Отвечай добром на зло: На зло отвечай добром — Return good for evil ▷ Socratify.Net

Содержание

На зло отвечай добром — Return good for evil ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Уильям Фолкнер (20+)

Добро, которое мы делаем другим, добром же служит нам самим.

Жан де Лафонтен (10+)

Добром нужно отвечать на добро, а на зло нужно отвечать справедливостью.

Конфуций (100+)

Если человек сделал тебе больно, не отвечай ему тем же, сделай добро. Ты другой человек. Ты лучше.

Неизвестный автор (1000+)

Любовь заставляет нас забыть разницу между добром и злом.

Отчаянные домохозяйки (100+)

На зло врагам человек готов сделать гораздо больше, чем на радость друзьям.

Юрий Татаркин (100+)

Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше.

Будда (100+)

Есть установленные законы бытия, и, если идти им наперекор, добром это не кончится.

Облачный атлас (20+)

Не позволяй маме чувствовать себя ненужной, отвечай на ее звонки, интересуйся ее здоровьем.
Когда-то мама дала тебе гораздо больше, чем простое внимание – она вложила в тебя свою душу.

Неизвестный автор (1000+)

Если тебя оскорбляют, никогда не отвечай им в ответ, ведь если на тебя лает собака, ты же не становишься на четвереньки и не лаешь ей в ответ!

Михаил Задорнов (100+)

Отвечай добром на зло ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

Любовь заставляет нас забыть разницу между добром и злом.

Отчаянные домохозяйки (100+)

Добро, которое мы делаем другим, добром же служит нам самим.

Жан де Лафонтен (10+)

Самое главное в отношениях — ничего не делать друг другу на зло.

Неизвестный автор (1000+)

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Уильям Фолкнер (20+)

Есть установленные законы бытия, и, если идти им наперекор, добром это не кончится.

Облачный атлас (20+)

Если человек сделал тебе больно, не отвечай ему тем же, сделай добро. Ты другой человек. Ты лучше.

Неизвестный автор (1000+)

Добром нужно отвечать на добро, а на зло нужно отвечать справедливостью.

Конфуций (100+)

Не говорите злого, не слышьте злого и не смотрите на зло.

Конфуций (100+)

Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше.

Будда (100+)

Если тебя оскорбляют, никогда не отвечай им в ответ, ведь если на тебя лает собака, ты же не становишься на четвереньки и не лаешь ей в ответ!

Михаил Задорнов (100+)

Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло — Российская газета

«Словами, от которых веет радикализмом» назвал патриарх Кирилл сегодня во время воскресной проповеди в храме Святителя Николая в Красногорске, который он освятил и в котором служил Божественную литургию, знаменитый отрывок из Первого послания апостола Павла коринфянам.

Если кто нас злословит, мы того хвалим, кто нас гонит — того мы терпим — обыкновенного человека это может даже на первый взгляд смущать, считает патриарх.

Потому что утверждение апостола радикально отличается от того, как мы реагируем на обиды, на несправедливость.

— Разве мы хвалим того, кто нас злословит? — переспросил патриарх. -Нет, мы наоборот стараемся посильнее его позлословить.

Особенно когда много возможностей для этого дают интернет и социаьные сети, как раз та часть информационного пространства, которая, по словам патриарха, преисполнена борьбы, ненависти, злословия, оскорблений.

Сколько страданий от того, что мы злословим и на злословия отвечаем злословием. И терпеть ничего не можем, если что-то происходит не так, как нам казалось бы должно происходить. Единственное, что нас сдерживает иногда, по словам патриарха, так это подчиненность вышестоящим властям, которые за нетерпеливость могут и по шапке дать. Или сильный человек рядом, который не сдаст свои интересы. А если все на равных или рядом слабые, то разве мы будем терпеть злословие или хвалить тех, кто нас будет хулить. Так о чем же говорит апостол Павел? И что значат его слова -это иносказание, какая-то фантазия, притча? Нам кажется, что так в жизни не бывает. Но апостол Павел, уточняет патриарх, говорит о том, как должно быть в жизни.

Потому что всякое зло, которое не останавливается добром, продолжает действовать среди людей и расширяться. Ответ злом на зло не останавливает тех, на кого оно направлено, и порождает ответное желание ударить еще сильнее. Происходит, по словам патриарха, эскалация зла. И вот уже люди говорят: ну что с нашим миром происходит, куда мы все валимся? И указывают на добрые фильмы 50-60-х — «ведь это же наши родители времен нашего детства».

И вроде политические условия были не лучшие, и материальные условия жизни, но посмотрите на лица в тех старых фильмах, ведь это же другие лица.

— Это означает, — заключил патриарх, — что мы как цивилизация становимся хуже, а не лучше, при всех наших потрясающих технических достижениях.

А если человек не способный на зло отвечать добром силен разумом, образованием, властью и техническими средствами, то он может стать очень страшным человеком.

Ответ же на зло добром, как призывает нас апостол Павел, останавливает зло. И иначе его остановить нельзя.

Тот, которому мы отвечаем добром на зло, может и не оценить это.

Но кто-то не оценит, а кто-то несомненно задумается, уверен патриарх, и удивится ответу добром на зло.

Добро в ответ на зло или по крайней мере отсутствие ответного зла, если нет силы на добро — это и есть то, что останавливает мир от распада и уничтожения, уверен патриарх. И это очень часто демонстрируется в международных делах, в сфере внешней политики. «Ну если бы на всякую глупость, в том числе и с применением оружия, тут же бы отвечали применением оружия еще большей силы, то, наверное, мир бы не существовал. Ведь каждый день нам говорят, что где-то там кого-то убили, … произошло столкновение».

Но люди ищут мирное решение проблемы. И не потому что все такие добренькие, а потому что понимают, что, отвечая силой на силу, ты только содействуешь эскалации силы и утверждаешь зло. В сфере внешней политики это понимают, потому что последствия могут быть ужасными, считает патриарх.

— Мы знаем, что если где-то происходят конфликты, все мировое сообщество стремится как бы сразу снять с повестки дня эту тему, примирить враждующих, остановить не силой, а переговорами, — сказал патрарх. — Но если это понятно тем, кто занимается политикой, насколько же это должно быть понятно нам, православным людям, которые сегодня научены этим удивительным посланием апостола Павла, требующим от нас не отвечать злом на зло.

Давайте попробуем хотя бы один раз помолиться о тех, кто нас давит, притесняет или воспринимается нами как враг, призвал патриарх. А потом посмотреть в глаза этому человеку. Не ожидая, что он исправится, просто посмотреть. «Уверяю вас, не в 100 процентах случаев, но в очень многих вы исправите человека, который делал зло, поможете ему осознать свою неправду»,- сказал патриарх.

По его словам, действительно, много случаев, когда, встречаясь с ответным добром на совершенное зло, люди осознавали свой грех, приходили, просили прощения и каялись.

Это самая сильная и убедительная реальность, считает патриарх, как бы это ни казалось кому-то не очень реалистичным.

Если бы на зло всегда отвечали злом, то зла было бы в мире больше, чем добра. И когда это будет так, мир погибнет. Потому что зло нежизнеспособно. Его перспектива — небытие, смерть.

Пришествие Антихриста — это глобальная победа зла. Но там, где добро, там жизнь.

Патриарх призвал услышать великий призыв апостола — делать добро вопреки совершаемому против нас злу, утверждать его даже тогда, когда нужно терпеть, сжав зубы, и никогда не поддаваться инерции зла.

И напомнил, опираясь на изречение святого Григория Нисского о том, что зло происходит от нашего хотения, и в руках каждого человека — его личная жизнь и будущее, а в руках всего человечества жизнь всей человеческой цивилизации.

Отвечай добром на зло… Как научить этому ребенка?

— Сонь, Данилу надо вызволять.
— Как это?

— Так это. Ему папа сказал в комнате сидеть 10 минут. За что он его наказал?

— Не знаю…

Соня знала. Они только что играли вместе, но потом то ли Данила стал вредничать, то ли Соня устала. Данила не уступил, они начали бузить и Сережа оставил его на 10 минут успокоиться.

— Сонь, мы должны идти к могущественному королю нашего замка, к папе, — добавила я.

Смотрю на Соню загадочными, но правдивыми глазами. Это тот взгляд, который заставляет детей думать. Вроде и серьезно мама говорит, но слова идут вразрез с тоном и немножко скользит улыбка.

— Наш любимый принц, Данила, заточен в башне и без помощи принцессы, его сестры, и королевы, их мамы, ему не выйти на волю. Нужно испрашивать разрешения у короля.

Соня улыбается.

— Ну, что, спасатели, веред?

— Неа…

Соня не хочет идти и спасать Данилу. Она, видимо, чувствует, что частично и по ее вине Данилу заперли. А может быть нет у нее еще чувства сострадания, или же может быть она хочет побыть со мной, так, чтобы она и я. И я не стала настаивать. Пошла сама посмотреть что и как.А Данила уже вышел. Грустный.

— Мам, папа сказал, что я буду 10 минут сидеть, а сам продержал меня 40.

— Данил, у тебя что, часов что-ли не было?

— Не было. Их кто-то утащил из моей комнаты.

— Ну так тебе надо было тогда подойти к папе и спросить сколько еще осталось.

Я знала, что все логические доводы Данила пускает по боку. Про 40 минут он тоже приврал. Не намеренно, но потому, что время тогда у него остановилось и 10 минут превратились в 40. Он чувствовал несправедливость жизни и не мог ничего поделать ни с жизнью, ни с собой.

— Иди-ка ко мне сюда. Пойдем сядем. Залазь мне на коленки. — Я недавно поняла, что в такие моменты самое простое, но самое действенное — это обнять, и просто дать выговориться. Нужно нежно гладить по попе, похлопывать по плечу и смотреть вдаль. Поэтому, с недавних пор усаживаюсь на крыльцо. Там же припасено одеяльце тепленькое на случай, если прохладно. Мы усаживаемся поуютнее, укрываемся, чадо бузит на жизнь, а я любуюсь эвкалиптами, дарю любовь.

Подошла Соня.

— Сонь, я не успела Данилу вызволить. Он сам уже вышел. Данил, — обращаюсь уже к нему, — мы хотели спасать тебя идти, но Соня не пошла.

— Это потому, что она грубая, — в сердцах сказал Данила и ткнул в Соню пальцем.

Соня тут же расплакалась.

— Данил. Ты сейчас злом ответил на зло. Это называется, что ты отомстил. Это плохо. Это самое легкое, что ты мог сделать и ты это сделал, но в итоге получились слезы.

Все это я говорю очень спокойно, как вроде сказку рассказываю.

— Мам, Соня не по-настоящему плачет.

— Я слышу, Данил, но даже если она плачет не по-настоящему, эти звуки она делает от того, что ей плохо. Плач не настоящий от того, что она и за собой чувствует вину. Однако, тебе можно было ответить на ее нежелание спасать тебя тем, что ты сказал бы ей что-то доброе. Это кажется странным, когда на зло отвечают добром, но это то, для чего человек рождается на этой Земле. Зло плюс добро — получается любовь. Зло плюс зло — всегда слезы и обида. Люди, в основном отвечают злом на зло, в лучшем случае они отвечают на зло — равнодушием. Очень мало, кто отвечает добром на зло. Об этом многие и не знают, но я учу тебя этому потому, что я хочу, чтобы ты сеял в этом мире добро.

— Ведь, смотри, что получается — продолжала я, — когда ты отдаешь человеку добро, он понимает, что происходит что-то странное, он начинает думать. Одновременно с этим, человеку очень приятно от того, что ему вместа зла вернули добро. В следующий раз, он, возможно тоже вернет не зло, но добро. Получается цепная реакция. Правда, часто бывает, что для того, чтобы человек вернул тебе добро, это добро надо сделать не меньше семи раз. Однажды это все равно сработает.

Я не знаю, понял ли все Данила. Понял ли он так, как я хотела донести до него. От моих слов он успокоился. Обмяк, глаза подобрели.

— Ну что, Лапкин, пойдем теперь к папе подойдем, да обнимемся? Не будем на него обиду держать?

— Нет.

— Не готов?

— Нет.

— Хорошо, — не стала я настаивать, — для того, чтобы обняться, нужно чувствовать, что тебе хочется обняться. Если ты пока не готов, то не пойдем пока. Когда почувствуешь в сердце это желание, подойди и обними, хорошо?

— Хорошо, мам.

А потом все пошло по-старому, как и не было этой ссоры, этих 10 минут в комнате, Сониного нежелания «спасать» брата.

Надо еще заметить, что весь этот разговор Соня слышала издалека.

Она намного чувствительнее Данилы, ей не обязательно говорить все напрямую. Она мотает все на ус, чтобы потом выдать сразу результат. Я знаю это, поэтому намеренно объясняю все так, чтобы и она поняла.

В общем, все получили свою порцию добра и снова разбрелись по своим делам… Солнце снова вышло из-за тучки…

Толкования Священного Писания. Толкования на Рим. 12:21

Свт. Иоанн Златоуст

Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое

См. Толкование на Рим. 12:19


Апостол и не остановился здесь в своем уве­щании, но когда уничтожил гнев того и другого, тогда исправ­ляет и расположение их и говорит: «не будь побежден злом». Если, говорит, ты остаешься злопамятным и мстительным, то, по-видимому, ты побеждаешь его, а между тем сам побеждаешься злом, т.е. гневом, так что, если хочешь победить, то примирись и не мсти. Блистательная победа – та, когда ты побеждаешь зло добром, т.

е. незлопамятством, оста­вив гнев и злопамятство. Но этих слов сначала не принял бы оскорбленный и пылающий гневом. Поэтому апостол, когда насытил его гнев, тогда представил ему и лучшее побуждение к примирению и не дозволил оставаться при дурной надежде наказания. Видишь ли мудрость законодателя? А дабы ты убе­дился, что по немощи тех, которые иначе не хотели примириться между собою, он предложил такую заповедь, – послушай, как Христос, предлагая ту же самую заповедь, назначил не ту же самую награду, но сказав: «любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас», – что и значит питать и поить – не присовоку­пил: делая это, вы собираете горячие уголья на головы их, но что? «да будете» подобны Отцу вашему, «Небесному» (Мф.5:44). И справедливо. Он беседовал с Петром, Иако­вом и Иоанном и с ликом прочих апостолов; потому он и назначил такую награду. Если же скажешь, что при всем том заповедь эта тяжела, то опять еще более ты дашь нам возмож­ность оправдать Павла, а себя самого лишишь всякого оправдания. Почему? Потому что – я покажу тебе – это дело, которое кажется тяжелым, было исполняемо даже в ветхом завете, когда еще не было проявляемо такого любомудрия. Поэтому и Павел не собственными словами выразил заповедь, но употребил те са­мые слова, которыми выразился вначале предложивший эту заповедь, чтобы не оставалось никакого оправдания не исполняю­щим ее.

Беседа против непришедших в собрание.

Свт. Феофан Затворник

Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое

Это — точнейшее определение сказанного выше. Когда кто, встречая оскорбление, обиду и напраслину, поддается чувству оскорбления, тогда он побеждаем бывает злом, а еще более, когда гневается, и еще более, когда замышляет отмщение. Но когда кто ничему такому не поддается, а напротив, вместо зла полагает делать добро, тогда он является победителем. Апостол и заповедует: первого не допускать, а второе себе избрать в правило жизни. «Ибо отмщать — значит: уступать над собою победу, славная же победа — за зло вознаграждать добром» (блаженный Феодорит). «Этими словами убеждает Апостол не воздавать врагам взаимно злом. Больше для нас пользы, когда уступим злобе; ибо побеждает зло, кто на время кажется им побежденным. Отмщение действует против себя и думает, что одерживает победу, когда терпит поражение. Тут и враг действует, стараясь, отвлекши нас от расположения, ввергнуть в грех. Но когда мы, будучи им разжигаемы, не воздаем злом за зло, то побеждаем его добром. Для того не противимся мы злу, чтоб сохранить благо (мира), оставя без удовлетворения справедливость: ибо к возмездию, обыкновенно, побуждает чувство правды (хотя не всегда справедливое)» (Амвросиаст).

Святой Златоуст пространно беседует о сем: «побеждай благим злое. Ибо это и есть победа. Боец одерживает победу не тогда, как подвергает себя ударам противника, но когда приводит себя в такое положение, что противник принужден бить воздух один. Чрез сие как сам он спасается от ударов, так противник понапрасну тратит силы свои. То же бывает и при оскорблениях: когда укоризну отражаешь укоризною, тогда побеждает тебя не человек, а, что гораздо стыднее, низкая страсть; потому что тобою владеет гнев. Когда же молчишь, ты победил и без труда воздвиг себе трофей, тысячи людей готовы увенчать, и признать ложь злословия. Кто опровергает злословие, тот своими возражениями показывает, что оно уязвляет его; а кто уязвляется, тот внушает подозрение, что сознается в том, за что злословят. Но ежели отвечаешь смехом, то самый смех опровергает худое о тебе суждение. И если хочешь иметь ясное доказательство справедливости слов моих, спроси самого врага своего, что для него больнее, то ли, что ты, разгорячившись за оскорбление, платишь ему оскорблением, или то, что смеешься над обидчиком? Он скажет, что последнее гораздо для него больнее. Не столько приятно для него то, что не слышит от тебя оскорблений, сколько мучительно то, что не может вывесть тебя из терпения. Лишая врага успеха в том, чего особенно он желает, ты его унижаешь, показываешь, что достоин презрения, что он ребенок, а не муж. Сам ты приобретаешь тем славу любомудрого человека, а о нем заставляешь думать как о негодном звере. Те же употребим меры, ежели случится принять побои; и кого хотим бить, тому не будем платить ударом за удар. Ударившему тебя подставь другую щеку; сим нанесешь ему тысячи ран. Те, которые будут рукоплескать тебе и дивиться, сделаются для него страшнее бросающих в него камнями; а еще прежде осудит и приговорит его к ужасному наказанию совесть, и он пойдет прочь со стыдом, как осужденный на смерть. Если ты заботишься и о людской славе, то приобретешь ее в большей мере таким поступком. Ибо к злостраданиям других, во всяком случае, имеем мы некоторое сострадание. А когда видим человека, который не платит за удар ударом, но сам подставляет щеку; то не столько о нем сожалеем, сколько дивимся ему. — Побеждать, делая зло, есть один из диавольских уставов. Не таков устав наград на поприще Христовом; там узаконено увенчивать не поражающего, но пораженного. Таково поприще Христово; все постановления оного противоположны; не одною победою, но еще более самым способом победы оно возбуждает удивление. Что в другом месте считается низложением, то здесь составляет победу. Это сила Божия, это небесное поприще, это ангельское позорище (зрелище)!» То и другое, то есть и то, как должны действовать лица, заправляющие порядками дел общества христиан, и то, как должны действовать и какими добродетелями украшаться все другие христиане, не исключая и тех заправляющих лиц, относится к христианам, яко христиане суть. Теперь Апостол хочет указать:

Прп. Ефрем Сирин

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

См. Толкование на Рим. 12:16

Прав. Иоанн Кронштадтский

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Побеждай благим злое. Всякое зло побеждай добром. Если страсть какая палит тебя, побеждай ее любовию, потому что все страсти происходят от недостатка любви к Богу или ближнему и от большого самолюбия. Если злой человек на тебя восстает, побеждай и его злость добром, делая ему добро.

Дневник. Том II. 1857-1858.


Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Покажи оскорбившему тебя, что он не тебя обидел, а сам себя; пожалей его сердечно, что он так удобно побеждается от своих страстей, что он болен душевно; покажи к нему тем большую кротость и любовь, чем он грубее и раздражительнее, чем он больше питает к тебе ненависти, – и ты верно победишь его. Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно, Помни еще, что все мы немощны и чрезвычайно удобно побеждаемся от всякой страсти, и потому будь кроток и снисходителен к согрешающим пред тобою, зная, что и ты сам часто тем же недугуешь, чем брат; оставляй долги должником твоим, да и тебе Отец Небесный оставит твои долги, не в пример большие долгов твоих должников. Будь всегда покоен, возвышен, не мнителен, и тверд духом, и прост и добр сердцем – и ты всегда будешь торжествовать над своими врагами. Не обличай неправедного, да не возненавидит тя… Обличения нечестивому раны ему… сказуй праведному, и приложит приимати (Притч. 9, 8, 7, 9).

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Августин

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Разумеется, так бывает: злой человек побеждается добром. В злом человеке зло побеждается добром, и человек освобождается от зла: не внешнего и чужого, а личного, своего, которое опустошает больше и страшнее, чем любой внешний враг.

Послания.

Блаж. Феодорит Кирский

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Мщение означает поражение, а воздавать добром за зло есть явная победа.

Толкования на послания святого Павла.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Здесь показывает, что мы не должны питать врагов такой мыслью, что привлечем на них большее наказание. Смысл сказанного такой: не будь побежден злом, то есть делай это не с намерением отомстить, и не подражай делающему зло (это значит быть побежденным), но старайся более победить его благотворительностью своею и отвратить его от злобы. Итак, сказанное выше высказал к ободрению малодушных, а теперь предложил совершеннейшее.

Толкования на послание к Римлянам.

Ориген

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Очевидно, что природа зла такова, что от подобного себе оно увеличивается и возрастает, словно огонь, если соединить его с огнем, или словно ночная мгла, если добавить к ней туман.

Комментарии на Послание к Римлянам.

Амвросиаст

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Много нам будет пользы, если мы станем избегать зла. Человек, который кажется одержимым злом на время, может побеждать зло. Вот и Господь победил зло тем, что не противостоял ему. Зло действует против себя, а в то время, как его побеждают, оно считает себя победителем. Враг наш поступает таким образом, чтобы отвратить нас от нашего намерения, подыскивая нам повод согрешить. Потому если мы, будучи им спровоцированы, не воздаем ему тем же, то мы побеждаем его добром. Так мы не сопротивляемся, но служим добру тем, что не считаемся с требованием справедливости воздаяния.

Комментарий на Послание к Римлянам.

Лопухин А.П.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром

Не будь побежден злом… — т. е. не поддайся чувству, желанию отмстить за причиненное тебе зло. Пусть злой человек возьмет перевес, пусть он — временно — восторжествует. Но зло, несомненно, будет побеждено тем, что христианин не захочет подражать своему обидчику и не заплатит ему обидою за обиду.

См. также Толкование на Рим. 12:13

Сура 41: Разъяснены — Аят: 34

Коран (ар) — 41:34 وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
Кулиев (рус) — 41:34 Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
Абу Адель (рус) — 41:34 Не равны хорошее [то, чем Аллах доволен] и плохое [то, что Аллах не любит]. Оттолкни же (плохое) [ответь на невежество, грубость и глупость] тем, что лучше [снисходительностью, мягкостью и добродеянием], и тогда тот, с которым у тебя (была) вражда, станет (для тебя) как ближайший друг.
Османов (рус) — 41:34 Не равны добро и зло. Отринь [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий Друг.
Порохова (рус) — 41:34 Добро и зло не могут быть равны;
Так оттолкни же зло добром,
И тот, кто ненависть к тебе питает,
В родного друга обратится.
Крачковский (рус) — 41:34 Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот – тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг.
Дизен, Къуртнезир (кр.тат) — 41:34 Яхшылыкънен яманлыкъ бир олмаз. Сен энъ гузель бир шекильде (яманлыкънынъ) огюни ал. О вакъытта сеннен арасында душманлыкъ олгъан кимсе санки джандан бир дост олур.

(Яманлыкънынъ огю, энъ гузель хислет не исе, онынънен алыныр. Меселя, гъадапкъа сабыр, бильгисизликке йымшакъ табият, феналыкъкъа афу иле къаршылыкъ берилир).

Якубович (укр) — 41:34 Не рівні між собою добро та зло. Відштовхни зло чимось добрим, і тоді той, із ким ти ворогував, стане для тебе наче близький друг.
Ас-Саади (рус) — 41:34 Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.

Благодеяния и повиновение, совершенные ради того, чтобы снискать благосклонность Аллаха, не равны грехам и ослушанию, которые вызывают Его гнев. Добродетель и злодеяния – не одно и то же. Их сущность, их проявления и воздаяние за них – не одно и то же. Всевышний сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (55:60). Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает важное место в религии Аллаха. Это – умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это – твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник.

Аль-Мунтахаб (рус) — 41:34 Не равны добродеяния и злодеяния. Отклоняй зло, если оно пришло к тебе, добром, и тогда, в скором времени, тот, с которым ты враждуешь, будет твоим близким другом и сторонником.

7 АПРЕЛЯ (Добро). Об истине, жизни и поведении

Читайте также

Добро и зло

Добро и зло Я не знаю другого признака величия, как доброта.Л.БетховенЗлой человек полагает, что все люди подобны ему.Грузинская мудростьСледуй за добрыми людьми, и сам станешь добрым. Испанская мудростьНи одно благое намерение не стоит разбитого сердца.Из кинофильмаЯ

§ 1. Добро и зло

§ 1. Добро и зло Добро и зло — наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро — категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению

[Лекция 2], часы 3, 4 Добро не вещь и не смысл. Добро как душевное состояние. Разъяснение кватерниев. Добро как ценность, норма, цель

[Лекция 2], часы 3, 4 Добро не вещь и не смысл. Добро как душевное состояние. Разъяснение кватерниев. Добро как ценность, норма, цель Местонахождение нравственного1) Начнем с выяснения той сферы, в которой можно и должно искать общее и первоначальное местонахождение

Добро и зло

Добро и зло Эти понятия очень часто представляют собой некие стандарты, по которым мы оцениваем поступки и мотив поведения людей и других сознательных существ — духовных существ (ангелов, бесов). Понятие «добро» выражает положительную оценку, понятие «зло» —

7.

 Добро и зло

7. Добро и зло Представьте себе, что вы работаете в библиотеке и проверяете состояние книг, возвращаемых читателями. К вам обращается ваш приятель с просьбой: закрыть глаза на то, что он тайком унесет редкий справочник, которым ему очень хочется обладать. Наверное, вы не

Добро

Добро В мире внешней природы, у растений, у животных нет ни добра, ни зла; нет также этого и в живом, неосмысленном теле человеческом. Грань эта, отделяющая добро от зла, начинается в душе человека его способностью сознавать и разуметь. В душе человека с юных лет идет

21 МАЯ (Добро)

21 МАЯ (Добро) Чтобы поверить в добро, надо начать делать его.1 Украшай каждый проходящий день добрым делом.2 Всего лучше начинать каждый день так: думать при пробуждении о том, нельзя ли в этот день доставить радость хоть одному человеку. Ницше 3 Доброта – это наша

Добро или зло

Добро или зло Жил некогда человек по имени Азили. Был он простым ремесленником, но все же сумел скопить себе небольшую сумму денег. Нечестный торговец пообещал ему вложить сбережения в одно «очень выгодное дело». Теперь Азили ждал неплохую прибыль от сделки.— Что там с

Зло и добро

Зло и добро Рассмотренные здесь образы добра и зла соответствуют, как я показал, определенным антропологически постигаемым событиям на жизненном пути человеческой личности; образы зла — двум различным стадиям этого пути, ветхозаветные — его ранней, иранские — более

11.ДОБРО И ЗЛО

11.ДОБРО И ЗЛО Желание есть первое исходное данное нашего сознания; мы рождаемся с симпатиями и антипатиями, желаниями и устремлениями. Сначала бессознательно, а потом осознанно, мы оцениваем: «Это – хорошо, а вот это – плохо». Чуть позже мы открываем для себя понятие долга.

4. Добро и зло

4. Добро и зло Согласно мистицизму, все зло иллюзорно; иногда это утверждается и в отношении добра; однако чаще говорится, что вся реальность есть добро. И то и другое мы можем найти у Гераклита. «Добро и зло суть одно», — говорит он. И еще: «У бога все прекрасно, хорошо и

Добро и зло

Добро и зло Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек? Книга Иова, 10:4 Откровение дает не только надежду, но твердую уверенность в том, что телесная смерть не есть окончательная смерть и что даже гибель вселенной не есть окончательная гибель, что все

4. Добро и зло

4. Добро и зло Согласно мистицизму, все зло иллюзорно; иногда это утверждается и в отношении добра; однако чаще говорится, что вся реальность есть добро. И то и другое мы можем найти у Гераклита. «Добро и зло суть одно», – говорит он. И еще: «У бога все прекрасно, хорошо и

Добро и зло

Добро и зло Этика — это понятия о морали и нравственности. То, что нами обычно принято объединять знакомыми всем категориями Добра и зла. Не случайно эту сферу духа мы оставили напоследок. Нравственность, как явление истории, конечно же, имела бы право рассматриваться и

Добро и зло

Добро и зло Я потратил большую часть своей жизни, пытаясь изменить людей и те общественные устои, которые казались мне неправильными. Я не знаю, смогу ли я когда-нибудь отказаться от этого. Есть некоторые вещи, которые в основе своей неверны и требуют изменений. Суть такого

Возвращая добро на зло | Ray Fowler .org

Щелкните здесь, чтобы увидеть больше сообщений из книги 1 Samuel .
Нажмите здесь, чтобы вернуться на страницу Проповеди .

1 Царств 24:1-22 (Дэвид Запасной Саул)

ВВЕДЕНИЕ: Наша серия сообщений посвящена Давиду и Саулу, и сегодня утром мы подходим к первой из трех глав, в которых Давид щадит жизни злых людей. До сих пор в нашем исследовании Саул пытался убить Давида, но в сегодняшнем отрывке все меняется.Теперь Давиду предоставляется возможность убить Саула. Как он ответит? Как бы вы ответили? (Прочитайте 1 Царств 24:9-12 и помолитесь)

—————————————

Когда кто-то причиняет нам боль, мы, естественно, хотим нанести ответный удар. Когда кто-то причиняет нам зло, наш естественный инстинкт — мстить. Однако Бог хочет, чтобы мы жили не в естественном, а в сверхъестественном. И сегодняшний отрывок вместе с другими местами Писания совершенно ясно показывает позицию Бога по этому поводу. Как христиане, мы не только не должны отвечать злом на зло.На самом деле мы должны отвечать добром на зло. А сделать это нам не просто.

Изучая наш отрывок на этой неделе, я заметил, насколько он похож на другой отрывок из Писания: Римлянам 12:17-21. 12-я глава Послания к Римлянам настолько близко следует этому отрывку по последовательности и мысли, что создается впечатление, будто Павел думал о 1-й Царств 24, когда писал Римлянам 12.

Невозможно узнать, действительно ли Павел имел в виду эту главу, но нам будет поучительно рассмотреть оба отрывка вместе.На самом деле, если вы посмотрите на план своей проповеди сегодня утром, вы заметите, что все вспомогательные места Писания взяты из 12-й главы Послания к Римлянам, а каждый урок в каждой части плана взят непосредственно из стихов 12-й главы Римлянам.

Сегодня мы рассмотрим отрывок из 1 Царств в трех частях: 1) Давид щадит Саула; 2) Давид стремится примириться с Саулом; и 3) Саул признает свою неправоту. И по мере того, как мы будем работать над отрывком, мы будем продолжать ссылаться на 12-ю главу Послания к Римлянам как на постоянный комментарий к отрывку, который учит нас, как мы должны реагировать в таких ситуациях.

I. Давид щадит Саула (1-7)

Итак, давайте начнем с первой части, где Давид щадит Саула. Два урока из Римлянам 12 для нас в этом разделе: 1) Не воздавайте никому злом за зло; и 2) Будьте осторожны, чтобы делать то, что правильно в глазах всех.

   A. Никому не воздавайте злом за зло (1-4)
      – Римлянам 12:17a

Итак, первый урок номер один: Не воздавайте никому злом за зло. Мы находим этот урок в 1 Царств 24:1-4:

.

После того, как Саул вернулся после преследования филистимлян, ему сказали: «Давид в пустыне Эн-Геди.2 И взял Саул три тысячи человек отборных из всего Израиля и отправился искать Давида и людей его у скал Диких Козлов. 3 По дороге он подошел к загонам для овец; там была пещера, и Саул вошел туда, чтобы облегчиться. Давид и его люди были далеко в пещере. 4 Люди сказали: «Это тот день, о котором говорил Господь, когда сказал тебе: „Я предам твоего врага в твои руки, чтобы ты поступил с ним, как хочешь“». Тогда Давид незаметно подкрался и отрезал угол одежды Саула. (1 Царств 24:1-4)

Если вы помните, на прошлой неделе Саул прекратил погоню за Давидом, чтобы заняться филистимлянами.Но теперь, как только он заканчивает с филистимлянами, он возвращается к Давиду.

Давид и его люди в пустыне Эн-Геди. Эн-Геди расположен на западном берегу Мертвого моря, примерно в тридцати пяти милях к юго-востоку от Иерусалима. Это дикое место со скалами, пещерами и пустыней, но также и с источниками. Итак, Давид и его люди отправились сюда за убежищем, водой и защитой.

Теперь, когда Саул узнает, что Давид находится в пустыне Ен-Геди, он берет три тысячи избранных мужчин из всего Израиля и отправляется вслед за Давидом.Избранные мужчины относятся к лучшим из лучших, военной элите. Итак, у Саула есть три тысячи обученных воинов, идущих за Давидом и его разношерстной командой из шестисот человек.

Пока они охотятся в пустыне на Давида, природа зовет, и Саул уходит в пещеру, чтобы справить нужду. Но неизвестный ему Давид и его люди прячутся далеко в глубине пещеры. Итак, вот Саул совсем один в пещере и в очень уязвимом положении. Саул искал возможности убить Давида. Теперь у Давида есть возможность убить Саула!

На самом деле, это именно то, к чему его подталкивают люди Давида.Ему даже говорят: «Бог дал тебе эту возможность!» Но вместо этого Давид просто подкрадывается и отрезает уголок одежды Саула. Библия говорит нам, что Савл справляет нужду, что означает, что он как бы пользуется удобствами, а также, возможно, отдыхает и немного вздремнет. Он, вероятно, снял бы свою одежду в любом случае, и поэтому Дэвид мог бы незаметно отрезать угол одежды.

Саул пытался убить Давида и нанесет удар при первой же возможности. Теперь у Давида есть возможность убить Саула, но он отказывается это сделать. И вот тут-то и приходит наш первый урок. В Римлянам 12:17 говорится: «Никому не воздавайте злом за зло». (Римлянам 12:17а)

Это очень трудный урок для нас, чтобы выучить и повиноваться. Когда кто-то плохо с нами обращается, мы, естественно, хотим отплатить тем же. Если кто-то груб с нами, мы хотим быть грубыми по отношению к ним. Если кто-то кричит на нас, мы хотим наорать на них. Если кто-то обманывает нас, мы хотим обмануть их. Если кто-то ворует у нас, мы хотим украсть у них.

Но Бог говорит, не воздавайте злом за зло.Почему бы нет? Потому что тогда вы будете делать зло! Тот факт, что кто-то поступил с вами неправильно, не дает вам права поступать также неправильно. Две ошибки не делают его правильным. Если кто-то плохо обращается с вами, это не оправдывает вашего плохого обращения с ним. Это первый урок. Не воздавайте злом за зло.

   B. Старайтесь поступать правильно в глазах всех (5-7)
      – Римлянам 12:17б

И второй урок такой. Будьте осторожны, чтобы делать то, что правильно в глазах всех.Посмотрите на 1 Царств 24:5-7:

После этого Дэвида мучила совесть за то, что он отрезал уголок своей одежды. 6 Он сказал людям своим: да не даст мне Господь сделать такое с господином моим, помазанником Господним, или поднять на него руку мою; ибо он помазанник Господень». 7 Этими словами Давид упрекнул своих людей и не позволил им напасть на Саула. И вышел Саул из пещеры и пошел своей дорогой. (1 Царств 24:5-7)

Дэвид старается делать то, что правильно в глазах его людей.Отрезав край одежды Саула, Давид угрызается совестью даже за такой незначительный поступок. Он упрекает своих людей и не позволяет им напасть на Саула, говоря им, что было бы неправильно поднимать руку на помазанника Господня.

Давид очень уважает Саула как помазанника Господня. Бог был тем, кто привел Саула к власти. Давид будет ждать, пока Бог отстранит его от власти. Давид не собирается, так сказать, пытаться помогать Богу. В армии есть поговорка. «Вы не приветствуете человека, вы приветствуете звание.И хотя Саул сейчас ужасный царь, он все еще царь. Он по-прежнему помазанник Божий, и Давид не собирается поднимать руку на помазанника Божия.

Давид старается делать то, что правильно в глазах его людей, и мы также должны быть осторожны в том, что правильно в глазах других. На самом деле, это именно то, о чем говорится в следующей части Послания к Римлянам 12:17: «Будьте осторожны, чтобы делать то, что правильно в глазах всех». (Римлянам 12:17б)

Когда вы испытываете искушение ответить злом на зло, остановитесь и подумайте о своем христианском свидетельстве.Как отнесется к этому ваш супруг? Как бы это восприняли ваши дети? Как к этому отнесутся ваши родители? Как ваша церковь отнесется к этому? Как отнесутся к этому ваши друзья-христиане? Самое главное, как на это смотрит Бог?

Итак, это наш первый раздел, Давид щадит Саула, и наши первые два урока из Римлянам 12: 1) никому не воздавайте злом за зло; и 2) Будьте осторожны, чтобы делать то, что правильно в глазах всех. Это часть вашего христианского свидетельства.

II. Давид пытается примириться с Саулом (8-15)

В следующем разделе нашего отрывка Давид пытается примириться с Саулом.И здесь для нас есть два урока из Римлянам 12: 1) Живите в мире со всеми, насколько это возможно; и 2) Не мстить, а оставить это в руках Божиих.

   A. Живите в мире со всеми, насколько это возможно (8-11)
      – Римлянам 12:18

Итак, давайте посмотрим на наш первый урок из этого раздела: живите в мире со всеми, насколько это возможно. Мы находим этот урок в 1 Царств 24:8-11:

.

Тогда Давид вышел из пещеры и воззвал к Саулу: «Господин мой царь!» Когда Саул оглянулся, Давид поклонился и пал ниц лицом до земли.9 Он сказал Саулу: «Что ты слушаешь, когда люди говорят: „Давид хочет причинить тебе вред“? 10 Сегодня ты видел своими глазами, как Господь предал тебя в мои руки в пещере. Некоторые убеждали меня убить тебя, но я пощадил тебя; Я сказал: не подниму руки моей на господина моего, потому что он помазанник Господень. 11 Смотри, отец мой, посмотри на этот кусок одежды твоей в руке моей! Я отрезал угол твоей одежды, но не убил тебя. Теперь поймите и признайте, что я не виновен в правонарушении или бунте.Я не причинил тебе зла, но ты преследуешь меня, чтобы лишить меня жизни». (1 Царств 24:8-11)

В этом разделе Давид начинает свою самую длинную непрерывную речь, записанную во всей Библии. И в этой речи он делает все возможное, насколько это от него зависит, чтобы примириться с Саулом. Он обращается к Саулу со словами: «Господин мой, царь!» Он кланяется лицом до земли в знак смирения и уважения перед королем. Давид рассказывает Саулу, как он отказался причинить Саулу вред, даже когда его люди убеждали его сделать это.Давид утверждает, что считает Саула помазанником Господа и не поднимет на него руку. Давид называет Саула отцом. Давид — зять Саула, поэтому он напоминает ему об их семейных отношениях. Он показывает Саулу отрезанный уголок мантии в доказательство своей доброй воли. Нож Давида был так близко к Саулу, но Давид не причинил ему никакого вреда.

Дэвид скромен. Дэвид вызывает уважение. Дэвид страстный. И Давид говорит правду о ситуации. Он не срезает здесь никаких углов (ну, кроме угла одежды Саула!).Он говорит правду о том, что он сделал, и он говорит правду о том, что сделал Саул. Это важно. Когда кто-то причинил вам зло, чтобы примириться, важно говорить правду в ситуации.

Но здесь нам важно увидеть, что Давид делает все возможное, чтобы примириться с Саулом. И это именно то, что мы узнаем из Римлянам 12. В Римлянам 12:18 говорится: «Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми». (Римлянам 12:18)

Обратите внимание на квалификацию здесь.Прежде всего, если это возможно. Это не всегда возможно. Саул не всегда хочет примириться с Давидом. Но если можно, миритесь. Во-вторых, насколько это зависит от вас. Другими словами, вы должны сделать все возможное, чтобы примириться. Вы несете ответственность за свои действия так же, как другой человек несет ответственность за свои действия. И потом, в-третьих, жить в мире со всеми. Другими словами, исключений нет. Вы не можете выбирать, с кем жить в мире.Вы не можете исключить того особенного человека, с которым вы действительно не хотите иметь ничего общего. Итак, это первый урок из этого раздела: живите в мире со всеми, насколько это возможно.

   B. Не мстите, но отдайте это в руки Божьи (12-15)
      – Римлянам 12:19

И тогда второй урок здесь такой: Не мсти, а отдай в руки Божии. Посмотрите на 1 Царств 24:12-15, где Давид продолжает говорить с Саулом:

«Да рассудит Господь между мною и тобою.И да отомстит Господь за зло, которое ты сделал мне, но рука моя не коснется тебя. 13 Как говорится в старой пословице: «От злодеев исходят злые дела», так и моя рука не коснется тебя. 14 Против кого выступил царь Израильский? Кого вы преследуете? Мертвая собака? Блоха? 15 Да будет Господь нашим судьей и решит между нами. Пусть он рассмотрит мое дело и поддержит его; да оправдает меня, избавив от руки твоей». (1 Царств 24:12—15)

Давид отказывается мстить, но вместо этого оставляет это в руках Бога.Он говорит Саулу: «Да рассудит Господь между тобою и мною. И да отомстит Господь за то зло, которое ты сделал мне, но рука моя не коснется тебя». И снова Давид не собирается пытаться «помочь» Богу избавиться от Саула. Он оставляет это в руках Бога.

Точно такой же принцип мы находим в Римлянам 12:19: «Не мстите, друзья мои, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мое мстить; Я воздам, говорит Господь». (Римлянам 12:19) Не твоя работа — решать, что должно случиться с другим человеком, потому что он плохо с тобой обращался.Вы не судья. Вы даже не присяжные!

Бог и судья, и присяжные. Он знает все факты. Он знает все обстоятельства. Он знает всю предысторию. И он будет действовать с совершенной справедливостью и мудростью, на что мы с вами не способны.

Во второй части нашего утреннего отрывка Давид пытается примириться с Саулом. И наши два соответствующих урока из Римлянам 12 таковы: 1) Живите в мире со всеми, насколько это возможно; и 2) Не мстить, а оставить это в руках Божиих.

III. Сол признается в своей неправоте (16-22)

Наконец, в третьем разделе Саул признает свою неправоту. И здесь для нас есть три урока из Римлянам 12: 1) Делай добро своему врагу, а не зло; 2) Это приведет к осуждению и покаянию; 3) Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Итак, давайте посмотрим на каждый из них в нашем утреннем отрывке.

   A. Делайте врагу добро, а не зло (16-17)
      – Римлянам 12:20a

Во-первых, делай добро своему врагу, а не зло.Посмотрите на 1 Царств 24:16-17:

Когда Давид закончил говорить это, Саул спросил: «Это твой голос, Давид, сын мой?» И громко заплакал. 17 «Ты более праведный, чем я», — сказал он. «Ты обращался со мной хорошо, а я плохо обращался с тобой». (1 Царств 24:16-17)

Саул спрашивает: «Это твой голос, Давид, сын мой?» Обратите внимание, что Саул, наконец, называет его здесь «Давид» вместо своего обычного презрительного «сына Иессея». Обратите внимание, что Саул также называет его своим сыном, подтверждая, наконец, их семейные отношения зятя и тестя.Вы можете видеть, как на мгновение смягчается сердце Саула.

Саул признается, что Давид сделал ему добро, а не зло. «Ты праведнее меня, — говорит он. «Ты обращался со мной хорошо, а я плохо обращался с тобой». Подумай об этом. Давид не сделал Саулу ничего плохого, и тем не менее Саул пытался убить его. Давид сделал Саулу добро, а Саул отплатил злом за добро!

Но мы призваны отвечать добром на зло. Вместо мести в Послании к Римлянам 12:20 говорится: «Наоборот: „Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить.’” (Римлянам 12:20а) Павел цитирует Притчи 26:21-22, в которых говорится, что нужно делать добро врагу, а не зло.

Это еще сложнее, чем первый урок, который мы сегодня усвоили. Вы помните первый урок? «Никому не воздавайте злом за зло». Это достаточно сложно. Но теперь Бог выходит за рамки этого и говорит, что вы не только не должны отвечать злом на зло, но Бог хочет, чтобы вы вместо этого отвечали добром на зло!

Вот вам небольшая таблица:

      Делать зло во имя зла плохо.
      Лучше ничего не делать во зло.
      Лучше всего делать добро вместо зла.

Вы знаете, что многие из нас очень изобретательны, когда дело касается возмездия злом за зло. Мы можем потратить много энергии, думая о том, что именно мы собираемся сказать, что именно мы хотели бы сделать, чтобы отомстить другому человеку.

И Бог говорит: «Почему бы вам не тратить такое же количество энергии на добрые дела, а не на злые? Почему бы вам не использовать тот же творческий потенциал, чтобы выяснить все хорошее, что вы могли бы сказать или сделать для человека, который сделал вам плохо?»

Вы можете сказать: «Это звучит радикально!» Да, это так, но это христианская жизнь.Быть христианином означает следовать за Иисусом, и нет ничего более радикального, более изменяющего жизнь, чем следование за Христом.

Когда кто-то причиняет вам зло, у вас в основном есть три варианта: вы можете сделать зло за зло, вы не можете ничего сделать за зло или вы можете сделать добро за зло. Делать добро во вред лучше всего, но это также и труднее всего для нас. Во многих случаях это невозможно без Божьего Духа, помогающего вам делать добрые дела для того, кто причинил вам боль. Это первый урок из этого раздела.Бог говорит вам делать добро врагу, а не зло.

   B. Это приведет к осуждению и покаянию (18-20)
      – Римлянам 12:20b

И второй урок таков. Когда вы делаете добро своему врагу вместо зла, это приводит к осуждению и покаянию. Возможно, не каждый раз. Но в целом это приведет к осуждению и покаянию. Посмотрите на 1 Царств 24:18-19, где Саул продолжает говорить с Давидом:

«Ты только что рассказал мне о добре, которое сделал мне; Господь предал меня в твои руки, но ты не убил меня.19 Когда человек находит своего врага, позволяет ли он ему уйти целым и невредимым? Да вознаградит тебя Господь за то, как ты сегодня поступил со мной. 20 Я знаю, что ты непременно будешь царем и что царство Израильское будет поставлено в твоих руках». (1 Царств 24:18-20)

Доброта Давида к Саулу приводит Саула к осознанию греха и покаянию. Бог предал Саула в руки Давида, но Давид отказался причинить ему вред. Саул поражен тем, что Давид позволил врагу уйти целым и невредимым. Он говорит положительные слова Давиду: «Да вознаградит тебя Господь.Я знаю, что ты обязательно станешь королем».

Послание к Римлянам 12:20 говорит о том, чтобы делать врагу добро вместо зла: «Поступая так, ты соберешь ему горящие угли на голову». (Римлянам 12:20б) Поначалу это описание кажется ужасным. Похоже, вы делаете кому-то что-то плохое, а не хорошее.

Но, как мы упоминали ранее, Павел цитирует в этом стихе Притчи, а в книге Притчей это поэтический образ или метафора обличения во грехе. «Горящие угли на голове» относятся к чувству стыда, которое мы испытываем за неправильный поступок.Делая добро своему врагу, вы соберете горящие угли позора и осуждения на его голову. То есть ваши добрые поступки в ответ на их злые поступки приведут их к осознанию греха и, надеюсь, к покаянию.

   C. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (21-22)
      – Римлянам 12:21

И тогда, наконец, не побеждайся злом, а побеждай зло добром. Посмотрите на 1 Царств 24:21-22, где Саул завершает свою речь к Давиду:

«Теперь поклянись мне Господом, что не истребишь моего потомства и не изгладишь мое имя из рода моего отца.22 И дал Давид клятву Саулу. Тогда Саул вернулся домой, а Давид и его люди поднялись в крепость. (1 Царств 24:21-22)

Саул просит Давида поклясться ему Господом, что Давид не истребит своего потомства и не сотрет его имя из своей семьи. В те дни новый король обычно уничтожал членов семьи предыдущего короля, чтобы не было конкурентов на трон. Саул пытался убить Давида, поэтому он боится, что Давид сделает то же самое со своей семьей, когда Давид станет царем.

Но Давид отказывается быть побежденным злом и вместо этого побеждает зло добром. Давид уже заключил завет с Ионафаном относительно тех же самых просьб. Теперь Давид дает клятву и Саулу. Саул возвращается домой, а Давид и его люди поднимаются в крепость, скорее всего, обратно в пещеру Одоллам.

В Римлянам 12:21 ясно сказано: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». (Римлянам 12:21) Когда кто-то сделал тебе больно, когда кто-то прогневал тебя или обидел тебя – не поддавайся горечи, гневу или мести.Попросите Бога помочь вам простить их. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Вы заметили, что в нашем отрывке Давид не идет домой с Саулом? Давид слишком хорошо знает Саула и не верит, что покаяние Саула продолжится. То, что вы решили хорошо относиться к кому-то, не означает, что вы должны быть глупы. Доверие еще нужно заслужить, а Саул не заслужил доверия Давида. Как мы увидим, Давид поступил мудро, не доверяя Саулу, потому что, прежде чем вы это узнаете, Саул вернется к своим старым уловкам и снова попытается убить Давида.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Сегодняшняя утренняя глава — удивительная глава, которая так хорошо иллюстрирует библейский принцип. Как христиане мы должны отвечать добром на зло. Мы не должны отвечать злом на зло, потому что тогда мы будем делать зло, а не добро. Мы не должны брать дело в свои руки, потому что тогда мы будем выступать в качестве судьи вместо Бога. Мы должны воздавать добром за зло, чтобы Бог мог использовать наши действия для обличения греха и покаяния тех, кто стремится причинить нам вред.

Так Иисус относился к своим врагам, и мы призваны следовать за Иисусом. Иисус умер за нас, когда мы были еще грешниками. Он подружился с нами, когда мы были еще врагами Бога. (Римлянам 5:8) Библия говорит, что Божья доброта ведет нас к покаянию. (Римлянам 2:4) Иисус не был побежден злом, но победил зло добром. Его совершенная жертва на кресте приобрела наше прощение и победила всех врагов тьмы. (Колоссянам 2:15)

Вы никогда не пожалеете, что платите добром за зло.Старая поговорка гласит, что месть сладка, но это не так. Это горькая пилюля, и она только делает вас несчастным. Это только порождает больше боли и зла в этом мире. Давид отвечал добром на зло, когда Саул пытался его убить. Я предполагаю, что кто-то недавно причинил вам зло, они не пытались вас убить.

Ответить добром на зло непросто. На самом деле, много раз это невозможно. Вот когда вам нужно просить Бога помочь вам своим Святым Духом сделать то, что вы никогда не смогли бы сделать самостоятельно.Я молюсь, чтобы в результате этого сегодняшнего послания вы последовали примеру Христа, любя своих врагов и отвечая добром на зло, а не стремясь отомстить.

© Рэй Фаулер

Вам разрешено и рекомендуется воспроизводить и распространять это сообщение при условии, что вы никоим образом не изменяете формулировку и не взимаете плату сверх стоимости воспроизведения. Пожалуйста, давайте ссылку на проповедь прямо на этом сайте.

Пожалуйста, включите следующее заявление во все распространяемые копии:
Рэй Фаулер.© Рэй Фаулер. Веб-сайт: http://www.rayfowler.org

Щелкните здесь для получения дополнительных сообщений из книги 1 Samuel .
Нажмите здесь, чтобы вернуться на страницу Проповеди .

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОБРА НА ЗЛО

I. ВВЕДЕНИЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОБРОЕ ЗА ЗЛО Эд Дай1. Библия так много говорит о добре и зле, восхваляя и повелевая одному и осуждая другое во всех его проявлениях.Обратите внимание на несколько примеров: а. Пс.37:20: «Враги мне и воздающие злом за добро; потому что я следую тому, что есть добро». б. Пс.52:3: «Ты любишь зло больше, чем добро; и лгать, вместо того чтобы говорить правду». в. Притчи 17:13: «Кто воздает злом за добро, от дома того не отойдет зло». Мк.7:20-23: «И сказал: что исходит из человека, то оскверняет человека. Ибо изнутри, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блудодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, хула, гордость, безумие: все эти злые вещи исходят изнутри и оскверняют тот человек. э. Лк.6:45: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе; и злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». Ин.3:19,20: «И в том осуждение, что свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы. Вовек всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его.А поступающий по правде идет к свету, чтобы явны были дела его, что они в Боге соделаны». Рим.2:6-11 ——з. 1Фес.5:22: «Удерживайтесь от всякого проявления (форм) зла». i. 2Тим.3:13: «А злые люди и обольстители будут становиться все злее и злее, вводя в заблуждение и заблуждаясь». 1Ин.3:12: «Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. И для чего он убил его? Потому что дела его были злы, а дела брата его праведны». 1Кор.13:4,5: «Милосердие долготерпит и милосердствует; милосердие не завидует; любовь не превозносится, не гордится, не ведет себя неприлично, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. 2. Стоит ли тогда удивляться, что Библия учит нас всегда воздавать добром за зло? Опять же, давайте отметим, как часто он это делает и каким образом он это делает: Мф.5:38-44; Рим.12:14,17-21;1Фес.5:15; 1Пет.3:8-12; 3J№11.3. Поскольку Бог осуждает одно и повелевает другому; и так как Бог никогда не требует от нас ничего, что мы не можем сделать; тогда мы знаем, что можем воздерживаться от зла; что мы можем делать добро; что мы можем даже добром ответить на зло!4. Чтобы еще больше ободрить нас в этом, давайте рассмотрим некоторые библейские примеры мужчин и женщин, которые платят добром за зло.

Когда правильно платить за зло болью?

Пусть любовь будет настоящей. Отвращайтесь от зла; крепко держись за то, что хорошо. 10 Любите друг друга братской любовью. Превзойдите друг друга в проявлении чести. 11 В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите. 12 Радуйтесь в надежде, будьте терпеливы в скорби, будьте постоянны в молитве. 13 Содействуйте нуждам святых и стремитесь проявить гостеприимство. 14 Благословляйте тех, кто преследует вас; благословляйте и не проклинайте их. 15 Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими. 16 Живите в гармонии друг с другом. Не будь надменным, но общайся с смиренными. Никогда не зазнавайся. 17 Никому не воздавайте злом за зло, но помышляйте о том, чтобы делать доброе в глазах всех. 18 Если возможно, насколько это зависит от вас, живите со всеми в мире. 19 Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но предоставьте1 гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 20 Наоборот, «если твой враг голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо, поступая так, ты соберешь ему на голову горящие угли.» 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Насущный вопрос, который мы еще не затрагивали при работе с Римлянам 12, заключается в том, как призыв к миру, терпению, любви и свободе от мести относится к тем временам и местам в жизни, когда наказание и возмездие кажутся правильными. Давайте представим перед собой большую картину, чтобы мы могли ясно видеть вопрос:

  • Стих 9а: «Пусть любовь будет настоящей».
  • Стих 10а: «Любите друг друга с братской любовью».
  • Стих 14: «Благословляйте гонящих вас; благословляйте, а не проклинайте их».
  • Стих 17: «Никому не воздавайте злом за зло».
  • Стих 18б: «Живите в мире со всеми».
  • Стих 19: «Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но предоставьте это гневу Божию».
  • Стих 20: «Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить.
  • Стих 21б: «Побеждай зло добром».

Ясное и единообразное послание здесь состоит в том, что мы должны любить наших врагов, и что эта любовь подразумевает отношение к ним лучше, чем они того заслуживают, не воздавая злом за зло, а благословляя их от всего сердца и помогая им, когда они в нас нуждаются. Это учение совпадает с учением Иисуса, когда он сказал, например (в Луки 6:27-31),

А Я говорю вам, слушающим: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, а от отнявшего у тебя плащ не удерживай и хитона. 30 Давай всем, кто у тебя просит, и от того, кто забирает твои вещи, не требуй их обратно. 31 И как вы хотите, чтобы другие поступали с вами, так поступайте с ними.

Две основные причины, почему мы должны любить наших врагов

Есть две основные причины, по которым христиане должны поступать таким образом.Во-первых, раскрывает что-то вроде Бога . Бог милостив. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:45). «Не по беззакониям нашим поступает с нами и не по беззакониям нашим воздает нам» (Псалтирь 103:10). «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Поэтому, когда христиане живут таким образом, мы показываем что-то вроде Бога.

Вторая причина в том, что сердца христиан удовлетворены Богом и не движимы жаждой мести, или самовозвышения, или денег, или земной безопасности . Бог стал нашим всеудовлетворяющим сокровищем, и поэтому мы относимся к нашим противникам не из собственного чувства нужды и неуверенности, а из собственной полноты насыщающей славы Божьей. Евреям 10:34: «Вы с радостью приняли расхищение вашего имущества [то есть без возмездия], зная, что у вас есть лучшее и непреходящее владение». Что избавляет от побуждения к мести, так это наша глубокая уверенность в том, что этот мир не является нашим домом, и что Бог является нашей совершенно надежной и всеудовлетворяющей наградой.

Итак, в обеих этих причинах любви к врагу мы видим главное: Бог показан тем, чем Он является на самом деле, как Бог милостивый и славно всеудовлетворяющий. Конечная причина быть милосердным — прославить Бога, сделать Его великим в глазах людей.

Бог более чем милостив — Он также просто

Но вот загвоздка: Бог более чем милостив. Он тоже справедлив. Стих 19 делает это кристально ясным: «Мне отмщение, и Я воздам, говорит Господь». Ни одно зло не останется без наказания.Гнев Божий воздаст за всякое зло либо страданиями и смертью Христа для тех, кто раскаивается и верит в Него, либо адом для тех, кто не верит. Поэтому, когда мы платим добром за зло, это происходит не только потому, что Бог милостив, но и потому, что Бог справедлив. Мы проявляем его милосердие и полагаемся на его правосудие.

Вопрос в следующем: намеревается ли Бог когда-либо, чтобы Его справедливость — Его право наказывать зло — разделялось с человеком в этом веке? Можем ли мы когда-нибудь отплатить за зло болью, потому что Бог призывает нас разделить Его власть на земле в ограниченном виде и продемонстрировать Его справедливость, а также Его милосердие?

Я думаю, что да.Основная причина, по которой я в это верю, заключается в том, что Библия показывает, что это так. И вторая причина, по которой я так думаю, заключается в том, что то, как Библия показывает это, объясняет, что это не противоречие. Итак, позвольте мне привести вам пять библейских иллюстраций надлежащего человеческого возмездия, а затем показать, что они не противоречат духу любви к нашему врагу, который мы находим здесь, в Римлянам 12.

Библейские иллюстрации надлежащего человеческого возмездия

1. Во-первых, Библия учит нас дисциплинировать наших детей.

То есть она учит нас смешивать милосердие (Псалом 103:13) и справедливость в прощении (Псалом 103:10) и наказании наших детей. Притчи 23:13: «Не удерживай ребенка от наказания; если ты ударишь его розгой, он не умрет». Притчи 13:24: «Кто жалеет розги, тот ненавидит сына своего, а любящий его усердно наказывает его». Ефесянам 6:4: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Другими словами, когда ребенок бесчестит своих родителей, Библия не просто говорит: «Благослови дитя, проклинающего тебя, и подставь другую щеку, и никогда не мсти за себя.Вернее Библия говорит, вразумляй ребенка и не жалей розги. Другими словами, являйте Божью справедливость, а также Божью милость.

2. Во-вторых, Библия учит, по наследству от семьи, что в образовании не следует вознаграждать отсутствие знаний хорошими оценками.

Иными словами, в сфере образования оценивание должно происходить по принципу справедливости: хорошие результаты в освоении поставленного задания вознаграждаются хорошей оценкой.Это просто еще один способ сказать, что основой образования является истина: превосходство в работе называется отличной оценкой. Плохой называется работа с плохой оценкой. Имя этому — истина: вы называете работой то, что она есть. Другое его название — справедливость.

Когда это основание заложено, оно создает возможность милосердия. Когда действительно есть такая вещь, как плохая успеваемость и так называемая вещь, учитель может проявить милосердие и выйти далеко за рамки требований справедливости, оставаясь после уроков, чтобы помочь борющемуся ученику.Но если основа истины и справедливости отброшена, тогда милосердие не имеет смысла, потому что милосердие означает выход за пределы того, что требует справедливость.

3. В-третьих, Библия учит, что трудящийся достоин своей платы, а ленивый — нет.

Если ваши сотрудники не будут работать по договору, который они с вами подписали, то их могут уволить, и Бог даст. Вы можете быть очень терпеливым и делать все возможное снова и снова с провинившимися сотрудниками. Но, в конце концов, вы правы, говоря: «Установленный Богом экономический порядок не выживет, если можно брать товары, не платя за них, и если можно получать заработную плату, не работая за них.В обоих случаях это называется воровством».

Одна библейская иллюстрация этого находится во 2 Фессалоникийцам. Вскоре после того, как Павел основал церковь в Фессалониках, кто-то начал распространять идею о том, что день Господень близок. В результате некоторые люди перестали работать и начали жить праздной жизнью. Но, видимо, рассчитывали, что их будут кормить те, кто еще был производственниками. Павел писал, чтобы напомнить им об установленном принципе: «Кто не хочет работать, тот да не ест.Ибо мы слышим, что некоторые из вас ходят праздно, не заняты делами, но суетливы. Таковым же мы повелеваем и поощряем в Господе Иисусе Христе делать свое дело безмолвно и зарабатывать себе на жизнь» (2 Фессалоникийцам 3:10-12).

Итак, когда Иисус и Павел учат нас, что мы должны воздавать добром за зло, я не предполагаю, что они имеют в виду, что мы должны нарушать этот фундаментальный принцип справедливости в экономическом порядке, что вы должны получать то, за что платите, и вам должны платить столько, сколько вы платите. работать на.Противоположное воровство.

4. В-четвертых, Библия учит, что гражданские власти имеют право применять силу для наказания правонарушителей.

То есть полиция имеет право принудительно арестовывать преступников, а судьи имеют право сажать людей за уголовные преступления и штрафовать их за проступки. Полицейские не должны подставлять другую щеку, когда они действуют как представители государственной власти. Мы видим это в Римлянам 13:2-4:

.

Противящийся властям противится тому, что предназначил Бог, а противящиеся навлекут на себя суд. . . . ибо он Божий слуга для вашего блага. Но если согрешишь, бойся, ибо не напрасно он носит меч. Ибо он раб Божий, мститель, который направляет гнев Божий на согрешившего.

Итак, хотя в Римлянам 12:19 говорится: «Мне отмщение, Аз воздам», это не исключает истины, что Бог разделяет это право с должным образом назначенными государственными властями.

5. В-пятых, Библия учит, что церковь должна наказывать своих членов, которые намеренно и упорно грешат.

Например, в 1 Коринфянам 5:4-5 сказано: «Когда вы соберетесь во имя Господа Иисуса, и дух мой будет присутствовать с силой Господа нашего Иисуса, вы должны предать этого человека сатане для сокрушение плоти, чтобы дух его был спасен в день Господень». А во 2 Фессалоникийцам 3:14 сказано: «Если кто не послушается того, что мы говорим в этом письме, примите к сведению того человека и не имейте с ним ничего общего, чтобы он был посрамлен». Другими словами, есть такая вещь, как церковная дисциплина, которая не подставляет другую щеку. Это включает в себя обращение с человеком с некоторым отторжением или некоторой резкостью с целью спасти его в долгосрочной перспективе.

Резюме

Итак,

  1. Библия учит нас дисциплинировать наших детей.
  2. Библия учит, что в образовании не следует вознаграждать отсутствие знаний хорошими оценками или хорошее обучение плохими оценками.
  3. Библия учит, что трудящийся достоин своей платы, а ленивый — нет.
  4. Библия учит, что гражданские власти имеют право применять силу для наказания правонарушителей.
  5. Библия учит, что церковь должна наказывать своих членов, которые намеренно и упорно грешат.

В каждом из этих случаев мы не имеем такого поведения, которое мы находим в Римлянам 12:20: «Если враг твой голоден, накорми его». Суть этих пяти примеров не в том, чтобы «относиться к людям лучше, чем они того заслуживают», а в том, чтобы «относиться к ним так, как они того заслуживают». Вот что делает правосудие. Эти пять примеров подчеркивают, что справедливость среди людей является частью жизни, и должно быть частью жизни.Все не действует на основе милосердия. Некоторые вещи функционируют на основе справедливости.

Почему эти примеры возмездия не противоречат призыву к милосердию?

Итак, теперь возникает вопрос: почему эти пять примеров библейского возмездия не противоречат призыву к милосердию в Римлянам 12?

Думаю, есть два ответа. Во-первых, все пять этих иллюстраций касаются учреждений, а не только отдельных лиц. Они касаются того, как мы действуем как представители установленного Богом учреждения, а не просто как отдельные лица, подотчетные Богу.Другой ответ заключается в том, что мотив проявления справедливости должен быть таким же, как и мотив проявления милосердия .

Позвольте мне объяснить эти два ответа немного подробнее.

1. Эти пять иллюстраций исходят из установленных Богом институтов, которые требуют фундамента человеческой справедливости.

Каждая из этих пяти иллюстраций взята из институтов: семьи, образования, бизнеса, государства и церкви. Из Библии ясно, что каждое из них является учреждением, существование которого желает Бог.Они не просто человеческие творения. Они предопределены Богом на благо творения.

Вот ключ: В общем, жизнь этих богоустановленных институтов требует фундамента человеческой справедливости. То есть они требуют, чтобы нормальный способ общения в учреждении был основан на справедливости — чтобы к людям относились так, как они того заслуживают. Могут быть милостивые исключения. Но если все станет исключением из правила справедливости — правила справедливого воздаяния, — тогда не будет института.Это рухнет. Жизнь учреждения зависит от оправдавшихся ожиданий (выполнение работы, прибытие вовремя, производство товаров, предоставление услуг, получение оплаты и т. д.). Здесь и там можно простить несбывшиеся ожидания. Но если несостоявшиеся ожидания становятся нормой, институт рушится. Если Богу угодно учреждение, Он желает справедливости, которая делает его возможным. И Богу будет угодно этим учреждениям. Они являются откровением его собственного отношения к вселенной. Справедливость должна поддерживаться.

Поэтому, когда мы действуем как представители или неотъемлемая часть учреждения, мы действуем в основном с точки зрения справедливости. Это относится к милосердию двояко: во-первых, и милосердие, и справедливость открывают истину о Боге . Он и милостив, и справедлив. А во-вторых, основы правосудия в этих институтах создают фон на земле для определения милосердия . Если бы не было только ожиданий, милосердие было бы неузнаваемо превосходящим эти ожидания.

2.И милосердие, и справедливость должны исходить из одних и тех же корневых мотивов.

Второй ответ на вопрос, почему эти образцы справедливости не противоречат призыву к милосердию в Римлянам 12, заключается в том, что и милосердие, и справедливость должны исходить из одних и тех же коренных мотивов. Ни акты милосердия, ни акты справедливости не должны исходить из боязливого, недовольного, жадного, неуверенного в себе духа мести. Наоборот, они должны исходить из сердца, которое глубоко уверено и удовлетворено в Боге, и сердца, которое с радостью проявляет Божий характер — Его милость и справедливость — и сердца, которое подчиняется Божьей власти.Это Божья власть призывает нас проявлять милосердие как личности, и это Божья власть призывает нас проявлять справедливость как часть учреждения. В обоих случаях наша цель состоит в том, чтобы Бог выглядел великим.

Резюме: Бог призывает нас быть милосердными, отстаивать справедливость и доверять Христу

Вот и все.

Бог призывает нас быть милосердными — воздавать добром за зло и обращаться с врагами лучше, чем они того заслуживают, — и все это для того, чтобы показать людям, каков Бог в Своем милосердии и как Он освобождает нас от мести, алчности и страха.

И Бог призывает нас поддерживать справедливость как часть созданных Богом институтов, к которым мы принадлежим, — и все это для того, чтобы показать людям, каков Бог в Своей справедливости и как Он освобождает нас, чтобы вершить правосудие без злого духа.

И Бог призывает нас прежде всего довериться Христу, потому что без Его преобразующей силы мы не можем справиться с двусмысленностью того, чтобы быть одновременно и милосердным человеком, и справедливым членом учреждения. Они пересекаются и переплетаются, и путь мудрости иногда неясен.О, как мы нуждаемся в преобразующей разум (Римлянам 12:2) силе Христа.

И Бог призывает нас довериться Христу, потому что без Его смерти за наши грехи мы были бы подавлены чувством вины и парализованы в жизни из-за всех наших неспособностей любить так, как мы должны.

Итак, стремитесь к справедливости и стремитесь к милосердию, и прежде всего крепко держитесь за Христа.

Что означает Притчи 17:13? «Кто воздает злом за добро, Зло не покинет его дома».

ГЛАВА 17

Притчи 17:1-28 .

1. жертвоприношения —или «пиршества», сделанные с их частью (ср. Притчи 7:14, Левит 2:3, 7:31).
с —буквально «из».
раздор —его продукт, или сопровождающий.

2. (Сравни Притчи 14:35).
постыжает —( Притчи 10:5 ).
должен . . . наследство — то есть разделить долю брата (ср. Числа 27:4 Числа 27:7).

3. Бог знает только, как Он испытывает (Псалтирь 12:6, 66:10) сердце.

4. Злые делатели и ораторы одинаково наслаждаются клеветой.

5. (Сравни Притчи 14:31).
радоваться бедствиям —радоваться чужому злу. Таких справедливо наказывает Бог, Который знает их сердца.

6. Продолжительное потомство — это благословение, его отсечение — проклятие (Притчи 13:22, Псалтирь 109:13-15), поэтому дети могут гордиться своим добродетельным происхождением.

7. Отличная речь —(Сравнить Поля ).Такой язык плохо подходит глупцу, как лживый (должен подойти) принцу ( Притчи 16:12 Притчи 16:13 ).

8. Тот, кто настолько коррумпирован, что берет взятку, демонстрирует свою высокую оценку ее тем, что подчиняется ее влиянию (Притчи 18:16, 19:6).

9. ищет любви —(Сравните Поле ). Противопоставление между миротворцем и рассказчиком.

10. Обличение больше действует на мудрых, чем суровое бичевание, глупцов.

11. Таковым справедливое возмездие ( 1 Царей 2:25 ).
жестокий посланник — тот, кто причинит это.

12. Они менее рациональны в гневе, чем дикие звери.

13. (Сравните Псалтирь 7:4, 35:12).
зло —вред другому (Притчи 13:21).

14. письмо . . . вода — как прорыв в плотине.
до . . . вмешивался в — до того, как борьба стала острой, или, по объяснению, лучше подходящему к фигуре, до того, как катится дальше, или увеличивается.

15. мерзость. . . Господь — как изменение Своего образа действий (Притчи 3:32, 12:2).

16. Хотя богатство не может купить мудрости для тех, кто не любит его, но мудрость приносит богатство (Притчи 3:16, 14:24).

17. Ко второму из этих параллельных предложений присоединяется смысл, то есть любовь брата особенно видна в невзгодах.

18. (Сравни Притчи 6:1-5, 11:15).
в присутствии, и т. д., то есть он либо не советуется со своим другом, либо следует его совету.

19. раздор —раздоры есть грех и ведут к нему.
тот, кто возвышает свои ворота — удовлетворяет тщетную любовь к дорогому строительству.
ищет —или «находит», как если бы искал (сравните «любит смерть», Притчи 8:36).

20. Второй пункт опережает первый. Злодушные терпят неудачу в добре, а придирки и придирки навлекают на себя зло.

21. (Сравни Притчи 23:24). Словом «дурак» передаются разные слова, обозначающие как глупость, так и нечестие.

22. (Сравните Притчи 14:30, 15:13). Влияние разума на тело хорошо известно.
лекарство —или «тело», что лучше соответствует «кости».
высыхает — как будто мозг истощен.

23. подарок. . . грудь —Деньги и другие ценности носили в складке одежды, называемой грудью.
извратить — то есть путем подкупа.

24. Мудрость. . . ему —всегда объект внимания, в то время как чувства глупца не урегулированы.

25. горе —или крест, досада (ср. Притчи 17:21, Притчи 10:1).

26. Также —т.е. В равной степени следует избегать и других грехов: наказания добрых подданных или сопротивления добрым правителям.

27, 28. Благоразумие в речи приветствуется, равно как и превосходный или спокойный дух, не возбуждающийся на пустые разговоры.

вернуть добро на зло определение | Английский толковый словарь

возврат

  
      vb  

1    intr   вернуться в прежнее место или состояние  

2    т.р.   дать, взять или вернуть; заменить или восстановить  

3    тр   для погашения или возмещения, в частности. с чем-то эквивалентной стоимости  
верните комплимент     

4    тр.   для получения или получения (прибыли или процентов) в качестве дохода от инвестиций или предприятия  

5    интр   вернуться или вернуться в мысли или речи  
Я вернусь к этому позже     

6    intr   повторение или повторное появление  
симптомы вернулись     

7    ответить или ответить  

8    tr   голосовать за избрание; избранный

9    tr     (Закон)   (суда присяжных) выносить или выносить (вердикт)  

10    tr   отправить обратно или отразить (свет или звук)  
каньон ответил на мой крик     

11    тр   представить (отчет и т.) о (кем-то или чем-то) кому-то во власти  

12    tr     (Карты)   вести назад (масть, возглавляемая партнером)  

13    tr     (Игры с мячом)   ударить, бросить или отыграть (мяч) назад  

14    tr     (Архитектор)   повернуть (деталь, декоративный молдинг и т.  д.) в противоположном направлении  

15   ♦ возвратить благодарность   (христиан) сказать благодать перед едой  
      n  

16    акт или случай возвращения  

17    то, что отдается или отправляется обратно, особ.неудовлетворительный товар, возвращенный производителю или поставщику, или билет в театр, возвращенный покупателем для перепродажи  

18    действие или случай помещения, отправки или возврата; замена или восстановление  

19    часто pl   доход, выручка или прибыль, получаемая от инвестиций, сделок или предприятий  

20    действие или пример взаимности или погашения (особенно.во фразе взамен)  

21    рецидив или повторное появление  

22    официальный отчет, особ. финансового состояния компании  

a    форма (налоговая декларация), на которой делается заявление о налогооблагаемом доходе  

b    само заявление  

24    часто pl   заявление о подсчете голосов на выборах или опросе

25    ответ или ответ  

26      (британский)      сокращенно от     → обратный билет  

27      (Н. Z.)  
неформальная   вторая порция еды, подаваемая к столу  

28      (Архитектор)  

а    часть здания, образующая угол с фасадом  

b    любая часть архитектурного элемента, образующая угол с основной частью  

29      (Закон)   отчет судебного пристава или другого должностного лица о результатах официального документа, такого как судебный приказ, повестка и т. д., выданный судом  

30      (Карты)   ход карты той масти, которую ранее вел партнер  

31      (Игры с мячом)   действие игры или отбрасывания мяча назад  

32   ♦ возвратом (по почте)     (британский)   следующей почтой обратно отправителю  

33   ♦ много счастливых возвращений (дня)   обычное поздравление с днем ​​рождения  

34   ♦ точка невозврата   точка, в которой обязательство лица становится безотзывным  
      прил  

35    относящийся к возвращению или характеризующийся возвратом  
повторный визит, повторное исполнение     

36    обозначает второй ответный случай  
ответный матч     
     (C14: от старофранцузского retorner; см. re-, поворот)  

сложный годовой доход  
      n   общий доход от инвестиций, депозитов и т. д., когда полученные проценты используются для увеличения капитала,   (Сокращение) АВТОМОБИЛЬ

день туда и обратно  
      n   льготный тариф на проезд (поездом и т.п.) в обе стороны в один день  

возврат на землю  
      n   обратный путь для электрической цепи, образованный соединениями с землей на каждом конце  

внутренняя норма доходности  
      n   процентная ставка, дающая нулевую чистую текущую стоимость применительно к ожидаемому денежному потоку проекта.Его стоимость по сравнению со стоимостью задействованного капитала используется для определения жизнеспособности проекта  

nil return  
      n   нулевой ответ на запрос количественного ответа  

точка невозврата  
      n  

1    точка, в которой должно быть принято необратимое обязательство к действию, развитию и т.  д.  

2    точка в пути, в которой, если продолжить, припасов будет недостаточно для возвращения в исходное место  

норма прибыли  
      n     (Финансы)   отношение годового дохода от инвестиций к первоначальным инвестициям, часто выражаемое в процентах  

возвратная складка  
      n     (Крикет)   одна из двух линий, отмеченных под прямым углом к ​​каждой боулинговой складке, изнутри которой боулер должен подать мяч  

обратный билет  
      n     (британский)   билет, дающий право пассажиру доехать до пункта назначения и обратно,   (U.С. и канадский эквивалент) Билет туда и обратно  

продажа или возврат   продажа и возврат  
      n   соглашение, по которому розничный продавец платит только за проданные товары, возвращая непроданные товары оптовику или производителю  

налоговая декларация.

Возвращение Короля Добро vs.Зло

В наших обучающих руководствах «Властелин колец » мы говорили, что эта серия рассказывает о противостоянии Добра и Зла. Но борьба Фродо с Кольцом на Роковой Горе в году «Возвращение короля » представляет собой интересный поворот в моральной структуре Средиземья. В конечном итоге Фродо терпит неудачу в своих поисках. Но его намерения всегда оставались чистыми. И эти намерения имеют большое значение. На самом деле они важнее всего остального. Благодаря изначальной доброте Фродо, судьба вмешивается и исправляет окончательную неудачу Фродо.Напротив, Голлум — тот, кто фактически разрушает Кольцо Власти. Но он делает это случайно, поэтому умирает неискупленным. Фродо непреднамеренно творит зло, пытаясь творить добро. Голлум непреднамеренно творит добро, пытаясь творить зло. В этом вся разница в мире. Или хотя бы в Средиземье.

Вопросы о борьбе Добра и Зла

  1. Нам снова и снова говорят, что Сторона Добра не может использовать Кольцо Власти, потому что это инструмент врага. Но Арагорн использует методы врага, призывая Бессонных мертвецов для борьбы с харадримами.Почему в бою можно использовать призраков, а не Кольцо?
  2. Толкин сказал, что даже люди, пытающиеся творить зло, склонны приносить «неожиданное добро» (источник, стр. 76). Какие у нас есть примеры «неожиданного добра» в «Возвращении короля »?
  3. Одной из главных эмоций, побуждающих людей творить зло в Возвращение короля , является зависть (денетор и Саруман оба завидуют Гэндальфу). Какие еще человеческие эмоции Толкин связывает со злом или с возможностью стать злым? Какие персонажи наиболее успешно контролируют эти эмоции? Какие чувства Толкин относит к добру?

Пожуй это

В то время как большая часть Возвращение короля сосредоточена на сомнениях и отчаянии хороших персонажей, весь роман содержит многочисленные намеки на то, что хорошая сторона, в конце концов, победит Саурона.Таким образом, саспенс «Возвращение короля» основан не на , победит ли добро зло, а на том, как .

Голлум намеревается творить зло, но на самом деле случайно делает добро в Саммат Науре. Добро, которое он делает, не может положительно отразиться на Голлуме, потому что он не собирается этого делать. С точки зрения Толкина ясно, что намерения важнее действий.

以德報怨, воздавать добром за зло, воздавать добром за зло, платить добром за зло, складывать горящие угли на голову


Купите это слово, чтобы сделать сайт лучше.
Андрес Лео все еще усердно работает
над улучшением содержания своей базы данных китайских слов.
Большое спасибо за вашу поддержку!

Китайский текст: 以德報怨

Китайский пиньинь:
Yǐ dé bào yuàn

Произношение пиньинь:

Значения на китайском языке:

верни добро на зло

воздавать добром за зло

отплатить добром за зло

складывать горящие угли себе на голову

отплати добром за зло, чтобы заставить врага раскаяться.

сочетание символов:


использовать как

произношение:
yi~3


добродетель

произношение:
де~2


окупить

произношение:
бао~4


обида

произношение:
юань~4

щелкайте каждый китайский иероглиф выше, чтобы просмотреть более подробную информацию
щелкайте красный пиньинь, чтобы просмотреть видеоинструкцию и другие связанные символы
щелкайте значки воспроизведения один за другим, чтобы произнести слово/фразу целиком

родственные ключевые слова:
отплатить
вернуть
оказать
добро
доброта
зло

родственные китайские слова:

прости и забудь
не храни старые обиды
пусть прошлое останется в прошлом

связанный раздел:
Сборник китайских пословиц


Купите это слово для поддержки китайского сайта базы данных. Спасибо!

Получите по электронной почте: все стили каллиграфии для вашего художественного дизайна всего за 6,50 долларов США!

Просмотрите примеры шрифтов для всех семи каллиграфических стилей,
горизонтальных/вертикальных выравниваний, традиционного/упрощенного китайского
(14 прозрачных файлов PNG и 1 иллюстрация PDF) в папке.
Вы также можете запросить обычный формат JPEG без дополнительной оплаты.

0093-8

Приобрести мультистиль каллиграфического клипа к этому слову:

Примечание: в течение 1-2 дней будет создана и отправлена ​​вам по электронной почте папка с файлами ZIP, которая содержит несколько PNG-файлов клип-арта
.

Большое спасибо за поддержку моего сайта базы данных!
Просто хотел сказать спасибо за покупку.
Мне так повезло, что у меня есть такой ценный посетитель, как ты!

Любой вопрос?
Пожалуйста, свяжитесь с Андресом Лео:
[email protected]

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.