развивают друг к другу, рождаются через несколько половых актов.

Как указано выше, тот, кто ищет секса через зина, теряет интерес к сексу, когда он или она встречает своего законного супруга. В отсутствие этого интереса эмоциональная поддержка, в которой пары нуждаются друг от друга, уменьшается, и в конечном итоге пары живут под одной крышей, но взаимодействуют как незнакомцы.

Стоит отметить, что есть конкретные данные, свидетельствующие о том, что пары, которые ждут до свадьбы, сообщают о более удовлетворительной сексуальной жизни, чем те, кто этого не делает. А поскольку секс так важен для сплочения пары, пары, вступившие в брак девственницами, имеют гораздо более низкий уровень разводов, чем те, кто совершил зина до брака.

Братья и сестры! Что касается здоровья, то зина представляет разную опасность для тех, кто ее совершает. Мы верим, что Аллах поражает тех, кто занимается безнравственностью, инфекциями. Однако эти инфекции не являются стандартными. Таким образом, это зависит от того, как Аллах хочет поразить вовлеченного человека.

Кроме того, нам известны различные заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП), такие как ВИЧ/СПИД, гонорея и т. д. Но мы не можем с уверенностью сказать, что только зина или незащищенный секс приводят к ВИЧ/СПИДу, гонорее или любому ЗППП .Это связано с тем, что можно заразиться некоторыми ЗППП, даже если он или она никогда не сталкивались с зиной. И тот, кто столкнулся с зиной, может не быть поражен каким-либо ЗППП, но вместо этого он или она страдает психологическими, физиологическими или эмоциональными последствиями зина, которые могут быть более опасными и разрушительными, чем любое из ЗППП, о которых можно подумать.

Что может быть опаснее изгнания из Рахма и Милосердия Аллаха, или лишения каких-либо благ (бараката) от Аллаха в результате причастности к этому?

Братья мусульмане! Самое опасное значение зина в том, что это греховный поступок.Его совершение вызывает гнев Аллаха. Сообщество или общество, которое нормализует зина (прелюбодеяние и блуд), сталкивается с многочисленными (если не бесконечными) трудностями, если только они не отказываются признать это как таковое. Это независимо от того, является ли община или общество мусульманином или нет.

Несомненно, можно столкнуться с любой из вышеперечисленных опасностей, даже если он не совершал зина. Но пока человек потворствует этому, если он не покается, обещание Аллаха о наказании блудников и прелюбодеев будет преследовать его.И пока он не покается, он остается в обществе дьявола.

В дополнение к тому факту, что совершение зина является возмутительным поступком и порочным путем, как следует из аята номер 32 в суре аль-Исра’, совершение зина выводит человека из общества Аллаха. Нельзя оставаться в состоянии имана в процессе совершения зина.

Пророк (мир ему и благословение) говорит в хадисе, переданном имамом аль-Бухари и Муслимом:

«Когда блудник совершает блуд, он не верующий.

Таким образом, среди характеристик избранных рабов Аллаха (Ибад ар-Рахман) есть то, что они не совершают зина. Кроме того, среди качеств верующих есть то, что они оберегают свое целомудрие. Несоблюдение этого приводит к тому, что человек попадает в компанию зла.

Уважаемые рабы Аллаха! Аллах сотворил нас и обозначил некоторые Свои границы, которые мы должны соблюдать. Последствия пересечения этих границ влияют на нас и наших близких, о которых мы не знаем.Человек, известный своей зина-деятельностью, поступил несправедливо со своими детьми, так как ни один разумный человек не захочет строить с ним родственные связи.

Всевышний Аллах говорит:

«…И тот, кто переступает границы, установленные Аллахом, совершает зло против самого себя». (Сура аль-Талак, 65:1)

Родство – одна из самых благородных вещей для Аллаха. Он высоко ценит это. Преступлением зина мы не только причиняем большую несправедливость себе и своим близким.Мы также совершаем большее нарушение границ Аллаха и то, что высоко ценится Аллахом.

Таким образом, распространение зина и легкий доступ к ней требуют от нас, мусульман, большего осознания ее опасностей и последствий. Ваш уровень образования (например, сообразительности и интеллекта) или ваше положение в обществе не защищают вас от опасностей зина. Ни ваш высокий уровень религиозности не защищает вас от опасностей. Что еще хуже, вы не можете остановить его распространение.Но мы можем создать несколько уровней защиты от него, иншаа Аллах.

Когда это происходит, обе стороны (мужчина и женщина) совершают большую несправедливость по отношению к себе. Однако женщина страдает больше, чем мужчина. Другими словами, часто можно увидеть блудников-мужчин, которые ищут девственниц для женитьбы после того, как они бросили женщин, которых втянули в это. Но редко можно увидеть женщин-блудниц, ищущих девственных мужчин для брака. Где их найти?

Оскорбление можно простить, но слова не вычеркнуть.Нанесенный ущерб можно простить, но нельзя исправить. Совершенная зина может быть прощена Аллахом, если Он пожелает, но гордость, утраченная из-за нарушенной девственности, никогда не может быть восстановлена. Смирение, достигнутое до потери достоинства, никогда не вернуть. Аллах может простить нас за то, что мы нарушили его границы. Но наши жертвы, наши супруги, дети и близкие, пострадавшие в результате наших плохих поступков, могут не простить нас. И это может отменить дарованное прощение за нарушение границы Аллаха.

О Аллах! Прости наши грехи, Очисти наши сердца и сохрани наше целомудрие.

О Аллах! Пусть каждый отдельный аспект нашей жизни будет для Тебя и на службе всего Твоего творения, независимо от их расы, племени, региона или религии. Пожалуйста, удалите все ложные намерения, которые у нас есть.

О Аллах! спасти человечество от того, чтобы оно стало врагом самому себе. Защити свое творение от угнетения. Спасите нашу страну и народ Нигерии от внутренних и внешних угнетателей и дайте им правосудие. Защити нас всех от насилия, страха и опасности, Ты наш Защитник.

О Аллах! умножь нас в полезном знании, пусть это знание будет искренним, а не ради славы, славы, статуса или материального богатства.Пусть это знание послужит вашему делу так, как вы его принимаете, и пусть оно принесет пользу человечеству.

О Аллах! пожалуйста, направляйте наших детей и всех детей. Их окружает столько искушений и запретных вещей. Защити их, наш Господь, от всех злых влияний, которые вокруг них. Дайте им друзей, которые укрепят их веру и помогут им оставаться на Прямом Пути. Амин Тумма Амин.

Вассаламу алейкум ва рахматуллах ва бара ка туху.

Написано вашим братом как насиха (совет):

Имам Муртада Мухаммад Гусау из штата Окене-Коги, Нигерия.С ним можно связаться по телефону: +2348038289761.

Родственные

Маловероятное материнство в Коране: онкофертильность как преданность

Лечение рака Res. Авторская рукопись; доступно в PMC 2011 3 мая.

Опубликовано в окончательной редакции как:

PMCID: PMC3086458

NIHMSID: NIHMS283598

Ayesha S.Чаудри

А.С. Чаудхри (B) Факультет религии, Университет Колгейт, Гамильтон, штат Нью-Йорк, США

Айеша С. Чаудри, А.С. Чаудри (B) Факультет религии, Колгейтский университет, Гамильтон, штат Нью-Йорк, США;

Окончательная отредактированная версия этой статьи доступна по адресу Cancer Treat Res

Introduction

Как новая технология, онкофертильность сталкивается с целым рядом этических вопросов как внутри, так и за пределами сферы религиозных исследований. Однако в рамках религиозных традиций онкофертильность сталкивается с уникальными проблемами для каждой религиозной общины.Рассматривая этические последствия онкофертильности в контексте конкретных религиозных сообществ, мы могли бы плодотворно обсудить конкретные, осязаемые проблемы. В этой главе мы обсудим онкофертильность в контексте исламских концепций материнства и исламских правовых дискуссий о сексуальности, отцовстве и праве иметь детей. Это также предоставит мусульманским женщинам основу для размышлений о своем собственном выборе, когда они столкнутся с решением использовать вмешательства, связанные с рождаемостью.Цель этой главы состоит в том, чтобы обдумать некоторые из конкурирующих нарративов, которые мусульманская женщина может рассмотреть, делая свой выбор в отношении онкофертильности.

Жены Мухаммеда: матери верующих

Несмотря на то, что некоторые мусульмане имеют большие семьи, материнство не является неотъемлемой частью женщины в исламском богословии и законе. Фактически, «женственность» в исламской науке не обязательно скомпрометирована бесплодием женщины. Пример этого в мусульманской истории можно найти в модели жен Мухаммеда.Многие мусульманские ученые, исторически и в современный период, считали жен Мухаммеда образцом для всех мусульманских женщин. В целом Мухаммед считается высшим образцом для всех верующих, но ученые отмечали, что его «мужское начало» мешало ему быть «идеальным» примером для женщин. Хотя Мухаммад мог быть образцом для женщин в отношении их духовности, моральных качеств и этики, его пример был обязательно ограничен в вопросах, строго относящихся к женскому телу.Здесь ученые использовали пример жен Мухаммеда, чтобы заполнить пробел в пророчестве, представив их как образец идеальных жен, матерей и сестер. Эти ученые основывали свои аргументы на подборке стихов Корана, которые угрожают женам Мухаммеда двойным наказанием за их грехи, а также предлагают им двойную награду за их праведные дела. Эти стихи гласят:

О супруги Пророка! Если бы кто-нибудь из вас был виновен в очевидном непристойном поведении, наказание ей было бы удвоено, а это легко для Аллаха.Но любой из вас, которая набожна в служении Аллаху и Его Посланнику и творит праведность, – ей Мы даруем награду дважды, и Мы приготовили ей щедрое Пропитание (33:30-31). 1

Эти ученые утверждают, что цель установления особо строгих стандартов для жен Мухаммеда заключалась в том, что жены Мухаммеда должны были подражать другим женщинам. Таким образом, их греховные дела введут в заблуждение многих женщин, точно так же, как их праведные дела введут других женщин.Учитывая важность жен Мухаммеда как образцов для подражания, следует отметить, что, за исключением его первой жены Хадиджи, у Мухаммеда не было детей ни от одной из своих других жен.

Однако недостаточно просто взглянуть на историческую реальность, что жены Мухаммеда не рожали детей, чтобы понять мусульманские идеалы женственности. Несмотря на то, что отсутствие детей богословски и юридически не компрометировало женственность жен Мухаммеда, мусульмане символически называли их «матерями верующих».Этот символический титул, присвоенный женам Мухаммеда, демонстрирует сложную взаимосвязь между юридическими и теологическими исламскими дискуссиями и социальными нравами мусульманских общин. Присвоив женам Мухаммеда титул «матерей правоверных», несмотря на то, что большинство из них не были биологическими матерями, мусульмане подчеркивали социальную значимость материнства в своем понимании женственности. Это несоответствие между биологическим и символическим представлением жен Мухаммеда подчеркивает противоречие, часто встречающееся между нормативным мышлением (исламским законом и теологией) в исламе и мусульманской практикой.При изучении нормативных исламских наук, таких как исламское право, всегда следует помнить, что нормативная мысль не всегда воплощается в мусульманской практике. В случае онкофертильности, в то время как исламское право может иметь двойственное отношение к новой технологии, отношение мусульман может быть не таким двойственным из-за их особых социальных и культурных контекстов, где женственность определяется репродуктивной способностью. 2

Исламский закон о сексе, отцовстве и праве на рождение детей

Хотя исламский закон не является необходимой детерминантой социальных нравов и практики, тем не менее, он является полезным справочником для нормативного обсуждения технологии вмешательства в фертильность.Как и в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), мусульманские юристы в основном озабочены установлением отцовства, когда речь идет о таких технологиях, как онкофертильность. Пока право собственности на ткань яичника остается за женщиной, у которой она удалена, а любые будущие яйцеклетки оплодотворяются спермой ее мужа, юридические проблемы, связанные с новой технологией, минимальны. 3 Если, с другой стороны, яйцеклетка или сперма являются донорскими, юридические вопросы, связанные с ЭКО и онкофертильностью, становятся все более проблематичными из-за аналогии с супружеской неверностью и вопросами отцовства. 4 В исламском праве установление отцовской линии ребенка имеет первостепенное значение. Например, патриархальная забота об отцовстве является основной причиной того, что усыновление не разрешено исламским правом: человек может стать законным опекуном и опекуном ребенка, но не может предъявлять отцовские требования к этому ребенку. 5

Однако, как только отцовство установлено через мужа, исламское право обычно неоднозначно относится к репродуктивным технологиям. Двойственное отношение исламского права к технологиям, повышающим рождаемость, связано с его удивительно снисходительной позицией по вопросам, связанным с концепцией женственности и репродукции. Например, несмотря на то, что в исламе существуют строгие правила в отношении сексуальных партнеров — разрешено вступать в сексуальные отношения только со своими женами и/или наложницами — продолжение рода не является единственной целью секса в браке. Секс ради удовольствия вполне приемлем и даже достоин уважения. С этой целью контроль над рождаемостью разрешен в исламском праве, если на него есть согласие обоих супругов. 6 Точно так же, несмотря на табу на аборты в мусульманском мире, юристы считают аборт разрешенным действием в некоторых школах до 120 дней беременности.Причина этого скорее теологическая, чем научная, и основана на пророческой традиции ( хадис ), в которой, как сообщается, Мухаммед сказал, что дух ( рух ) Бога вдыхается в плод в возрасте 120 дней. Пока дух не вдохнут в плод, считается, что плод не имеет независимых прав на жизнь и является просто продолжением матери. Как поясняет Абдулазиз Сачедина, плод «внутриутробно» не обладает «самостоятельной и абсолютной неприкосновенностью. 7 Однако, как только дух Бога входит в тело – через 120 дней – аборт запрещается, если только он не предпринимается для спасения жизни матери.

Основной вопрос, который поднимают такие технологии, как онкофертильность, в исламском праве, заключается в том, считается ли бесплодие «инвалидностью» или «болезнью» — юридически понимаемой как «вред», — которая требует использования онкофертильности для лечения. Это важный вопрос, так как сохранение жизни считается центральной целью ( maqsad ) исламского права.Если жизни угрожает опасность, ее обязательно нужно сохранить любыми средствами. Хотя материнство считается в исламе священным, 8 , как показано выше, оно не считается неотъемлемой частью женственности. Женственность жен Мухаммеда не страдала из-за отсутствия у них биологического потомства. Следовательно, было бы трудно утверждать, что бесплодие считалось либо «инвалидностью», либо «болезнью», которая, в свою очередь, может угрожать жизни и, таким образом, делает обязательными такие технологии, как ЭКО и онкофертильность, которые позволяют женщинам иметь детей. Следовательно, онкофертильность не будет считаться «необходимостью» для бесплодных женщин. Тем не менее, исламское право считает потомство мужчин и женщин основным супружеским правом. По этой причине мужьям и женам разрешается разводиться друг с другом из-за бесплодия и импотенции соответственно. 9

Мусульманки, решившие пройти процедуру онкофертильности, почти не столкнутся с препятствиями со стороны исламского права. 10 Однако женщины-мусульманки могут столкнуться с препятствиями, связанными с их общинами, теологией и личным пониманием роли Бога в их бесплодии.Как указывает Сачедина, женщины-мусульманки могут чувствовать, что, решив заняться технологиями, повышающими фертильность, они демонстрируют отсутствие доверия к Богу и что они не «подчиняются» Его воле в вопросе своего бесплодия. 11 Подчинение Богу, будучи лексическим значением « Мусульманин », является важной ценностью для верующих. Таким образом, было бы серьезным религиозным и личным препятствием, если бы мусульманские женщины считали, что использование таких технологий, как онкофертильность, для сохранения возможности иметь детей — тогда как Бог мог лишить их этой возможности естественным путем болезни — означает, что они недостаточно покорный Богу. С этой целью я предлагаю модель трех женщин из Корана — божественного писания для мусульман — которая может помочь мусульманским женщинам понять такие технологии, как онкофертильность, как «санкционированное Богом» вмешательство, которое может сохранить их фертильность.

Маловероятное зачатие как божественное вмешательство: Сара, жена Захарии, и Мария

В Коране рассказывается история трех женщин, которые чудесным образом забеременели благодаря божественному вмешательству. Беременность является чудом для двух из этих женщин, потому что они бесплодны, а для третьей, потому что она девственница.Две бесплодные женщины — это Сара, жена Авраама, и неназванная жена Захарии. Дева, которая чудесным образом забеременела, — это Мария, мать Иисуса.

В случае с Саррой Коран повествует, что ангелы появились в доме Авраама с «хорошей» новостью. Когда Сарре объявили, что она родит сына по имени Исаак, она ответила с тревогой и недоумением, сказав: «Горе мне! Смогу ли я родить ребенка, когда я буду старухой, а мой муж здесь старик? Это действительно было бы странно!» 12 Ангелы упрекнули ее, сказав: «Неужели ты сбита с толку Божьим указом?» и закончилось призывом Божьей милости и благословения к дому Авраама.

В этой коранической истории ангелы появляются как посланники от Бога и говорят напрямую с Сарой, которая отвечает им своим собственным голосом. Взаимодействие между Саррой и ангелами осуществляется не через Авраама. В контексте этой истории Саре предлагается «хорошая» новость о сыне, хотя она об этом не просила. Сарра не молит Бога о сыне, а ей без побуждения предлагается названный сын — Исаак. Услышав известие о сыне, Сара не испытывает ни радости, ни благодарности. Она не считает эту новость «хорошей».Скорее, она кажется сбитой с толку, встревоженной и озабоченной тем, чтобы иметь ребенка в старости, когда ни она, ни ее муж 13 не молоды и не способны воспитать ребенка. Когда Сара высказывает эти опасения, рассматривая новость как трагедию («горе мне!»), ангелы упрекают ее, которые подчеркивают волю Бога в решении Сары родить сына, напоминая ей, что это благословение, а не трагедия. Реакция Авраама на известие об Исааке не отражена в этом повествовании.

Вторая бесплодная и пожилая пара, получившая чудесным образом от Бога ребенка, — это Захария и его жена. В этой коранической истории Захария, а не его жена, находится в центре внимания. Согласно этому повествованию, Захарию одолевает тревога по поводу одиночества и отсутствия потомства, поэтому он молит Бога о чистом ребенке. Бог исполняет молитву Захарии, даруя ему сына, который станет пророком. В одном повествовании этой истории Бог отвечает на молитву Захарии, говоря: «Итак, Мы ответили на его молитву и даровали ему Яхью: Мы вылечили / исправили его жену для него». 14 Весть доносится до Захарии либо голосом Самого Бога, либо голосом ангелов. 15 Как и в случае с Исааком, сын Захарии также назван Богом; его зовут Яхья, широко известный как Иоанн Креститель. Хотя Захария изначально молился Богу о сыне, признавая, что он пожилой и немощный, а его жена бесплодна, тем не менее он поражен, когда слышит известие о сыне. Его изумление, в отличие от Сары, радостное. Бог отвечает на изумление Захарии, подчеркивая Свою роль «Творца», говоря: «Это легко для Меня — даже когда Я создал тебя, когда прежде ты был ничем. 16

Жена Захарии в этой истории не фигурирует – о ней известно только то, что она бесплодна. О том, как она могла бы относиться к рождению ребенка в столь преклонном возрасте, или к воспитанию ребенка с пожилым, немощным мужем, речи не идет. В этой истории Бог «исправил/исправил/исцелил» жену Захарии, предположительно от бесплодия, чтобы она могла зачать ребенка для своего мужа. Трудно избежать патриархального характера этой истории: бесплодие в пожилом возрасте трактуется как противоестественное и нуждается в лечении/исправлении, а бесплодие жены Захарии было «исправлено» ради мужа без обсуждения ее личное желание и деятельность вызывают ряд вопросов.Тем не менее, эта история предлагает модель для преследования детей, несмотря на естественные препятствия. В то время как Сарра получила ребенка, не помолившись за него, жена Захарии должна родить ребенка в результате усилий ее мужа в активном поиске ребенка от Бога. В этих историях рождение детей, несмотря на естественные биологические препятствия, такие как старость и бесплодие, является чудесным и божественным событием.

Последняя история чудесного зачатия в Коране касается Марии, матери Иисуса. Эта история может быть особенно актуальна для молодых женщин, рассматривающих онкофертильность как вариант, потому что в коранической истории Мария — это молодая незамужняя женщина, которая забеременела социально неприемлемым способом. 17 На протяжении всего Корана наиболее подчеркиваемым моментом в отношении Марии является то, что, хотя ее беременность может быть социально «незаконной», беременность не влияет на ее чистоту. Скорее, это только увеличивает ее чистоту. Мария упоминается как самая чистая из женщин в Коране. 18 Другим важным аспектом коранической истории о Марии является то, что Мария забеременела с помощью ангела, который появляется в человеческом обличии.

Хотя эта история рассказана в нескольких частях Корана, основная сюжетная линия повествует о том, что Мария уединилась от своей семьи.Текст подразумевает, что это уединение было мотивировано духовными поисками. Пока Мария находится в уединении, Бог посылает к ней ангела в виде «стройного» мужчины. 19 По тексту непонятно, как этот мужчина приближается к Марии, но можно предположить, что он нарушает некий светский приличия, потому что она ищет убежища от него у Бога. 20 Маловероятно, что она искала бы убежища от него, если бы не чувствовала тревогу или угрозу из-за его поведения. Ангел заверяет ее, что Бог послал его к ней, говоря: «Я посланник от твоего Господа, посланный, чтобы дать тебе в дар чистого сына. 21 Мария подозрительно спрашивает: «Как у меня будет сын, если ко мне не прикасался ни один мужчина и я не распутная женщина?» 22 Ангел отвечает, что это воля Божья, и цитирует Бога, говорящего те же слова, которые Он использует с Захарией: «Это легко для Меня». В этой истории Бог далее уверяет Марию, что ее зачатие сына — это благословение от Бога (вторя словам ангела Сарре) и что Он намерен сделать ее «знамением» для людей. История продолжает подробно описывать роды Марии, ярко изображая ее мучительное состояние. В какой-то момент, желая скорее умереть, чем терпеть родовые боли, Мария восклицает: «Горе мне! О, если бы я умер раньше и был забыт». 23 Бог не оставляет Марию в родах, но дает ей родник и финиковое дерево, чтобы питать ее. Когда она снова может ходить, Мэри возвращается к своим людям с ребенком на буксире. Неудивительно, что она сталкивается с обвинениями в нецеломудренности со стороны своего сообщества, которые недоумевают, как она могла зачать этого «незаконнорожденного» ребенка, когда ее родители были хорошими людьми.Чтобы защитить себя, Мария указывает на своего ребенка, который затем обращается к людям с заявлениями о пророчестве. Таким образом, чудесное зачатие Марии и ее говорящий младенец стали знамением от Бога для людей.

В этой истории божественное вмешательство проявляется в виде ангела, который предстает перед Марией как стройный мужчина. Этот человек становится средством, с помощью которого Мария зачинает Иисуса. Хотя ангел является посредником между Богом и Марией в ее представлении об Иисусе, рождение Иисуса в Коране сравнивается с сотворением Адама. «Подобие Иисуса перед Аллахом подобно Адаму; Он сотворил его из праха, потом сказал ему: «Будь», и он был». 24 Точно так же, хотя Сарра и жена Захарии забеременели естественным путем в рамках института брака, их зачатие Исаака и Иоанна Крестителя также приписывается творческой силе Бога. Кроме того, беременность при маловероятных обстоятельствах не ставила под угрозу целомудрие или покорность Богу ни одной из вышеупомянутых женщин. На самом деле, эти женщины зачинают детей в знак своего подчинения Богу, который выбирает их для зачатия пророков.Сарра представляет это подчинение наиболее ясно, потому что она не очень рада рождению и воспитанию сына в ее возрасте, но смиряется с волей Бога. Мария также выражает свое подчинение Богу, родив сына, несмотря на общественное осуждение, с которым она, вероятно, столкнется в результате внебрачных родов. Таким образом, «неестественное» и чудесное зачатие Сары, жены Захарии, и Марии представляет собой образец для современных мусульманских женщин, которые надеются сохранить свою фертильность и зачать ребенка с помощью «неестественных» средств, связанных с вмешательством человека. Человеческое и ангельское посредничество в этих рассказах не умаляют созидательной силы Бога, а наоборот, подтверждают ее.

Заключение

То, что можно было бы назвать «исламским» подходом к материнству, фертильности и сексуальности, является сложным, нюансированным и иногда противоречивым. Материнство не является неотъемлемой частью женственности, но тем не менее это священный долг, тесно связанный с творческой силой Бога. Хотя большинство жен Мухаммеда представляют собой модель женственности, которая не привязана к биологическому материнству, их статус, тем не менее, переплетается с символической силой материнства.Они «Матери верующих», но у большинства из них не было детей. С юридической точки зрения, целью секса в браке является не только продолжение рода, а контроль над рождаемостью и аборты разрешены. Однако право иметь детей является основным супружеским правом, а бесплодие и импотенция являются законными основаниями для развода. Когда есть бесплодие или импотенция, мусульманские юристы открыты для технологических достижений, которые повышают способность женщин иметь детей, пока сохраняется отцовство. Несмотря на то, что в мусульманских общинах часто бывает принуждение к продолжению рода, мусульмане также подчеркивают важность довольства волей Бога в вопросе своего (не)плодородия.

Учитывая центральное значение подчинения воле Бога, стремление к «противоестественным» человеческим усилиям по увеличению рождаемости может рассматриваться как подрыв воли Бога, а не подчинение ей. Истории Сарры, жены Захарии, и Марии — это случаи божественно санкционированных противоестественных представлений, рассказанные в патриархальном контексте, которые вызывают столько же вопросов, сколько и ответов. Почему бесплодие в старости – явление естественное – то, что нужно исправлять, исправлять, лечить? Почему свобода действий женщин в рождении детей вторична по отношению к желаниям их мужей, происхождению или божественному указу? Тем не менее, эти истории предлагают женщинам новые способы обдумать свой выбор при принятии решения о собственной фертильности.Если бесплодие является естественным и, следовательно, представляет волю Бога, поиск и зачатие ребенка, несмотря на такие «естественные» барьеры, также может указывать на волю Бога. Учитывая разнообразный контекст мусульманских женщин, стоящих перед выбором использования онкофертильности, мусульманские женщины по-разному относятся к примерам жен Мухаммеда, Сары, жены Захарии и Марии. Они могут относиться более или менее к той или иной модели или вообще не относиться ни к одной из них. Тем не менее, эти коранические истории предлагают женщинам религиозную основу для размышлений о том, чтобы понять свой выбор плодородия как гармонирующий с Божественной Волей, а не подрывающий ее.

Благодарности

Это исследование было поддержано консорциумом онкофертильности NIH 8UL1DE019587, 5RL1HD058296.

Ссылки

1. Али Абдулла Юсуф. Смысл Священного Корана. Q 33. Белтсвилль, Мэриленд: Публикации Амана; 1997. С. 30–31. [Google Академия]2. Серур Г.И. Биоэтика искусственного воспроизводства в мусульманском мире. Биоэтика. 1993;7(2–3):207–17. [PubMed] [Google Scholar]3. Сачедина Абдулазиз. Ислам и биомедицинская этика. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета; 2009. п. 110. Даже когда юристы считают современные технологии для целей фертильности, такие как ЭКО, «предосудительными с моральной точки зрения», они признают, что это по-прежнему юридически приемлемая процедура, если яйцеклетка и сперма принадлежат супружеской паре. [Google Академия]4. Сачедина. Ислам и биомедицинская этика. п. 119. [Google Scholar] Донорские яйцеклетки представляют меньшую проблему, чем донорская сперма в исламской юриспруденции, поскольку юридическая проблема заключается в первую очередь в отцовстве ребенка. Кроме того, в исламе разрешено многоженство, поэтому вопрос донорской яйцеклетки менее проблематичен, чем донорской спермы.Для дополнительного обсуждения вопроса о гомогенном осеменении см. Арбах О. Этические соображения в Сирии в отношении методов воспроизводства. Медицинское право. 2002;21(2):395–401. [PubMed] [Google Scholar]5. Для получения дополнительной информации об усыновлении в исламе см. Inhorn MC. «Он не будет моим сыном»: рассуждения мусульман Ближнего Востока об усыновлении и донорстве гамет. Med Anthropol Q. 2006;20(1):94–120. [PubMed] [Google Scholar]

7. Там же, с. 126

8. Там же, 116

9. Там же, с. 108. Хотя право мужей на развод со своими женами из-за бесплодия прямолинейно, жены должны уже оговорить в своем брачном договоре, что они могут добиваться развода из-за импотенции.В любом случае бесплодие и импотенция становятся законными причинами развода.

10. Для более подробного обсуждения исламского права, поощряющего использование технологий вспомогательной репродукции, см. Serour GI. Исламские взгляды на репродукцию человека. Репрод Биомед Онлайн. 2008; 17 (Приложение 3): 34–8. [PubMed] [Google Scholar]

12. Мой перевод Q. 11:72. Вся история охватывает Q. 11:69-74. Эта история переплетается с историей Лота. Ангелы в этом повествовании выполняли миссию, порученную Богом, чтобы донести благую весть до Авраама и Сарры от Исаака, а также уничтожить народ Лота.Слияние этих двух событий в одной истории заслуживает дальнейшего изучения, но выходит за рамки этой главы.

13. В повествовании этой истории Авраам на самом деле больше озабочен судьбой людей Лота в этой истории.

14. Мой перевод Q, 21:90 с переводом Юсуфа Али. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n .

15. В Коране есть как минимум три версии этой истории. См., Вопрос 3:37–41, Вопрос.19:1–15, Q. 21:89–91

16. Это мой перевод Q. 19:9. См. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n для варианта этого перевода.

17. В Коране есть несколько историй о Марии. Пара мест, где обсуждается история ее чудесного зачатия, это Q. 3:42-59 и Q.19:16-35.

18. Вопрос 3:42 гласит: «Вот! ангелы сказали: «О Мария! Аллах избрал тебя и очистил тебя – избрал тебя среди женщин всех народов.Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā н. В. 3:42.

19. Вопрос 19:17.

20. Вопрос 19:18.

21. Вопрос 19:19.

22. Вопрос 19:20.

23. Вопрос 19:23.

24. Али Абдулла Юсуф. Значение Священного Корана ā n , Q. 3:59. [Google Scholar]

К чему снится заниматься сексом?

Видеть во сне себя занимающимся сексом или кого-то другого, занимающегося половым актом с другим человеком, имеет особое значение в Исламе.

1- Согласно Пророку Даниялу عليه السلام, пророку Ислама, значение занятий сексом во сне , которое приводит к эякуляции спермы, является удовлетворением потребностей.

2-  Вступать во сне в половую связь с известным лицом означает получение выгоды от этого человека.

3- Если мужчина увидит во сне, что он занимается сексом со своей женой таким образом, что она находится под ним, это означает, что его второй брак будет успешным.

4- Согласно Ибн Сирину رحمة الله عليه, величайшему толкователю ислама, если мужчина увидит себя занимающимся анальным сексом с женщиной , это означает, что мужчина совершит серьезную ошибку, которая причинит ему большие потери .

5- Если мужчина увидит во сне себя вступающим в половую связь со своей матерью, сестрой, или любым другим родственником Махрама, это означает, что его близкие уйдут от него.

6- Видеть себя во сне занимающимся сексом с проституткой указывает на получение дохода харам.

7- Наличие полового акта с женщиной во время менструации показывает, что его работа/задачи не будут успешными.

8- Согласно Джафару Садыку رحمة الله عليه, видеть во сне себя занимающимся сексом с покойником является признаком того, что он получит что-то из имущества умершего согласно исламу.

9- Половой акт с хуром во сне показывает, что человек набожен и следует исламу.

10- Секс с девственницей после женитьбы означает, что трудная работа станет легче.

11- Согласно Исмаилу Ашату رحمة الله عليه, если женщина видит себя занимающейся лесбийским сексом с другой женщиной , это указывает на то, что потребности сновидца будут удовлетворены.

  • Сон, где замужняя женщина занимается лесбийским сексом с другой женщиной, указывает на ее развод или смерть мужа.

12 – Сон, в котором двое мужчин занимаются однополым сексом , наводит на мысль о том, что оба мужчины утратили нравственность и потеряли цель.

13- Если больной увидит во сне половой акт со своей матерью, это означает его смерть.

14- Заниматься сексом с ребенком во сне обувь душевная болезнь. Такой человек переживает стресс и депрессию.

15- половой акт с некрасивой женщиной во сне говорит о том, что мужчину постигнет очень много потерь.

16- Видеть себя занимающимся сексом со старухой говорит о том, что сердце мужчины сосредоточено на мирских желаниях.

17- Если пожилая женщина увидит, что она вступает в половую связь со своим мужем, то она станет следовать исламу.

Связанные статьи

Отказ от ответственности: Материал, используемый для толкования снов, был взят из книги Ибн Сирина для толкования снов.Вы можете прочитать книгу здесь.

Что Библия говорит о прелюбодеянии?

Что Библия говорит о прелюбодеянии?

Часто задаваемые вопросы

  • Какое библейское определение прелюбодеяния? Что означает прелюбодеяние?
  • Если супруг не может заниматься сексом, можно ли заниматься сексом с кем-то другим?
  • Что Иисус сказал о прелюбодеянии?
  • Является ли прелюбодеянием, если вдова занимается сексом с женатым мужчиной?
  • Нормально ли иметь романтические отношения с кем-то еще без фактического заниматься сексом?
  • Разве плохо жить с замужней женщиной, которая разлучена с мужем?
  • Правильно ли продолжать жить с супругом, который замешан в измене?
  • Простит ли меня Бог за прелюбодеяние?
  • Могу ли я развестись с мужем/женой из-за любовной связи?

Что такое прелюбодеяние?

Ветхий Завет

В Ветхом Завете под прелюбодеянием понимались половые отношения между женатым (или обрученная) женщина и мужчина, кроме ее мужа. Следовательно, это был грех против муж.

Новый Завет

Иисус расширил определение прелюбодеяния, включив в него половые отношения между женатый мужчина и женщина, кроме его жены (Марка 10:11-12, Луки 16:18). Другое новое Заветные учения также понимают это так (1 Коринфянам 6:15–16, 1 Коринфянам 7:2).

Таким образом, для христиан прелюбодеяние является грехом женатого мужчины, имеющего сексуальные отношения с кем-либо, кроме его жены или замужней женщины, вступающей в половую связь. отношения с кем-либо, кроме мужа.

Исключения?

Люди иногда задаются вопросом, допустимо ли исключение в случае, если супруг не может или секса не будет, либо если пара разошлась, либо по другим причинам. Однако Библия не упоминает о каких-либо возможных исключениях. Следовательно, пока пара состоит в законном браке, секс с кем-либо еще считается браком. прелюбодеяние.

Несексуальные отношения

Люди также задаются вопросом, допустимы ли романтические отношения вне брака. если нет фактического полового акта.Однако, согласно библейским учениям, брак это исключительные романтические и сексуальные отношения между мужем и женой. Иисус сказал:
«Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние с нею в его сердце. (НИВ, Матфея 5:27-28)

Апостол Павел писал:

Но из-за того, что существует так много сексуальной безнравственности, у каждого мужчины должна быть своя жена, и у каждой женщины должен быть свой муж.Муж должен выполнять сексуальные потребности жены, а жена должна удовлетворять потребности мужа. То жена дает власть над своим телом мужу, а муж дает власть над своим телом к ​​жене. Не лишайте друг друга сексуальных отношений, если только вы оба соглашаетесь воздерживаться от сексуальной близости в течение ограниченного времени, чтобы вы могли более полно отдайте себя молитве. После этого вы должны собраться вместе опять же, чтобы сатана не мог искушать вас из-за отсутствия у вас самообладания. (NLT, 1 Коринфянам 7:2–5)

На практике «служебный роман» или другая внебрачная связь вызывает большие эмоциональные переживания. боль супругу независимо от того, был ли половой акт или нет. Кроме того, сексуальное влечение затуманивает суждение и часто приводит к реальным сексуальным отношениям, даже если это не было первоначальный замысел.

Библейские учения

Прелюбодеяние — один из наиболее частых и сурово осуждаемых грехов в Библии. Прелюбодеяние упоминается 52 раза, в том числе в Десяти Заповедях, во всех четырех Евангелиях и десять других книг Библии.Только грехи идолопоклонства, самодовольства и убийства упоминаются чаще.
Не прелюбодействуй. (НИВ, Исход 20:14)
А у человека, который прелюбодействует, нет рассудка; тот, кто это делает, губит себя. (НИВ, Притчи 6:32)
Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельство, клевета. Это то, что оскверняет человека, но есть немытым руки не оскверняет.(NRSV, Матфея 15:19–20)
И спросил Его один правитель, говоря: «Добрый Учитель, что мне делать?» делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «Зачем звонишь Мне хорошо? Никто не добр, кроме одного Бога. Вы знаете заповеди: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, чти ваш отец и мать» (NAS, Луки 18:18-20).
Брак да будет у всех в чести, и брачное ложе да не оскверняется; ибо Бог будет судить блудников и прелюбодеев.(NRSV, Евреям 13:4)

Развод

В Библии прелюбодеяние упоминается как основание для развода (Матфея 5:31-32, 19:9), но не не требовать этого. Во многих случаях муж и жена могут примириться, и брак спасен даже после прелюбодеяния. Не грех продолжать жить и заниматься сексом с супругом, совершившим прелюбодеяние. (На практике риски следует учитывать заболевания, передающиеся половым путем. )

Прощение

Как и в случае с другими грехами, Бог простит грех прелюбодеяния, если человек искренне покается. а также прощает других людей.В этой статье есть более подробная информация: Что Библия говорит о прощении грехов?

Постоянный урон

Прелюбодеяние часто наносит долговременный ущерб, который не может исправить никакое покаяние. Это очень обидно для супруга. Это часто приводит к разводу и оставляет супругов озлобленными, разочарованы и финансово бедны. Это лишает детей любви и безопасности здоровой семьи и отказывает им в хорошем образце для подражания для их собственного будущего браки.Дети из семьи, в которых есть конфликт и/или развод более склонны к беспокойству, плохой успеваемости в школе, злоупотреблению наркотиками и делинквентное поведение. Эти проблемы могут сохраняться во взрослой жизни. Взрослые дети разведенных родителей, как правило, имеют более низкий уровень образования, более низкий доход, больше детей вне брака, более высокий уровень разводов, и более низкое самочувствие. 1, 2

Статьи по теме:
Что Библия говорит о браке, разводе и повторном браке?
Что Библия говорит о добрачном сексе?

Связанные стихи: Притчи 5:18-23, 6:20-35, Иеремия 13:27, Матфея 15:17-20, Марка 7:20–23, 10:11–12, Римлянам 7:2–3, 1 Коринфянам 6:9–10.

1 Чарльз Л. Брайнер-младший, доктор медицинских наук, Разведенные дети , Журнал Американского совета семейной практики, май – июнь 2001 г. Том. 14 № 3, http://www.jabfm.org/content/14/3/201.full.pdf
2 Пол Р. Амато, Брюс Кейт, Развод родителей и благополучие детей: метаанализ , Американская психологическая ассоциация, Психологический бюллетень 1991, Vol. 110, нет. 1,26-46

Это нормально, что я не против измены нашей мамы?

Это меня удивило, так как у меня большой интерес к направлению колледжа, о чем свидетельствует мое заявление, и этот человек на каком-то уровне станет моим руководителем и будет контролировать, как распределяются ресурсы. Как преподаватель, я не имею никакого отношения к решению о найме; это решение принимается деканом колледжа и вышестоящей администрацией, и у меня больше нет конфликта, потому что я был снят с должности кандидата. Я признаю, что я оскорблен; как будто есть опасения, что я могу вести себя непрофессионально на публичном форуме. Уверяю вас, у меня нет истории, свидетельствующей о том, что мое поведение было бы чем-то иным, кроме образцового. Есть ли какие-либо этические причины, по которым я должен отказаться от участия? Имя не разглашается

Ссылка на конфликт интересов, я согласен, вызывает недоумение.Учитывая, что вы больше не боретесь за эту работу, единственная ваша ставка в том, что происходит, — это законные опасения члена факультета. Какая личная выгода будет для вас от подрыва (или продвижения) кандидата? Разговоры об отводе здесь кажутся просто запутанными. Если подразумевается, как вы предполагаете, что ваше негодование по поводу того, что вы не попали в финал, приведет к невежливости с кандидатами, вы имеете право обидеться. Я хотел бы написать в ответ и сказать, что, поскольку вы не знаете о каком-либо конфликте интересов, вы не собираетесь отказываться от обычного участия преподавателя во встречах с кандидатами на должность декана.И вы можете обсудить произошедшее с представителями вашего профсоюза (если они вас представляют).

Моей подруге заменили колено. Мой муж рентгенолог. Несмотря на его нежелание вмешиваться, моя подруга часто присылает ему свои рентгеновские снимки. Недавно она прислала мне комплект рентгеновских снимков, и я переслал их ему. Он сразу же заметил, что ее бедренная кость была «треснута» насквозь, что наводит на мысль, что хирург допустил интраоперационную ошибку. Он проконсультировался с коллегой, который согласился, что это необычный вывод и, вероятно, неправомерный.

Мой муж злится на меня за то, что я его вовлекаю, и отказывается позволить мне сообщить моему другу о его интерпретации. Но ни ее врач, ни учреждение ничего не раскрыли, и ее выздоровление будет более длительным и, возможно, более болезненным. Обязан ли я перед своей подругой рассказать ей все, что я знаю, или хотя бы просто предложить ей пройти рентген лично с хирургом? Имя не разглашается

Что мы должны сделать из того факта, что ваш муж посмотрел на изображения и потрудился подтвердить свои подозрения с коллегой, но хочет, чтобы пациентка не узнала, что у нее может быть проблема? Звучит так, как будто он хотел только подбодрить и не хотел быть замешанным в случае злоупотребления служебным положением.Он поделится хорошими новостями, но не плохими — и это не тот выбор, который он может сделать с точки зрения этики.

Пациент имеет право запросить второе мнение при интерпретации диагностических данных. Это правда, что ваш муж не врач вашего друга, но он, очевидно, профессиональный медицинский работник, имеющий право выносить суждения, как и коллега, с которым он консультировался. Она воспользовалась вашей дружбой, но вполне разумно. Ваш муж имел полное право отказаться смотреть послеоперационные рентгеновские снимки.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.