Стол перевернул: (╯ ° □ °) ╯ ┻━┻ — текстовый смайл, бросающий стол

Содержание

(╯ ° □ °) ╯ ┻━┻ — текстовый смайл, бросающий стол

Смайл бросает стол (Flipping Tables, Бросающий стол) — это текстовый смайл, изображающий человека, в ярости бросающего стол: (╯ ° □ °) ╯ (┻━┻) -. Поначалу смайл был популярен в Азии, затем через различные варианты использования добрался и до других континентов.

Происхождение

Акт отбрасывания стола в гневе обычно ассоциируется с изображением разочарованных отцов или мужей в азиатских художественных фильмах и телевизионных шоу, а также в манге и аниме. В Японии действие под названием «Опрокидывание стола в злости» (ちゃぶ台返し), было проиллюстрировано такими персонажами, как Иттецу Хоши из серии манги/аниме 1968 года «Звезда гигантов» и Кантаро Тераучи из ситкома 1975 года «Семья Тераучи Кантаро».

Хотя смайлик уже довольно давно использовался в азиатской части интернета, внедрение смайлика в других странах не начиналось до 2000-х годов. Как раз именно тогда наступало время распространения известнейших японских франшиз и появления в мире популярных многопользовательских онлайн-игр, таких как Starcraft и World of Warcraft.

С выпуском Starcraft II в 2010 году, среди западных игроков распространился смайлик «отбрасывания стола», который часто использовался для выражения гнева или указывал, что Rage Quit (выход из-за злости) неминуем.

Год спустя, персонажи «бросающие столы» добрались до Reddit, где в различных вариациях начали появляться в обсуждениях. А еще через год, уже в 2012, в российском Вконтакте появились первые группы, посвященные японским смайлам «каомодзи». С тех пор, в рунете тоже начали «бросать столы», в качестве реакции на разные ситуации.

Значение

Текстовые смайлы с персонажами, бросающими столы относятся к культуре Каомодзи (顔文字). Это японский стиль изображения смайлов, построенный не только на обычных символах, но и на основе иероглифов. Это своеобразная версия смайликов от японцев, которые благодаря широким возможностям своей письменности способны буквально «рисовать» текстом, передавая при этом в разы больше эмоций.

Подобные смайлы могут использоваться не только в онлайн-дискуссиях, при которых, обычно, доступны только возможности клавиатуры. Они также подходят и в качестве ответа в виде фотографии или картинки. Смайл, который бросает стол, используется чтобы показать крайнюю степень ярости.



Читайте также

Галерея

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Стол-приставка BOSS.XO WOOD Rock: цены, фото, отзывы, описание, характеристики

Настоящим я даю свое согласие ООО «Много Мебели», зарегистрированному по адресу: Российская Федерация, Саратовская область, Саратовский район, с. Клещевка, Литер Г2 на обработку моих персональных данных (далее – «ПДн»), которые указаны в настоящей форме, а также иных персональных данных, которые стали известны ООО «Много Мебели».

Целями предоставления ООО «Много Мебели» ПДн являются:
  • обработка и исполнение оформленных мною заказов;
  • осуществление клиентской поддержки;
  • обработка сообщений от клиента, которые направлены через форму обратной связи;
  • продвижение представленных к продаже товаров, работ, услуг;
  • проведение клиентских маркетинговых исследований;
  • обеспечение сервиса дистанционной торговли;
  • проведение рекламных акций и акций повышения лояльности клиентов, оповещение клиентов (СМС, WhatsApp, иное), управление доступом в личном кабинете клиента;
  • иные цели, допустимые действующим законодательством Российской Федерации.

Настоящее согласие дается на осуществление следующих действий в отношении моих ПДн: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (предоставление, доступ), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных, способом как автоматизированной, так и неавтоматизированной обработки ПДн.

Порядок и условия обработки ПДн регулируются Политикой ООО «Много Мебели» в отношении обработки персональных данных, с дополнительной информацией по вопросам обработки ПДн можно ознакомиться в Правилах работы сайта.

Настоящее согласие может быть отозвано путем направления мной письменного заявления об отзыве согласия на обработку моих ПДн, но при условии установления моей личности.

В «Доме на Брестской» прошел круглый стол, посвященный 100-летию ВХУТЕМАСа

В ГБУ «Мосстройинформ», подведомственном Департаменту градостроительной политики, прошел круглый стол, посвященный 100-летию Высших художественно-технических мастерских «ВХУТЕМАС. Наследие». 

ВХУТЕМАС (Высшие художественно-технические мастерские) просуществовал всего десять лет, но оказал огромное влияние на культуру и своего времени, и будущих времен, изменив основы художественного образования и подготовив универсальных художников. Он стал матрицей для образования целой серии учебных и научно-исследовательских заведений в области архитектуры, искусства, дизайна и художественной технологии.

Современная архитектура не могла бы существовать без влияния ВХУТЕМАСа, рассказал профессор ФГБОУ ВО «Московский архитектурный Институт» Николай Метленков. «Это движение и в последующие годы оказывало влияние не только на русскую, но и на зарубежную архитектуру, — отметил он — Например, французский архитектор и теоретик деконструктивизма Бернар Чуми спроектировал и построил парк “Лв-Виллет”, который перевернул представление о парках, как о спокойном месте отдыха. В основу проекта были положены идеи ВХУТЕМАСа и их объемно-пространственных композиций».

Заведующая отделом проблем теории архитектуры НИИТИАГ Ирина Добрицына рассказала об одном из самых значительных представителей ВХУТЕМАСа — Константине Мельникове. «Конец XIX — начало XX века можно рассматривать как переломный момент утверждения идей неклассической философии, — сказала она. — Модернизм и конструктивизм выражали веру в нового человека и рассматривали архитектурные проекты как архитектурную метафору — словесно выраженный глубоко спрятанный контструкт». Так, идеологи ВХУТЕМАСа рассматривали жилой дом как машину для жилья. «Работы Мельникова отражали мощь индустриального государства, — отметили Ирина Добрицына, — однако и сегодня мы видим ярких последователей его идей. Например, архитектурное бюро Заха Хадид».

ВХУТЕМАС сыграл и огромную роль в формировании сегодняшнего художественного образования. «Одна из задач школы была подготовка художников и развитие тех их навыков, которые будут отвечать за связь с материально-предметным миром, — рассказала заведующий и профессор Кафедры “Дизайн архитектурной среды” МАРХИ Татьяна Шулика. — Эти идеи развивали Кандинский, Родченко, Эль Лисицкий, Татлин». Именно благодаря им в 1987 году в МАРИХИ была открыта специальность «Дизайн архитектурной среды».

Одним из основных приемников идей ВХУТЕМАСа за рубежом стало движение японского метаболизма в 60-х годах прошлого века. «Это был период японского авангарда и, возможно, он стал последним авангардным движением в Японии, — сказала заместитель директора по научной работе научно-исследовательского Института теории и истории архитектуры и градостроительства Нина Коновалова. — В основу теории метаболизма японские архитекторы заложили концепцию развития живого организма. Всё, как и в живой природе, подчиняется стадиям зарождения, развития, угасания, смерти и перерождения. В здании могут быть как постоянные, так и органически меняющиеся во времени элементы». Манифест метаболистов стал ярким продолжением идей ВХУТЕМАСа, отметила она.

Участники круглого стола также обсудили вопросы отражения идей ВХУТЕМАСа в архитектуре СССР и мира, образовательные аспекты школы и проблемы изучения наследия движения.

Мем перевернул стол. Как повернуть рабочий стол компьютера

В операционной системе Windows предусмотрена функция переворота экрана . Она может быть полезна при нестандартном расположении монитора, работе лежа (с ноутбуком), использовании нескольких экранов или проекторов. В данной статье представлено

несколько способов развернуть изображение на персональном компьютере.

Горячие клавиши

Чтобы перевернуть рабочий стол Windows, необходимо воспользоваться комбинацией Ctrl + Alt + стрелка . При этом нижняя часть экрана будет «смотреть» по направлению нажатой клавиши-стрелки. То есть, если вам необходимо повернуть экран на 180 градусов, используйте стрелку вверх. Это наиболее простой путь — не нужно открывать никакие меню настроек.

Именно эта комбинация приводит к тому, что изображение перевернулось случайно. Запомните ее и старайтесь избегать случайных нажатий.

Поддержка горячих клавиш для поворота может быть отключена в настройках ваших драйверов. Простого способа активировать ее стандартными средствами Windows не существует. Как правило, данная функция работает на ноутбуках и нетбуках, но отсутствует на настольных компьютерах.

Параметры рабочего стола Windows

Если горячие клавиши на вашем ПК отключены, или вы в данный момент не имеете доступа к клавиатуре, можно воспользоваться альтернативным методом. Ориентацию изображения на мониторе можно поменять через настройки Рабочего стола . Следуйте инструкции:

Данный метод универсален — он подходит и для ноутбуков, и для настольных ПК, а также работается с видеокартами любых производителей (в том числе и с интегрированными).

Конфигурации драйверов

Производители современных видеокарт включают в пакеты своих драйверов специальные приложения для удобной настройки устройства. С помощью этих утилит пользователи также имеют возможность повернуть изображение. В данном руководстве последовательность действий описана для видеокарт NVIDIA . Выполните следующее:


Для видеокарт других производителей последовательность действий будет примерно такой же.

Видео по теме

Если говорить коротко, то каомодзи — японская версия привычных нам смайликов (). Принципиальное отличие заключает в том, что каомодзи не нужно переворачивать, чтобы распознать эмоции. Более того, они могут выражать не только мимику или жесты, но и сложные действия, а то и целые истории. Конечно же, восточные смайлики вовсю задействуют тему аниме и манги. А для их написания используются японские иероглифы вперемешку со знаками препинания и разнообразными символами.

Где найти каомодзи

Простой поиск по слову «каомодзи» выдаст неподъёмную гору результатов. Аналогичная ситуация и с запросом по kaomoji . Сотни тематических сайтов пестрят тысячами всевозможных рожиц, смысл которых зачастую невозможно определить. Поэтому новичкам настоятельно рекомендуем ознакомиться с общим духом каомодзи, пролистав расшифровку наиболее распространённых из них. И поможет вам в этом kaomoji.ru — русскоязычный сайт с японскими смайликами.

Здесь каомодзи разбиты по категориям, например, вы без труда найдёте весёлые смайлики, эмотиконы-прятки, а также свиней, оружие или любовь. Более того, каждая из категорий описывает принципы строения каомодзи. К примеру, каомодзи дружбы часто используют символы, похожие на руки и их прикосновения (人, メ, 八, 爻). После прочтения этого базиса вам станет куда проще ориентироваться среди всех этих закорючек, и они (не без помощи фантазии) обрастут образами со смыслом.

Если вы владеете базовым английским, можно заглянуть и на забугорные странички. Например, dongerlist.com имеет добротное содержание, приятный вид и неплохую структуру.

Выгодное отличие сайта — возможность в один клик скопировать смайлик в буфер обмена, а потом вставить его в переписку.

Как быстро использовать каомодзи

Готовы убить отношения (▰˘◡˘▰) удивить оригинальностью своих виртуальных собеседников? Отлично! За исключением одного момента: набирать сложные эмотиконы — так себе удовольствие. Давайте прикинем, как облегчить себе жизнь при написании каомодзи.

Chrome

Не подумайте, в Chrome нет родной или , которые упрощали бы kawaii-строение. А вот сторонние разработчики озаботились нуждами народа и написали парочку занятных расширений.

Например, один из уже упомянутых нами ресурсов предлагает добавить в браузер плавающее окошко с быстрым доступом к каомодзи. Присутствует деление по категориям и возможность быстрой вставки смайлика в окно переписки одним нажатием клавиши мыши.

Немного другой подход реализовали владельцы сайта disapprovallook.com , очередного банка эмотиконов. Их расширение быстро перенаправляет пользователя на сам ресурс, где можно разжиться мордашкой с помощью обычного копипаста. Зачем всё это, если есть закладки? Так несколько проще, ведь вам не нужно держать перед глазами панель закладок или открывать новую страницу.

Android

Кто бы сомневался, что в Google Play найдутся подручные средства для любителей эмотиконов. Трудно сказать, какая из клавиатур наилучшая, но в качестве примера предложим Emoticon Keyboard. У неё немалое количество скачиваний, неплохой рейтинг и в основном положительные отзывы.

По большому счёту это самая обычная клавиатура, но с добавлением кнопки, вызывающей меню выбора смайлика.

Однако вам вряд ли захочется менять уже прижившуюся клавиатуру. В этой ситуации дадим совет: загляните в настройки своей штатной клавиатуры и найдите там что-то похожее на пользовательский словарь. Здесь вам придётся единожды потрудиться и задать замену определённых слов на каомодзи. Работа не из быстрых и приятных, зато навсегда.

iOS

Осеннее благословение Тима Кука в 2014 году развязало руки iOS-разработчикам, желающим создать свою идеальную . В итоге iTunes пополнился рядом интересных решений, среди которых, несомненно, нашлись каомодзи-клавиатуры.

Kaomoji Keyboard может похвастаться тысячами эмотиконов, такое предложение удовлетворит любой спрос.

Mac OS и Windows

Что касается Mac, то в настройках настольной операционки от Apple предусмотрена автозамена слова или фразы на заданный вами вариант, то есть в нашем случае — эмотикон. Жаль, что нечто похожее отсутствует в Windows, поэтому приходится устанавливать и использовать лишний софт. Например, шаблоны автозамены реализованы в популярном Punto Switcher .

Заключение

Надеемся, что вы с удовольствием познакомились с необычным миром каомодзи, но дайте обещание, что вы не будете ими злоупотреблять как в своей личной переписке, так и в комментариях Лайфхакера!

Привет, друзья! Меня часто спрашивают — перевернулся экран на ноутбуке как исправить windows 10. Не картинку рабочего стола, а все содержимое экрана, включая панель задач. Зачем, спросите вы. Это может понадобиться для изменения положения экрана с привычного всем горизонтального в вертикальное. А может просто вы, случайно по ошибке, или ребенок сделали это, и как все вернуть обратно не знаете.

Если вы читаете эту статью, то скорее всего столкнулись с такой проблемой. Ну что же, давайте разбираться.

Как вернуть обратно — первый способ:

Самый первый вопрос, который может возникнуть в данной ситуации: что нажать, если экран на ноутбуке перевернулся.

Самый быстрый и простой выход — поворот экрана с

Вам нужно будет нажать лишь комбинацию из трёх клавиш на вашей клавиатуре. Первой зажимаем «CTRL», после «ALT» и стрелку вверх на клавиатуре. После этого экран примет свое естественное положение.

Поворот экрана:
CTRL+ ALT+ стрелка влево
— поворот экрана на 90 градусов по часовой стрелке
CTRL+ ALT+ стрелка вправо — поворот экрана на 90 градусов против часовой стрелки
CTRL+ ALT+ стрелка вниз — поворот экрана на 180 градусов по часовой стрелке — «вверх ногами»

Самое замечательное, что данный способ в большинстве случаев срабатывает на всех версиях Windows от XP до последней Windows 10.

Вот такой удобный способ, но, если у вас он не работает, тогда можете воспользоваться следующим способом.

Как исправить — второй способ:

Здесь нужно будет сделать немного больше действий, но зато он более проверенный и точно поможет вернуть изображению нормальное положение на экране.

Для Windows 10: сначала нужно будет зайти в параметры windows, это можно сделать через меню пуск либо с помощью правой кнопки мыши.



Тут вас перекинет в раздел «Экран», в этом разделе смотрим на пункт «Ориентация» и ставим так, чтобы стояло значение «Альбомная» и нажимаем клавишу применить.
После этого положение рабочего стола на ПК вернётся в свою исходную позицию.

Если windows 7 или 8:

Особых отличий в действиях нет. В вышеперечисленных версиях вместо «параметров» нужно будет зайти в «панель управления». Например, вот так: Пуск — Панель управления — Оформление и персонализация — Экран — Разрешение экрана. Выбрать раздел Экран и поменять ориентацию на альбомную.

Или кликнуть правой кнопкой мыши в свободной области экрана и в контекстном меню выбрать пункт Разрешение экрана.


Разворот экрана в настройках

Что делать — третий способ:

Используем программу настроек вашей видеокарты. Обычно в нижнем правом углу есть значок этой утилиты. Но на перевернутом экране, он может оказаться в любом углу. Поэтому ориентируемся по часам на рабочем столе. Рядом с ними есть кнопка в виде уголка. Нажмите на нее. И посмотрите на открывшиеся значки. Поводите указателем мыши, чтобы увидеть всплывающие подсказки.


Поворот через программу управления видеокартой

Когда увидите, что-то подобное как на скриншоте, кликните по значку. В открывшемся меню выберите нужное действие.

А на этом всё, если вам понравилась статья, тогда поделитесь с вашими друзьями, может у них тоже появилась похожая неисправность и они не знают, как повернуть экран на . Также подписывайтесь на обновления блога, чтобы всегда знать, когда выйдет новая интересная статья. До скорых встреч.

Дорогой читатель! Вы посмотрели статью до конца.
Получили вы ответ на свой вопрос? Напишите в комментариях пару слов.
Если ответа не нашли, укажите что искали .

3 способа для переворота экрана на ноутбуке и ПК с Windows

Случается, что экран на ноутбуке перевернулся на 180 градусов или 90. Если бы это только смотрелось странно – вопрос мог бы и подождать, но это и мешает с комфортом пользоваться лэптопом. Такое могло случиться из-за ошибки в системе, например, “вылетевшего” драйвера, случайного нажатия комбинации расположенных на клавиатуре кнопок. 

В этой статье мы описали 3 быстрых способа, чтобы помочь вам возвратить экран лэптопа или ПК в классическое, удобное положение.

Как перевернуть экран на ноутбуке, ПК в Windows 7,8,10 

Проблема развернутого экрана на стационарных компах и ноутах устраняется достаточно просто, независимо от версии Виндовс, установленной на девайсе. Решить задачу можно разными методами. Все они легкие и выполняются быстро. Так, юзер может перевернуть экран при помощи базовых возможностей Windows (например, Windows 10 Home 32-bit/64-bit Ukrainian USB), используя комбинации клавиш, изменив настройки видеоустройства, а также обновив версию драйвера.

Среди приведенных в пошаговых инструкциях примеров, описывающих причины возникновения неисправности, и способ ее устранения, найдется тот, который сработает.

Читайте также: Как сделать скриншот на компьютере и ноутбуке? 10 быстрых способов

Как перевернуть экран через стандартные возможности Windows 

Для устранения проблемы подобного рода не нужно устанавливать дополнительный софт или иметь “хакерский” опыт. Достаточно воспользоваться классическими инструментами, вшитыми в систему.

Один из самых простых и быстрых способов добраться до нужных настроек – это найти на панели задач “пусковую” кнопку, выполненную в виде значка Windows, и кликнуть по ней кнопкой мыши, которая находится слева. После этого пользователю необходимо отыскать настройки, касающиеся экрана через поисковое поле.

Примечание: после того, как введете запрос – не забудьте его подтвердить.

Когда список покажется пользователю понадобится отыскать графу экранной ориентации и переключить отображающий режим в горизонтальный. Затем от пользователя требуется подтверждение тех изменений, которые он внес, чтобы они сработали. Монитор выведет картинку привычным образом.

Читайте также: Как включить Bluetooth на ноутбуке: лайфхаки по 3 последним ОС Windows

Как перевернуть экран на компьютере с помощью комбинаций клавиш

Клавиши, называющиеся “горячими”, комбинирование которых используется для того, чтобы экран, перевернувшись, вернулся в приемлемый формат – это еще один метод, который поможет справиться с возникшей задачей. Такое действие практически универсальное: оно применяется для операционок Windows от 7 до 10 версии.

4 сочетания, которые начинаются с Ctrl+Alt:

  1. Клавишная комбинация, указанная выше, комбинированная с нажатием нижней стрелочки приведет к отображению наоборот: вверх ногами.
  2. Совокупность с “правой” стрелкой переворачивает изображение на экране девайса в соответствующий бок.
  3. Нажатие на “←” используется для разворота в соответствующую сторону.
  4. А выбрав “↑” юзер вернется к классическому варианту отображения.

Полезно: если пользователю не требуется подобная функция, и он хочет избежать возникновения такой проблемы в будущем, то есть возможность “удалить” горячие кнопки на клавиатуре ноута или компьютера: необходимы базовые настройки системы. Чтобы это сделать необходимо вызвать меню контекста, клацнув на рабочем столе манипуляторной правой кнопкой. В окне, которое откроется, в графических параметрах следует найти раздел, который относится к этим кнопкам, и выключить их.

Интересно почитать: Что делать, если ноутбук не включается: 6 основных ситуаций и выходы из них

Поворот изображения экрана через видеоадаптеры NVIDIA и AMD Radeon

Справиться с проблемой можно и воспользовавшись меню для настроек установленных в ПК или лэптопе видеоадаптеров (к примеру, GIGABYTE GeForce GTX 1050 Ti 4GB DDR5 OC). Значок, кликнув на который, пользователь получает доступ к регулировке параметров установленной видеокарты, как правило, отображается в трее (на панели задач).

Щелчок на расположенную слева кнопку мыши выдает меню, в котором юзеру необходимо нажать на пункт, который называется ”графические характеристики” найти там основной режим, а потом перейти в основные настройки. В поле под названием “поворот” пользователю необходимо отыскать нужный вариант, после чего дважды нажать на клавишу “ок” для подтверждения выбора.

Интересно: существует и альтернативный, более быстрый, способ решения этой задачи. Он может пригодиться в случае, если приведенный выше пример не исправил ситуацию по каким-то причинам. После клика на значок видеоустройства наведите курсор на пункт, отображающий графические параметры. Остальные шаги повторяются так же, как и в вышеописанном методе.

В случае использования видеоадаптера AMD Radeon (например, GIGABYTE Radeon RX 550 2GB DDR5) пользователь может столкнуться с незначительными отличиями обозначений функций. В открытой панели настроек графики настройка, касающаяся экранных параметров, находится в пункте под названием “Менеджер дисплеев”, а в классический вид экран приводится выбором опции “Стандартная альбомная” с нулевым значением.  

Причиной возникновения подобной проблемы, как при использовании тратящих оперативку видеокарт, так и обладающих отдельной памятью графических процессоров, может стать допущенная пользователем ошибка в процессе установки драйверов. Например, при поиске драйверов в сети юзер мог попросту скачать драйвера “бета”, тестирование которых было до конца не завершено. Чтобы избежать этого, необходимо скачивать их с сайта производителя.

Интересно почитать: ТОП-8 программ для раздачи WiFi с ноутбука

Важно: названия параметров и вкладок могут иметь некоторые отличия в зависимости от установленной версии драйвера независимо от марки производителя устройства.

Все описанные в этой статье способы – действенны и выполняются быстро. К тому же они подходят для любой версии операционки, созданной Майкрософт, начиная с седьмой и заканчивая десятой. Владелец может использовать тот вариант, который максимально комфортен для того, чтобы отобразить экран ПК стационарного типа или лэптопа горизонтально. Чтобы избежать дальнейших проблем, понадобится всего-то отключить опцию, предполагающую использование клавиатурных кнопок, называющихся “горячими”.
Смотрите коротенькое видео, чтобы узнать, как исправить проблему “перекрутившегося” дисплея на десятой Виндовс.

«Я перевернул стол!» Адиев рассказал, как смотрел матч «Шахтера» со «Стяуа» в ЛК из дома

Главный тренер карагандинского «Шахтера» Магомед Адиев рассказал об эмоциях, которые он испытал во время ответного матча с румынским клубом «Стяуа» во втором квалификационном раунде Лиги конференций. 

«Шахтер» забил решающий гол на 90-й минуте и перевел игру в дополнительное время, где затем по пенальти обыграл соперника (2:1, по пен. 5:3). 

— Очень драматичный матч, но вы снова смотрели его из дома.

— Да, сначала пришел отрицательный тест (на коронавирус — Прим. ред. ), но через час УЕФА сказал, что он сомнительный. Мы пропустили на 76-й минуте, постарались максимально быстро отреагировать с помощью трех замен, добавили свежести и организовали давление. В итоге вырвали в компенсированное время и ушли в серию пенальти.

— Когда на 91-й минуте «Шахтер» забил, вы разнесли что-нибудь дома?

— Я перевернул стол! Невероятные эмоции, радость переполняла. Мы очень хотели пройти дальше. Понимали, что румыны — фавориты, но по ходу противостояния ребята поверили в себя, почувствовали, что можно играть и добиваться успеха. Я настраивал их, что нам нужно не просто сыграть достойно, а именно пройти дальше. Когда видишь, что это возможно, то обязан это делать — таков был наш посыл перед ответной игрой.

— Я так понимаю, вы сильно за отмену правила выездного гола.

— Ну да, конечно, нам это помогло (смеется). Вообще, довольно непривычно, ощущения двоякие, но мне кажется, что это более справедливо.

— «Маккаби» — жесткий соперник?

— Мы понимаем, что к этой стадии доходят в основном опытные команды. Четко видим их сильные стороны, они лучше разбираются в некоторых ситуациях за счет опыта, но у нас есть план, — сказал Адиев. 

19 августа «Шахтер» на своем поле проведет первый матч с «Маккаби» в рамках плей-офф Лиги конференций, встреча начнется в 16:00 (мск). 

Читайте также:

Стандарт подачи блюд | Министерство экономического развития и имущественных отношений Чувашской Республики

Подача блюд — стандарт одного из ресторанов

Ничего не приносит большей радости гостям, как подача блюд. Они с нетерпением ожидали, что им принесут блюдо вкусное, ароматное и вот идете вы долгожданные, подходите к столу и выставляете блюдо по центру стола, гостям, конечно, не трудно взять своё блюдо, но ведь это не солидно и такая подача отбивает аппетит. Во всём мире существует техника подачи блюд, для поддержания контакта с гостем. А также в это блюдо или напиток вложено не мало труда повара или бармена, нужно уважать труд своих коллег.

Перед подачей блюд нужно убедиться, что  стол готов: нет грязной посуды и пепельницы, есть все необходимые приборы и индивидуальная салфетка гостя чистая.

Стандарт 1.: На левой руке держим поднос , правой рукой, подаем блюдо гостю, сидящему слева, слегка повернув его ( что бы не перевернуть). Справа сидящему гостю подаем блюдо левой рукой, перекладывая поднос в правую руку.

Вы подходите с правой стороны от гостя и правой рукой выставляете блюдо перед гостем.

Провести практическое занятие. Ролевую игру: посадите несколько человек (желательно 4 человека) по разные стороны стола. Один человек выполняет работу официанта. Пусть попробует подавать в разные стороны стола. 

Стандарт 2.: Все блюда подавайте из-за спины гостя справа, таким образом, чтобы это не являлось для гостя неожиданностью и не создало чувство дискомфорта. Недопустимо подавать блюдо «через голову» гостя.

Представьте себе ситуацию: вы подошли к столу с блюдом, а ваши гости увлечённо разговаривают. Вы тихо подходите, чтобы не беспокоить и начинаете подавать блюдо, гость резко откланяется и ваше блюдо падает на гостя. Не лучше ли избежать такой ситуации.

Стандарт 3.:Недопустимо подавать блюда или напитки через стол, если есть возможность подойти к столу.

Нельзя тянуться через стол, т.к. это не красиво и не безопасно для гостей и для вас. Подавая блюда через стол вы можете случайно упасть на стол, и такие ситуации не редкость.

Стандарт 4.:Также недопустимо подавать блюда гостю в руки.

Иногда гости сами тянуться за блюдом, в этом случае можно воспользоваться следующей фразой: «Разрешите, я за Вами поухаживаю».

Представьте ситуацию: вы подаете блюдо и гость потянулся за тарелкой,Вы,рассчитывая, что он уже взял, отпускаете тарелку, но гость ещё не взял или неуверенно взял. Блюдо может упасть и повторно блюдо будет готовиться за ваш счет.

Стандарт 5.: Вынос блюд и напитков до стола осуществляется только на подносе.

С подноса вы всегда сможете красиво и индивидуально подать заказ(кто, что заказал), а если вы все принесёте в руках, вам придётся ставить напитки на стол, чтобы подать напитки индивидуально.

Стандарт 6 Вторая рука должна быть всегда свободна.

Вы подошли к столу и на нем есть мусор, который нужно убрать, что бы поставить тарелку, но ваши руки заняты. Соответственно вам нужно отойти с тарелками, освободить руки, вернуться к столу, убрать мусор. Тем временем блюда остывают или заветриваются.

Стандарт 7.: Допускается вынос одного предмета без подноса (порция имбиря или васаби, яп. палочки или европейские приборы).

Если вы подаете блюдо, то это нужно сделать с подноса.

Стандарт 8

При подаче блюда используйте выражения

-«Разрешите».

— «Пожалуйста, Ваше блюдо»

Затем, выдержав небольшую паузу, поставьте блюдо перед гостем, сказав или «Пожалуйста, Ваш (название блюда)». Обязательно пожелайте приятного аппетита.

Провести ролевую игру. Один в роли гостя, а другой в роли официанта. Пусть проговорят друг другу фразы.

Стандарт 9: При подаче блюда большой палец не должен «лежать» на тарелке, он упирается в край тарелки.

Обратите особое внимание, что бы ваши пальцы не попадали на борт тарелки. Тарелки держаться снизу и большим пальцем руки придерживаются с боку края тарелки.

Какими бы не были чистыми ваши руки, согласитесь не приятно видеть чужие руки у себя в тарелке.

 

Стандарт 10: Если тарелка горячая используйте ручник.

Ручник складывается вдвое на левую ладонь и на него выставляется блюдо. Подойдя к столу правой рукой, захватите уголок ручника и возьмите край тарелки. Отводя левой рукой ручник за правую руку, подайте блюдо.

Стандарт 11.: Подавая Блюдо горячее,  предупредите гостей, что тарелка горячая.

Подается на подстановочной тарелке.

Если вы пренебрегните этим стандартом, то ваш гость может обжечься.

Стандарт 12.: Хлеб, хлебная тарелка подаются перед непосредственной подачей блюд или одновременно с подачей.

Хлеб, хлебная тарелка, ставятся в центр стола, если несколько гостей за столом или справа на стол, если гость один. Если подать преждевременно хлеб может засохнуть и потерять свои вкусовые качества.

Стандарт 13.: Креманка с мороженым подается без блюдца и к ней сервируется чайная ложка, завернутая в салфетку.

Приборы на стол сервируются перед подачей блюд. Нельзя вкладывать приборы на тарелку, согласитесь это не высокий сервис.

Стандарт 14.: Фруктовый салат подаётся в креманке на блюдце с зелёной салфеткой.

К фруктовому салату сервируется десертная вилка, завернутая в салфетку.

Креманка с салатом выставляется перед гостем.

Стандарт 15.: Все добавочные элементы (сахарозаменитель, сливки, зажигалки, сигареты и др. ) подаются на кофейном блюдце с салфеткой.

Выставляются слева от гостя на стол, а не на индивидуальную салфетку.

Стандарт 16.: При подаче блюда «Тай Якимоно» тарелку выставить таким образом, что бы окунь лежал головой влево и к этому блюду обязательно подайте пиалу с водой и лимоном – для рук.

Узнайте, нужны ли гостям европейские приборы. Воду выставляем на стол

над верхним левым углом индивидуальной салфетки. Контролируйте, что бы у гостя всегда за столом были салфетки для рук.

Стандарт 17.:Тарелки с суши, сашими и сетами ставятся на стол ближе к гостю той стороной, где васаби или имбирь.

Стандарт 18.: Если блюдо подаётся с соусом, то соусник следует разместить в верхнем правом углу индивидуальной салфетки.

Если использовать другую подачу, то гостю придётся переставлять блюда, ведь практически все едят правой рукой. Не совсем удобно проносить блюдо над соусом, к тому же кусочек может упасть.

При подаче блюд с гарниром (мясо, рыба или курица) нужно выставлять тарелку основным блюдом ближе к гостю.

Стандарт 19.: При подаче блюда «Кудамоно» стол сервируется дополнительно сервировочной тарелкой (для мусора), которая выставляется слева от гостя и десертной вилкой, завернутой в салфетку, которая выкладывается справа от гостя, как европейские приборы.

Стандарт 20: Если гости заказали одно общее блюдо, то его надо поставить в центр стола, а гостям вынести индивидуальные тарелки.

Перед подачей десерта убедитесь, что ваш стол чистый. При подаче европейского десерта стол сервируется десертной вилкой или ложкой, как европейские приборы, а при подаче японского десерта вам необходимо вынести новые палочки.

Выполняя эти правила, вы произведёте на гостей приятное впечатление и оставите самые лучшие воспоминания о вашем ресторане.

 

http://kc-maestro.ru/raznoe/standarty/1126

перевернутых столов — Еврейское обозрение книг

Это так же верно, как и банально утверждают, что Иисус из Назарета и его первые последователи были «евреями». Как 1 -й век жителей римской Галилеи, они, несомненно, считали себя этническими потомками библейский Израиль, которому поклонялись и приносили жертвы в Храме в Иерусалиме, и в некотором роде соблюдали законы Торы. Но иудаизм не всегда означает то, что он делает сейчас; как термин, так и совокупность идей, практик и тексты, на которые он указывает, имеют историю.Таким образом, несмотря на его неоспоримое еврейство, Иисус никогда не участвовал в седере, как его описывает Мишна. он хотел, чтобы иудеи отказались от библейского закона ради поклонения единственному Богу рожденный сын.

Изучение еврейства Иисуса тоже имеет свою историю. В начале было суперсессионизм, или, скорее, обновленную научную версию старой доктрины. В европейские ученые, большинство из них протестанты, понимали миссию Иисуса как замену «иудаизм» с новой религией, «христианством», которому противопоставлялось определение иудаизму он заменил.Одним из следствий этого стал исторический кастинг раввинистического иудаизма как застойного, окостеневшего, одержимого законами библейского религия, остро нуждающаяся в христианском обновлении.

После Холокоста, континентальный ученые были вынуждены бороться с историей и наследием христианства. антисемитизм, глубоко переплетенный с этой суперсессионистской моделью. Они тяготел и обновлял теорию, впервые сформулированную англиканским священником Джеймс Паркс, придумавший выражение «пути расходятся». влиятельные книги об антисемитизме 1930-х гг.Согласно этой модели, евреи и христиане зашли в тупик после разрушения Храма и договорились, можно сказать почти полюбовно, разойтись к концу 1-го -го века. Эта модель позволила христианским ученым исследовать еврейство Иисуса (и Павла) и установить местонахождение основателей того, что в конце концов стали христианством в середине 1-го -го века Иудеи. контекст.

Так же полезно, как и модель «пути расходятся». было, он получил серьезные проблемы в последнее время.Действительно, многие ученые раввины, патристики и поздней античности приходят, чтобы увидеть эти традиции как, если процитировать название важной антологии под редакцией Адама Беккера и Аннетт Йошико Рид, «Пути, которые никогда не расходятся». При этом понимании, Иудаизм и христианство были тесно переплетены до 4 -го -го века. понятия ортодоксальности и ереси окончательно утвердились.

Разрушение Иерусалимского храма Франческо Хайесом, 1867 г. (Галерея Академии, Венеция.)

Паула Фредриксен был в авангарде изучения раннего христианства с конец 1980-х. Ее книги об Иисусе, Павле и даже Августине — все попытки поместить эти фигуры в соответствующие им еврейские контексты. Когда христиане Были евреями — четкий и доступный синтез ее взглядов на еврейство. христианского происхождения не только при жизни Иисуса, но и на протяжении ранняя история общины, которую в ретроспективе называют церковью. Когда, по оценке Фредриксена, были ли «христиане» все еще «евреями»? Она фокусируется на четыре десятилетия между казнью Иисуса из Назарета, где-то в начале 30-х гг. С.э., а также создание канонических евангелий после разрушение Иерусалима.

Чтобы показать это, Фредриксен снимает слои. ретроспективы можно найти в книге Деяний — втором акте автора Луки. Она сравнивает эту реконструированную версию истории этих последователей Иисуса с письмами Павла, а также с некоторыми избранными чтениями текстов с Мертвого моря Свитки. Она начинается с миграции движения Иисуса из Галилеи в Иерусалим и реконструирует историю группы, которая сначала была опустошена явный крах их эсхатологических надежд, но затем вновь активизированный их коллективный опыт воскресшего Иисуса.Это только подтверждает их убеждения что миру действительно пришел конец — сейчас. Или, по крайней мере, на мгновение, после их лидер вернулся.

Когда это немедленное прибытие также не удалось материализовались, сообщество адаптировалось. Они изменили свои ожидания от «сейчас» «скоро» и через чтение мидрашей преобразили своего распятого Иисуса в мессию, сына Давидова. Когда движение распространилось за пределы Иудеи, расцветая в синагогах Сирии и Малой Азии, оно столкнулось с этническими Иудеи вместе с «богобоязненными» язычниками, которые долгое время были частью иудейского жизни на римском востоке и были открыты для их послания.

Святой Павел в споре с греками и евреями , медная доска, ок. 1170–1180 гг. (Музей Виктории и Альберта, Лондон.)


Именно на этом раннем этапе христианской истории Фредриксен является наиболее радикальной ревизионисткой, поскольку ее реконструкция движения Иисуса в первую очередь основана на нетрадиционном прочтении Евангелий. Среди четырех канонических евангелий взаимосвязаны так называемые синоптические евангелия от Марка, Матфея и Луки. Фредриксен следует консенсусу ученых, который утверждает, что и Лука, и Матфей полагались на Марка в отношении базовой структуры и содержания своих собственных представлений о жизни, миссии и смерти Иисуса, время от времени добавляя к ним другие традиции того, что сказал их учитель. .С другой стороны, Евангелие от Иоанна разительно отличается. Исчезли экзорцизмы и притчи из синоптиков, и на их место пришли длинные беседы и встречи с персонажами, неизвестными в первых трех евангелиях, такими как Никодим и самарянка. Фредриксен пишет:

Иисус синоптической традиции — харизматичный целитель, святой и экзорцист. . . . Для сравнения, как персонаж евангельской истории, Иисус из четвертого евангелия — жуткий одиночка, странник для неба.В высшей степени и безмятежно распоряжаясь своими обстоятельствами, он безмятежно движется сквозь атмосферу, наполненную враждебностью.

научный консенсус уже давно заключается в том, чтобы полагаться на синоптики для «исторического Иисус.» Фредриксен не согласен, проводя различие между историческим характер и его маршрут. Согласно Марку, Матфею и Луке, Иисус общественная деятельность ограничивалась галилейским «служением»; он появляется только один раз в Иерусалим, в самом конце его жизни.Как указывает Фредриксен, исторически это абсурд. Почему появление харизматичного галилейского проповедника и его небольшая группа учеников в Иерусалиме на Пасху среди миллионов других встретит ли паломников какое-либо сопротивление, римское или иудейское? И что еще более важно, почему осела бы эта галилеянская группа позже в том самом городе, который так насильно отвергли своего учителя? Чтобы решить эту загадку, Фредриксен обращается к Маршрут Джона, в котором показано, как группа несколько раз посещает Иерусалим, в том числе один особенно важный, во время которого Иисус «символизировал текущий грядущее апокалиптическое разрушение Храма.

Хотя авторы Евангелий позже представляют известное опрокидывание столов менял как радикальный отказ от Темпл, Фредриксен показывает, что критика практики Храма и предсказание конец света были полностью совместимы с продолжающимся вниманием к Храму и постоянная приверженность еврейскому закону. Проповедь Иисуса о ненасильственном объятия конца света были совершенно нормальными в 1-м веке Иудейские термины. Опираясь на отрывки из библиотеки ессеев Мертвого моря Свитки, Фредриксен показывает, что критика того, как года управлялся Храм не предполагает отказа от института как такового.Как она пишет:

Перевернутые столы . . . просто и наглядно подкрепляло пророческое послание Иисуса. . . .
В Конце Века Бог уничтожит . . . Храм Ирода, чтобы заменить его последним славным эсхатологическим Храмом Царства, «нерукотворным».

Это примиряет неоднократные положительные утверждения о Храме у Павла и Евангелиях с неоднократные предсказания грядущего разрушения Храма («Уничтожьте это дом, — требует Иисус Иоанна, — и Я в три дня воздвигну его»). Это также отвечает на вопрос, почему члены ранней церкви оставались в Иерусалиме и, согласно Деяниям, продолжали приносить жертвы и поклоняться в Храме после смерти их лидера.


Когда его еврейский лидер умер на римском кресте, движение Иисуса столкнулось с кризисом. Если их лидер был мертв, его пророчество о конце света должно было не сбыться. В отличие от множества других мессианских движений того периода (включая фигуру, которую Фредриксен называет «Иоанном Крестителем»), которые не пережили жизнь своего лидера, движение Иисуса нашло объяснение тому, почему смерть Иисуса не сделала его пророчество недействительным: Его смерть был временным.

Витраж с изображением четырех евангелистов, Матфея, Марка, Луки и Иоанна, Кельнский собор
, Германия. (Любезно предоставлено Дэйвом Двайером, Busted Halo.)

Четыре евангельских повествования и Павел обеспечивают противоречивые пересказы явлений Иисуса после его воскресения. Фредриксен делает здесь два утверждения: во-первых, группа действительно опытный что-то ; во-вторых, понятие воскресения как это был гениальный способ обработки смерти их лидера, так как это позволяло для продолжения движения. Воскресение, как сказал Джон Левенсон классно показано, является основным библейским понятием, которое понимали 1 st века как один из предвестников конца времен. Иисус был мертв, но не ушел. Его близкое второе пришествие возвестит о выполнении его эсхатологическое пророчество — сейчас.

Но их надежды снова рухнули. Как тянулись годы, и история шла своим чередом, движение нужно было еще еще одна адаптация еврейской идеологии для объяснения их положения.Они поселились о мессианстве, которое не было частью первоначального учения Иисуса. «Ни один из евангелиях, — отмечает Фредриксен, — Иисус прямо учит, что он Мессия. . . . Если бы Иисус из Назарета действительно и прямо заявил о себе эту роль — учение, которое более позднее евангельское писатели с удовольствием использовали бы, если бы она существовала, евангельские изображения будет более однородным». И все же евангелисты и Павел, каждый по-своему Кстати, аргументируйте, что Иисус — мессия.

Таким образом, это было только во втором поколении движения Иисус стал Христом. «[От на этот раз и далее, — пишет она, — Священное Писание все чаще давало матрицу значений, доступных тем, кто стремился осмыслить свои новые обстоятельства.» Учёные люди, знавшие еврейские техники чтения внутрь и наружу Писания развили мессианскую идеологию, которая затем была перенесена на прошлое через создание
евангелий.

У Фредриксена есть еще одно новое заявление.Большинство ученые видят дихотомию между письмами Павла, с одной стороны, и письмами Матфея, с одной Евангелие с другой. Под первыми обычно понимают продукты полностью языческая церковь, в то время как последняя, ​​кажется, говорит о решительно Еврейская, хотя и поклоняющаяся Иисусу, группа. Как минимум, ученые склонны видеть эти два как отдельные течения раннего христианства и максимально открыто антагонистичны друг другу. Но Фредриксен утверждает, что дневного света не было. между Павлом и ранней иерусалимской церковью.Это была просто разница между те, кто жил в диаспоре, и те, кто жил в Иудее, — все эти ранние Христиане считали себя евреями.

еврея, особенно те, кто находился за пределами Иудеи, давно должны были договориться о своем статусе члены более широкого римского мира, стоя в стороне от него. Они вмещал в себя общественную жизнь римского города с его политеизмом, воздержанием только от активного участия в культовых практиках. Точно так же многие римляне, которые были еврейские обычаи привлекали не этнических иудеев.Синагоги в Сирии, В Малой Азии и в других местах уже существовал класс приверженцев, поклонявшихся Бог Израиля, не будучи обрезанным или обязанным соблюдать Суббота. Настойчивость Павла в том, что этим язычникам не нужно подвергаться обрезанию или следовать закону не было ни отказом от закона для этнических иудеев, ни радикальный сдвиг в аудитории христианского послания.

Как и другие конкурирующие формы иудаизма 1-го -го века, разрушение Храма в 70 С.Э. изменил все для раннего христианства. Иерусалимская церковь, состоявший из многих первых последователей Иисуса, исчез в том же дыму, что и храм. В последующие века подавляющее большинство христиан были Неевреи, которые навязывали антиеврейскую программу событиям и текстам своих мимо. Фредриксен снимает эти более поздние богословские слои, чтобы представить раннее Христианская община, явно еврейская. Если чего-то и не хватает в ее превосходной книге, так это более надежного взаимодействия. с раввинскими текстами.Хотя отредактировано и опубликовано (устно) позже, чем Греческие и кумранские тексты, которые она использует, Мишна и Тосефта содержат 1 st – и 2 -й век, который подкрепляет ее заявления о том, что 1-й век Как выглядел иудаизм и как в него вписывались ранние христиане. тексты, и это действительно книга о христианоне. Пути разошлись в конце концов.

Матфея 21:12 Тогда Иисус вошел во дворы храма и выгнал всех, кто там покупал и продавал.Он опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.

(12) И Иисус вошел в храм. — Здесь снова есть пробел, который нужно заполнить другим Евангелием. Св. Марк (Марк. 11:11) определенно говорит, что в день Своего торжественного входа Он вошел в храм, «огляделся вокруг всего, что там было», т. е. на сцену движения и беспорядка, описанную в этом стихе. — а затем, когда «пришел вечерний прилив» (или «уже поздно»), вернулся в Вифанию и на следующий день сделал то, о чем здесь рассказывается.Итак, с такой же разницей в порядке святой Марк возлагает приговор на бесплодную смоковницу на следующее утро и перед очищением храма. (Ср. Примечание к Матфею 21:17.) Св. Иоанн (Иоанна 2:13-25) описывает акт подобного характера, произошедший в начале служения нашего Господа, во время первого визита в Иерусалим после Его крещения. Критики, начавшие с предположения, что повторение такого акта невозможно, сделали соответствующий вывод, что повествование было искажено либо Троими, либо Св.Иоанна, некоторые держатся за последнее, а некоторые за первое по основаниям более или менее произвольным. Я полагаю, что с чисто человеческой исторической точки зрения мы можем принять оба нарратива как истинные. Если бы Иисус из Назарета был всего лишь евреем-патриотом, исполненным сильного энтузиазма по поводу святости Храма, что могло быть более вероятным, чем то, что Он начал бы Свою работу с протеста против его осквернения? Если зло, против которого Он так протестовал, после того, как оно было подавлено на некоторое время, вновь проявилось во всей своей чудовищности, что более вероятно, чем то, что Он возобновит протест на этом этапе Своей работы, подкрепляемый, как и сейчас, таким же энтузиазмом люди? Что может быть более естественным, чем то, что второе очищение оживит память о первом и вызовет вместе с ним слова, записанные св.Иоанна, а не Тремя, и что послужило основанием для обвинения в том, что Он угрожал разрушить Храм (Иоанна 2:20-21; Матфея 26:61; Марка 14:58). Существует — и этого нельзя скрыть — реальная трудность в том, что упущено более раннее очищение Тремя и в отсутствии какой-либо ссылки на более позднее очищение Четвертым; но факт в любом случае является лишь одним из многих подобных фактов, присущих структуре Евангелий. Трое ничего не знали — или, скорее, ничего не записали — о служении нашего Господа в Иерусалиме до этой последней записи.Четвертый, сочиняя Евангелие, дополняющее либо к Трем, либо к нынешнему устному учению, которое они воплощали, систематически пропускает, за одним или двумя заметными исключениями, то, что они записали, и ограничивает свою работу сообщением с поразительной живостью и полнотой: специально отобранные инциденты. . . . Стихи 12-17. — Второе очищение храма. (Марка 11:15-19; Луки 19:45-48.) Стих 12. — Вошел в храм. Описанное здесь событие, по-видимому, произошло на следующий день после триумфального въезда; я.е. в понедельник Страстной недели. Это можно почерпнуть из повествования св. Марка, где говорится, что в день торжества Иисус был сопровожден в храм, но просто «осмотрел все вокруг», а затем вернулся на ночь в Вифанию, посетив на следующее утро снова храм и изгнание оскверняющих его. Св. Матфей часто группирует события не в их надлежащем хронологическом порядке, а в определенной логической последовательности, которая соответствовала его замыслу. Таким образом, он связывает очищение с триумфальным входом, чтобы показать еще один пример самопроявления Христа в это время и Его намерение показать, кем Он был, и публично заявить о своих притязаниях.В этом посещении Христа мы видим Царя, входящего во дворец, место, где обитает Его честь, достойное завершение Его славного шествия. Это очищение храма не следует смешивать с более ранним случаем, рассказанным св. Иоанном (Ин. 2:13 и др.). Эти два действия знаменовали соответственно начало и конец земного служения Христа и обозначали благоговение, которому Он учил дом и поклоняющегося Богу. Та часть храма, которую он теперь посетил и которая была осквернена для мирских нужд, была двором язычников, отделенным от святилища каменной перегородкой и считавшимся менее священным, хотя на самом деле составной частью храма.Изгони всех продавших и купивших. На этом большом открытом пространстве был устроен рынок при попустительстве и за денежное вознаграждение священников. Они сдавали священную территорию, которую они были назначенными хранителями, жадным и нерелигиозным торговцам, которые наживались на благочестии других. Мы не находим следов этого рынка в Ветхом Завете; это, вероятно, было установлено после пленения, когда евреи вернули тот вкус к коммерческому бизнесу и умение в финансовых делах, за которые они с тех пор прославились.В глазах мирских людей святость здания и его пристроек не была препятствием для транспорта и торговли, поэтому они были рады использовать храмовый двор с санкции жрецов для удобства тех, кто приезжал со всех концов. регионы для празднования великих праздников. Здесь продавалось все, что требовалось для жертвоприношений, которые собирались приносить верующие, — животные в жертву, мука, благовония, соль и т. д. днем сами торговцы отошли на время), заметил Христос во время своего предыдущего визита, когда Он «осмотрел все вокруг» (Мк. 11:11), и теперь приступил к устранению вопиющего зла. об отчислении не даются.В первом случае, как нам говорят, он использовал «бич из маленьких шнуров»; насколько нам известно, в это время он производил очищение без оружия и в одиночку. Это был чудесный порыв, заставивший жадную команду подчиниться приказу этого неизвестного Человека; их собственная совесть сделала их робкими; они в смятении бежали от сурового негодования его глаз, бросили свое доходное дело, чтобы избежать упрека в этом непобедимом рвении. Менялы денег. Эти лица обменивали (за определенный процент) иностранные деньги или другие монеты на полшекеля, требуемые от всех взрослых за служение в храме (см. на Матфея 17:24).Возможно, они давали деньги нуждающимся. Продавцы также, вероятно, играли на руку своим бандам, отказываясь получать какие-либо деньги, кроме текущих еврейских, в обмен на свои товары. Также несомненно, что никакие монеты с языческим символом или изображением языческого монарха не могли быть внесены в храмовую казну. Места тех, кто продавал голубей. Этих птиц использовали бедняки вместо более дорогих жертв (см. Левит 12:6; Левит 14:22; Луки 2:24). Продавцами часто были женщины, которые сидели перед столами, на которых стояли клетки с голубями.Параллельные комментарии…

Греческий

Затем
Καὶ (Кай)
Соединение
Стронга 2532: И, даже, также, а именно.

Иисус
Ἰησοῦς (Iēsous)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 2424: еврейского происхождения; Иисус, имя нашего Господа и двух других израильтян.

пошли
εἰσῆλθεν (eisēlthen)
Глагол — Аорист Изъявительный Актив — 3-е лицо единственного числа
Strong’s 1525: Входить, входить, входить. От eis и erchomai; входить.

в
εἰς (eis)
Предлог
Strong’s 1519: первичный предлог; в или в место, время или цель; также в деепричастных оборотах.

the
τὸ (to)
Артикль — Винительный Средний род Единственное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

храмовые дворы
ἱερόν (hieron)
Существительное — винительный род, единственное число
Strong’s 2411: средний род hieros; священное место, то есть вся территория Храма.

и
καὶ (кай)
Соединение
Стронга 2532: И, даже, также, а именно.

выгнал
ἐξέβαλεν (exebalen)
Глагол — Аорист Индикативное Актив — 3-е лицо единственного числа
Strong’s 1544: Выбрасывать (бросать, ставить) вне; я изгоняю; Я приношу, произвожу. От ек и балло; выбросить.

all
πάντας (pantas)
Прилагательное — Винительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 3956: Все, все, всякого рода. Включая все формы склонения; видимо основное слово; все, всякое, всякое, целое.

who are
τοὺς (tous)
Артикль — Винительный падеж Мужского рода Множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

покупка
ἀγοράζοντας (agorazontas)
Глагол — Причастие настоящего времени Активный падеж — Винительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 59: To buy. с агоры; собственно, идти на рынок, т. е. покупать; специально, чтобы искупить.

и
καὶ (кай)
Соединение
Стронга 2532: И, даже, также, а именно.

продажа
πωλοῦντας (pōlountas)
Глагол — Причастие настоящего времени Активный залог — Винительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 4453: Продать, обменять, бартер. Вероятно, в конечном итоге из пеломаи; обменивать, т. е. продавать.

[там].
ἐν (en)
Предлог
Strong’s 1722: В, на, среди. Первичный предлог, обозначающий положение, и орудие, т. е. отношение покоя; ‘in,’ at, on, by и т. д.

Он опрокинул
κατέστρεψεν (katestrepsen)
Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
Strong’s 2690: Опрокинуть, свергнуть. От ката и стрефо; перевернуться, т. е. расстроиться.

the
τὰς (tas)
Артикль — Винительный падеж женского рода, множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

столы
τραπέζας (trapezas)
Существительное в винительном падеже женского рода во множественном числе
Strong’s 5132: Вероятно, произошло от tessares и peze; стол или табурет, обычно для еды; также счетчик для денег.

из
τῶν (tōn)
Артикль — родительный падеж мужского рода, множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

менялы
κολλυβιστῶν (kollybistōn)
Существительное в родительном падеже мужского рода во множественном числе
Strong’s 2855: от предполагаемого производного слова kollubos; торговец монетами.

и
καὶ (кай)
Соединение
Стронга 2532: И, даже, также, а именно.

the
τὰς (tas)
Артикль — Винительный падеж женского рода, множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

места
καθέδρας (кафедры)
Существительное в винительном падеже женского рода во множественном числе
Strong’s 2515: Сиденье, стул.От ката и то же, что и эдрайос; скамейка.

из тех
τῶν (tōn)
Артикль — Родительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

продажа
πωλούντων (pōlountōn)
Глагол – Причастие настоящего времени Активный падеж – Родительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 4453: Продать, обменять, бартер. Вероятно, в конечном итоге из пеломаи; обменивать, т. е. продавать.

голубя.
περιστεράς (peristeras)
Существительное в винительном падеже женского рода, множественное число
Strong’s 4058: голубь, голубь. Неясного происхождения; голубь.

Перейти к предыдущему

Area Скамейки Куплены Покупка Меняльщики Голуби Погнали Вошли Вход Иисус Деньги Менялы Менялы Свергли Перевернутые Перевернутые Голубятники Голуби Сиденья Продажа Продали Столы Торговля в Храме Иисус Деньги Менялы Менялы Свергнуты Перевернутые Торговцы голубями Голуби Места Продажа Проданные Столы Храмовая торговля

Ссылки

Матфея 21:12 NIV
Матфея 21:12 NLT
Матфея 21:12 ESV
Матфея 21:12 NASB
Матфея 21:12 KJ 21:12 Приложения для Библии.com
Матфея 21:12 Biblia Paralela
Матфея 21:12 Китайская Библия
Матфея 21:12 Французская Библия
Матфея 21:12 Clyx Цитаты NT Евангелия: Матфея 21:12 Иисус вошел в храм Божий (Матф. Матф. Mt)

Опрокидывание Столы — InterVarsity Press

«Я люблю Скотта Бессенекера. Есть много умных людей, много забавных людей и много нахальных людей… но не так много людей, которые объединяют все три типа, как Скотт Бессенекер. слишком редки голоса критические, но не циничные, обнадеживающие, но не безрассудные, и страстные, но не осуждающие.Он так любит церковь, что не желает скрывать ее грехи, пристрастия и дисфункции. Это одна из его лучших работ — погрузиться в чрево христианского мира, чтобы сразиться с драконами, перевернуть столы и изгнать тьму. Это красивая — умная, забавная, дерзкая — маленькая книжка, призванная помочь нам переосмыслить наши представления о миссиях в двадцать первом веке».

Шейн Клэйборн, автор и активист

, его роль в миссиях и то, как он жаждет новых, перевернутых способов следовать за Иисусом.Эта книга вызовет важные, полные надежды разговоры о том, как продолжать находить свой путь к любви и служению во имя Христа с нашими ближними, невзирая на деньги, власть и культуру».

Кент Аннан, автор книги «По следам Иисуса глазами» Иглы и содиректора Haiti Partners

«В очередной раз Скотт Бессенекер надавил на один из стрессовых переломов западного евангелизма. Его точность мысли и слова не имеет себе равных как в его диагностике проблемы, так и в творческих способах ее решения.Поистине пророк нашего времени, видение и ясность Скотта проявляются страница за страницей в книге «Опрокидывание столов» . of Community

«Как всегда, произведения Скотта Бессенекера проницательны, эклектичны и порождают новые парадигмы. Блестящий администратор миссий с опытом мобилизации тысяч людей, он авторитетно говорит об этом катастрофическом разрыве между силовыми структурами старых миссий США, построенных на капиталистических бизнес-моделях, и глобальным взрывом местных и молодежных миссий.Всегда анализируя формирующиеся структуры, он точно определяет многочисленные темы, тенденции, разбивки и новые направления, которые лежат в основе масштабного сдвига в стиле миссионерского сообщества, произошедшего в этом поколении». и автор книги Companion to the Poor

«В наши дни все должно нести вес производительности, и, как указывает Скотт Бессенекер, это создает атмосферу нарциссизма, материализма и тривиальности. Опрокидывание столов делает именно то, что говорит — он переворачивает аккуратно накрытый стол корпоративного белого индивидуализма и призывает нас избавиться от эго, признать ограничения, принять сотрудничество и решиться вместе искать подлинные признаки того рода человеческого процветания, к которому пришел Христос. предложите нам.»

Майкл Фрост, автор, Incarnate

«Этот автор — один из немногих в мире, чьи знания, реальный опыт и страсть от первого лица сливаются таким редким образом, что в результате получается неудобная, но странно освобождающая проблеск пути, на котором мы были, последствия этого пути и путь вперед.Те, кому небезразлична миссия среди маргиналов, оценят освежающую и тревожную смесь исторической, теологической и прагматической критики, а также ее взгляды, подобные Иисусу». выставляет себя напоказ, так смело написав о проблеме, которая лишила части тела участия в межкультурных миссиях. Согласны вы с ним полностью или нет, вы не можете отрицать тот факт, что он идет лицом к лицу с пресловутым слоном в комнате — финансовой структурой отправляющего агентства.Прежде чем вы решите забить Скотта камнями и обвинить его в преувеличении своего дела, позвольте мне призвать вас внимательно прочитать то, что он говорит. Как афроамериканский мобилизатор, участвующий в межкультурных миссиях с конца 90-х (более пятнадцати лет), я мог бы рассказывать вам историю за историей об афроамериканских миссионерах, которые изо всех сил пытались выйти на поле (и остаться!) текущие финансовые модели, используемые большинством отправляющих агентств США. Итак, с моей точки зрения, этот разговор должен состояться.Примите ли вы решение присоединиться к нему?»

Ричард О. Коулман, старший директор по мобилизации и выдвижению кандидатов, Миссионерское общество

« Переворачивая столы раскрывает глубокие вопросы и размышления о многих «нормах» и нарративах, принятых западными христианскими организациями, церкви и группы. Сфера действия Бога простирается за пределы личного благочестия до краев политики и экономики таким образом, что это заставляет задуматься и бросает вызов. Культурные наблюдения и критика Бессенекера являются пророческим зеркалом, призывающим к ответу христианско-промышленный комплекс.Надежду можно найти в историях тех, кто живет пророчески в своем простом и верном стремлении к Иисусу. «Переворачивающие столы» может быть книгой, которая изменит ход миссий».

Никки Тояма-Сзето, старший директор Института библейской справедливости IJM; соредактор журнала More than Serving Tea

«Бессенекер провоцирует столь необходимую дискуссию о миссии двадцать первого века, бросая вызов нашим историческим парадигмам миссии и выдавая пророческое приглашение представить альтернативные картины церкви, вовлеченной в глобальную миссию.Эта книга, основанная на Писании и реалиях сегодняшнего дня, обязательна к прочтению миссионерским сообществом Северной Америки и руководителями церквей!»

Том Лин, директор Урбанской конференции студенческих миссий и заместитель директора Лозаннского международного движения

«За молитву Господню» чтобы получить ответ, Царство должно прийти не только вокруг нас и вопреки нам, но и через нас. Для этого потребуется церковь, готовая исследовать каждый аспект нашего служения и миссии, чтобы убедиться, что мы находимся в полном послушании и не запятнаны миром. «Опрокидывание столов» — это критически важный и бесстрашный анализ текущей миссионерской практики в свете Божьей справедливости. Это повлияет на благополучных, в том числе тех, кто устраивает статус-кво, но может вдохновить и укрепить ту жизненно важную миссию, которая необходима нам для охвата подрастающих поколений. Я молюсь, чтобы эту книгу прочитали лица, принимающие решения в различных конфессиях (а также независимые лидеры миссий). церковь, чтобы найти способы служить Христу с нашими соседями через барьеры капиталистического свободного рынка, власти западного бума и материалистической культуры.Он выявляет глобальные тенденции и направления, а также предлагает творческие миссионерские решения, позволяющие Царству Божьему действительно процветать во всем мире». пристегните ремни и приготовьтесь к очень сложной поездке. Пророческие слова и предупреждения Скотта Бессенекера будут бросать вызов и угрожать, но они крайне необходимы. Он противостоит ошибочным мировоззренческим предположениям и заставляет читателя бороться с некритическим принятием капиталистически управляемых структур, посылающих миссии.Если вы готовы к безжалостной самокритике, книга «Опрокидывание столов» позволит вам почувствовать себя более подготовленным к глобальным миссиям в будущем».

«Убедительно ли книга разоблачает истинное зло здесь, в этом современном деловом подходе к миссиям? Разве миссионерские организации не добиваются успеха — иными словами, не завоевывают ни одной души, — применяя такой подход? Ответственно управляя управлением, следя за тем, чтобы работа выполнялась и финансировалась, за счет обеспечения устойчивости миссии? Книга ясно излагает свои доводы, и, в конечном счете, решение остается за руководителем отдельной миссии.

Billie Rae Bates, ForeWord Reviews, Winter 2015

«В Overturning Tables [Bessenecker] показано, что миссия Бога выходит далеко за пределы досягаемости свободного рынка, и если мы хотим достичь того же, мы увидит Бога так же, как мир видит Евангелие в его самом полном смысле».

Light Magazine Canada, ноябрь 2014 г.

«Бессенекер предоставил Телу Христову глубокий анализ нашего нынешнего положения в сочетании с острым пониманием того, как мы прибыли в это место.»

Джоэл Рейни, Evangelical Missions Quarterly, октябрь 2015 г.

«Это хорошо написанная провокационная книга. Руководителям христианских церквей и организаций в Северной Америке необходимо внимательно прочитать ее».

Грейс Тазелаар, Journal of Christian Nursing, Vol. 32, No. 3

с маргиналов должны создать новый сезон взаимозависимых миссий, поскольку христиане «отбросят наше эго, примут наши ограничения» и отделят коммерцию от единственного важного предложения — хороших новостей.»

Кэти Робинсон, Baptist Standard, 8 июня 2015 г.

Сила перевернутого стола

«Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Когда его злословили, он не злословил в ответ; когда он страдал, он не угрожал, но продолжал доверять себя тому, кто судит справедливо». –1 Петра 2:22-23

Интересно сопоставить эти отрывки из 1 Петра 2 с рассказом о том, как Иисус опрокинул столы в храме.Они, кстати, не противоречат друг другу. И то, и другое по сути является действием «для них». Но я думаю, что они нужны друг другу.

Представьте, если бы 1 Петра 2:22-23 не было основным смыслом жизни Иисуса. Представьте Иисуса как человека, пылающего гневом. В мгновение ока он призывал огонь и суд с небес. Он затевал драки со своими врагами. Он комментировал каждое безобразие дня. Если кто-то хоть немного отклонялся в теологическом плане, он быстро силой возвращал их в соответствие. Какое влияние оказало бы его опрокидывание столов?

Вообще не сильно влияет.

Все было бы так же, как и в любой другой день. «О, похоже, Иисус снова чем-то рассержен. Интересно, что его так взволновало на этот раз. Но не так люди реагировали на то, что Иисус опрокидывал столы. Это потрясло их. Почему? Потому что для него это было ненормально. Он не был монстром ярости, и поэтому, когда он сделал ярость, это сделало такое сильное заявление.

Я уже говорил, что и его молчание, и опрокидывание были действиями «для них».Почему он вообще перевернул столы? было , чтобы защитить честь дома Своего Отца. Но не потому, что Бог хрупок и нуждается в страстной защите, когда Его истину втаптывают в грязь. Мы получаем подсказку из его цитаты из Исаии 56.

Сердце Бога всегда было для народов. И это переворачивание столов произошло при дворе язычников. Исаия 56 была полностью о народах, приходящих и ищущих Господа. Но этому не было места, потому что храм был захвачен теми, кто использовал его миссию в личных целях.Маяк превратился в рынок. Итак, Иисус расчистил колоду израильского процветания, чтобы народы могли войти.

Иисус сохранил свое возмущение, чтобы расчистить путь другим. И точно так же спокойно терпел страдания «за других». Когда он мог бы призвать легионы ангелов, чтобы сохранить Его жизнь, он хранил молчание, потому что пролитая Его невинная кровь обладала большей силой, чем могли собрать любые ангелы.

Нам предстоит многому здесь научиться. Там есть , на что можно возмутиться.Правда имеет значение . Но если мы возмущаемся на все подряд, то наши переворачивающиеся столы не принесут большой пользы. Общий тон нашей жизни должен идти по стопам Страдающего Слуги. В противном случае наше опрокидывание столов просто станет еще одним днем ​​возмущения, поглощенным каждым другим днем ​​возмущения.

Источник фото: здесь

Нравится:

Нравится Загрузка…

Понедельник — Спаситель, переворачивающий столы

По своему великолепию второй храм в Иерусалиме, который должен был увидеть Иисус, был гораздо более величественным, чем более скромное здание, хотя и чудесного происхождения, построенное теми еврейскими изгнанниками, чье возвращение в Иерусалим из Вавилона пересказывается в заключительных главах Второй Паралипоменон и у Ездры и Неемии.Храм времен Иисуса был одним из элементов поразительно амбициозного плана восстановления, предпринятого Иродом Великим, поляризующим — по крайней мере, некоторые считают, что его чудовищное правление было компенсировано позитивом — клиентом римского царя. Расширение храма Иродом не было примером благочестивого великодушия. Скорее, он хотел иметь столицу, достойную, по его словам, его собственного «достоинства и величия». По-видимому, значение даже скромного храма как жилища Бога было для него упущено.

В любом случае, строительный проект и законченная конструкция были действительно необычными. Чудеса инженерной мысли начались с масштабного расширения самой Храмовой горы, площадь которой увеличилась более чем вдвое с семи до четырнадцати с половиной гектаров, или около тридцати пяти акров. О завершенном храмовом комплексе в древнем мире говорили, что если вы не видели Храм Ирода, то вы никогда не видели по-настоящему прекрасного здания.

Расположенное среди множества дворов и построек святое место или святилище, внутри которого находилось Святое Святых, составляло сердце двора жрецов.Здесь, с алтарем и местом для бойни, конфликтующие запахи священного и мирского столкнулись бы в мраморной смеси благовоний, жареного мяса и влажного железного запаха убитых животных. Оттуда простирались еще три двора. Израильтяне могли входить во двор, ближайший к храмовой площади. Израильские мужчины и женщины вместе могли занимать следующий, гораздо больший двор. Известный как Двор женщин, основная часть новозаветных историй, описываемых как происходящие на территории храма, должна была произойти здесь.Помимо этого, был двор язычников, самый большой из всех дворов и единственное место, куда могли прийти неевреи — по замыслу, чтобы помолиться Богу Израиля. Так не всегда получалось, и именно здесь и по этой причине произошла великая драма, наблюдаемая в понедельник Страстной недели.

Из ближнего и дальнего зарубежья евреи первого века приходили в храм на Пасху, чтобы принести жертву Господу. Как бы ни было непрактично путешествовать на значительные расстояния с жертвенными животными, было принято решение разрешить их приобретение в Иерусалиме.Предприимчивые торговцы открыли магазин при дворе язычников. Из-за активности и давки киосков, зверей и человечества любой, кто хоть сколько-нибудь намеревался молиться во дворе, счел бы эту перспективу сложной. Вместо этого двор был заполнен торговцами, продающими животных прихожанам, и менялами, которые обменивали римские монеты на шекели, на которых не было изображения императора и, таким образом, годились для уплаты храмового налога. Давая нам некоторое представление о масштабах операции, историк первого века Иосиф Флавий сообщает, что только четверть миллиона агнцев могли быть принесены в жертву во время Пасхи.Иногда взимались непомерные суммы как за животных, так и за обменные курсы, что ложилось дополнительным бременем на бедняков. То ли по простому пренебрежению, то ли намеренно, торговцы и храмовые власти, допустившие их деятельность, казалось, не заботились о беспрепятственном поклонении ни обездоленного еврея, ни преданного язычника. Мессии не нравилось ничего из этого.

Тогда Иисус вошел в храм и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.Он сказал им: «Написано: «Мой дом назовется домом молитвы; а вы превращаете его в вертеп разбойников».

«Очищение храма», Эдвард Книпперс, 1991 г.

Очищение храма вызывает многочисленные опасения. Среди них явная наглость Иисуса, претендующего на власть судить и очищать деятельность в храме, по-видимому, шокировала бы тех, кто был свидетелем этого. Явное провозглашение мессианских целей, действия Иисуса подтвердили бы оппозицию Синедриона против него.Требование Христа о чистом поклонении, о беспрепятственном свидетельстве народа Божьего языческому миру, о заботе о бедных — все это должно было стать движущей силой его кинетического рвения.

Я не хочу сказать, что очищение храма также может дать христианину какое-то исчерпывающее заявление о применении силы. Это не так. Но это не значит, что из него нельзя пролить свет на эту тему. Рискуя сделать слишком много из очень малого, я хочу поразмышлять над некоторыми вещами.

Хотя это могло бы описывать другую, более раннюю очистку храма, версия события, описанная в Книге Иоанна, содержит несколько интересных деталей, не описанных в синоптических евангелиях:

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус шел в Иерусалим. В храме он нашел продающих волов, овец и голубей и сидящих там меновщиков. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, вместе с овцами и волями.И рассыпал монеты у меновщиков, а столы их опрокинул. И он сказал тем, кто продавал голубей: «Возьмите это; не делай дом Отца Моего домом торговли». Его ученики вспомнили, что было написано: «Ревность о доме твоем истребит меня».

То, что Иисус потратил время на то, чтобы сделать кнут из веревок, предполагает, по крайней мере, некоторый уровень преднамеренности, который отвергает любое представление о чисто спонтанном действии. Хотя никто не должен воображать, что Мессия рискует слететь с рук, и хотя сборка плети из веревок могла быть очень скромным мероприятием, примечательно явно преднамеренное применение силы.Я не собираюсь делать вид, что перед нами евангельский аргумент в пользу военно-промышленного комплекса, я лишь хочу подчеркнуть, что христианское применение силы характеризуется взвешенностью и контролем. Эти ценности также предлагаются в различении, которое демонстрирует Иисус. Интересно, что посреди опрокидывания столов и порки он велит тем, кто продал голубей, «уберите эти вещи». Теперь это может быть ничего, но, когда он выгнал овец и волов, он не разбил клетки, в которых содержатся птицы.Почему? Я слышал, что в то время как восстановить поголовье овец или крупного рогатого скота было бы относительно легко, возвращение потерянных птиц было бы совсем другим делом. Возможно, проблема заключалась не столько в продаже животных — предоставление жертвенных животных, по-видимому, было действительно ценной услугой. Если гнев Иисуса был сосредоточен больше на манере продаж и на том факте, что они препятствовали языческому поклонению, возможно, он не хотел непропорционально навредить продавцам голубей.Сказав им взять свои запасы и уйти, Иисус, возможно, намеренно избегал уничтожения как их собственного источника дохода, так и их способности оказывать необходимые услуги, особенно потому, что голуби были бы всем, что могли себе позволить очень бедные.

Но что я нахожу самым любопытным во всем повествовании о расчистке храма, так это простой и очевидный факт, что мы поклоняемся Богу, который переворачивает столы и знает, что контролируемое применение силы иногда необходимо для защиты невинных и для восстановления справедливости. Наличие подобного понимания у тех, кто поклоняется этому Богу, не всегда столь очевидно.

Я боролся со своими детьми в раннем детстве, а иногда и до сих пор. К тому времени, как моей дочери исполнилось семь лет, она довольно хорошо овладела тактикой ударов кулаком в солнечное сплетение. Не раз я начинал задаваться вопросом, не переучил ли я ее. К тому времени, когда моему сыну исполнилось одиннадцать, он действительно заставлял меня усердно работать над тем, чтобы не покалечиться и не навсегда стать инвалидом.Очевидно, по мере того, как мальчики растут, они начинают прокачивать через свои тела всевозможные биохимические коктейли, что приводит к таким вещам, как мускулы, способность к эффективной агрессии и здоровая доза самоуверенности, которая смирила бы Хана Соло.

Что я тогда считал, и считаю, сейчас все это совершенно фантастическое для некоторых проблема. Однажды я слышал проповедь о третьей главе Послания к Колоссянам, в которой мужьям заповедано любить своих жен и «не быть с ними суровыми». Несколько странно, но послание проповедника было сосредоточено на идее о том, что мужья не должны использовать свою физическую силу, чтобы угрожать или запугивать своих жен — ни преднамеренно, ни непреднамеренно.Справедливо; да и сам по себе придраться особо не к чему. Меня смутило то, что не было сказано. Проповедник ничего не сказал о лучших целях, для которых можно правильно использовать физическую силу мужа. Он ничего не сказал о защите и защите семьи или о высшем благе окружающего сообщества или нации. Я представил себе, что мой сын, к счастью, спрятанный в воскресной школе и надежно защищенный от кафедры, мог бы уловить из проповеди, если бы он сидел со мной.Только начав осознавать свою растущую силу и потенциал силы, он узнал бы только то, что сила человека — это то, чего следует бояться и прятать. Он был бы непреднамеренно лишен как того великого, что еврейская традиция говорит о силе и ее использовании, так и великой радости, которую он мог бы испытать, говоря это.

Нам слишком часто говорят, что мальчики — это проблемы. Это однажды застало меня врасплох. Когда я впервые услышал фразу «ядовитая мужественность», я подумал, что это остроумный саркастический сарказм, придуманный для насмешки над теми немногими, кто искренне считает мальчиков оружием массового уничтожения, представляющим экзистенциальную угрозу человечеству, если только они не кастрированы.Но, конечно, я ошибался.

Эссе, опубликованное несколько лет назад в журнале «Федералист» — отличное размышление о воспитании мальчиков, чтобы они были готовы к войне, — привлекло мое внимание к серии менее отличных статей, размещенных по адресу The Cut , журнал для женщин». со стильными умами», пересекающимися с основными категориями «Стиль, Я, Культура и Сила». Сериал о том, как воспитывать мальчиков. Это захватывающая серия, в основном потому, что это пример того, как люди, с которыми я действительно не согласен, думают о предмете не только личной страсти, но и резонирующем с уставом Providence .Сериал был написан как ответ на движение #metoo, стрельбу в Паркленде и, ну, в общем, Дональда Трампа. В этих произведениях есть отчаянная честность, они действительно думают, что все зависит от того, как мы растим наших мальчиков.

Конечно, в этом мы согласны. Есть замечательный анекдот, который я пересказывал много раз, который первоначально был рассказан в заключении Когда персонаж был королем , биографии Рональда Рейгана Пегги Нунан. Она рассказывает о том времени, когда один из сотрудников вел своего трехлетнего сына по коридорам Белого дома.Мальчик принес с собой пластиковый меч. В какой-то момент агент службы безопасности остановил его и игриво спросил: «Зачем меч?» Не теряя ни секунды, маленький человечек сказал: «Я хочу драться с плохими людьми». Нунан одобряет ревностные настроения. Она размышляет: «Маленькие тела детей — вместилище величия грядущего века. И их нужно поощрять, они должны вкушать рассказы о тех, кто ушел раньше, размахивал своими мечами и убивал своих драконов».

То, что детей постоянно поощряют, конечно, не проблема.Проблема в том, что их не поощряют к хорошим вещам, предписанным Нунаном. В одном из эссе в The Cut, писатель Уилл Лейтч, кажется, хочет, чтобы его сыновья знали, что этот мир «является игрой с нулевой суммой. ” Он сетует на собственную «агрессивность и правомерность», под которыми он подразумевает совет, который он дал своим детям, «быть тем, кем они хотят». Этот совет, настаивает он, «использовался в качестве оружия на протяжении поколений» и дается «за плату, за чужую цену». Он объясняет:

Этот урок уверенности в своих силах не только иллюзия, он приносит с собой свою собственную привилегию.Я могу сказать себе, что любой мой «успех» был достигнут благодаря «тяжелой работе» и «настойчивости», но я обманываю себя. Я белый ребенок из среднего класса, которого поощряли идти своим путем, быть самим собой, причем никто даже не удосужился задать вопрос; То, что Америка по умолчанию придерживается формы, означало, что от меня никогда не ожидалось, что я буду заменять или защищать что-либо, кроме себя самого.

Я не знаю, в какой Америке вырос этот парень. Когда я был ребенком, ни одна авторитетная фигура в моей жизни — мне было бы трудно думать о какой-либо авторитетной фигуре вообще — никогда не говорила мне, что американский дефолт бороться за себя и ни за кого другого.Самые значимые мужчины — и женщины — в моей жизни столкнули бы меня в песок, если бы я вслух предположил, что стремление к номеру один достойно жизни или подходящей философии для jus ad vim .

Америка, в которой я вырос, была сформирована сознанием великих вестернов. Условность жанра обычно заключается в том, что некоторые считают необходимым — и, как правило, неохотным — применение силы для защиты какого-то великого блага. Достаточно часто усталый стрелок вступает в сообщество, пытающееся стать цивилизованным местом закона и порядка, но при этом ему мешают корыстные амбиции безжалостного злодея.Стрелок, пытающийся оставить позади жизнь, полную насилия, избегает вмешиваться до тех пор, пока ему не станет ясно, что оставление в стороне будет означать, что невинные будут уничтожены насильственными, и что только применение большего и более смертоносного контрнасилия поможет. спаси их. Величайшие вестерны не прославляют насилие. Они празднуют только то, что защищает насилие. В самом деле, величайшие вестерны — это не что иное, как бойня как развлечение, скорее они размышляют об ужасной цене даже за справедливое применение силы — в первую очередь не для тех, кто страдает от этого насилия, а для тех, кто неизбежно должен его применить.

Три моих любимых вестерна (в произвольном порядке): «Однажды на Диком Западе», «Человек, который стрелял в Либерти Вэлэнс», и «Логан». — фильм 2017 года, завершающий франшизу о Росомахе. Если вы сомневаетесь, является ли Логан вестерном, читайте мой обзор и наслаждайтесь исправлением. Germane к нашей текущей теме, одной из тем Logan , и конкретных вестернов, которые помогли вдохновить его, предполагают, что насилие — сила — это не то, что чаще всего прячут, чтобы предотвратить безрассудный вред.На самом деле ярость — это то, что можно взрастить. Странствующая добродетель, воспринятая и проясненная в древнееврейской традиции, может культивировать надлежащую ярость. Можно научиться злиться на правильные вещи, правильным образом, в нужное время, в нужной степени и с правильным намерением. Человек, зажженный этим гневом, может научиться действовать соответственно, то есть справедливо, соразмерно, проницательно и во имя мира. Это сказать, можно научиться гневаться в любви. Более того, такие фильмы, как « Логан », еще раз настаивают на том, что эту любовь тоже можно — и нужно — взращивать.Объединяя насилие и любовь, такие фильмы следуют рыцарской традиции справедливой войны. Рыцарство превратило людей в составных существ: свирепых до -й степени и нежных до -й степени — каждое проявляется в свое время и в надлежащих пропорциях, иногда очень трудноразличимых, всегда определяется другим. Я расширяю все это в эссе о К. С. Льюисе и рыцарстве, которое является отражением характеристик, необходимых для воспитания справедливых воинов — подсказка: они рыцари! Подсказка, подсказка: рыцари сразили драконов! Косвенно эссе представляет собой размышление о воспитании сыновей для войны. Да, да, это посредничество в воспитании сыновей и дочерей tout court , но это особенно важное послание для мальчиков, которые изо всех сил пытаются вырасти в мире, который, кажется, больше не знает, что с ними делать.

Очищение храма — это одно из многих маленьких напоминаний о том, что Иисус не спасал нас от ветхозаветного Бога. Безусловно, очищение не делает простыми сложные вопросы, такие как, что думает Христос о войне? Вопросы войны и мира, задуманные как социальные и политические проблемы, никогда не были конкретной темой его служения.Очищение действительно показывает заботу Мессии о справедливости, милосердии, любви и поклонении Богу. Это также должно положить конец любому вопросу, как выразился богослов Д. А. Карсон, о том, что «Бог непримиримо противостоит нам и полон гнева, но каким-то образом умилостивлен Иисусом, который любит нас». Постоянно важно помнить, что темы необычайной милости, благодати, кротости и беззастенчивой любви встречаются во всем Ветхом Завете в отношениях Бога как с теми, кто находится внутри, так и с теми, кто находится вне его Завета. Кроме того, мы должны наблюдать аспекты Божьего гнева, встречающиеся в Новом Завете, где даже Спаситель переворачивает столы. Что касается божественного ответа на зло, Заветы представляют собой континуум, отмечает Карсон:

И Божья любовь, и Божий гнев усиливаются при переходе от Ветхого Завета к Новому. Эти темы проносятся через историю искупления, неразрешенные, пока не достигают ошеломляющей кульминации — креста. Хочешь ли ты увидеть Божью любовь? Посмотрите на крест.Хочешь увидеть гнев Божий? Посмотрите на крест.

Стол с опрокинутой ступкой и флягой работы неизвестного художника

Стол с опрокинутой ступкой и флягой работы неизвестного художника

{«event»:»просмотр страницы»,»page_type1″:»каталог»,»page_type2″:»image_page»,»language»:»en»,»user_logged»:»false»,»user_type»:»электронная торговля»,» nl_subscriber»:»ложь»}

{«event»:»item_view»,»event_category»:»browse_catalog»,»ecommerce»:{«items»:[{«item_id»:»FAF3573745″,»item_brand»:»другое»,»item_category»:»Иллюстрация «,»item_category2″:»out_of_copyright»,»item_category3″:»стандарт»,»item_category4″:»Неизвестный художник, (17 век)»,»item_category5″:»not_balown»,»item_list_name»:»search_results»,»item_name «:»Стол с опрокинутой ступкой и флягой работы неизвестного художника»}]}}

Найдите архив Бриджмена, загрузив изображение.
Перетащите файл сюда или нажмите «Обзор» ниже.

Найдите файл


Обратите внимание, что следует загружать только файлы с низким разрешением.
Результаты будут возвращать только точные совпадения.
Любые изображения с наложением текста могут не давать точных результатов.
Детали больших изображений будут искать соответствующие им детали.

Обработка результатов поиска

Выберите свой цвет

Добавьте до 5 цветов и сдвиньте разделители, чтобы настроить композицию

Добавить цветовой блок

Фильтры

Добавьте ключевые слова для уточнения результатов

Поиск

Текст

Заголовок

Художник

Середина

Расположение произведения искусства

Века

к

Представлять на рассмотрение Весь контентИзображенияВидео

Фильтр regionUnited KingdomGermanyFranceItalyUnited Штаты ——————- AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia И HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Кокосовые) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика Из TheCook IslandsCosta RicaCote D’ivoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-б Остров issauGuyanaHaitiHeard И МакДональда IslandsHoly See (Vatican City State) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика OfIraqIrelandIsle Из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика OfKorea, Республика OfKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика OfMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты OfMoldova, Республика OfMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Марианские островаНорвегияОманПакистанПалауПалестинская территория, оккупированнаяПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарРеюньонРумынияРоссийская ФедерацияРуандаостров Святой ЕленыСент-Китт s И NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Фолиант И PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика OfThailandTimor-lesteTogoTokelauTongaTrinidad И TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks И Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабские EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaViet Нам Виргинские острова, Британские Виргинские острова, Ю. с.Уоллис и ФутунаЗападная СахараЙеменЗамбияЗимбабве

Сортировать поСамые актуальныеСамые популярныеСамые последниеНомер активаИмя создателя

Размер результатов306090

Блок метаданных (скрытый)

Свяжитесь с нами для получения дополнительной помощи

Размер файла с высоким разрешением

Поиск других изображений или видео в высоком разрешении

Описание

Ранее хранился в хранилище флорентийских галерей в Intendenza di Finanza во Флоренции.

Сейчас в Музее натюрморта (Natura Morta), залежи. Фотограф: Татге Джордж для Алинари
Фото кредит
Архивы Алинари, Флоренция — воспроизведено с разрешения Министерства культуры и культуры / Bridgeman Images
Ключевые слова
еда / со столом, накрытым для банкета / объект / нож / натурализм XVII века / скатерть / ренессансно-барочные стили и периоды / вино / стекло / элемент / жидкость / рацион питания / подвижная современная работа / Работа / представление / твердый / мебель и предметы интерьера / медная кастрюля / колба / хлеб / Таблица / мебель для общественных мест / тарелка / натюрморт / посуда / европа / картина

В корзину

Свяжитесь с нами для получения информации о других вариантах использования

Хотите загрузить это изображение сейчас?

Персональное использование 20 фунтов стерлингов. 00

изображение для личного пользования

Личные принты, открытки, подарки, ссылки. Не для коммерческого использования, не для публичного показа, не для перепродажи.

изображение для личного пользования

Презентация 25 фунтов стерлингов.00 Изображение

для презентации

Использование в презентации. Все языки. 3 года. Некоммерческие или внутренние внутри компании или организации.
Изображение

для презентации

Веб-сайт или социальные сети 30 фунтов стерлингов. 00

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Веб-дисплей, социальные сети, приложения или блоги. Только для частных лиц (без коммерческого использования). Все языки. 5 лет. Никакой рекламы.

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Журналы и журналы 50 фунтов стерлингов.00

изображение для журналов и журналов

Печатные и/или цифровые. Используйте внутри одного журнала или журнала. Только один язык. Тираж 1500 экз. 5 лет.

изображение для журналов и журналов

Использование книги 50 фунтов стерлингов. 00

изображение для книги

Печатная и/или цифровая/электронная книга, в том числе для использования в онлайновых академических базах данных. Одноразового использования внутри книги. Любой размер. Академическая, торговая или самоизданная книга. Только один язык. Единая территория для торговли; глобальный для академического. Тираж 1500 экз. 5 лет

изображение для книги

Для получения более подробной информации посетите страницу часто задаваемых вопросов

Добавить в корзину

Доступность

Размер [пиксели] Размер в 300 dpi [мм] Размер файла [МБ] Онлайн-покупка
Большой 4283 × 3284 пикселей 363 × 278 мм 20 МБ
Средний 1024 × 785 пикселей 87 × 66 мм 1 МБ

Авторское право
Вне авторских прав
Разрешения
Разрешение требуется для нередакционного использования — пожалуйста, свяжитесь с нами

Переворачивание столов Иисуса не является оправданием для ваших онлайн-разглагольствований

Прочтите достаточно веток комментариев на Facebook с участием христиан, и вы, скорее всего, наткнетесь на это: разъяренный автор постов, использующий историю об очищении храма Иисусом в качестве оправдания своих излишне резких выражений.

В комментарии этого парня обычно упоминается Иисус с кнутом, переворачивающий столы, насильно удаляющий менялы, использующий праведный гнев для исправления несправедливости.

Часто эта история становится не извинением за то, что вы злитесь и публикуете резкие комментарии по вызывающим разногласия политическим вопросам, богословским спорам или дискуссиям по каким-то противоречивым социальным проблемам.

Извините, если этот комментарий о [заполните пропуск] не звучит «хорошо». Иисус тоже не был милым, когда выгонял людей из храма и швырял столы, — будет сказано в комментарии.

История об Иисусе, выгнавшем менял, несколько раз встречается в Евангелиях, включая подробное описание в Евангелии от Иоанна 2:

.

Во дворах храма [Иисус] нашел людей, продающих крупный рогатый скот, овец и голубей, и других, сидящих за столами и обменивающих деньги. И сделал Он бич из веревок и выгнал со двора храма всех, и овец, и волов; Он рассыпал монеты меновщиков и опрокинул их столы. Тем, кто продавал голубей, Он сказал: «Уберите их отсюда! Хватит превращать дом моего Отца в рынок!»

Это неприятный образ: Жестокий Иисус физически изгоняет людей, оскорбляющих Церковь, которую Он любит и защищает.

Люди не ошибаются, говоря, что Иисус бесцеремонно проявлял праведный гнев, чтобы не допустить использования людей во имя Бога. В этой истории Иисус возбужден и явно разгневан.

Но причина, по которой образы настолько сильны, по той же самой причине, по которой они не должны быть оправданием по умолчанию для каждой гневной онлайн-тирады: это, казалось бы, не характерно для Иисуса.

Евангелия рисуют образ Иисуса, который сложен, но в то же время последователен и ведет себя так, как Он проповедовал.Он сказал последователям любить своих врагов и ближних, как самих себя. В Нагорной проповеди Он восхвалял нищих духом, миротворцев, милосердных и кротких.

Апостол Павел выделил плод Духа, которому учил Иисус: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание», а затем следующую строчку: «Не будем тщеславиться». , провоцируют и завидуют друг другу».

Иисус, схвативший кнут и выбрасывающий из храма людей, которые использовали его в корыстных целях, — это сильная история, потому что Иисус проповедовал миротворчество, а не борьбу.Он проповедовал терпение и мягкость, а не гнев и насилие. Если Он злился на , было ясно, что совершается крайне тяжкое преступление. То поведение, которое Иисус продемонстрировал в храме в тот день, никоим образом не запрещено, но оно и не было частью повседневной жизни Иисуса.

История остается мощной, потому что это пример того, как мы должны приберечь этот тип действий для редких случаев крайней несправедливости, а не делать это частью нашей обычной жизни.Это должно быть настолько исключительным, когда мы проявляем такой праведный гнев, чтобы люди обращали на это внимание.

Защищаться — или просто вести чрезмерные разногласия и нелюбезность — в социальных сетях все время не по-христиански, даже если вы используете историю об Иисусе в храме в качестве оправдания. В служении Иисуса было сравнительно немного порки и переворачивания столов. И причина, по которой эта тактика была эффективной, заключалась в том, что было зарезервировано для экстремальной ситуации.

Смотрите также

Facebook позволил людям взаимодействовать способами, которые никто не мог предсказать.И при всей своей способности к добру, соединяя мир и поддерживая отношения, он также несет в себе весьма специфические риски: оцифровка взаимодействий — и переработка их в напечатанные слова без последствий лицом к лицу — может лишить человечество общения. если мы позволим.

Внезапно противостояние перестает быть неудобным и становится интересным. Вызов сильной реакции перестает быть редкостью для редких ситуаций и становится стандартной частью диалога.«Любить» своих онлайн-соседей и врагов перестает выглядеть так любяще. Вынимать кнут и переворачивать столы становится нормой.

Мы перестаем быть известными своей любовью и начинаем быть известными своим гневом. И не так нам велено жить.

Весть о спасении, которой учил Иисус, формирует жизнь христиан, как и сама Его жизнь. Иисус был Словом, ставшим плотью. Вот почему так опасно вырывать одну историю из контекста, чтобы оправдать собственное плохое поведение, — это рискует исказить весть, которой на самом деле учил Христос.

Наша жизнь не должна определяться нашим гневом, каким бы праведным он ни был.

Да, история об Иисусе, очищающем храм, действительно показывает, что нам позволено гневаться, но жизнь Иисуса учит нас, что гнев — это исключение, потому что стандартом является мир.

Более ранняя версия этой статьи появилась осенью 2015 года.

Джесси Кэри

Джесси Кэри — главный герой еженедельного подкаста RELEVANT и член исполнительного совета RELEVANT.Он живет в Вирджиния-Бич с женой и двумя детьми.

.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.