Дом 2 в вк всемогущий: Эфиры 07.05 Эфиры 06.05 https://vk.com/wall-47992058_354669.. | Дом2 ВСЕМОГУЩИЙ! ЭФИРЫ,НОВОСТИ,ШОУБИЗ! Дом-2

Праздники

В народном календаре Григорий-летоуказатель

Именины Анатолий, Зиновий, Макар, Григорий, Петр, Павел

Хроника (5)

Персоны дня (18)

Праздники

В народном календаре Федосеев день

Именины Терентий, Виталий, Николай, Федор, Владимир, Иосиф, Степан, Михаил

Хроника (5)

Персоны дня (19)

Праздники

В народном календаре Татьянин день, Бабий кут

Именины Татьяна, Галактион, Илья, Макар, Петр

Хроника (14)

Персоны дня (24)

‘ + ‘

Главная страница / Праздники / Международные праздники / Международный день БЕЗ интернета

Дата события уникальна для каждого года. В 2022 году эта дата — 30 января

30 января Поздравить с праздником

Как известно, в череде праздничных дат есть такой праздник, как День интернета, но не стоит обходить вниманием и еще один, хоть и весьма необычный праздник, – Международный День БЕЗ интернета (International Internet-Free Day). Он отмечается мировым интернет-сообществом ежегодно в последнее воскресенье января.

Главная цель данного праздника – полностью отвлечь людей от компьютеров и глобальной сети хотя бы на один день, чтобы прожить этот день исключительно в «реальном» мире, общаться с другими людьми исключительно «вживую» или посвятить его своему любимому хобби (конечно же, не связанному с интернетом).

Свою историю этот праздник ведет с начала 2000-х годов, а инициатором его учреждения, по одним данным, является «Британский Институт социальных изобретений», а по другим – британский некоммерческий онлайн-проект «DoBe.org». Единственное, что известно точно – что организаторами Международного дня БЕЗ интернета стали именно активные, продвинутые интернет-пользователи.

‘ + ‘

‘ + ‘

Конечно, многое изменилось с тех пор в мире глобальной сети. Очевидно, что в то время интернет-пользователей было значительно меньше и их легче было «вырвать из сети Всемирной паутины», чтобы просто реально пообщаться с друзьями. Так, за десять лет количество пользователей сети интернет увеличилось, по некоторым данным, в 5 раз – до 3 млрд. человек, а сам интернет прочно вошел в жизнь большинства жителей развитых стран, проникнув во все сферы жизни. Бизнес, общение, образование, досуг оказались под его властью. К тому же, и средняя скорость интернет-соединения за эти годы увеличилась более чем в 30 раз, что значительно расширило границы интернет-возможностей.

Интернет прочно вошел в жизнь большинства жителей развитых стран, проникнув во все сферы жизни… (Фото: lassedesignen, Shutterstock)

Конечно, никто не оспаривает тот факт, что интернет сегодня – важнейший источник информации и работы для многих людей. Но важно и во всем знать меру, ведь интернет – это не вся жизнь. Тем более, нельзя и отрицать, что «злоупотребление» им приводит к таким последствиям как – бесполезная трата времени и вред для здоровья. За последние 10 лет не только выросли скорость интернета и количество пользователей, но и появились такие термины, как «кибераддикция», «сетеголизм», «инфомания», «социальная изоляция» и т.п. К сожалению, виртуальная среда оказалась для многих гораздо более комфортной и уютной, нежели реальный мир. А зависимость молодежи от социальных сетей у многих специалистов и родителей вызывает серьезные опасения.

Поэтому в сложившейся ситуации сегодня резонно возникает вопрос – способен ли современный пользователь, столь сильно увязший во Всемирной паутине, хотя бы на один день полностью отказаться от этого великого блага цивилизации, и чем сейчас с большим удовольствием он может заменить те блага, которые предоставляет ему всемогущий и вездесущий Интернет?

Ведь в реальном мире еще столько всего интересного и непознанного… (Фото: bikeriderlondon, Shutterstock)

В настоящее время Международный День БЕЗ интернета имеет приверженцев во многих городах мира, в том числе и в России, где в этот день не остаются в стороне и учреждения образования, например, библиотеки, которые в честь этого праздника приглашают к себе в гости на различные культурные и просветительские мероприятия.

Попробуйте и вы отметить Международный День БЕЗ интернета вне сети, но так, как вам этого захочется, и главное – в удовольствие. Ведь в реальном мире еще столько всего интересного и непознанного, несделанного и забытого, приятного и любимого…

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Twitter

Мой мир

Необычные праздники

• 25 сентября Национальный день комиксов в США

  Праздники США

  Buy a comic book, or two, or. .. Read a comic book, or two, or…Ежегодно 25 сентября американцы и все любители комиксов отмечают Национальный день комиксов (National Comic Book Day). Девизом этого дня могли бы стать слова, вынесенные в эпиграф: «Купи комикс, или два, или… Прочитай комикс, или два, или…». По-французски — bande dessinŭe (или кратко — «BD»), по-итальянски — fumett…

• 17 ноября День защиты черных котов в Италии

  Праздники Италии

  Ежегодно 17 ноября в Италии отмечают весьма необычный праздник — День защиты черных котов (также известный как День черных кошек), который был учрежден по инициативе активистов итальянской Ассоциации по защите окружающей среды и животных (AIDAA) и впервые отмечался в 2007 году.Известно, что у многих народов черные коты считаются символом несчастья. Издавна им приписывались магические свойства,…

• 2 февраля День сурка

  Праздники Канады

  День сурка (Groundhog Day) — традиционный народный праздник в Канаде и США, отмечаемый ежегодно 2 февраля. Считается, что в этот день нужно наблюдать за сурком, вылезающим из своей норы, и по его поведению можно судить о близости наступления весны.Если день пасмурный, сурок не видит своей тени и спокойно покидает нору — зима скоро закончится, и весна в этот год ожидается ранняя. Если же день с…

• 13 июня День швейной машинки

  Международные праздники

  13 июня отмечается День швейной машинки (Sewing Machine Day) – праздник неофициальный, но отмечаемый специалистами, и неразрывно связанный с историей появления этого изобретения, ставшего частью промышленной революции и позволившего сделать переворот не только в сфере лёгкой промышленности, но и в быту большинства домохозяек.Споры о том, какую дату считать Днём рождения швейной машинки не утих…

• 12 сентября Международный день вязания крючком

  Международные праздники

  12 сентября отмечается «творческий» праздник – Международный день вязания крючком (International Crochet Day). Эта техника вязания, считается более простой, нежели вязание на спицах, чем обеспечивает себе на сегодняшний день наибольшую популярность. Более доступное в плане обучения, вязание крючком завоевало и большее распространение. Для любителей вязания, как начинающих, так и опытных, д…

• 11 сентября День граненого стакана

  Праздники России

  Праздник с забавным названием «День граненого стакана» существует на самом деле, а не только в шутках над любителями выпить. И хотя история данной стеклянной посуды насчитывает уже несколько веков, но Днем рождения считается 11 сентября. Как свидетельствует история, именно в этот день в 1943 году на стекольном заводе в Гусь-Хрустальном был выпущен первый советский граненый стакан. Дизайн г…

Смотреть все родственные праздники из раздела «Необычные праздники»

Учредитель — ООО «Квантор»
Адрес учредителя: 198516 Санкт-Петербург, г. Петергоф, Санкт-Петербургский пр., д.60, лит.А, ч.п. 2-Н, оф.432, 434

Главный редактор — Комарова Мария Сергеевна
Адрес редакции: 198516 Санкт-Петербург, г. Петергоф, Санкт-Петербургский пр., д.60, лит.А, ч.п. 2-Н, оф.432, 434
Телефон:+7 812 640-06-60
Электронная почта: [email protected]

Использование любой информации CALEND.RU на веб-сайтах возможно только при условии наличия у каждого скопированного материала активной гиперссылки на страницу-источник.
Использование информации сайта в оффлайн-СМИ (радио, телевидение, газеты и т.п.) требует особого согласования. Для согласования отправьте запрос.

Изменить настройки конфиденциальности (только для жителей EEA).

Взгляд Slowhand на то, почему ВКонтакте лучше, чем Facebook. — Решение жюри

Привет!

Вы все равно прочитали бы эту статью, даже если бы я сказал вам, что русские трудились, чтобы заплатить мне американскими долларами за ее написание. Вы бы прочитали это из чистого восхищения этим невысоким лысым снобом, который предпочитает медведей хорошеньким балеринам и считает, что трижды целовать в щеку слишком женская традиция.

Но что может вас заинтересовать, так это мое заявление: «Фейсбук — это как ваша жена после двух месяцев брака, ВК — это ваша Лолита, когда вы женаты уже пять лет.

Итак, что такое ВК? Это всемогущий, величественный, полностью синий веб-сайт социальной сети. И что такое Facebook? Весь синий сайт социальной сети. В последующих абзацах я объясню вам, почему любовь, перешедшая в брак, фатальна, и почему мы должны начать любить русских как народ, а не только их женщин и их водку.

ВКонтакте или ВК была основана в 2006 году, на два года позже, чем Facebook. Компания базируется в Санкт-Петербурге и была основана компьютерным вундеркиндом Полом Дуорвом, который недавно ушел в отставку из-за очевидных политических препятствий, поставленных перед ним Путиным и его собаками.На сегодняшний день ВКонтакте считается четвертым по популярности сайтом в мире (опрос, скорее всего, проводился без учета порнографических сайтов).

Итак, почему ВКонтакте и почему я называю его лучше, чем Facebook?

Чтобы ответить на этот вопрос, я проанализирую некоторые особенности обоих.

1. Обмен сообщениями

Оба имеют схожие функции, когда дело доходит до обмена сообщениями. Вы также можете прикреплять файлы, как в Facebook.Вы можете подумать, что русские холодны в эмоциях, но их смайлик говорит об обратном. Помимо того, что вы просто отправляете секс вашей девушке с помощью слов, смайликов и обнаженных тел, иногда вы можете не быть мерзавцем и отправлять ей подарки! Только в ВК! Вы даже можете отправить свое местоположение, как в WhatsApp. Таким образом, в функции обмена сообщениями ВКонтакте превосходит Facebook на два пункта.

2. Стена

На данный момент ВК наводнен русскими и европейцами, поэтому ваша стена может показаться немного абстрактной, когда вы впервые присоединитесь к ней, поскольку у вас не так много англоговорящих друзей, которые пишут о своей хорошей жизни и хороших временах, о своих неприятных шутках и статьях. , и чувства, на которые тебе на самом деле наплевать. В ВК нельзя быть довольным собой и 24 другими людьми одновременно. Русские немного сдержанны, когда дело доходит до демонстрации эмоций тысяче человек одновременно. Но вы по-прежнему можете публиковать фотографии, обновления и видео, а также ставить лайки, комментировать и делиться ими. Не хватает только страниц Sassy Socialist Memes и Bakchod Billi, поскольку русские больше не в восторге от Commies и Cats, но мы, индийцы, безусловно, можем попробовать, как только «затопим» сайт.

3. Музыка

Это может показаться немного незнакомым для пользователей Facebook из-за его отсутствия, поэтому им приходится прибегать к YouTube и другим сайтам для загрузки песен. В этом ВКонтакте превосходит Facebook. Музыка. Большую часть времени в ВК занимает прослушивание музыки, большинство россиян подписываются на музыку. Аудио-секция тщательно построена, чтобы удовлетворить самые разные вкусы людей. Помимо поиска песен, которые у вас на уме, вы также можете искать песни, похожие на ваш поиск, песни в плейлисте ваших друзей и рекомендуемую музыку, основанную на вашем вкусе. Честно говоря, мне наплевать на то, что мои русские товарищи напиваются на Невском проспекте, осыпают оскорблениями свою неудавшуюся революцию и выкладывают селфи по этому поводу, но мой плейлист, теперь это необходимый воздух, которым я должен дышать. Это одна из главных причин, почему я предлагаю ВК людям.

4. Видео

В ВК тоже есть раздел видео, где я закончил всю фильмографию Тарковского. Сайт синхронизирован с YouTube и другими каналами потокового видео, что дает ему эту уникальную функцию.Вы можете смотреть фильмы, Last Week Tonight, а также то, что Ким Кардашьян носила в ванную в четверг (я знаю, о чем вы думаете, извращенец). ВКонтакте также предоставляет легкий доступ к порно в группах и сообществах, если это вас интересует.

5. Игры

Все игры, которые в идеале нужно было бы скачать на свой мобильный из Play Store, доступны в ВКонтакте. Facebook сильно отстает, когда дело доходит до этого. Несмотря на то, что Facebook пробовал стратегию онлайн-игр, он сильно отстает в плане сотрудничества с разработчиками игр, а также в том, что игры Facebook привлекательны для определенной возрастной группы, т.е.е. до 15 лет, так как сегодня даже младенцы присоединяются к Facebook. Игры также систематически подразделяются на разные жанры.

6. Группы и сообщества

Мне пришлось взяться за это, так как это очень важно для нашего колледжа. Как и в Facebook, вы можете создавать свои собственные группы со своими единомышленниками или друзьями с брендом, делиться сообщениями, загружать изображения, документы, аудио и видео.

Все эти дополнительные функции ВКонтакте делают его лучше, чем Facebook. Удивительно, что мало кто об этом знает, может быть, из-за российского эндогамного стиля ведения бизнеса или гладкой пропаганды США, но если оставить в стороне эти дебаты, ВКонтакте, безусловно, лучшая социальная сеть, чем Facebook, и я обращаюсь к мои соотечественники, которые точно способны зафлудить ВК, раз они так залиты в своем количестве. В нем есть все, что есть в Facebook, и даже больше, а еще он синий! Единственное предостережение, которое я хотел бы вам сделать, это боязнь быть ассимилированным в российской разведывательной сети, потому что Путин фактически контролирует ВКонтакте сейчас, после увольнения основателя «таинственным образом», а в России, говорят, Путин бессмертен.

Так чего же ты ждешь? Зарегистрируйтесь в ВК и раскрасьте его в красный цвет!

Автор Slowhand.

Нравится:

Нравится Загрузка…

The Indianapolis Star из Индианаполиса, Индиана, 19 июля 2003 г. · Страница 53

ЗВЕЗДА ИНДИАНАПОЛИСА — WVffW.INDYSTAR.COM Indiana Living T СУББОТА, 19 ИЮЛЯ 2003 Г. F7 МОСТ ГОРЕН Омар Шариф и Танна Хирш 0 1 — Оба уязвимы, поскольку Юг вы держите: 4-J 9 7 6 5 2 VK Q -10 9 7 -9 8 Торги прошли: ЗАПАД СЕВЕРО ВОСТОК ЮГ 1 Dbl Pass ? Какие действия вы предпринимаете? Q 2 — Ни один уязвимый, вы держите: 0-5 3 -A Q 9 5 2 -K 9 3 -J 7 6 Партнер открывает торги одной пикой. Что вы ответите? Q 3 — Оба уязвимы, поскольку Юг вы держите: -6 4 V-J 3 -A 5 3 -A K J 10 6 5 Торги прошли: ЮГО-ЗАПАД СЕВЕРО-ВОСТОК 14 14 Pass 2V Какие действия вы предпримете? Q 4 — Как Юг, уязвимый, вы держите: -K J 6 -A Q 10 8 4 3 -Q J 9 Торги прошли: СЕВЕРО-ВОСТОК ЮГО-ЗАПАД INT Pass 3 Pass 3NT Pass ? Что вы предлагаете сейчас? Q 5 Оба уязвимы, поскольку Юг вы держите: -K Q 6 5 4 2 y-i 4 -K 10 4 -K 2 Торги прошли: ЮГО-ЗАПАД СЕВЕРО-ВОСТОК 1 Проходит 2f Проходит 2 Проходит 3 Проходит Что вы предлагаете сейчас? Ждите ответы в понедельник.Tribune Media Services INDIANA LIVING CONTACTS Следующие редакторы несут ответственность за содержание этого раздела: от тематических статей и развлекательных обзоров до колонок и комиксов. С понедельника до пятницы. AssistantLtfestyleEditor: DawnFable,l-317-444-6401 Dawn.fable-lindquistindystar.com ArtsAEntertalnmentEd’rtor; ZachDunkin,l-317-444-6079 zach.dunkindystar.com Особенности АдминистраторПомощник: TerreDawson,l-317-444-6267 terre.dawsonindystar. com , Toltfree:l-800-669-7827 Факс:1-317-444-6565 ВОПРОСЫ НА РАБОТЕ И КАРЬЕРЕ. СРЕДА В ДЕЛЕ. «TOinmhe nril A linrhf oniH oreezyromamic comeayi -Rkhard Roeper, EBERT & ROEPER Сейчас играет! AMC CASTLETON SQ. № ПАРКОВКИ 849-3471 (MOHHTUnM) IF0U11SEU BLOWNAWAY!» l.iMTtryiAB IAC0JJES PERRIN ntif nis Winged Migration rTTIiSft . i, wwwjonvcttwieirom Воспроизведение! ( KEY CINEMAS 4044 S KEYSTONE AVE. 784-7454 WIVlVIUMd.l.’.IWrWhl1’W.IAI ПОБЕДИТЕЛЬ ПРИЗОВ ЗРИТЕЛЬСКИХ ПРИЗОВ ВЕЗДЕ iTOkutiTO SWi&WCt SOITOLAM (Nt nVWCHCO сумма «ОМ ЛУЧШИХ ФИЛЬМОВ ГОДА!» rGtoriovs… Мму6у- яЛ ТЕФРЕ. magic HUGHES IS A JrNris СЕЙЧАС ИГРАЕТ m tmmm USTUTON ARTS VILUGi PARK 17 II 35 IMi Si J49-347I Hwy31 N WeiMd IO0HNDAHGO fl ЗВОНИТЕ В ТЕАТР, чтобы узнать время шоу. ИЗВИНИТЕ, НА ЭТО УЧАСТИЕ НЕ ПРИНИМАЮТСЯ ПРОПУСКИ. MM I L 4 мм ГОРОСКОПЫ Джойс Эта колонка предназначена только для развлечения. День рождения сегодня (19 июля): Чтобы познать сладость жизни, нужно каждый день выходить на улицу и пробовать ее. Найдите свое блаженство в этом месяце и не останавливайтесь до конца года. Овен (21 марта — 19 апреля): вы полны прекрасных идей.Убери дела с дороги. Телец (20 апреля — 20 мая): обещания, данные сегодня, поистине золотые. Игнорируйте любые сомнения, которые у вас есть относительно любви. Вы можете доверять полученным сообщениям. Близнецы (21 мая — 21 июня): нарисуйте большую картину для того, кто вам интересен, вместо того, чтобы ожидать, что он или она поймет, что вы чувствуете. Рак (22 июня — 22 июля): не ждите сегодня того же самого, того же самого. Вы просыпаетесь с возможностью получить именно то, что хотите. Лев (23 июля — 22 августа): Найдите время вдали от работы, чтобы по-настоящему оценить все, что дает вам работа.Не только деньги, но и самоуважение делают вас богатым. Дева (23 августа — 22 сентября): Играйте в дипломата, потому что вы прекрасно понимаете, откуда исходят все стороны. Убра (23 сентября — 0cL 23): Схемы быстрого обогащения нуждаются лишь в небольшой доработке, чтобы оправдать свое название. Скорпион (24 октября — 21 ноября): Люди хотят знать, что вас движет. Делитесь только тем, что хотите, и наслаждайтесь всеми подхалимствами. Сегодня днем ​​награда за добрый поступок — совершивший его Стрелец (ноябрь.22-дек. 21): Холмы живые. Действуйте в соответствии со своим Qcti fin orjor’iS Yfif (И приведите друзей) tllCRT ROEPcR СЕЙЧАС ИГРАЕТ! АМС КЛИРУОТЕР. СВЯЗАТЬ б ДЕАН HD. 595-6234 UNITED AflTlSTS KCRA50TIS THEATRIS SKOWPLACE 16 LOEWS CHERRY TREE J9 E MASHWOTON ST LOEWS COLLEGE PARK KBSTHii MICHIGAN RD 317-592-9771 317-592-9770 fM «How To Deal» Y $ Teens That iMiiih mandv&nto ;. СЕЙЧАС Играет AMC EASTGATE MALL 357-1117 CLEARWATER REGAL CINEMAS VILLAGE PARK 17 HVHV 31 N. WE51FIE10 l-80CvfaJiOANGO2.COLLEGE PARK 31T59SS770 SHILOH 18 r -oft -r THE CURSE OF THE B LACK PEARL leas: CLEARWATER EASTGATE MAIL LDEWS COLLEGE PARK MTuhWiCMiGAJiAO 317-592-9770 RFHAL CINEMAS SHILOH 18 VILLAGE PARK 17 1-S0O-2FAW0. НЕ ПРИНИМАЮТСЯ ПРОПУСКИ ИЛИ СКИДКИ ДЛЯ ДЖИЛЛСОН Профиль знаменитости Бывшая звезда «Скорой помощи» Энтони Эдвардс присоединяется к рядам Громовых птиц в живом боевике версии I? цион популярного телешоу в следующем году. После этого я предсказываю, что Эдвардс станет звездой большего количества детских боевиков, возможно, повторит роль и возродит мультяшную франшизу.желание проводить время на свежем воздухе. Любящий друг заставляет вас чувствовать себя немного сбитым с толку относительно его или ее мотивов. Козерог (22 декабря — 19 января): Наслаждайтесь причудами своего партнера. Требуется некоторое время, чтобы понять, что люди, которых мы любим, всего лишь люди, но это огромное облегчение знать, что все время от времени совершают ошибки. Водолей (20 января — 18 февраля): Компьютеры мгновенно объединяют людей, поэтому убедитесь, что ваш компьютер находится в хорошем технологическом состоянии. Отправляйте электронные письма тем, кто далеко. Рыбы (февр.19 – 20 марта: во имя уступчивости вы упускаете из виду то, что вам действительно нужно для успеха. Выскажите свои чувства, прежде чем кто-то другой получит то, что вы заслуживаете. o Joyce Jillson FT для 30-дневного архива горосков Джойс Джилсона, перейти к LmlyStar. comHoRoscopes United Artists Galaxy 14 Межгосударственный 69B WTN 81 1-8iwaiioangoi556 Kfftasotts Thets Showplace 12 Atglenoale Mall 784-1367 Wisgflewwoopkccctivt 317-884-1780 Regal Cinemas Shiloh 18 10400 ROCKV1UE RO REGAL CINEMAS 1 UNHID ARTISTS CIRCLE CENTER VILLAGE PARK 17 T-80frf ANOAWGO 241 IWAHOAHCOIiti IWAMAiWiii Это та редкость, фильм, направленный на то, чтобы не оскорбить их интеллект.» ,4i jr — это низкая сделка 1 1 s on Janney 3 ,..,»»rr'»‘»‘ AMC GREEKWOOD PK H 1 S GBitNWOOD m DAM 317-884-1780 KIRASOTIS TMtaTHES SHOWPLACE 12 KE»ASCTES THEATRE! SHOWPLACE 16 i-usatus hwvi wxmt 784-1367 UNITED ARTISTS CJMLKEJJJER I-80WANOAIICOI555 UNITED AHTISTS IfllliS IWANOAMjOiiH. UNITED ARTISTS GALAXY 14 HfTCSTATl it k W ST 1-800-FANDAWGOt556 U4X 1 »-‘-vt;»x-tL jam» tntptu Uti CHIMOOORIMM 317-884-1780 K!li5tES TKEATRIS SMOWFUOMS kerosotestheathes SHOWPLACE li UNITED ARTISTERS CI 1-RafEK 800-ФАНДАНГО 555? UNITED ARTISTS UNITED ARTISTS GALAXY 14 INTERSTATTgSbKTXr 1-MWAHOANOO’SK ЭТО ОБЯЗАТЕЛЬСТВО a. -. Шри 1 Дж. 4 ‘Rent’ присоединяется Питер Сатмари peterszatmaryiaindystar.com «One Song Glory» прозвучит в Clowes Hall, когда 17-19 октября в Индианаполисе с пятью выступлениями вернётся «Rent», удостоенный премии «Тони» и Пулитцеровской премии 1996 года. Билеты на знаменитый мюзикл Джонатана Ларсона поступят в продажу 8 сентября. Цены варьируются от 39 до 54 долларов. Позвоните по телефону 1-317-239-1000 или посетите сайт www.ticketmaster.com. Богемный мюзикл, основанный на опере Пуччини 1896 года «Богема», рассказывает о жизнях и артефактах от Петры до Ричарда Пайла Ассошиэйтед Пресс НЬЮ-ЙОРК Каменные статуи и другие артефакты из Петры, древнего города, высеченного в скалах пустыни в Иордании, были распакованы в Американском музее естественной истории в рамках подготовки к их первому показу в Соединенных Штатах.200 бюстов и других предметов, датируемых в основном первым веком нашей эры, будут выставлены с октября по июль 2004 года, а затем перевезены в Художественный музей Цинциннати, являющийся одним из спонсоров. Другие показы в OERMOHT DELUXE DRSVI-1N THEATER 291-1 560 Oien Every Night 19:00 SpfiwlwnyClerrMont Exit to SR 136 fmTisofTHt IfT TERMINATOR 3 «» f INDIHG NEMO ?0LO»D 2 (G)10:5S (PG-13) ) 10:40 fa;mii!ir!i.mfr&ifflrii-rriiJBsi Брюс Всемогущий 8:00 Chariie’sAnge!s7:45&10:00 -MTheHulk 9:50 IThe Italian Job 7:30 &9:45 480 С.Tihbj 245-6666 ‘ www.tltIi.j(in-iWaTftAni QPiMlHfitnUr Bad Boys 2 R 8:40(1:00) Ангелы Чарли (PG-13) 10:50 ‘Лига выдающихся джентльменов (PG-13) 8:40 (12:30) 28 дней спустя (R) 10:40 Prates of the Caribbean (PO-13) 6:40(1:00) Блондинка в законе 2 (PG-13) 10:50 Терминатор 3 (H) 8:40 (1:00) The Hulk (PG-13) 10:26 ( ) Fit, Sat, Sun 8how9 a&i. mm swsEABiscurr (pg-iji BAD BOYS 2 (R)-IDREQ’D DIG (1210 1240 110 325 355 425) 640 710 740 955 1025 1055 КАК СДЕЛАТЬ (PG-13) DK1 (1205235 505) 735 1015 JOHNNY ENGLISH IPG) W (1220 235 450) 710 925 ЛИГА ЭКСТРАОРДИНАРНЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG-123) DIG 400 500) 645 715 745 930 1000 1030 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ (PG-13) NG (1210 1240 110 320 350 420) 630 700 730 940 1010 1040 IEGALLYBL0NDE2 (PG-13) S0PG0BA42 (1300BA42) nG (1205 230 445) TERMINATOR 3 (R) — K ТРЕБУЕТСЯ РАЙП (1200 235 515)750 1025 28 ДНЕЙ СПУСТЯ (R)-ID ТРЕБУЕТСЯ РАЙП (125410) 705 950 АНГЕЛЫ ЧАРЛИ 2 (PG-13) РОП (1 245 405) 640 91 5 В ПОИСКАХ НЕМО (G)DKi (1200230 510)740 1020 I TALIAN JOB (PG-13) MG (135 415)700 940 BRUCE ALMIGHTY (PG-13) DIG 715 945 Fm Kid Sims TuWei tUH 40V Til on SateSEABISCUIT (PG-13) BAD BOYS 2 (R)-0 REQ’D DIG (12001245 230 320 415) 640 715 BOO 950 1020 HOW TO DEAL (PG-13) DM (1215 315)730 1005 JOHNNY ENGLISH (PG) MG (1 255 345) 705 945 LEAGUE OF EXTRAORDINARY GENTLEMEN (PG-13) DIG (PG-13) 1230105 325 405)715 750 955 1025 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ (PG-13) DIG (1200 1240230 330 400) 630 700 730 935 1010 1030 WHALE RIDER (PG-13) (1245)930 LEGALL3Y (BLON-PGON 3Y) DIG (1250 345)650 935 SINBAD (PG) ОК! ТЕРМИНАТОР 3 (R) 10 НЕОБХОДИМО ВЫКОПАТЬ 28 ДНЕЙ СПУСТЯ (R). ID REQ’D CHARLIES ANGELS 2 (PG-13) DIG THE HULK (PG-13) DIG FINDING NEMO (G)DIG BRUCE ALMIGHTY (PG-13) (1210 330)640 (100 400)710 945 (120 420) 700 940 (130410)740 1020 930 (130 430)720 1000 (350) 645 Доп. RTlOflSMSEABISCUIT (PG-13) BAD BOYS 2 (R)-10 REQ’D DIG (1210 1240 110 330 400 430) 645 715 800 1000 1030 JOHNNY ENGLISH PG) DIG (100 350)640 910 HOW TO DEAL (PG-13) MO (145 445) 750 1020 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МАСЛА (PG-13) MG (1200 1230315 345)630 700 950 1015 ЛИГА НЕОБЫЧНЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG-13) (1220 115 315 410)650 745 040 TER 100 — ID REQ’D DIG (1 30 440) 730 1 01 0 В ПОИСКАХ НЕМО (G)MG (140 415)710 945 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2 (PG-13) MG (120 420) 720 945 АНГЕЛЫ ЧАРЛИ 2 (PG-13) (1250 340) 630 910 SINBAO (PG) (1200 230 500) НА 28 0 ДНЕЙ ПОЗЖЕ (R) ТРЕБУЕТСЯ ID 740 1020 49V.Ttt on SlfeSEABISCUIT (PG-13) BAD BOYS 2 (R) -ID REQ’D MG (1220 120 400 500) 730 830 1045 H0WT0 DEAL (PG-13) (1250340)715 950 JOHNNY ENGLISH (PG) (200 440) 735 1010 ЛИГА НЕОБЫКНОВЕННЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG-13) MG (1240 330)730 1015 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ (PG-13) MG (1215345)700 1015 LEGAUYB10N02(PG-1!) ТЕРМИНАТОР 3 (R)-BREQDMG В ПОИСКАХ НЕМО ( G) 28 ДНЕЙ СПУСТЯ (R) — ТРЕБУЕТСЯ ID (1245 330) 710 945 (100 400)700 1000 (1230 315)710 940 (140 430)740 1025 AoY TIr в продажеSEABISCUIT (PG-13) BAD BOYS 2 ( R) -ID REQ’D MG (1100 1200 210 310 520)700 830 1010 КАК ДЕЛАТЬ (PG-13) MG (1130 200 4301710 940 ЛИГА НЕОБЫЧНЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG-13) MG (1200 230 500)730 1000 PATES КАРИБСКОГО МЯСА (PG-13) MG (1215 330)700 1000 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2 (PG-13) DIG (1240 300 515)740 950 ТЕРМИНАТОР 3 (RB REQ’D MG (1245 3451 645 915 28 ДНЕЙ СПУСТЯ) ( R) D REQ’D (110 4001730 1015 В ПОИСКАХ НЕМО (G (1110 130 415)700 930) Список шоу, которые должны быть здесь, любит молодых художников и подражателей в Гринвич-Виллидж. Мелодии включают «Seasons of Love», «Light My Candle», «Til Cover You» и «One Song Glory». «Ночь с дамой Эдной: Шоу, которое заботится», 4–9 ноября, Театр Мюрат; «Выпускник», 25–30 ноября, Clowes; «Nunsense», 22–29 декабря, США и Канада. Эти работы, тонны песчаника Петры, а также греческого, римского и византийского мрамора, терракоты и алебастра, станут для многих североамериканских зрителей первым физическим контактом с Петрой.Основанный во втором веке до н. э. набатеями, древней цивилизацией пустынных кочевников, превратившихся в горожан, Петра на протяжении почти пяти столетий была высокоразвитым обществом, основанным на сельском хозяйстве, и перекрестком торговли шелком и специями. Любое время! Любой показ! В любом возрасте! КРЫЛАТАЯ МИГРАЦИЯ Ежедневно в 2:30 4:45 7:15 (9:30 Пт и Сб) ПОСЛЕДНЯЯ НЕДЕЛЯ BONHOEFFER! Ежедневно в 2:00 3:45 5:30 7:30 (9:15 ПН и СБ) СУББОТА X2 X-Men United (PG-13) 2:45 6:00 «3 Вход на шоу AJI X2» Ttie Matrix Reloaded (R) 8:45 Чикаго (PG-13) 7:15 Могучий ветер (PG-13) 9:45 Daddy Day Care (PG) 12:00 2:00 Disney’s Holes (PG) 12:30 4:00 Середина СМ 1 0455 Е. Вашингтон 898-1990 США 31 1 Slop 13 Rd. 882-02021 DUMB AH0 DUMBEflER (PG-13) 0TS1:15 3:25 5:307:35 9:3 UfflEMCGW(PG 12:45 255510 7:15 930 ANGER MANAGEMENT (PG-13) 12:403:105:207 :30 10:00 BRINGING DOWN THE HOUSf (PG-13) 1:10 415 769:25 CHICOT (PC-13) W0 7:25 HOLES (PG) DTS I2:5S4 7:10 9:35 ИДЕНТИЧНОСТЬ (R) 12 :50 35 730 9:35 MAUBU’S MOST WANTED ‘ IFG-13) 3:20 5:159:30 K2-X MEN UNITED (PG-13) 15 4:10 7fl 9-45 DUMB AND DUMSERER (PG-13) 1tt 3:155:10 7:25 9:20 ЛИЗЗИ МАКГУАЙР(PG) 12:55 3-00 505 7:20 US ANGER MANAGEMENT (PG-13) 12:453005:157:359:50 ОБРУБИТЬ ДОМ (PG- 13) 12:45 7:10 ЧИКАГО (PG-13) 1:104057:05 9:40 ОТВЕРСТИЯ IPG) 1004007009:30 ИДЕНТИЧНОСТЬ (R) 305 5:059:45 СВОИ СВОИ (PG-13) 12502:555007: 159:35 X2-X MEN UNITED (PG-13) 1054:107-009:45 i.7:,ii;Hif7JH’nii;iiTf7a;iH;imMii.’.i 7A Loews Cineplex LOEWS THEATRS CINEPLEX ODEON НЕТ ПАСПОРТА ВРЕМЯ СДЕЛКИ В ( ) НАРУШЕННЫМ СЛУХОМ ДОСТУПНЫ УСТРОЙСТВА ДЛЯ ПРОСЛУШИВАНИЯ ЛИГА НЕОБЫКНОВЕННЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ n sons oscneEMM1l:OOI2(X- 130-2:3l400-5.00l6. 3l-7:30-9 00-10 00 (PG-T3I АНГЕЛЫ ЧАРЛИ: ПОЛНЫЙ ДРОССЕЛЬ в DOLBY bskeems: (1 00-3:15-5 40) 7:20-8.00- 9:40-10:30 IPO-13I 28 ДНЕЙ СПУСТЯ в exxbv (1 1:40-2 00-4 20) 7:50-10:10 mi HULK m dolby (2 ЭКРАНА) (12:20-1:10 -3:05-4:10)6:10-700-9 10-9 50 (PG-13) ИТАЛЬЯНСКАЯ РАБОТА в ooi by (1 1:20-1:50-4:30) 6:50-9 :20 ire-13) 2 FAST 2 FURIOUS m dolby (11:30-2:10-4 50) 7’40-10:20 ira-ui FINDING NEMO m dolby (11:50-2:20-4:40 ) 7:10-9:30 Id RUGHATS GO WILD в вс.м 112:30-2:40-5 10) IPO) М.ИИХХи.л:лл.заполнить.!иа.глиСУ.Ктмра BAD BOYS II м сддс из экранов) (10:00-12:30-1:15 -3 45-4 30)7 00-7 45-10:15-11:00 iri JOHNNY ENGLISH in sdds (12 35-2 55-5 10) 7:35-945 IPO) КАК ДЕЛАТЬ i- Dot (12 20-240-5 00) 7 25-10 ‘0 ИП6-13И . ЛИГА ВЫДАЮЩИХСЯ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ in dolby 111 )5-1 50-4 2517 15-10OO ipg-isi ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ: ПРОКЛЯТИЕ ЧЕРНОЙ ЖЕМЧУЖИНЫ in sioi! СКРИНСИ (12:45-2:20-4:00) 6:30-7:30-9:20-10:30 (PG-13) ТЕРМИНАТОР 3: ВОССТАНИЕ МАШИН в сус (11:35-2:10- 4:40)7:50-10:45 (Ft) БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2: КРАСНЫЙ. БЕЛЫЙ 1 БЛОНДИНКА в dolby 11 1 25-1:40-3:50) 7:10-9:30 (PO-13) СИНСАО: ЛЕГЕНДА О СЕМИ МОРЯХ Dolby (11:45) IPO) АНГЕЛЫ ЧАРЛИ: ПОЛНЫЙ ДРОССЕЛЬ в DOLBY (11:10-2:30-5 20)8:10-10:40 (PO-13) 2B ДНЕЙ СПУСТЯ m dolby (12:05-3:20) 6:50-9:00 IRI HULK m dolby 6 40-9:50 (PO-13) RUGRATS GO WILDin dolby (11:05-12:55-2 50-4 50) (стр. FINDING NEMO m dolby (11:20-2:00-4:15) 7 :20-9:40 IG) ИТАЛЬЯНСКАЯ РАБОТА M 1 55-3 10-5 30) 8 00-10 50 (PG-131 Утренник открыт для всех представлений до 18:00. Дополнительные билеты доступны на rvlovieWatcher.ком. R-Ratmg требует ID. 1 BAD BOYS II (R 12 10. 1 00 3 20 4 10 6 30 7 20 9 10,10:30 КАК ДЕЛАТЬ (PG13I 12 15 2 40 5 10 7.50. 10 20 JOHNNY ENGLISH (PG) 1 10 3 30 545 8 10. 1030 ЛИГА НЕОБЫЧНЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ IPG13) 1 50 4 40 7 15 950 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ: ПРОКЛЯТИЕ ЧЕРНОЙ ЖЕМЧУЖИНЫ (PG13) 12 50 4 00 7.10, 10 15 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2: КРАСНАЯ БЕЛАЯ 1 БЛОНДИНКА (PG13) 12 30 3 00 5 20 7 40 10 00 СИНБАД: ЛЕГЕНДА СЕМИ МОРЕЙ (PG) 12 00, 2 10 4 30 ТЕРМИНАТОР 3: ВОССТАНИЕ МАШИН (R) 1:40 150. 7-30 1010 28 ДНЕЙ СПУСТЯ (R) 2 20 5:15 8 00 10 30 АНГЕЛЫ ЧАРЛИ: ПОЛНЫЙ ДРОССЕЛЬ (PG13) 1:20. 120 1 00 930 ХАЛК(PG13)1240 340 640.9:45 В ПОИСКАХ НЕМО (G 12 00 2 30 5 00 7 30 9 55 ИТАЛЬЯНСКАЯ РАБОТА PG13) 1 30 4.10 6 45 9:20 БРЮС ВСЕМОГУЩИЙ (PG13) 6:50 9 15 БАССЕЙН (R) 1:45. 4:15. ?:00. 9:35 РИТМЛАГ (R) 2:15, 4:45, 7:30,9 45 WHALE RIDER (PG13) 2 00 4 30 7 15 9 40 HiN4.V,’it.J-1ii:4stlM4NJ1.CTM4. MWMlH i (‘i; Jr Clowes; «Полный Монти», 6–11 января, Клоуз; «Король Лев», 20 февраля — 28 марта, Мюрат; и «42-я улица», 27 апреля — мая. 2, Мурат.Сезонные подписки стоимостью от 118 до 442 долларов продаются с 9:00 до 17:00. С понедельника по пятницу на Бродвее в Индианаполисе, 342 Massachusetts Ave., по телефону 1-800-793-7469 или на сайте www.broadwayacross america.com. Позвоните репортеру Star Питеру Сатмари по телефону 1-317-444-6078. показать Азию, Египет, Грецию и Рим. Его значение уменьшилось после разрушительного землетрясения в 363 г. н.э. К 700 г. н.э. он почти исчез, пока не был вновь открыт швейцарским исследователем в 1812 году. Уникальные пустынные руины зданий и гробницы Петры, высеченные прямо в скалах из красного песчаника, начали привлекать ученых, ученых и художников. .Но крупным туристическим объектом он стал только в последние 50 лет, и до сих пор известен многим только благодаря таким фильмам, как «Лоуренс Аравийский» и «Индиана Джонс и последний крестовый поход». 233-4629 M ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ НОВОЙ ИНДИАНЫ 650 W. WASHINGTON ST. 4 i 4 17 МЕСТА НА ВСЕХ СТАДИОНАХ ВСЕ ЦИФРОВЫЕ ЗВУКИ ТОРГОВЫЕ УТЕЧЕНИЯ Шоу До 18:00 Скидка для пожилых Предварительная продажа билетов BAD BOYS II (R) 11:10a 11:50a 12:30 2:30 3:10 3:50 6:05 6: 40 7:10 9:20 9:50 10:20 КАК ДЕЛАТЬ (PG-13) 11:30a 1:50 4:30 7r40 10:05 ДЖОННИ ИНГЛИШ (PG) 12:00 2:10 4:50 7: 30 10:10 ПЕРЕЗАГРУЗКА МАТРИЦЫ (R) Opm-CapUomd 5:00 Пн.21 июля: 8:00 Вт. 22 июля ЛИГА НЕОБЫЧНЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG-13) 11:20a 2:00 4:40 7:20 10:15 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ (PG-13) 11:00a 12:20 2:40 3:30 6: 10 6:50 9:30 10:00 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2 (PG-13) 11:40a 2:15 5:15 7:50 10:30 ТЕРМИНАТОР 3 (R) 12:40 3:40 6:30 9:10 28 ДНЕЙ СПУСТЯ (R) 11:45a 2:20 «5:00» 8:00 10:35 ‘Нет 5:00 Пн 21 июля: «Нет 8:00 Вт 22 июля В ПОИСКАХ НЕМО (G) 11:15a 1: 40 4:10 7:00 9:40 BAD BOYS II (R) 10:3Oa 12:20 1:00 1:40 3:30 4:10 4:50 6:50 7:30 8:00 10:00 10 :35 КАК ДЕЛАТЬ (PG-13) 10:40a 1:20 4:00 6:40 9:10 ДЖОННИ АНГЛИЙСКИЙ (PG) 12:50 3:40 6:30 9:30 ЛИГА НЕОБЫКНОВЕННЫХ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ (PG- 13) 11:20a 1:15 2:00 4:15 5:10 7:00 7:50 9:50 10:30 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МОРЯ (PG-13) 12:00 12:40 1:10 3:10 3:50 4:20 6:20 7:10 7:45 9:40 10:20 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2 (PG-13) 12:10 2:30 5 00 7:15 9:45 ТЕРМИНАТОР 3 (R) 11: 00a 1:30 4:30 7:20 10:05 SINBAD(PG) только 10:45 АНГЕЛЫ ЧАРЛИ: ПОЛНЫЙ ГАЗ (PG-13) 8:10 10:40 e ХАЛК (PG-13) только 10:50 28 ДНЯМИ СПУСТЯ (R) 1:50 4:40 7:40 10:10 В ПОИСКАХ НЕМО (G) 1 1:30a 12:30 2:20 3:20 5:15 6:45 970 BRUCE ALMIGHTY (PG-13) 2:10 5:20 8:05 10:25 MAX im i umAhi L BAD BOYS II (R) 12 00, 1 М 3 10. 4 10 6 20 7 ; КАК ОБРАЩАТЬСЯ (PG13I 12.20, 2,50, 5 30 8 .irtHNNV FN.I ISH IPH) J 1 ?fl 1 1ll 5 40 I D 9 30 10 30 X), 10 2U Id. 10 40 ЛИГА НЕОБЫКНОВЕННЫХ, ДЖЕНТЛЬМЕНЫ IPG13I ‘2 ‘0 2 40 5 20,750 10 30 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО БЕРЕГА: THE. ПРОКЛЯТИЕ ЧЕРНОЙ ЖЕМЧУЖИНЫ IPG13) 12 30 3 4J 7ffi 10.10 I FfiAI.LV Rl ONDE 2: КРАСНЫЙ. V HITE, 1 мА. nl iSnlimr if: M O in ilNBAD: ЛЕГЕНДА О СЕМИ МОРЯХ (PG) 12 58 10 ?:250!0 ТЕРМИНАТОР 3: ВОССТАНОВЛЕНИЕ МАШИН (R) 3’J. Я болен. IU IU LARLIE’S ANGELS: FULL THROTTLE (PG13) 1 40, 1 7 00 9 30 В ПОИСКАХ НЕМО (G 12 00, 2:30 5 00, 7 30 9 50 ИТАЛЬЯНСКАЯ РАБОТА PG13) 1 50 4 30 7 10 940 БРЮС ВСЕМОГУЩИЙ ( PG131 7 40.10 00 ‘ ‘ K).i4M4-ii3re BAD BOYS II (Rl 1 10 4:10 7.05 9 55 КАК СДЕЛАТЬ PG13I 1:30 4 30 » 15 925, ДЖОННИ АНГЛИШ (PG) 1 50 4 50 7 25 9 20 ПИРАТЫ КАРИБСКОГО МЕСЯЦА: ПРОКЛЯТИЕ C ЧЕРНАЯ ЖЕМЧУЖИНА (PG13) I 00 4 00 7 00 9.45 БЛОНДИНКА В ЗАКОНЕ 2, КРАСНАЯ, БЕЛАЯ, БЛОНДИНКА IPG13I 1 40 4 40 7 20 3 15 ТЕРМИНАТОР 3: ИНАТОР 3: ВОССТАНИЕ МАШИН (R) 1:20 4 20 10 9 5У 1

Полу меблированные дома, квартиры в аренду в Almighty Aishwaryam, Chennai

Фильтры

Тип премиум

1 RK

1 BHK

2 BHK

3 BHK

4 BHK

4+ BHK

Диапазон арендной платы: от 0 до 5 лакхов

Часто задаваемые вопросы

Если у вас нет кредитной карты, вы можете оплатить аренду через NoBroker pay, используя свою дебетовую карту, наши счета UPI.

Если вы не найдете хорошего варианта во Всемогущем айшвариам, то вы всегда можете попробовать близлежащие районы. Все они экономически выгодны и могут многое предложить вам.

Всемогущий айшварьям — популярное место. Если вы хотите найти дом в аренду в Всемогущем айшвариаме, проверьте этот список лучших доступных заведений.

Если вы живете один, то 1RK и 1BHK имеют смысл. Если вам нужно место для офиса дома, вы можете купить даже 2-комнатную квартиру.

Для тех, у кого есть семья, лучше выбрать 2-комнатную квартиру или более, в зависимости от количества человек в вашей семье.

В настоящее время у большинства строителей есть 2,5 BHK (квартира с 2 с половиной спальнями) и так далее. Эти полукомнаты не такие большие, как обычная спальня, и вы можете использовать их как кабинет/домашний офис/кладовую и так далее.

В полностью меблированной квартире в аренду в Всемогущем Айшвариам, Ченнаи все доступно.От шкафов под телевизор до кроватей и кухонных шкафов и шкафов — в квартире будет все, что вам нужно.

Полу-меблированная квартира в аренду в Всемогущем Айшвариаме, Ченнаи будет иметь некоторую необходимую мебель, но не всю. Вы можете найти такие вещи, как встроенные шкафы, свет и вентиляторы, но вам нужно будет расставить другую мебель, которая вам нужна, например, стулья, столы и т. д.

В немеблированной квартире в аренду в Всемогущем Айшвариаме, Ченнаи, вам нужно будет расставить всю мебель самостоятельно.Это хороший вариант для тех людей, которые приобрели мебель и не хотят ее продавать. Если вы любите делать декор своими руками, то это лучший вариант для вас.

Лучший способ найти недвижимость в аренду без посредников в Всемогущем айшвариаме, Ченнаи — это выполнить поиск на NoBroker. В приложении и на веб-сайте NoBroker есть множество вариантов, которые вы можете выбрать. Самое приятное, что на сайте нет брокеров.Вы можете связаться НАПРЯМУЮ с арендодателями.

Соглашения об аренде NoBroker, где вам не нужно будет посещать государственное учреждение, все будет сделано за вас и доставлено к вашему порогу.

Вы можете проверить NoBroker Pay для простых вариантов онлайн-оплаты аренды.

NoBroker Packers and Movers в Ченнаи для надежной и надежной помощи при переезде.

NoBroker Home Services, где вы можете сделать уборку в доме, нанять сантехников, электриков и даже плотников.

Мы можем предложить гораздо больше, просто посетите NoBroker для получения дополнительной информации.

В Ченнаи есть много домов для холостяков и семей. Самый простой способ найти эти дома — на NoBroker. Когда вы получите страницу результатов поиска, просто используйте фильтры, чтобы выбрать дома, зарезервированные для холостяков и семей.Если он говорит и то, и другое, это означает, что арендодателю удобно иметь в собственности как холостяков, так и семьи.

Индианизация психиатрии – Достаточно ли одного случая?

Индийская психиатрия. 2011 апрель-июнь; 53(2): 111–120.

Аджит Авастхи

Отделение психиатрии, Институт последипломного медицинского образования и исследований, Чандигарх, Индия

Отделение психиатрии, Институт последипломного медицинского образования и исследований, Чандигарх, Индия

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии оригинальная работа правильно цитируется.

Abstract

Психиатрия отличается от всех других областей медицины тем, что она относится к «психике», которая неосязаема, бурлит и не поддается определению. На него влияют коммуникативные навыки интервьюера и клиента, его личность, социокультурные убеждения и интерпретации. Вывод о «нормальном» и «ненормальном» различается в разных культурах, и понимание культурных нюансов является неотъемлемой частью понимания психопатологии. Знания, полученные в одной культуре, не могут быть полностью экстраполированы на другую культуру. Индийская психика отличается тем, что на нее повлияли различные захватчики в страну, коллективизм и взаимозависимость. Из-за всех этих факторов проявления психических заболеваний в индийской культуре различны, и часто пациентов трудно отнести к категориям, разработанным западным миром.Аналогичные факторы влияют и на отношение к обращению за лечением и посещению магико-религиозных целителей и лиц, практикующих альтернативную медицину. Более того, принципы западной психотерапии неприменимы к индийским субъектам. По сравнению с Уэстом семья играет жизненно важную роль во всех важных решениях в жизни человека, включая его лечение и уход. Они несут основное бремя и берут на себя ответственность по уходу за лицами с психическими заболеваниями и ослабляют эффект ограниченных ресурсов.Эти семьи справляются, доверяя и перекладывая ответственность на всемогущего. Отсюда необходимость индианизации психиатрии.

Ключевые слова: Психиатрия, Индия, Культура

ВВЕДЕНИЕ

Мысль, которая становится первостепенной в нашем уме, заключается в том, что в конце концов психиатрия настолько особенная среди медицинских наук, что ее можно считать чем-то столь же фантастическим, как индианизация ее. Ответ кроется в основной концепции психиатрии, то есть это изучение ненормальной человеческой психологии или человеческого разума.Психика, в отличие от различных частей человеческого тела, неосязаема, кипучая и неопределимая. При попытке обнаружить в ней отклонения вековая врачебная традиция осмотра, пальпации, перкуссии и аускультации становится неадекватной. Диагностика расстройств в психиатрии зависит в основном от «выслушивания» клиентов, а не от физического осмотра и исследований, которые составляют неотъемлемую часть медицины в целом. Таким образом, диагностика в психиатрии не может оставаться без влияния интервьюера и коммуникативных навыков клиента, его личности, социокультурных убеждений и интерпретаций.Мы должны помнить, что нет одинаковых людей, и поиск человеком сходства в этом многообразии привел к развитию различных культур, традиций и религий в этом мире. Люди из разных социокультурных и религиозных слоев склонны по-разному интерпретировать человеческую психику, и ярлык «ненормальность» находится под влиянием определения «нормальности», принятого в этих культурах. Мы не будем вдаваться в споры о том, что такое «нормальная» человеческая психология, поскольку это бесконечный спор.Достаточно сказать, что это определение варьируется в зависимости от культуры, религии и обычаев, и поэтому признание психических расстройств может быть разным в этих культурах. Если мы посмотрим на большое депрессивное расстройство, преподносимое как одно из самых распространенных психических заболеваний во всем мире, его ключевое понятие «мучительная психологическая боль», несомненно, является расплывчатым выражением, оставляющим много возможностей для индивидуальных и групповых вариаций его проявления. Чтобы еще больше проиллюстрировать отличие психиатрии от других областей медицины, я привожу одну из моих любимых аналогий «сахарный диабет».Как и многие психические расстройства, это хроническое заболевание, поддающееся лечению, но неизлечимое, требующее пожизненного наблюдения и индивидуальной корректировки. Однако, несмотря на все эти сходства, это «физическое расстройство», причиной которого является наличие ощутимой и доказуемой причины, которая обеспечивает единообразие в диагностике и лечении, независимо от социально-культурного происхождения человека.

Биологические психиатры будут утверждать, что сегодня имеется достаточно доказательств того, что психические заболевания являются расстройствами мозга.Но возникает вопрос: «Можем ли мы увидеть или почувствовать какие-либо из предложенных изменений в нейронных схемах даже с помощью самых передовых технологий, доступных сегодня?» Ответ — решительное нет! Этиология психических заболеваний, хотя и более ясная сегодня, по-прежнему остается концептуальным пониманием, в отличие от сахарного диабета. Обосновав уникальность психиатрии, теперь я хотел бы проиллюстрировать, почему существует необходимость в «индианизации», а не в «глобализации» психиатрии. Психиатрия в том виде, в каком мы ее практикуем сегодня, находится под сильным влиянием западных открытий, которые, однако, ограничиваются лишь несколькими европейскими странами, такими как Франция, Германия, Англия и, в последнее время, Соединенными Штатами Америки (США).Это произошло в основном из-за того, что, хотя практика ведения психически больных применялась почти во всех странах на протяжении столетий, систематические исследования и публикации появились в основном именно в этих странах. В настоящее время даже среди этих стран США по разным причинам стали лидером во всех областях, в том числе и в психиатрии. Я не буду перечислять эти возможные причины, но хочу подчеркнуть, что психиатрия в том виде, в каком она практикуется сегодня в Индии, зависит от попытки подогнать наших клиентов под «диагностические критерии» и варианты лечения, предписанные людям. этих стран, особенно США.Следовательно, психиатрия сегодня рассматривает среднего европеоида как модель диагностики и лечения, а остальные расы считаются «этническими» или «культурно связанными», если их психологические проблемы необъяснимы для европеоидов. Попытки включить информацию из азиатских стран были предприняты во время разработки Международной классификации психических и поведенческих расстройств (МКБ 10) [1] — общепринятой диагностической системы во всем мире. Но их вклад был ограничен дефицитом «систематических, контролируемых исследований», финансовыми ограничениями и неоднородностью населения.Прошло почти два десятилетия после разработки МКБ-10, и мы можем ожидать появления большего количества литературы с азиатского континента, особенно из Индии, в которой будут аргументы за или против индианизации психиатрии. С развитием методов лечения, как фармакологического, так и психологического, расовые и культурные различия приобрели большее значение, поскольку эти факторы сильно влияют на приемлемость лечения и отношение к психически больным.

Первый вопрос, который возникает в уме, когда кто-то думает об «индианизации психиатрии — достаточно ли случаев», заключается в том, отличаются ли индийцы каким-либо образом от остального мира.Это различие может заключаться как в их индивидуальности, так и в семье, наименьшей коллективистской ячейке в обществе любой нации. Имея это в виду, мы сначала попытаемся определить отличительную природу, если таковая имеется, у среднего индийца и его семьи.

ИНДИЙСКАЯ ПСИХИКА

Очень трудно проиллюстрировать характеристики индийской личности в целом, учитывая разнообразие не только ландшафта, но и рас, которые сделали Индию своим домом. С незапамятных времен Индия была захвачена людьми разных рас, культур и религий.Однако уникальность Индии заключается в том, что большинство этих «захватчиков» со временем стали частью местного населения, принявшего Индию как свою родину. Они безудержно способствовали развитию индийской культуры, а также восприняли местную культуру «покоренной» нации. Это привело к смешению разных личностей, что, в свою очередь, привело к развитию того, что я хотел бы назвать «индийской психикой».

Было высказано предположение, что для среднего индийца внутреннее «я» находится в «круге близости»[2] или в семье.В отличие от западного человека, чья самость ограничена его собственным телом, индийская самость растворяется в этом тесном кругу, а связь, привязанность и родство становятся наполняющими элементами жизни. В рамках этих тесных связей индийцы могут общаться без страха быть отвергнутыми, зависеть от сочувствия, утешения и поддержки, не рассматривая их как благотворительность. С детства социальные отношения у индийцев распространяются на нескольких людей, таких как бабушки и дедушки, родители, дяди, тети и братья и сестры, и, следовательно, родители не являются единственными опекунами или регуляторами ребенка.С ростом личности развивается ряд подобных отношений различной интенсивности и продолжительности, и ни в какой момент времени индийцы не берут на себя полную индивидуальную ответственность. Даже брак знаменует собой развитие новых отношений вместо независимости. Следовательно, в отличие от своеобразия, самодостаточности и независимости западной самости, ядро ​​индийской психики основано на близости, семейной безопасности и стабильности. В этих условиях границы между «я» и «не-я» имеют тенденцию стираться, и для индийцев становится важным «мы», а не «я».[3] В этих обстоятельствах сравнение индийской «связи» с «потребностями зависимости», от которых западная психотерапевтическая практика стремится освободить человека, было бы ошибочным.[4] Заблуждение заключается в том, что приемлемой считается «независимость» психики, а не «взаимозависимость». Вопрос в том, кто это решает; те, кто верит в независимость от себя или в древнюю культуру, которая процветала благодаря взаимозависимости!

Ранняя индийская психика также основана на страхе отделения от Космического Единого, который является неотъемлемой частью индуистских философских верований в переселение душ, перерождение и фатализм. Как упоминалось ранее, внутреннее «я» индейцев на протяжении веков обогащалось за счет интеграции различных религий, языков и культур, поскольку захватчики рано или поздно смешивались и становились единым целым с индейцами. Таким образом, только во времена британского колониализма самый большой вызов индийской самости был брошен «захватчиком», который впервые в индийской истории не предпринял никаких усилий, чтобы интегрироваться с постоянно расширяющейся индийской психикой. Под этим натиском, вместо радикального изменения внутреннего «я», индийцы стремились разрешить конфликт путем отсрочки и избегания.Модели идентичности были разделены, а поведение соответствовало требованиям ситуации, заставляя нас казаться «лицемерами» для посторонних. Другой моделью, использовавшейся для разрешения кризиса идентичности, была идентификация с победителем путем его интериоризации, в данном случае западная вера в себя. Однако изначальное индийское «я» оставалось прежним, снова и снова ощущая свое присутствие. До настоящего времени это фрагментарное, многогранное представление об индийской самости сохраняется, не вызывая каких-либо значительных внутренних потрясений или кризисов.[2] Понимание этого дуализма полезно не только для концептуализации проблем психического здоровья и их лечения в индийском контексте, но и для того, чтобы пролить свет на преодоление, устойчивость, отношение к психическим заболеваниям и поведение индийцев, стремящихся к лечению.

Попытка понять личность индийца всегда будет неполной, пока мы не рассмотрим особый генетический состав индийцев и его влияние на наш ментальный склад. Хотя генетические исследования в индийском населении почти отсутствуют, исследования в азиатском населении показали большую распространенность короткого (s) аллеля полиморфизма, сцепленного с геном промотора переносчика серотонина (5HTTLPR), по сравнению с западным населением (40–45%). .[5] Было обнаружено, что аллель «s» 5HTTLPR связан с усилением негативных эмоций, включая тревогу,[6], избегание вреда[7] и повышенный риск депрессии[8] при воздействии стресса окружающей среды. На основании этих результатов ожидается, что распространенность аффективных расстройств будет выше среди азиатского населения. В противоречие с этой гипотезой распространенность этих расстройств среди азиатского населения ниже. Было высказано предположение, что преобладание аллеля «l» в западном населении способствует склонности к положительным словам и изображениям, тем самым способствуя индивидуалистическим культурным нормам.Это отличается от азиатов, которые из-за аллеля «s» демонстрируют большее смещение внимания к негативным словам и изображениям, и это было предложено для облегчения поддержания коллективистских культурных норм и взаимозависимости, тем самым снижая частоту психических расстройств. в этой популяции.[9] Таким образом, генетические исследования указывают на положительный эффект взаимозависимости у азиатов и, следовательно, могут быть применимы и к индийцам. Пытаясь избавить их от того же, современная психиатрия может фактически дестабилизировать индийскую психику, что принесет больше вреда, чем пользы.

ИНДИЙСКАЯ СЕМЬЯ

В отличие от Запада, индийское общество является коллективистским обществом, которое делает упор на единство и целостность семьи. Для среднего индийца его семья — это все, что имеет значение, поскольку они включены в «мы» и «круг близости». Семья, будучи почти неотделимой от личности, рассматривать ведение пациентов, особенно с психическими заболеваниями, без учета семьи практически невозможно. В дополнение к этому, несмотря на большую численность населения, в Индии мало специалистов в области психического здоровья, а те немногие, которые присутствуют, в основном сосредоточены в городских районах.[10–12] Два межкультурных исследования показали, что 98,3% пациентов живут со своими семьями в Индии по сравнению с 50% пациентов в западном мире.[13,14] Семья должна нести большую ответственность, чем государство в уходе за больными. Кроме того, при стационарном лечении обязательно присутствие членов семьи, которые неизменно сопровождают пациента во время визитов в больницу. Сообщалось, что в Индии наблюдается более широкое сотрудничество и участие членов семьи в принятии решения о лечении, выборе карьеры и вступлении в брак пациентов.[15] Семьи, особенно сельские, обычно достаточно терпимы к лицам с психическими заболеваниями. Было показано, что совместные семьи помогают разделить бремя ухода за психически больными, что, в свою очередь, приводит к лучшему течению и исходу психического заболевания. у пациентов были обнаружены те же потребности, что и на Западе, но, к сожалению, в отличие от Запада, большинство из них не были удовлетворены.[22]

ИНДИЙСКИЙ СТИЛЬ СОПРЯЖЕНИЯ

Тесная связь между стрессом и психологическим дистрессом признается в отношении почти всех типов психических расстройств.Таким образом, стратегии преодоления являются важными предикторами и модуляторами психических заболеваний. На способы преодоления, в свою очередь, влияет культура и культурно-специфические буферы. Индийская культура имеет фиксированную иерархию, в которой Бог имеет более высокую ценность по сравнению с индивидуальной ответственностью. Следовательно, индийцы ищут средства к существованию в религии, посещают храмы и святыни и ищут благословения богов и богинь, когда сталкиваются с жизненными стрессами. Они чувствуют себя довольными, перекладывая ответственность на высшую власть, а именно на Бога, и тем самым освобождая себя от обременительной ответственности.Этот внешний локус контроля, столь неотъемлемый и приемлемый для индийцев, резко контрастирует с западным миром, где автономный человек должен нести ответственность за свои собственные проблемы и искать их решение, не полагаясь на других.[23]

КЛИНИЧЕСКИЕ СИНДРОМЫ

После перечисления существенных различий между индийской психикой, семьей и стилями выживания по сравнению с западным стандартом становится еще более необходимым внимательно изучить психиатрические синдромы, обычно диагностируемые в Индии.Было бы не совсем глупо ожидать, что популяция, столь отличная от популяции, используемой в качестве эталона в наших диагностических системах, может иметь разные способы выражения и проявления психологического дистресса. Это еще раз подтверждается высоким процентом диагнозов «не указано иначе» (NOS), поставленных в нашем амбулаторном отделении психиатрии, когда мы пытаемся подогнать «индийских пациентов» к диагностическим критериям МКБ 10.

Несколько исследований показали, что распространенность психических заболеваний в Индии ниже, чем на Западе.[24,25] Хотя некоторые индийские исследователи опровергли это утверждение,[10] более низкая распространенность психических заболеваний часто объяснялась различиями в биологических, социальных и культурных факторах или неспособностью индийских исследований достоверно измерить психической заболеваемости или вследствие сочетания обоих этих факторов.

Если мы сначала сконцентрируемся на психотических заболеваниях, мы увидим, что существует мало свидетельств того, что культура значительно искажает форму психозов[26], а первые симптомы шизофрении, по-видимому, не связаны с культурой.[27] Некоторые, но не все формы галлюцинаций более распространены у пациентов из Индии по сравнению с пациентами из Америки. [28] Таким образом, различия в проявлениях шизофрении в разных культурах могут быть объяснены различиями в дополнительных симптомах и содержании бреда и галлюцинаций, а не в форме. [29,30] В Индии бред и галлюцинации часто окрашиваются культурными влияниями с точки зрения паранормальные явления, независимо от уровня образования и проживания пациентов и лиц, осуществляющих уход.[31] Кататонические состояния, особенно у пациентов, находящихся в больницах, все еще довольно распространены в Индии, что является прямым контрастом с современными тенденциями на Западе. Наконец, неопровержимо лучший исход шизофрении у индийцев по сравнению с западным населением выделяется как маяк истинного отличия наших пациентов от пациентов на Западе. [17,18] Острый и транзиторный психоз, диагноз, упомянутый в МКБ 10. , в основном появился благодаря вкладу индийских исследований. Выраженные психотические симптомы при остром и транзиторном психозе, в отличие от шизофрении, имеют внезапное начало, эпизодическое или периодическое течение и, самое главное, хороший прогноз. [17,32–39] Эта новая диагностическая единица, столь часто наблюдаемая в Индии, добавила новое измерение к спектру психотических заболеваний, перечисленных в МКБ 10.[40,41] в клинических проявлениях пациентов из Индии по сравнению с пациентами с Запада. Индийские пациенты часто проявляют соматические симптомы, в отличие от пациентов с Запада, поскольку это культурно принятое проявление психического расстройства.В этих обстоятельствах часто становится трудно вызвать депрессивные когниции, которые составляют неотъемлемую часть существующей диагностической системы. Вина, часто считающаяся основным понятием депрессии, реже встречается у восточного населения из-за религиозно-культурных влияний. [33, 43, 50–58]. необычны в Индии, хотя их часто приписывают карме или поступкам в предыдущем рождении, что, в свою очередь, может сделать их менее мучительными.[3] Те же самые влияния делают бред преследования и ссылки более распространенным, чем ипохондрический бред, бред вины и нигилистический бред у индийских пациентов. [58] Депрессия также имеет в целом лучший исход в Индии, чем в развитых странах.

Индийские пациенты с биполярным расстройством, как правило, имеют более высокую долю маниакальных эпизодов [60–62], в отличие от западных данных, которые предполагают преобладание депрессивных эпизодов при биполярном расстройстве [63–66]. Исследование Чаттерджи и Кулхары выявило что индийские пациенты с манией более склонны к отвлекаемости, смущающему поведению и раннему разрешению эпизода после лечения по сравнению с западным населением.[67]

По мере того, как мы переходим к невротическим и связанным со стрессом расстройствам, одно из ярких различий между индийскими и западными пациентами проявляется в более высокой распространенности состояний одержимости, трансовых состояний, фуг и истерических припадков у индийцев по сравнению с западными пациентами. . С другой стороны, расстройство множественной личности, распространенное на Западе, редко наблюдается у наших пациентов. [68–73] Было высказано предположение, что религиозные убеждения в политеизме и реинкарнации способствуют документально высокой распространенности истерической одержимости в Индии. , в то время как социальное одобрение ролевых игр на Западе привело к более высокой распространенности множественного расстройства личности в этих краях.[69] Точно так же чаще встречаются псевдоприпадки и другие двигательные проявления диссоциации,[74] в то время как диссоциативная амнезия, фуга и синдром деперсонализации-дереализации редко встречаются в нашей клинической практике. Индийцы с соматоформными расстройствами обычно сообщают о «жжении рук и ног» и о «горячем, остром ощущении в голове», что значительно отличается от соматических симптомов (желудочно-кишечные жалобы и ненормальная кожная чувствительность), наводящих на мысль об иммунологически обусловленных расстройствах, о которых сообщалось в западных странах.[75] Несмотря на нехватку данных, эпидемиологическое исследование обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР) показало значительно более низкие показатели ОКР в Индии, чем сообщалось в европейских и североамериканских исследованиях. Исследования также намекают на лучший результат с менее болезненным течением у индийских пациентов по сравнению с западной литературой. Влияние Запада на СМИ и бум индустрии моды.Также предполагалось, что в Индии анорексия реже сопровождается «страхом полноты» или желанием похудеть, а мотивируется желанием поститься в религиозных целях или эксцентричными идеями о питании.[78]

В области сексуальных расстройств «синдром Дхат» (термин, введенный доктором Вигом) часто рассматривается как культурно обусловленный синдром, характерный для Индийского субконтинента, и включен в МКБ среди «других специфических невротических расстройств». 10. Он используется в отношении тех пациентов мужского пола, которые приписывают свою усталость, слабость и множественные соматические жалобы потере спермы через ночные поллюции, мочу и мастурбацию.[79] Синдром включает ипохондрические, тревожные и депрессивные симптомы в основную видимую «патологию» потери спермы[80] и может быть классифицирован на Дхат только, Дхат с коморбидной депрессией и тревогой и Дхат с сексуальной дисфункцией.[81] Идея потери спермы и последующего беспокойства была зарегистрирована в Шри-Ланке и Китае, и в западной литературе 19-го века имеется множество свидетельств того же, что указывает на то, что синдром Дхат не является исключительным продуктом индийской психики. Было высказано предположение, что беспокойство, связанное с потерей спермы, уменьшилось на Западе из-за индустриализации и урбанизации, и того же можно ожидать в Южной Азии.[82] Однако до настоящего времени синдром Дхат продолжает доминировать в психосексуальной жизни индийских пациентов, и его лечение представляет собой проблему для индийских психиатров. Клиницисты в Индии редко сталкиваются с женщинами с сексуальной дисфункцией per se , поскольку социальные табу обычно не позволяют им обращаться к врачам, и поэтому это часто маскируется под соматическими и диссоциативными симптомами.

Расстройства личности реже наблюдаются в клинических условиях. Одна из возможных причин этого заключается в том, что они рассматриваются скорее как «привычка» или «природа», а не как болезнь, требующая клинической помощи.[3,83]

Данные о детских расстройствах в Индии, как правило, скудны, что вынуждает нас полагаться на отчеты о случаях и серии случаев. Это ограничивает нашу способность распознавать отличительные признаки этих расстройств. Тем не менее, отчеты о случаях указывают на более короткие эпизоды мании, более высокие показатели выздоровления, более низкую частоту быстрой цикличности, меньшее количество психозов и смешанных симптомов у индийских детей с юношеским началом биполярного аффективного расстройства по сравнению с западными пациентами. [84,85]

Таким образом, мы можем с уверенностью заключить, что, хотя клиническая картина у индийцев и евроамериканцев не сильно различается, имеется достаточно свидетельств тонких различий в том, как они проявляются.Однако мы должны иметь в виду возможность предвзятости в цитируемых выше исследованиях. Предвзятость в основном может быть связана с попытками подогнать наших пациентов под общепринятые диагностические системы. Под этим я подразумеваю, что когда мы маркируем человека, скажем, «большим депрессивным расстройством», можем ли мы с уверенностью сказать, что используемые критерии применимы к нашему населению? Может быть, мы насильно навешиваем иностранные ярлыки на наших так называемых «пациентов»? Эти дерзкие вопросы приходят мне на ум всякий раз, когда я думаю о недостатке усилий с нашей стороны по валидации диагностических систем, включая МКБ-10, у индийского населения.

ЛЕЧЕНИЕ

Отношение к психическим заболеваниям и обращение за лечением

Лечение может быть предоставлено только тем, кто его ищет, и это обращение за лечением сильно зависит от восприятия человеком болезни и системы убеждений. Традиционные индийские семейные ценности считают членов семьи, способных решить все проблемы и обращающихся за помощью к «посторонним», отвратительными и постыдными. Однако, когда им необходимо обратиться за помощью к посторонним при любой болезни, особенно поведенческих и аффективных изменениях, sine qua non психического заболевания, религиозная склонность среднего индийца приводит их сначала к порогам храмов и к религиозным лидерам.Вера в сверхъестественную причинность, то есть проклятие Божие, злых духов еще более преобладает в душевных болезнях по сравнению с телесными. Индийцы верят в волшебное исцеление в результате искоренения этих зол по доброй воле Всевышнего. Эти магико-религиозные лидеры используют различные методы исцеления, такие как содействие улучшению межличностных отношений и поощрение соблюдения социальных норм. Кроме того, эти целители также практикуют альтернативные системы медицины.Это довольно унизительно, когда мы читаем отчеты, в которых говорится, что значительная часть людей действительно верит, что эти визиты им помогли.[87] Большая часть людей также склонны приписывать свои психические заболевания физическим проблемам и, следовательно, посещают врачей общей практики, прежде чем обращаться к специалистам в области психического здоровья. Весьма обескураживает отчет, в котором утверждается, что даже студенты-медики не рассматривают психологические расстройства как болезнь и приписывают их плохому питанию или потере спермы.В ходе исследования почти 10% медицинских стажеров и резидентов считали, что психическое заболевание неизлечимо, и такой же процент полагал, что лечение приводит к большей инвалидности по сравнению с психическим заболеванием как таковым . [88] Следовательно, большинство наших клиентов добраться до нас только после исчерпания всех этих вариантов. Даже те, кто обращаются за лечением, считают, что оно более актуально для психотических расстройств. Такие расстройства, как большое депрессивное расстройство, с меньшей вероятностью будут рассматриваться как психическое заболевание, и, следовательно, с меньшей вероятностью будет искаться биологическое лечение.[89] Однако одно из исследований, проведенных в Южной Индии, показало, что большая часть пациентов с шизофренией обращалась к целителям по сравнению с другими психическими заболеваниями.[87] Неудивительно, что пациенты и члены их семей продолжают посещать магико-религиозных лидеров даже после контакта с медицинским сообществом.[90]

Предоставление услуг

Практика психиатрии в Индии часто страдает из-за нехватки рабочей силы и ресурсов, финансовых или иных.Это требует разработки иных методов, помимо помещения психически больных пациентов в лечебные учреждения. Одним из таких методов является создание психиатрических отделений больниц общего профиля (GHPU), что стало возможным благодаря наличию нейролептиков, которые резко контролировали возбуждение, агрессию и склонность пациентов к отчуждению, что позволило лечить их в больницах общего профиля. Отсутствие разветвленной сети психиатрических больниц, как в Европе или США, делает психиатрические услуги больниц общего профиля в Индии более комплексными, чем их аналоги.Поскольку эвакуация пациентов с острыми расстройствами в ближайшую психиатрическую больницу не является простым вариантом, психиатрические больницы, которых немного и обычно они расположены далеко от городской черты, требуют обременительных процедур приема. GHPU в Индии, как правило, лечат почти весь спектр психических расстройств по МКБ 10, в отличие от их западных коллег. Таким образом, GHPU сделали психиатрические услуги легко доступными для сообщества и увеличили участие нашего самого большого актива, то есть семьи пациента.Они также в некоторой степени способствовали дестигматизации психических заболеваний и увеличили признание психиатрии и связи с другими медицинскими специальностями. Уникальной особенностью GHPU является наличие консультационных психиатрических служб и стимул, который они придали области исследований.

Второй метод, разработанный для удовлетворения неудовлетворенных потребностей в оказании психиатрических услуг, — это развитие внебольничной психиатрии, области, в которой вклад д-ра М.Видьясагар невозможно забыть. Именно он в конце 1950-х годов начал привлекать членов семьи к лечению психически больных пациентов, поступивших в Амритсарскую психиатрическую больницу. Это было начато в основном из практических соображений, но неожиданно привело к увеличению числа пациентов, которые фактически вернулись к своим семьям. Это породило концепцию общественной психиатрии в Индии. Этому способствовали Crash Program NIMHANS (1975) и Чандигархский эксперимент под эгидой ВОЗ в Институте последипломного медицинского образования и исследований (PGIMER), Чандигарх.Эти институты пытались обучить многопрофильных работников (MPW) центров первичной медико-санитарной помощи (ПМСП) и школьных учителей распознаванию психологических проблем с последующим обучением врачей общей практики и врачей в ПМСП лечению случаев тяжелых психических заболеваний. Медсестры и фельдшеры также осуществляли динамическое наблюдение за психиатрическими пациентами на дому. Удовлетворительные результаты этих учебных программ с точки зрения знаний, полученных персоналом ПМСП, привели к реализации очень оптимистичной Национальной программы психического здоровья (NMHP), за которой последовала Окружная программа психического здоровья (DMHP) с амбициозной целью, среди прочего, обеспечения наличия и доступности минимальной психиатрической помощи для всех в обозримом будущем.Однако эти программы не достигли своих амбициозных целей. В этом обвиняют несколько факторов, в том числе апатичное отношение не только правительства, но и специалистов в области психического здоровья и работников на низовом уровне. Оглядываясь назад, бесполезность всей программы становится еще более очевидной, когда мы рассматриваем плачевное положение здравоохранения в нашей стране в целом.

Таким образом, нехватка рабочей силы, неспособность эффективно организовать программы работы с населением и вера в сверхъестественные факторы как в причину психических заболеваний — вот некоторые из многих факторов, которые вынуждают наших пациентов обращаться за помощью к целителям, религиозным группам и практикующим врачам из числа коренных народов. медицины.Учитывая долгую историю цивилизации Индии, следует учитывать, что именно эта группа «целителей» имела дело с «психически больными» людьми на протяжении поколений, что делает обязательным привлечение и понимание этих местных практик. Если благополучие наших пациентов является нашим главным приоритетом, настало время, когда «специалисты в области психического здоровья», обученные западной модели психиатрии, должны серьезно рассмотреть вопрос об обращении за поддержкой к этой группе, чтобы установить дополнительное целостное лечение.

ПСИХОФАРМАКОЛОГИЯ

Фармакокинетика и фармакодинамика препаратов различаются в зависимости от культуры.Среди азиатского населения широко распространены плохо метаболизирующие варианты ферментов цитохрома P450, такие как CYP2D6, CYP2C19, CYP1A2, что делает их особенно чувствительными к таким препаратам, как диазепам и имипрамин [91, 92]. Было обнаружено, что аллель 5HTTLPR связан с лучшим ответом на антидепрессанты по сравнению с более коротким аллелем (s), который, как было обнаружено, более распространен у азиатов. [93,94] Этому выводу противоречат прямо противоположные результаты. сообщается в исследовании из Азии.[95] Опять же, в клинической практике часто наблюдалось, что большинство наших пациентов не переносят дозы психотропных средств, обычно предписываемые Практическими рекомендациями, использующими европейцев в качестве стандарта.[96] Следовательно, для нас становится обязательным титровать дозы психотропных средств, помня об индийском телосложении.

Как упоминалось ранее, использование местных лекарств и альтернативных систем лечения является неотъемлемой частью психиатрической практики в Индии.[10] Травяные препараты обладают психотропными свойствами и могут привести к непредсказуемому взаимодействию с лекарственными средствами за счет индукции или ингибирования различных метаболизирующих ферментов.[91]

Когда дело доходит до электрошоковой терапии (ЭСТ), большинство в Индии считает ее жестокой и варварской.[97] Тем не менее, приятно видеть, что отношение к ЭСТ меняется. В исследовании, проведенном в больнице в Северной Индии, три четверти респондентов считают, что ЭСТ имеет научное подтверждение своей полезности. Кроме того, чуть более трети участников считали ЭСТ бесчеловечным обращением.[98] По сравнению с родственниками тех, кто никогда не получал ЭСТ, родственники тех, кто получал ЭСТ, чаще получали информацию от врачей и чаще положительно относились к ЭСТ.[99]

Учитывая развивающийся характер нашей страны с миллионами людей, живущих за чертой бедности, способность позволить себе биологическую очистку находится в большом почете в Индии. Кроме того, поскольку расходы на лечение не несут ни государственные, ни неправительственные организации, все бремя ложится на семью.[100] Это приводит к неравному доступу к лечению, когда часть людей получает новейшие лекарства, в то время как большинство городского и сельского населения лишены лечения.[101]

ПСИХОТЕРАПИЯ

Уникальность психиатрии среди медицинских наук подчеркивается широким спектром психологических методов лечения, которые могут быть предложены клиенту. Психотерапия, признанная западным миром, получила развитие в Индии благодаря работе Гириндрасекара Боса, основателя Индийского психоаналитического общества. Несмотря на его уникальные и неортодоксальные взгляды, общество вскоре попало под влияние теорий Фрейда, а затем и Клейна. Эти чужеродные влияния, казалось, затмили оригинальный индийский тенор.Именно профессор Д. Сатьянанд внедрил концепции из индийской мифологии и индуистской философии, особенно из Бхагавад-гиты, в господствующую психоаналитическую практику, проложив путь к индианизации психоанализа.[102] Со временем психиатры в Индии почувствовали потребность в модификации методов психотерапии, чтобы сделать их применимыми к индийской психике, описанной ранее.[103] В дополнение к уникальной природе нашей психики, которая делает индивидуальную психотерапию трудной, она часто оказывается невозможной из-за финансовых ограничений пациента, отсутствия подготовленного аналитика и низкого соотношения пациентов с врачами.Физическое или медицинское представление о психическом заболевании, преобладающее среди индийских пациентов, не только влияет на проявление психического заболевания, но также приводит к ожиданию того, что терапевт будет следовать медицинскому, а не психологическому подходу к решению их проблем. Индийские пациенты ожидают, что терапевт будет играть активную и авторитарную роль, что затрудняет поддержание «терапевтического нейтралитета», важной части западной психотерапевтической практики.[104] Западные модели психотерапии, поощряющие независимость, излишни для индийского населения, поскольку зависимость является социальной нормой среди индийцев.[102] Индуистские философские верования в переселение души, перерождение и фатализм, различная природа и степень чувства вины в индийской культуре, а также различия в потребности в конфиденциальности и бездействии терапевта, особенно в отношении к принятию решений за пациента, а манипулирование окружающей средой делают индийскую психотерапию совершенно отличной от западной модели. Поэтому индийские психотерапевты модифицировали психотерапию, используя расположение сидящих лицом к лицу, играя более активную роль, чем в западной модели, используя внушения, сочувствие и манипулирование окружающей средой наряду с обучением и заверениями в большинстве случаев. Следовательно, было предложено, чтобы психотерапия в Индии была краткосрочной, ориентированной на кризис, поддерживающей, гибкой, эклектичной и адаптированной к культурным и социальным условиям.

Повторное открытие и переформулировка местных терапевтических парадигм, таких как йога, веданта и буддизм, которые имеют свою собственную отличительную философию в рамках индийской традиции, несмотря на связанный с ними мистицизм и фольклор, дали больший импульс индианизации психотерапии. Терапевты искали прибежища в психотерапевтической парадигме, проиллюстрированной в Бхагавадгите[105,106], и в отношениях гуру-чела.[102,107,108] Шамсундар предложил интегрированный подход, включающий экспериментирование с реальными клиническими обстоятельствами и инновации, продиктованные культурными и индивидуальными особенностями, наряду с включением в структуру традиционных культурных концепций.[109] Относительно строгие научные методы, используемые для проверки терапевтической эффективности йоги при психических расстройствах, показали, что она превосходит «псевдолечение». семейных вмешательств в лечении тяжелых психических заболеваний, таких как шизофрения.Было продемонстрировано, что групповые встречи лиц, осуществляющих уход за пациентами с шизофренией и биполярными расстройствами настроения, улучшают мониторинг функционального состояния людей, уменьшают субъективную нагрузку на семью и семейный дистресс, обеспечивают лучшую систему поддержки с адекватными навыками преодоления трудностей и хорошим соблюдением программы лечения. [113] При алкогольной зависимости также было замечено, что семейная интервенционная терапия значительно снижает тяжесть употребления алкоголя, улучшает мотивацию воздержания и изменяет локус контроля с внешнего на внутренний у пациентов по сравнению с контрольной группой.[114]

Социальные табу, окружающие женщин с сексуальной дисфункцией и секс в целом, часто делают невозможным совместную сексуальную терапию, требующую участия обоих партнеров. Это привело к модификации и появлению уникальной системы лечения одиноких мужчин с сексуальной дисфункцией, такой как недостаточность генитальной реакции, преждевременная эякуляция и синдром Дхат. [115–117]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

нарисована самобытность индейцев вообще.Эта самобытность заключается в двусмысленности, присущей их личности и характеру общества, которое их воспитывает. В этих обстоятельствах, как показано выше, индийцы справляются со стрессом совершенно иначе, чем в обществах, проповедующих независимость и автономию личности.

Однако, несмотря на согласие с этим, мы все еще не можем понять, проявляются ли психические заболевания у индийцев иначе, чем у прототипического западного человека. Хотя в проявлении и течении психических заболеваний у индийцев есть тонкие различия, имеющиеся исследования не указывают на отличительные синдромы и комплексы симптомов, характерные для индийцев.Это можно объяснить несколькими факторами, а именно исследовательскими инструментами, используемыми в этих исследованиях. Инструменты и методология исследования распространенности и симптоматики психических расстройств в Индии в основном заимствованы из западной литературы. Итак, главный вопрос: действительны ли такие инструменты для населения, столь отличного от того, которое оно намеревалось изучать? Не обнаруживают ли они в конечном итоге только те расстройства, для которых они были разработаны, и, таким образом, не могут распознать синдромы, характерные для индейцев? Это часто заставляет нас задуматься, не является ли психиатрия, практикуемая в Индии, на самом деле иностранным понятием, насильственно навязанным массам. Однако контраргументом этой тревожной идее являются результаты многонациональных совместных исследований шизофрении, которые ясно доказали, что распространенность и проявления этого серьезного психического заболевания не различаются в разных культурах, включая Индию. Но подобных исследований по другим психическим расстройствам не хватает, поэтому нам трудно прийти к какому-либо заключению. Я полагаю, что настало время проверить психиатрические диагностические системы и исследовательские инструменты на индийском населении, включая массовые полевые испытания, требующие как людских, так и финансовых ресурсов.Это, несомненно, было бы трудно осуществить без помощи государства и без доблестных усилий специалистов в области психического здоровья.

Далее мы переходим к лечению лиц с психическими заболеваниями. Можно с достаточной уверенностью сказать, что в отношении лекарств индийцы часто не переносят таких высоких доз, как их западные коллеги. Пришло время провести систематические испытания лекарств для оценки эффективности и переносимости психотропных препаратов у наших пациентов. При этом необходимо помнить о неоднородности населения Индии, что может повлиять на фармакодинамику и фармакокинетику этих препаратов. Что касается психотерапии, то западная модель, продвигающая независимость и автономию, может оказаться скорее вредной, чем полезной для индийцев, поскольку она может еще больше нарушить уже нарушенный гомеостаз, бросив вызов основным основам индийской психики. Короче говоря, попытки поддерживать терапевтический нейтралитет и профессиональные барьеры (не позволяя клиентам прикасаться к своим ногам или благословлять врача как собственного ребенка) могут только способствовать усилению чувства отверженности у наших клиентов, тем самым серьезно подвергая опасности их улучшение.Как предлагали многие до меня, психотерапия в Индии должна учитывать наши традиции, которые неизбежно превращают терапевта в «Высшее Существо», от которого ожидается, что он найдет волшебные решения для страданий пациента и, таким образом, устранит их психологическую боль. Игнорирование этого может спровоцировать усиление психического беспокойства и ухудшение симптомов у наших клиентов. Пришло время бросить вызов практикам, заимствованным из чужих культур, и искать новые методы, которые соответствовали бы потребностям нашего народа.

Наконец, мы переходим к оказанию психиатрической помощи в Индии. Как было сказано ранее, учитывая нынешнюю нехватку ресурсов и рабочей силы и более высокую приемлемость альтернативных систем медицины среди наших масс, специалисты в области психического здоровья не могут позволить себе оттолкнуть их, если они намерены предоставлять комплексные услуги. Важнейшую роль, которую играют наши духовные лидеры и целители в помощи семье в преодолении психических заболеваний, а также в реабилитации душевнобольных, нельзя ни оспаривать, ни умалять.Если мы намерены дестигматизировать психиатрию, роль этих местных систем становится еще более существенной из-за их далеко идущего воздействия на умы индийцев. Сотрудничество между специалистами в области психического здоровья и практиками альтернативных систем медицины стало необходимостью часа. Таким образом, в отношении лечения и предоставления услуг термин «индианизация психиатрии» не кажется слишком надуманным, как это могло бы звучать в отношении индианизации диагностических систем.

Мы можем сделать вывод, что, хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы четко определить, нуждается ли текущая диагностическая система в модификации, прежде чем применять ее к индийцам, лечение и предоставление услуг действительно нуждаются в индианизации или, по крайней мере, в серьезном учете неудовлетворенных потребностей нашего народа. Наконец, я закончу обнадеживающим замечанием о том, что эти заманчивые дебаты приведут к событиям в обозримом будущем, конечным результатом которых станет материализация нашей мечты – «психическое здоровье для всех».

Благодарности

Я хочу посвятить эту престижную речь Индийского психиатрического общества, учрежденную в память прославленного покойного доктора Д.Л.Н. Мурти Рао, моей семье, которая воспитала и поддержала меня, моим учителям, доктору Н.Н. Виг, доктору В.К. Варма, д-р Р. С. Мурти, д-р П. Кулхара, д-р С. Малхотра, покойный д-р Р. К. Чаудхари и покойный д-р Моррис Карстэйрс, коллеги и студенты, которые помогли мне, моим пациентам и их семьям.

Я глубоко ценю и с благодарностью признаю вклад моего коллеги, которому доверяю, д-раСандип Гровер (доцент, кафедра психиатрии, PGIMER, Чандигарх) и мои блестящие ученики, доктор Муниш Аггарвал (старший резидент, кафедра психиатрии, PGIMER, Чандигарх) и доктор Алакананда Датт (бывший старший резидент, кафедра психиатрии). , PGIMER, Чандигарх), которые предложили свои блестящие идеи и литературную поддержку, чтобы помочь мне в написании этой речи, подкрепленной данными научных исследований и подходящей для такого торжественного случая.

Сноски

DLN Выступление Мурти Рао на ANCIPS-2011, Нью-Дели

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не заявлено.

ЛИТЕРАТУРА

Генерал-лейтенант ВК Саксена Блог

Генерал Саксена — бывший генеральный директор Корпуса армейской ПВО. Он был трижды награжден президентом Индии за выдающееся и самоотверженное служение нации.

Генерал является заслуженным научным сотрудником Международного фонда Вивекананды и занимал кафедру передового опыта в Институте объединенных служб Индии.Он также является научным сотрудником Организации Объединенных Наций со степенью магистра и доктором философии и ученым-юристом в Национальной школе права Индийского университета.

Лауреат многочисленных престижных наград Службы. Он также был награжден Институтом инженеров по электротехнике и телекоммуникациям (IETE) за выдающийся вклад в разработку низкоуровневого легкого радара

Генерал — плодовитый писатель. Он является автором пяти книг и имеет сотни статей в различных оборонных журналах по таким темам, как противовоздушная оборона, аэрокосмическая промышленность, военная связь, кибербезопасность, ядерная безопасность и оборонные закупки.Он публикуется со скоростью 2-3 статьи в месяц в оборонных СМИ страны. Он также часто выступает на телеканалах, рассказывая о различных вопросах в своей основной сфере деятельности.

Генерал Саксена также возглавил Проект по благополучию семей мучеников и солдат-инвалидов.

Он также является научным сотрудником ООН со степенью магистра и доктором философии, а также ученым-юристом, получившим квалификацию в области прав человека, прав ребенка и медицинского права и этики.

Ген Саксена — плодовитый писатель. На его счету сотни статей в различных оборонных журналах, и их число продолжает расти. Его основная область компетенции включает противовоздушную оборону, аэрокосмическую промышленность, защиту от баллистических ракет, беспилотные воздушные системы, военную связь, кибербезопасность, ядерную безопасность и оборонные закупки.

Он был трижды награжден Президентом Индии. Он также был награжден Институтом инженеров электроники и телекоммуникаций за вклад в разработку радаров. Меньше

История кришнаитского крестьянина из Азербайджана

Крестьянин-преданный из Азербайджана

Джамшид Гулиев — бывший журналист, ветеран боевых действий в Карабахе.Сегодня он занимается сельским хозяйством в отдаленном поселке в 350 километрах от Баку. Но он необычный фермер – на его ферме коровам не грозит мясницкий нож. Джамшид — вегетарианец и последователь сознания Кришны, его религия не позволяет ему убивать животных.

Дом Джамшида, еще недостроенный, стоит на самой окраине села Гарачинар Геранбойского района. Из-за обстрелов во время второй карабахской войны дом сильно пострадал.

Вокруг дома большой двор, разделенный на секции.Это ферма Джамшида. Одна из частей отведена под пасеку. Есть огород, где выращивают овощи, а в одной части двора есть три сарая, в которых живут десятки коров.

Джамшиду 55 лет. Он родился и вырос в Кельбаджаре, зоне конфликта вокруг Нагорного Карабаха. Первое высшее образование получил в России. После начала первой карабахской войны (1992-1994 гг.) вернулся на родину.

“ В 1986 году я уехал в Россию.Я начал учиться на факультете истории и английского языка Педагогического института в Кургане. Сейчас это звучит странно, но этот факультет объединил в себе две специальности. Когда я учился на пятом курсе, началась война. Я вернулся на родину, так и не получив диплом», — говорит Джамшид.

После возвращения в Азербайджан первым местом, куда он отправился, был Кельбаджар, и это стало его последней поездкой в ​​родной край. Затем вступил в Геранбойский добровольческий батальон, участвовал во многих боевых операциях.В боях за село Гюлистан получил ранение.

Одновременно поступил на заочное отделение факультета журналистики Бакинского государственного университета.

С первого курса Джамшид начал работать рупором Народного фронта Азербайджана – в самых популярных изданиях 1990-х годов – газетах «Мухалифет» («Оппозиция») и «Азадлыг» («Свобода»).

«Моя первая статья была опубликована в газете «Мухалифет», она называлась «Хочу в армию».Смысл материала был в том, что если ты видишь неумелого певца, тебе хочется петь вместо него. Видишь чиновника, который не справляется со своими обязанностями – хочешь вместо него работать. А я хотел быть армией, потому что армия плохо справлялась со своей задачей. Статья была об этом плане…»

Неудачи армии того времени, череда поражений после ряда важных успехов, хаос во внутренней политике страны сильно потрясли Джамшида. Ему было трудно свыкнуться с мыслью об оккупации родного Кельбаджара.

«С того дня я не мог видеть Кельбаджара. И теперь я с нетерпением жду того дня, когда смогу вернуться в родное село».

После возвращения Кельбаджара под контроль Азербайджана в результате второй карабахской войны Джамшид дважды обращался в соответствующие структуры и выражал желание вернуться в родное село с семьей и жить там.

Сын Джамшида участвовал во второй карабахской войне, был ранен, до сих пор лечится.

«В мыслях я всегда занят журналистикой»

С ухудшением ситуации в азербайджанских СМИ и постепенным исчезновением газет Джамшид был вынужден отдалиться от прессы. Примерно 10-12 лет назад он переехал в одно из отдаленных сел Геранбойского района и занялся сельским хозяйством. Но некоторое время продолжал сотрудничать с некоторыми СМИ.

«Плата была очень маленькой. В сельской местности работать тяжело – чтобы получить информацию, нужно проехать несколько километров. Если у вас есть своя машина, вам нужно тратить деньги на бензин, если у вас нет машины, вы должны брать такси. Через некоторое время я понял, что гонорары не покрывают даже транспортных расходов, поэтому был вынужден уйти. Но я очень скучаю по журналистике. Я всегда мысленно занимаюсь журналистикой».

Вегетарианство по рассказу Толстого

Джамшид интересен еще и тем, что с юности остается верен Сознанию Кришны – ведической философии.

Кришна — божество в индуизме, одно из самых популярных индуистских божеств.В кришнаизме он почитается как высшее и изначальное проявление Бога.

Согласно индуистским писаниям – Ведам, в конце четвертого тысячелетия до нашей эры Кришна сошел на землю из духовного мира, родившись в городе Матхура.

Хотя в Баку есть храм Кришны, приверженцев этой религии не так много. В регионах их можно пересчитать по пальцам. В Геранбойском районе это только Джамшид и его семья. Именно поэтому они привлекают всеобщее внимание.

«С детства много времени проводил в библиотеке. Мой дядя работал библиотекарем в нашем селе в Кельбаджаре, а потом сдал библиотеку моей старшей сестре. Но на самом деле я работал там. Они просто числились там как официальные сотрудники. Не будет преувеличением, если скажу, что прочитал абсолютно все книги, которые были в библиотеке».

Больше всего ему нравились рассказы русского писателя Льва Толстого. В его работах пропагандировалось вегетарианство.Особое впечатление на Джамшида произвел рассказ «Волк» — о ребенке, увидевшем во сне волка — волка, который хочет его съесть, и отказывается есть кур.

«Толстой знал всю подноготную философии и применял ее в своей жизни. Поэтому еще раз убедился в этом, изучив его. Есть его переписка с Европейским обществом вегетарианцев, с вегетарианцами Индии, цитаты из Бхагавад-гиты. Вы убеждены, что он стал вегетарианцем под влиянием ведической философии.У него был прекрасный взгляд на мир», — говорит Джамшид.

По словам Джамшида, на его выбор также повлиял пример лидера иранской революции Хомейни, который также был вегетарианцем.

Семейное давление

Джамшид говорит, что решил стать вегетарианцем, когда был ребенком. Но из-за притеснений в семье он был вынужден ждать до того времени, когда станет самостоятельным.

«Мой отец был очень строгим человеком. Он сказал, что пока ты член этой семьи, ты будешь есть все, что подадут на стол. Вы не особенный. Но я все же частично стал практиковать вегетарианство. Например, если готовили бозбаш [традиционное азербайджанское блюдо, разновидность супа с мясом — JAMnews] дома, я не ела мяса, ела картошку, другие части. Но, конечно, его сложно назвать вегетарианским».

Неоднозначным было и отношение к его выбору других членов семьи и родственников.

«Отношение окружающих было другим. Например, моя собственная мама вместе со мной придерживалась вегетарианства, даже пела мантры. Но мой брат-мусульманин, человек строгой веры, все время борется со мной. Родственники, соседи говорят обо мне разное, но какая разница? »

Несмотря на это, он смог сохранить хорошие отношения со своей семьей.

«Накануне твоего приезда тот самый брат-мусульманин позвал на помощь, и я с удовольствием пошел помогать.У него сломалась дверь в туалет, я ее починил (смеется). Они принимают меня, хотя и не принимают мой путь. Конечно, они воспринимают это как личный выбор», — говорит Джамшид.

С женитьбой ему повезло еще больше – его жена также последовательница сознания Кришны. Их дети (дочь и сын) тоже вегетарианцы, как и они. Его дочь уже замужем и живет в Баку. Джамшид уже дедушка, у него есть внучка.

Разве нельзя было стать мусульманином-вегетарианцем?

Мы спросили Джамшида, можно ли стать мусульманином-вегетарианцем и что заставило его сменить религию на сознание Кришны? Он ответил, что для него не существует границ между религиями.

«Всевышний един. Вне зависимости от взглядов ислама, христианства, религий ведической направленности, сайвидов и т.д. Иногда у некоторых создается впечатление, что Веды говорят о многих богах, но на самом деле это просто ошибки перевода… Всевышний может казаться нам в разных ипостасях , но он один.Исходя из этого, мне без разницы, какой религии придерживается человек. Я последователь всех религий одновременно. Просто ваша душа находится там, где философия лучше всего отвечает на ваши вопросы о жизни».

Животновод, который не убивает скот

Переехав в эту отдаленную деревню, Джамшид занялся сельским хозяйством. Пчеловодство и сельское хозяйство занимают небольшую часть его фермы.Основной вид деятельности – животноводство. «Легко ли быть животноводом человеку, который не употребляет мяса и не забивает скот?», — спрашиваем Джамшида.

«Для животноводства важно, чтобы вы получали прибыль. И для этого есть два пути – мясное и молочное животноводство. Мы стараемся уделять приоритетное внимание молочному животноводству», — говорит Джамшид.

На ферме Джамшида сейчас более 20 коров. До начала 44-дневной войны их было более тридцати.Но 12 коров погибли, наступив на закопанные в землю мины. На ферме Джамшид коровы обычно просто умирают от старости.

А вот с быками есть проблема — со временем они становятся обузой. Там нет большой площади, чтобы позволить им пастись. Отпускать их в деревню не вариант, в лесу их съедят волки. А это, как говорит Джамшид, «не по совести» — о животном нужно заботиться. Поэтому он пытается поменять быков на коров у своих соседей.

Жители деревни, другие фермеры удивлены его поведением.

«Иногда меня осуждают, мол «если ты их не зарежешь, если не продашь, то зачем тебе эти коровы?» Я не знаю, что еще они говорят за моей спиной, я могу сказать только то, что они говорят передо мной», говорит он со смехом.

Вторая карабахская война и вера во Всевышнего

Село Гарачинар Геранбойского района находилось в непосредственной близости от линии фронта.Осенью 2020 года, в дни второй карабахской войны, село оказалось под артиллерийским обстрелом, и многие жители ушли в более безопасные места.

Джамшид, чей сын был на войне, ни на один день не покидал деревню с семьей. По его словам, это также связано с его верой и философскими взглядами.

«Если человек верит во Всевышнего и понимает, что Всевышний обладает безграничной властью, нет смысла предпринимать какие-то экстренные меры ради его безопасности.Если человек это делает, то он просто не доверяет Всевышнему», — объясняет он .

«Вера — это когда ты бросаешься в объятия Всевышнего с закрытыми глазами, как младенец, доверяющий своей матери».

Он рассказывает о случае во время войны, который еще больше укрепил его веру:

«Одна из семей уехала из села под страхом смерти, но по дороге в них попал снаряд Града, он попал прямо на их машину. Мы остались в деревне, и ничего плохого с нами не случилось.То, что предопределено Богом, должно быть, и этого нельзя избежать».

При поддержке РНЭ

Group Therapy by BB Easton

Я близок к тому, чтобы наконец стать полноценным психологом.Кандидат наук? Проверить. Престижная должность постдока, стр.

Я близок к тому, чтобы наконец стать полноценным психологом. Кандидат наук? Проверить. Престижная постдокторская должность, предоставление терапии титулованным миллионерам и знаменитостям из списка C, чьи тыквенные пряные латте стоят дороже, чем мои Converse, и делают отличные снаряды во время их достойных реалити-шоу истерик? Проверить.Рекомендательное письмо от моего похожего на велоцираптора начальника?

Это чудо. Не только потому, что мой босс сказал, что я должен вылечить писательский кризис нашего самого дорогого клиента вовремя, чтобы он уложился в свой безумный срок, но и потому, что этот клиент оказался…

Томас F*@%ing O’Reardon.

Ага, и Томас О’Риардон. Безумно гениальный, до боли красивый, сокрушительно британский автор бестселлеров, чьи психологические триллеры стоят у меня дома на книжной полке, и чье лицо я могу или не могу представить, пока я… вы поняли.Сидеть с ним в замкнутом пространстве; вдыхая свежий, чистый запах его одеколона; смотреть в его задумчивые голубые глаза, пытаясь не забывать кивать, слушать и придумывать предложения, которые не включают в себя раздевание… это пытка.