Дом 2 дмитрий чижевский: Жизнь за периметром. Дмитрий Чижевский (11 декабря)

Содержание

Чижевский Дмитрий Иванович


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

ДМИТРИЙ ЧИЖЕВСКИЙ

«Несомненно, Тютчев принадлежит к самым значительным русским поэтам».
Д.Чижевский
«Тютчев и немецкий романтизм» (1927)

Личность Дмитрия Ивановича Чижевского (1894-1977), выдающегося немецкого филолога-слависта и философа русско-украинского происхождения, исследователя славянских культур, хорошо известна на Западе. Его труды по славистике переведены на многие языки и являются стабильными учебными пособиями в англо-, испано- и немецкоязычных странах. В Германии Дмитрий Иванович прожил почти полвека, в 20-40 гг. он был соратником Макса Фасмера, в 60-70 гг. преподавал в университетах Галле, Йены, Марбурга, Гейдельберга, являлся признанным главой немецкой славистики. В России его имя почти неизвестно.

Дмитрий Чижевский.
Скульптор Миртала Бентов (Пилипенко). Бельмонт, Массачусеттс.

Чижевский Дмитрий (Дмитро) Иванович (23.03(4.04). 1894, Александрия Екатеринославской губ. — 18.04.1977, Гейдельберг) — историк философии, филолог-славист. Родился в дворянской семье, учился на физико-математическом факультете Петербургского университета. Испытав влияние идей интуитивизма, а также Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Чижевский сконцентрировал свое внимание на психологических и лингвистических исследованиях с целью обоснования концепции реалистического миросозерцания. Продолжат учебу в Киевском университете, где сотрудничал с Зеньковским и Челпановым. Был меньшевиком, за что подвергся аресту в 1916 году. В 1921 году эмигрировал в Польшу. С 1924 года преподавал философию в Украинском педагогическом институте в Праге. В 1932 году его пригласили преподавать русский язык в университете в г. Галле.

После Второй мировой войны работал в Марбургском, а с 1949 по 1956 год — в Гарвардском университете (США). С 1956 по 1964 год возглавлял кафедру славистики в Гейдельбертском университете, вел курсы по философии и лингвистике в других университетах. Круг научных интересов Чижевского весьма широк и включает разнородные дисциплины, в которые он внес свой вклад. Это интуитивистская логика, этика с акцентом на изучении формальных законов нравственности, психология (исследование процессов познания на материале анализа художественного творчества), литературоведение (особое внимание уделял творчеству Гоголя и Достоевского, у которых за художественными образами «прятались» глубокие философские идеи: он высоко оценил философское значение «Выбранных мест из переписки с друзьями», обнаружив в них сочетание святоотеческой традиции в православном истолковании с протестантскими течениями современности), языкознание (Чижевский был активным членом Пражского лингвистического кружка). Однако наибольшую известность приобрели его работы по истории философии. Здесь можно выделить три направления: 1) труды по истории философии на Украине, 2) сочинения по рецепции немецкой философии (кн. «Гегель в России» (Чижевский, в частности, выявил глубокое влияние его идей на русских писателей) и 3) работы, посвященные советской философии. Исследуя первые два направления.

Чижевский подчеркивал близость нем. философии и православной духовности, имеющих общий источник — учение Платона и мистику неоплатонизма. С его точки зрения, именно поэтому можно обнаружить большое сходство между Сковородой и Я. Бёме; как раз вследствие этого учение Гегеля сразу же получило широкие и глубокие интерпретации в России. (Работа Чижевского «Гегель в России» вышла на немецком языке в 1937 году в сбонике «Гегель у славян», а в 1938 и 1939 годы была опубликована в Париже на английском и русском языках.) Чижевский различал советскую философию и философию в Советском Союзе. Он одним из первых высоко оценил «целостную философскую систему», изложенную в книгах Лосева.

И. Е. Задорожнюк

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 767-768.


Родился Дмитрий Иванович 23 марта/4 апреля 1894 года в дворянской семье в городе Александрия Херсонской губернии (теперь Кировоградская область). В одной из биографий Чижевский отмечал, что духовные интересы родителей рано определили и его собственные устремления. Отец Дмитрия Ивановича, Иван Константинович Чижевский, артиллерийский офицер, которого за участие в народническом кружке исключили из военной академии, арестовали и после двухгодичного заключения выслали из Петербурга на север, а позднее на родину, в Александрию. И.К. Чижевский избирался председателем управления родного города, в 1906 году он стал депутатом Государственной думы, где был одним из руководителей Украинского парламентского клуба-фракции Партии украинцев. Мать – украинская дворянка, Мария Дмитриевна Ершова, талантливая художница и педагог. По совету

И.Е. Репина, которого она знала лично, Мария Дмитриевна разыскивала талантливых детей в провинции и учила их живописи. Семья жила скромно, в ней царил культ науки, литературы, живописи. Детей, Дмитрия и Марию, воспитывали в идеалах просвещения.

Интересы Чижевского-гимназиста не ограничиваются учёбой. Он организовал просветительский, а позднее и политический молодёжный кружок, члены которого собирались в доме у Чижевских. Среди участников собраний было восемь будущих профессоров.

После окончания с серебряной медалью Александрийской гимназии в 1911 году молодой Дмитрий поступает в Петербургский университет, где 1911-1913 гг. изучает философию и русскую филологию, в 1913-1918 гг. он учится в Киевском университете Св. Владимира, изучает славянскую филологию. В Киеве преподавали философию известные профессора: Василий Зеньковский (автор капитального труда «История русской философии») и Гиляров. 22-летний студент Чижевский активно занимается политической деятельностью в украинском социал-демократическом движении. За политическую деятельность среди рабочих и за членство в Российской социал-демократической партии (РСДРП) меньшевиков в 1916 году его арестовывают,. Освобождает Чижевского февральская революция, и в течении следующего года он редактирует Киевскую меньшевистскую газету «Рабочая жизнь». Одновременно Чижевский являлся секретарём Украинского ЦК РСДРП. Будучи членом российской фракции в комитете Центральной Рады (т.н. малой Рады), он в числе четырёх представителей «меньшинства» голосовал 22 января 1918 года против провозглашения независимости

Украинской народной республики (УНР).

В 1919 году Чижевский женился на своей соратнице по партии, студентке медицинского факультета, Лидии Израилевне Маршак. У них родилась дочь Татьяна, будущий профессор, историк славянских языков в Уэйнском университете (США).

Во время оккупации Киева деникинской «Добровольческой армией» (с августа 1919 до января 1920) Дмитрий Чижевский работает преподавателем в культурно-просветительском отделе Совета профессиональных союзов и в Рабочем техникуме. В 1920 году преподаватели частного женского института избрали его доцентом общего языкознания.

В мае 1920 года в Киев вступила Красная армия. Новая власть арестовала Чижевского. После недолгого заключения он был освобождён и вновь работал преподавателем рабоче-крестьянского университета и секретарём Социалистического музея. Весной 1920 года Чижевский был направлен меньшевистской фракцией РСДРП в Харьков в качестве агитатора.

На заседании Всеукраинской конференции РСДРП Дмитрий Чижевский представлял её Киевскую организацию. По решению Киевской Чрезвычайная Комиссия (ЧК) 18 августа 1920 года его арестовывает «За выступления против Советской власти, за призывы к устранению большевиков». Из Киева Чижевского этапировали в столицу Украины, Харьков. Харьковское губЧК постановило: «Принимая во внимание, что Д.И. Чижевский ранее был арестован Киевским ревтрибуналом по делу меньшевиков, задержать его до особого решения коллегии ЧК».

14 апреля 1921 года, через семь месяцев пребывания в харьковской тюрьме, он был освобождён. К этому времени Киевский университет переименован в Институт народного просвещения, и Чижевский получил должность доцента философии. Однако, не успев прочитать и первой лекции, Дмитрия Ивановича вновь арестовали и отправили в лагерь для интернированных лиц. Что должны делать молодой доцент философии и его молодая жена (у которой маленький ребёнок!)? Они бегут, бегут, куда глаза глядят, а глаза глядели на советско-польскую границу, которую они благополучно нелегально перешли, и 14 мая 1921 года семья Чижевских приехала в Гейдельберг.[1]

В «Автобиографии», сохранившейся в Галльском университетском архиве, Дмитрий Иванович пишет о себе: «Зимний семестр 1921/22 гг. я обучался в университете в Гейдельберге, а с летнего семестра 1922 года до зимнего семестра 1923/24 гг. в университете во Фрайбурге (Бресгау), где изучал прежде всего философию».[2] В 1924 году Чижевский прекратил свою принадлежность к российской социал-демократической партии (меньшевиков) и в 1926 году присоединился к Немецкому христианскому экуменическому движению.

В 1924-1932 гг. Чижевский преподавал в Украинском педагогическом институте в Праге, завершив свою работу в этом учебном заведении в должности экстраординарного профессора.[3] В 1929 году Чижевский защитил там же в докторантуре работу «Гегель и Французская революция». Изучая пражские «пиетистские» архивы, Чижевский обнаружил рукопись главного произведения чешского реформатора в области образования Яна Амоса Коменского (Комениуса, 1592-1670), которая считалась утерянной.

С 1932 года в Галле и с 1935 года одновременно в Йене Чижевский занимал должность лектора славистики. О колоссальном диапазоне его знаний даёт представление следующая выдержка из «Автобиографии»: «Кроме лингвистических курсов (по русскому, украинскому, болгарскому, польскому, чешскому, словацкому языкам), я прочел в Галле и Йене, среди прочих, и следующие лекции: − история древнерусской литературы (XI-XVII вв.), − история новейшей русской литературы (XVIII-XX вв. ), − немецкая поэзия и немецкая философия в России, − влияние войны и революции на русский язык, − сравнительная грамматика славянских языков, − церковно-славянский язык, − Украина: страна, население, история культуры, − история польской культуры и духа, − славянские мистики, − идейные течения в России XVIII и XIX вв. − восточно-славянское народоведение, − немецкие влияния на духовную жизнь славян, начиная с XVII в., − история протестантизма у славян, — древнерусская агиография и др. Кроме уже состоявшихся защит диссертаций моих учеников по славистике как второй специальности, в настоящее время закончены три диссертации, которые я инициировал и которыми руководил: „Проповеди Симеона Полоцкого с литературной точки зрения“, „Украинские новеллы Н.Гоголя“ и „Ночь в поэзии польского романтизма“». В завершение следует перечисление научных обществ, членом которых состоял Чижевский: «Кантовское общество» (Галле), «Гегелевский союз» (Гаага), «Немецкое общество славянских исследований» (Прага), «Славянский институт» (Прага), «Лингвистический кружок» (Прага), «Украинское общество им. Т.Шевченко» (Львов) и др. Чижевский был также соредактором бернского журнала «Архив по истории философии» и автором всех философских статей Всеобщей Украинской Энциклопедии, издаваемой во Львове в начале 30-х гг.

При поступлении на преподавательскую должность в Галльский университет в октябре 1931 года Чижевский в заявлении ссылался на рекомендации ведущих славистов Германии и Австрии. Вот выдержки из некоторых рекомендательных писем.

Профессор Макс Фасмер (Берлин) обращается к ректору Галльского университета: «Уважаемый коллега! …я хотел бы сообщить Вам, что по моей инициативе в конкурсе на занятие русского лектората в Галле примет участие украинский профессор Чижевский. Этого человека я считаю во всех отношениях достойным занятия данной должности. Если бы его удалось привлечь в Галле, то славянская философия и история литературы преподавалась бы у Вас на таком уровне, о котором Вам мог позавидовать любой германский университет».

Профессор Э.Гуссерль (Фрайбург): «…мой бывший ученик украинско-русского происхождения доктор Чижевский подал прошение о занятии Галльского лектората славянских языков. Я позволю себе обратить Ваше внимание и всего круга коллег, интересующихся философией культуры, на эту необычайную личность. Он основательнейше образованный, самостоятельно мыслящий философ, исходя из своей славистики увлечённый преимущественно Гегелем, и в то же время находящийся под влиянием феноменологии, при этом характеризующийся достойной удивления широтой учености, охватывающий различные области культуры».

На занятие должности претендовали ещё несколько славистов, при этом одному из них протежировал сам министр науки, искусства и народного образования в Берлине. Профессор Э.Гуссерль, понимая, с каким противодействием может столкнуться кандидатура его ученика, добавляет к характеристике Чижевского важную фразу: «Надёжный друг Германии и её науки». Министр согласился с мнением ведущих ученых, и 14 октября 1931 года последовало зачисление Дмитрия Ивановича. В приказе по философскому факультету отмечается, что выбор пал на Чижевского, т. к. факультет «придает большое значение тому, чтобы лектор русского языка был в состоянии не только осуществить введение в русский язык, но и, прежде всего, владел бы историей русской литературы и русской мысли, был бы способен донести до слушателей русскую психологию и русскую душу и тем самым дать понять им конечные движущие силы деяний, желаний и страданий русских людей». Эти уважительные слова написаны деканом доктором философии профессором Максом Шнайдером.

Через два года Чижевский блестяще защищает диссертацию «Гегель в России». В диссертации, в частности, исследуется влияние немецкой мистики и гегелевской философии в России, влияние Гегеля на взгляды Ивана Киреевского, рассматриваются отдельные представители русского гегельянства, в том числе, Сенкевич, М. Бакунин, Т.Грановский, И.Тургенев, А.Герцен, К.Аксаков, Ю.Самарин. Диссертация получила высокую оценку философов Германии.

Отзыв Адельмара Гельба, экстра-ординарного профессора философии и психологии: «Впечатляет каждая глава, поразительное знание материала, солидная и осторожная манера работы и широта кругозора автора. Лично я обязан изучению этой работы − по недостатку знаний специальной литературы, не имея возможности остановиться на всех частностях – множеством моментов для исторического и систематического понимания таких фигур как Бакунин, Белинский, Тургенев, Герцен, а также для оценки таких идейных течений как славянофилы. Поэтому я рекомендую принятие выдающегося, в высшей степени значительного в историко-проблемном отношении исследования».

П.Менцер, профессор философии, автор монографии о немецкой метафизике: «…я хочу предложить в согласии с господином Адельмаром Гельбом следующую оценку: выдающееся, значительное в историко-философском отношении исследование».

10 января 1935 года ректор профессор д-р Эмиль Верман и декан Макс Шнайдер утвердили следующую формулировку: «…на основании выдающегося, значительного в историко-философском отношении исследования «Гегель в России» и выдержанного с отличием 5 июля 1933 года экзамена присваивает кандидату Дмитрию Чижевскому из Александрии (Украина) титул доктора философии».

Советская страна потеряла, а Германия приобрела уникального ученого, и, хотя наука не принадлежит одной стране, её достижения интернациональны: только спустя 70 лет из Германии в Россию, Украину запоздало начали возвращаться интеллектуальные сокровища, которые могли быть созданы на родной земле.

В конце 20-х гг., начале 30-х гг. намечались контакты Чижевского с издательствами философской литературы в Москве и Киеве. Дмитрию Ивановичу присылали на рецензирование издания Института Маркса-Энгельса, Коммунистической академии, Украинского Государственного Издательства. По просьбе Чижевского главный редактор «Архива истории философии» А. Штайн (Швейцария) заказывал каталоги изданий философской литературы из Москвы и Киева. Предполагались также публикации Чижевского в украинских издательствах, но Дмитрий Иванович кривить душой не мог. После опубликования в 1930 году в «Современных записках» его критической статьи «Кризис советской философии» зыбкие контакты советского официоза с ним полностью и навсегда прекратились.

Публикация исследований глубинных историко-философских связей немецкой и славянских культур создали Чижевскому авторитетное положение в немецкой науке. Дмитрий Иванович любил обе свои родины: одну, Россию, где он родился и с которой вынужденно расстался в 1921 году, и другую, Германию, где Чижевский столь прочно самоутвердился. Но тоталитарные режимы обоих отечеств он не принял. К белой русской эмиграции гитлеризм относился терпимо, полагая её врагом большевизма. Достоверно известны антинацистские взгляды Чижевского. Для нового самоутверждения на гипотетической третьей родине душевного запала не было. Дмитрий Иванович решил остаться в Германии. Чижевский вскоре понял, что совершил большую ошибку. Дмитрий Иванович и его друзья, прогрессивные интеллигенты, не могли предполагать, что процесс переплавки сознания немецкого народа будет столь активен и, к сожалению, результативен. Жена Чижевского, Лидия Израилевна Маршак, с дочерью Таней вынуждены были уехать в США. В нацистской Германии неарийские родственные связи не приветствовались. Деятельность Чижевского была под пристальным наблюдением властей. 19 апреля 1937 года был объявлен указ об увольнении всех преподавателей, находящихся в родственных отношениях с евреями. Такие лица отныне переходили в категорию нежелательных элементов. Положение Дмитрия Ивановича становилось более, чем драматичным. Декан Макс Шнайдер занял опасную для себя позицию и активно стал на защиту опального преподавателя: «. ..То, что здесь нет никаких преувеличений, полностью доказано всей прежней деятельностью Чижевского, который вскоре после занятия своей должности получил на нашем факультете докторский титул. Через некоторое время по соглашению между прусским и тюрингским министрами образования он занял должность лектора русского языка также и в Йенском университете. Эту напряжённую двойную работу он выполняет с величайшим успехом. Возможное увольнение Чижевского было бы поистине невосполнимой утратой для нашего университета. Когда осенью 1931 года …лекторат был объявлен вакантным, на его занятие, кроме Чижевского, претендовало ещё пять человек; но никто из них даже отдалённо не шёл в сравнение с необычайными научными способностями Чижевского. Найти ему полноценную замену представляется нам сегодня совершенно невозможным».

Демонстративное выступление М. Шнайдера − факт беспрецедентный. При диктатурах очень редко бывали случаи, когда властители или их сатрапы брали под свою защиту кого-либо из официально неугодных персон. Но министр образования не проявил смелости декана Макса Шнайдера и самостоятельно не рискнул принимать решение. Однако он всё-таки засомневался в целесообразности изгнания русского доктора философии. Бюрократическая машина скрепя сработала и ответ от рейхсминистра по делам науки, образования и культуры Бернхарда Руста последовал через три месяца, 27 июля: «По согласованию с господином имперским и прусским министрами внутренних дел я воздержался от принятия мер, требуемых указом от 19 апреля 1937 года в отношении внепланового лектора русского языка доктора Дмитрия Чижевского». В такой удобооптекаемой формулировке чиновничий аппарат нацистской Германии разрешил не применять к Дмитрию Ивановичу изуверский закон. Однако в покое Чижевский всё равно не оставили и, свободное передвижение по стране даже для целей служебных командировок гестапо ему не разрешало. Ему было также отказано в занятии преподавательских должностей в Берлине (по приглашению Макса Фасмера) и Братиславе.

Дмитрий Иванович, занимая должность лектора русского языка, читает обширные курсы по истории культуры, философии, религии, искусства славян, является научным руководителем диссертационных работ.

1945 год. Вторая мировая война завершалась. Город Галле должен был оказаться в советской зоне оккупации, и Чижевский предпочёл выехать в западные зоны. С 1 декабря 1945 года Дмитрий Иванович был зачислен преподавателем славистики в Марбургском университете. Основные работы, написанные им в Марбурге: «Страхов, Достоевский, Ницше», «История древнерусской литературы. Киевская эпоха», «Начала и завершения идеологических эпох», «Своеобразие русского языка» и др. Однако положение для него здесь сложилось явно неблагоприятно: сплетни, склоки, доносы были типичны для послевоенного неустоявшегося преподавательского коллектива маленького городка. В результате военного поражения Германия физически утратила многих ученых. Вакансии высших учебных заведений занимали часто просто случайные люди, заинтересованные в условиях послевоенной разрухи и безработицы в сохранении сносного заработка. Русский интеллигент Чижевский пришелся не ко двору в Марбурге. Здесь не было личности, подобной Максу Шнайдеру. Против Чижевского была поднята злостная кампания в университете и прессе. Кому-то было выгодно объявить его советским шпионом! Обещанной ординатуры он не получает.

Расстроенный Дмитрий Иванович по совету друзей (Романа Якобсона и протоирея Василия Зеньковского) вынужден в 1949 году уехать в США. Здесь он встретился с женой и дочерью. В Гарвардском университете Чижевский занял должность гостевого профессора славистики. Его работа приводит к оживлению исследований в области философии, лингвистики, истории литературы. Дмитрий Иванович пишет «Очерк сравнительной истории славянских литератур», «Шиллер в России», «Историю украинской литературы» и ещё более ста работ! Но драма Чижевского состояла в том, что он, немецко-славянский ученый, сформировавшийся в Европе, найти себя в Соединенных Штатах не смог. Должности ординарного профессора он так и не получил. Чижевский, крупномасштабная личность, таковым не был признан в Америке русской и украинской диаспорами. Дмитрий Иванович не воспринимал поверхностности американской культуры, невоздержанно публично критически о ней отзывался, нажил себе новых недругов, навлёк очередные расследования и стал искать пути возвращения в Германию. Ученица Чижевского, д-р Наталья Ребер, рассказывала автору настоящей статьи, что Дмитрию Ивановичу много вредил его вспыльчивый холерический характер.

В 1956 году Гейдельбергский университет приглашает Чижевского, планируя создание для него персональной ординарной профессуры. Дмитрий Иванович приехал, но данное обещание деканат выполнить не смог, ибо Чижевскому было уже более 60 лет. Это означало, что права на получение пенсионного обеспечения у него нет, и не будет, т. е. он должен пожизненно работать. И он работает, как всегда энергично. При университете Дмитрий Иванович создаёт Институт славистики и становится первым его директором. Он развивает активную деятельность по воспитанию нового поколения немецких славистов, среди которых заметное место занимают Людольф Мюллер, будущий профессор Тюбингенского университета, Дитрих Герхард, ныне профессор филолог-славист, проживающий в Гамбурге. Чижевский создает свою школу. Этот период его немолодой жизни очень плодотворен. Им написаны: «Святая Русь. История русской мысли X-XVII вв.», «О стилистике древне-русской литературы», «Рай и Ад. Русская книжная живопись», «Россия между Востоком и Западом. История русской мысли XVIII-XX столетий» и многие десятки других фундаментальных работ, в т. ч. «История русской литературы XIX века».

По свидетельству д-ра Л.Мюллера, одним из любимейших поэтов Дмитрия Ивановича был Фёдор Иванович Тютчев. Вероятно, не последнюю роль в серьёзном увлечении Чижевским поэзией Тютчева сыграла его дружба с философом С.Франком, автором большой работы о поэзии Тютчева, опубликованной в Германии еще в начале 20-х гг. Во времена своего пребывания в Гарвардском университете Чижевский посвятил памяти Франка статью «С.Л.Франк, как историк философии и литературы». Главные акценты статьи сделаны на исследовании Франком философского глубокомыслия поэзии Тютчева. Чижевский пишет: «Тютчев, которому посвящена наиболее интересная историко-литературная статья Франка, во всяком случае, приближается к типу «поэтов-мыслителей», и раскрытие философского содержания его произведений, конечно, особенно привлекательно для философа». Далее Чижевским кратко излагается философское понимание Франком поэзии Тютчева: «Франк исходит из само собою напрашивающегося определения поэзии Тютчева, как поэзии проникнутой космическим чувством, в котором для поэта сливаются в объективные данности и его душа, т.е мир, космос и человек».

Ещё в 1927 году Дмитрий Чижевский в бытность профессором Украинского педагогического института в Праге публикует в берлинском ежегоднике М. Фасмера «Zeitschrift für slavische Philologie» значительное исследование «Тютчев и немецкий романтизм».

Первый абзац статьи: «Несомненно, Тютчев принадлежит к самым значительным русским поэтам. Однако все литературные работы о нём лишь ни что-то иное, как попытки, побуждения, очерки. Некоторые статьи (например, Р.Бранда) даже опубликованы только как незавершённые материалы. Не мало конечно было попыток преподнести и усмотреть философское сознание в полной глубине тютчевской мысли. Но даже эти попытки, которые предоставляли Тютчеву значительное место в истории русской философской мысли, не побуждали к литературным исследованиям». В статье Чижевский цитирует стихотворения Тютчева по сборнику, изданному в Берлине в 1923 году в старой орфографии. Бескомпромиссный Дмитрий Иванович не удовлетворён известными ему работами о Тютчеве, которые были напечатаны в России к 1927 году. Им упомянуты публикации И.Аксакова (1874), В. Брюсова (1900, 1903, 1911), А.Волынского (1904), А.Горенфельда (1903), Д.Дарского (1914), Т.Райнова (1923), В.Соловьёва (1895), Г.Чулкова (1922, 1923) и др. Чижевский тонко чувствовал поэтическое слово на немецком и славянских языках, хорошо знал в оригинале немецкую поэзию, прослеживал параллели в творчестве Тютчева и поэтов Германии. Удивительные сходства образов он находил у Тютчева и Гёте, Брентано, Новалиса, Айхендорффа, Шуберта, Мальтица и др. Уделено место и влиянию Шеллинга на поэзию Тютчева.[4]

Через 10 лет, в 1937-м столь драматичном для Дмитрия Ивановича году, Чижевский возвращается к тютчевской теме. Речь идёт о помете к стихотворению «Над виноградными холмами…». Дело в том, что Эрнестиной Фёдоровной (автограф с ее пометой хранится в РГАЛИ) указано, будто это стихотворение написано в Ротенбурге. Именно со ссылкой на эту помету стихотворение тиражируется во всех изданиях XIX-XX столетий. Однако Чижевский обратил внимание на несоответствие образов стихотворного текста и реального пейзажа Ротенбурга, города в Баварии. Дмитрий Иванович знал, что Бавария виноград почти не разводит. Он предположил, что в стихотворении имеется в виду населённый пункт со сходным названием, в котором Тютчев мог бывать по дороге во Францию. Действительно, недалеко от Штутгарта на холме Ротенберг находился одноимённый приход. В середине прошлого века географического пункта «Ротенберг» на картах не было. Несколько семей немногочисленного селения-прихода занимались исключительно виноградарством. В 1820 году на холме был сооружен мавзолей с захоронением королевы Екатерины Вюртембергской, российской великой княгини, дочери императора Павла I. Проездом в Париж или обратно Фёдор Иванович мог посетить в конце 20-х гг. столь знаменательное для русского человека место.

Исследованию уникального творенья «Над виноградными холмами…» посвящена статья Чижевского «Об одном стихотворении Тютчева»[5]. Дмитрий Иванович хорошо знал работы ведущего советского тютчеведа Георгия Чулкова, однако контактов с ним не было. Вероятней всего, что Георгий Иванович Чулков не был знаком с работами немецкого слависта. В названной статье Чижевский полемизирует с Чулковым. Он удивлён, почему в чулковской «Летописи»[6] отсутствует путешествие Тютчева через Штутгарт. Д.Чижевский считает, что такую же ошибку допустил и И.Аксаков, изучавший творческую биографию Ф.И.Тютчева. Дмитрий Иванович предполагает, что в результате частых копирований текст стихотворения утратил пунктуацию оригинала, и он предложил свою версию первоначального варианта:

Над виноградными холмами
Плывут златые облака,
Внизу зелеными волнами
Шумит померкшая река −
Взор, постепенно из долины
Подъемлясь, всходит к высотам
И видит на краю вершины
Круглообразный светлый храм.
Там в горнем неземном жилище,
Где смертной жизни места нет,
И легче и пустынно-чище
Струя воздушная течет.
Туда, взлетая звук немеет,
Лишь жизнь природы там слышна –
И нечто праздничное веет,
Как дней воскресных тишина.

В каталоге о достопримечательностях Ротенберга опубликовано на немецком языке стихотворение Тютчева «Над виноградными холмами…» в переводе ученика Д.Чижевского, д-ра Людольфа Мюллера. По мнению Д.Чижевского, стихотворение «Над виноградными холмами…» является значительной вехой в творчестве Фёдора Ивановича, оно наиболее полно аккумулирует поэтическую зрелость поэта. Эхо образов данного поэтического шедевра перекликается с метафорами других более поздних тютчевских стихотворений. Чижевский находит тому много подтверждений. Так, например, померкшая река и река в померкших берегах («Я помню время золотое…»), звук немеет и звук уснул («Тени сизые смесились…») и т. д.

Тема стихотворения «Над виноградными холмами…» нашла своё продолжение в работе коллеги-ученицы Чижевского, славистки Галльского университета Софьи Виндиш,[7] которая в 1939 году, развивая мысль Д.Чижевского, обнаруживает общность поэтического мира Тютчева и Пушкина. Виндиш иллюстрирует параллели в стихотворении «Над виноградными холмами…» и стихотворением «Монастырь на Казбеке», которое было написано Пушкиным в 1829 году во время путешествия в Арзрум и опубликовано в 1831 году в альманахе «Северные цветы».

Чижевский собирал материал для книги о русских поэтах. Замысел её издания осуществить не удалось. Но в архиве Дмитрия Ивановича обнаружен черновик проекта книги «Russische Dichter: Puschkin − Tjutschev − Gogol’ − Dostoevskij − Esenin − Majakovskij». В «Предисловии», датированном 10 ноября 1955 года (Чижевский в это время работал в Кэмбриджском университете), он писал, что идея возникла ещё в 1928 году и что теперь почти все статьи уже опубликованы, но требуется заново переписать только статью о Тютчеве. Здесь же находилось и незаконченное исследование стихотворения «Андрею Николаевичу Муравьеву» («Там, где на высоте обрыва…»), написанного Фёдором Ивановичем в августе 1869 года в Киеве. Чижевский обратил внимание на сходство образов этого стихотворения, особенно первой строфы, со стихотворением, созданным 30-ю годами ранее, «Над виноградными холмами…»:

Там, где на высоте обрыва
Воздушно-святозарный храм
Уходит ввыспрь − очам на диво,
Как бы парящий к небесам;
Где Первозванного Андрея
Еще поднесь сияет крест,
На небе киевском белея,
Святой блюститель этих мест, −
К стопам его свою обитель
Благоговейно прислоня,
Живешь ты там − не праздный житель, −
На склоне трудового дня.<…>

Воздушно-светозарный храм − это Андреевская церковь, она построена над Днепром на обрыве Старокиевской горы. Тютчев восхищался красотой древнерусского города: «Он в восторге от своей поездки и привез оттуда несколько поэтических строф, рисующих его впечатления от пребывания в этом городе катакомб» (письмо Эрнестины из Овстуга от 1/13 сентября 1869 года к брату Карлу Пфеффелю в Мюнхен). [8]

18 августа 1869 года А.Н.Муравьёв благодарил Фёдора Ивановича за звучные стихи: «Искренне благодарю Вас, многоуважаемый Фёдор Иванович, за Ваше поэтическое послание, которое очень пришлось мне по сердцу как выражение доброго Вашего обо мне суждения, изложенного в звучных Ваших стихах. Меня это весьма тронуло и утешило и еще более приковало меня к скале Андреевской, которую Вы так живописно изобразили. По истине справедлив стих Шиллера: „Die König’ und die Poäten // Wohnen auf Menschenhöhen“. („Короли и поэты живут на вершинах человеческого духа“.) Так и Ваш чудный стих парит по горнем высотам! Благодарю Вас еще раз и прошу не забывать киевского отшельника, если не соберетесь его посетить. Остаюсь душевно Вам преданный. А.Муравьев».

Чижевский хорошо знал Киев. После изучения истории стихотворения «Над виноградными холмами…» Чижевский сразу уловил поэтическую общность упомянутых двух стихотворных текстов. Изыскания Дмитрия Ивановича стали темой, к сожалению, неопубликованной статьи о Тютчеве. В отечественном литературоведении изложенная идея Чижевского никогда ранее не возникала.

В 1966 году коллеги Чижевского Дитрих Герхард, Виктор Вайнтрауб и Ганс-Юрген цум Винкель опубликовали в мюнхенском издательстве «Wilhelm Fink» к 70-летию Дмитрия Ивановича юбилейный сборник «Orbis Scriptus». Объём книги − 1000 страниц! Труд задуман как прижизненная дань достижений мировой славистики выдающемуся философу и филологу. В совершенно уникальном издании содержатся на тринадцати языках статьи девяносто одного автора, соратников и учеников Чижевского из 56-ти городов Европы и США.

В статье А.В. Флоровского из Праги сообщается о пребывании Тютчева в июле 1834 года в Мариенбаде. Протоирей Георгий Флоровский из Принстона прислал статью о философских чтениях Владимира Соловьёва в Петербурге. Очень интересна история открытия Петербургского Отдела Общества Любителей Духовного Просвещения, где лекции читал 24-летний В. Соловьёв. Ходатайство об его открытии (в 1871 году) подписали Ф.И.Тютчев, Ап. Майков и другие общественные деятели.

Включена в мемориальный сборник и статья покойного друга Дмитрия Ивановича Ф.А.Степуна (Мюнхен) «Das Wesen des Symbolismus» («Суть символизма»). Два американских автора посвятили статьи Ф.И. Тютчеву: James Ferrel из г. Ann Arbor (недалеко от Детройта) «On the problem of unity in stanzaic poetry with especial reference to Tjutcev’s solutions» и чикагский славист Ralph E.Matlaw «Tjutcev’s punctation and Tjutcev’s texts».

Тютчевская тема не оставляет Дмитрия Ивановича, но теперь он воплощает свои замыслы в трудах учеников. В 1968 году ученица Чижевского Альмут Шульце (Almut Schulze) защищает диссертацию «Tjutcevs Kurzlyrik. Traditionszusammenhänge und Interpretationen» («Короткие лирические стихотворения Тютчева. Связи с <литературной> традицией и интерпретации»). Объём работы выходит за пределы обычных диссертаций. Этот большой труд был опубликован в 25-м томе издаваемого Чижевским в Мюнхене альманаха «Forum Slavicum». Диссертантка знала русский язык, хорошо изучила тютчеведческие работы, изданные в России, много цитирует их, а также работы американских филологов. Основной предмет исследования диссертации – выяснение места поэзии Тютчева в европейской традиции. А.Шульце применяет разработанный Чижевским метод сравнительного анализа творчества различных литераторов в каждом жанре. Во введении к первой главе определена главная направленность научных изысканий А.Шульце: «Краткие лаконичные формы стихотворений Тютчева как примета его лирики обращали на себя внимание современников. Понятие краткости охватывает не только сути тютчевского стиля. Скорее это богатство и неоднородность звуков, которые отличают его стихи. При ближайшем рассмотрении его малые произведения оказываются многоплановыми и разнообразными. Поэт и критик Н.А. Некрасов указывал на эту тютчевскую способность к концентрированию“. В известной статье Некрасов так оценивал творчество Тютчева: «Все эти стихотворения очень коротки, а между тем ни к одному из них решительно нечего добавить».[9] И.С. Аксаков удачно называл стихи Тютчева пиесами.

Основная идея диссертации подсказана работами Ю.Тынянова, развивающими некрасовские оценки. Шульце цитирует: «Монументальные формы XVIII века разложились, и продукт этого разложения — тютчевский фрагмент. Словно на огромные державинские формы наложено уменьшительное стекло, ода стала микроскопической, сосредоточив свою силу на маленьком пространстве: «Видение» («Есть некий час, в ночи, всемирного молчанья…»), «Сны» («Как океан объемлет шар земной…»), «Цицерон» и т. д. — все это микроскопические оды».[10]

В одном из разделов диссертации собраны стихотворения, посвященные изменениям качественных характеристик поэтического объекта в противопоставлении друг другу их крайних значений, например, движения вверх-вниз, суточные изменения времени день-ночь, изменения времён года и т. д. В этом разделе оказалось и философское стихотворение «Фонтан». Фонтан – символ мятущегося Духа бунтующего человека, его нежелание оставаться земным пленником, он жадно и упорно рвётся к небу, но дланью незримо-роковой ему суждено ниспасть. В стихотворении противопоставлены последовательные движения в противоположные стороны: сначала вверх от самой низшей точки и затем вниз от самой верхней:

Смотри, как облаком живым
Фонтан сияющий клубится;
Как пламенеет, как дробится
Его на солнце влажный дым.
Лучом поднявшись к небу, он
Коснулся высоты заветной –
И снова пылью огнецветной
Ниспасть на землю осужден.
О смертной мысли водомет,
О водомет неистощимый!
Какой закон непостижимый
Тебя стремит, тебя мятет?
Как жадно к небу рвешься ты!..
Но длань незримо-роковая,
Твой луч упорный преломляя,
Свергает в брызгах с высоты.[11]

Диссертантка изучала поэтику Тютчева и детально её сравнивала в жанрах лирики, эпиграмм, од с творчеством Батюшкова, Пушкина, Катенина, Грибоедова, Кюхельбекера и других поэтов. Приводились мнения Тынянова, Пумпянского, Пигарева, американского исследователя Грегга. Фундаментальность работы была замечена филологами Германии, и литературоведческие справочники в статьях о Тютчеве отсылают любознательных читателей к диссертации Альмут Шульце.[12]

Жизнь не торопясь, угасала. Перегрузки, болезни, преклонный возраст о себе напоминали более, чем часто. В США скончалась жена Лидия Израилевна, его бесценный друг еще со времен их совместной антицаристской подпольной деятельности, которая из-за противоречий с большевизмом привела их обоих в 1921 году в эмиграцию. К Чижевскому приехала дочь Таня. Она историк. Доктор Л.Мюллер частый гость у Дмитрия Ивановича. Чижевский предлагает Л. Мюллеру стать его продолжателем в Гейдельберге, возглавить институт славистики.

Весной 1977 года 83-летнего Дмитрия Ивановича направляют в геронтологическое отделение гейдельбергской клиники.

18 апреля его не стало. ..

Философ Чижевский не пожелал захоронения ни по одному церковному обряду и был кремирован. 20 мая 1978 года, через год после кончины Дмитрия Ивановича, в Старом актовом зале Гейдельбергского университета состоялась церемония, посвященная его памяти. В «Ежегоднике Гейдельбергской академии» запечатлена речь Людольфа Мюллера об ушедшем учителе: «…Его потрясающая эрудиция породила впечатление о его необыкновенной любознательности и всезнании. Подробное изучение его сущности, его мышления, его трудов вызывает удивление огромностью накопленных библиографических, литературных, философских и историко-религиозных знаний. Его неисчерпаемая память даже на смертном одре была питаема беспрерывным чтением. Его жизненные интересы распространялись на все явления. Его острый разум открывал связи и распознавал цепочки аргументов, разгадывал путаницу и ошибочные решения. Его любящее и дорогое сердце в необозримо-большом богатстве бесценной духовности умело отличать мишуру от драгоценного, плевела от пшеницы, смертельный яд от питательного хлеба и освежающего вина». [13]

В 2002 году мировая славистика отмечала 25-летие со дня кончины Д.И. Чижевского. 13–15 июня «Словенска книговня» (Прага) созвала научную конференцию «Дмитрий Чижевский. Личность и творчество». На конференции были заслушаны доклады на чешском, русском, украинском, английском и немецком языках сорока ученых-славистов из Чехии, России, Украины, Канады, США, Германии об исследованиях Дмитрия Ивановича в области философии и славянских культур. Среди участников конференции были и ученики Дмитрия Ивановича д-р Людольф Мюллер (Эберхард-Карлс-Университет, Тюбинген) и д-р Владимир Янцен (Мартин-Лютер-Университет городов Галле и Виттенберга).

Аркадий ПОЛОНСКИЙ, Мюнхен.

Примечания:

[1] По материалам следственного дела Д.И. Чижевского, «Дела № 5108», обнаруженного в бывшем архиве ЧК членами украинского общества «Мемориал» Пётром Кизименко и Геннадием Коганом.

[2] Автор признателен д-ру Владимиру Янцену, ассистенту кафедры философии Мартин-Лютер-Университета городов Галле и Виттенберга, за оказание помощи при подготовке настоящей статьи.

[3] Позже Украинский педагогический институт был преобразован в Украинский вильный университет (УВУ), который после Второй мировой войны продолжал свою деятельность в Мюнхене.

[4] Идеи Д.Чижевского получили развитие в статье В.Н. Топорова: «Заметки о поэзии Тютчева (Ещё раз о связях с немецким романтизмом и шеллингианстве) / «Тютчевский сборник: статьи о жизни и творчестве Ф.И.Тютчева» // Под общей ред. Ю.М. Лотмана. Таллинн. 1990. С.32-106».

[5] Tschyzevskij,D. Zu einem Gedicht Tjutschews / «Zeitschrift für slavische Phililogie» Nr.14(1937). S.325-331.

[6] Чулков, Г.И. Летопись жизни и творчества Ф.И.Тютчева / М. 1933.

[7] Windisch, Sophie. Zu Tjutschews «Rotenberg»/«Zeitschrift für slavische Phililogie» Nr.16(1939). S.121-122.

[8] А.Н. Муравьев (1806-1874), литератор, поэт, с 1819 года воспитанник С.Е. Раича. В августе 1869 года Тютчев гостил в Киеве у Муравьева, который жил недалеко от Андреевской церкви. Андрей Николаевич похоронен в цокольном этаже Андреевской церкви.

[9] Некрасов, Н.А. Русские второстепенные поэты / «Поэт и гражданин». М. 1982. С. 96-112.

[10] Тынянов, Ю. Вопрос о Тютчеве / «Архаисты и новаторы». 1923. С.378.

[11] Из частных результатов Альмут Шульце следуют глобальные выводы: если в стихотворении изменение качества циклично, то это означает, что поэтом описан непрерывно повторяющийся процесс передвижения между противопоставляемыми характеристиками. Применительно к «Фонтану» данная идея утверждается строками: «Лучом поднявшись к небу, он // Коснулся высоты заветной – // И снова пылью огнецветной // Ниспасть на землю осужден». И далее очень важно: «О смертной мысли водомёт, // О водомёт неистощимый!», т.е. мятущийся Дух смертного человека бессмертен! Он энергетически неисчерпаем и осуждён не только ниспасть, но и вновь подняться: ему суждено вечное движение, закон которого непостежим! Указанная цикличность предполагает и повторяемость описывающего её текста, т. е. в «Фонтане» после завершающей строфы логично вновь чтение первой строфы. Ф.И. Тютчевым создано немало поэтических произведений, например, «Silentium!», «Листья» и др., в которых образность стихотворения построена на бесконечности кольцевого перемещения между оппонирующими данными.

[12] Через сорок два года после публикации А.Шульце практически те же идеи Тынянова инициировали на кафедре русской литературы Тартуского университета (Эстония) литературоведческие исследования, завершившиеся защитой в 2000 году докторской диссертации филологом Романом Лейбовым: «„Лирический фрагмент“ Тютчева: жанр и контекст». Научный руководитель работы – проф. А.Л. Осповат. Лейбов цитирует Тынянова: «Фрагмент как средство конструкции был осознан тонко и Пушкиным; но «отрывок» или «пропуск» Пушкина был «недозаконченностью» большего целого. Здесь же он (фрагмент) становится определяющим художественным принципом». (Тынянов, Ю. Вопрос о Тютчеве / «Архаисты и новаторы». 1923. С.43.) Изложение работы Лейбова выходит за рамки данной статьи. Труды Д.Чижевского и А.Шульце в списке цитированной литературы в указанной диссертации не названы.

[13] Автор выражает сердечную признательность профессору Тюбингского Эберхард-Карлс-Университета д-ру Людольфу Мюллеру за сообщение сведений о Д.И. Чижевском.

Использованы материалы (в том числе иллюстрации) с сайта http://www.russianeurope.ru/


Далее читайте:

Янцен Владимир. Мой Галле (Интервью о Дмитрии Ивановиче Чижевском).

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сочинения:

Г. С. Сковорода и немецкая мистика. 1929;

Философия на Украине. Прага, 1926;

Советская философия // Современные записки. 1927. Т. 33;

Философские искания в Советской России // Там же. 1928. Т. 37;

Философия Сковороды. Варшава, 1934;

Достоевский – психолог // О Достоевском. Прага, 1939:

Гегель в России. Париж, 1939; М., 2007;

Russian Intellectual History. Ann Arbor, 1978.

Литература:

Яковенко Б. В История русской философии. М., 2003. С. 413;

Д. И. Чижевский: Материалы к библиографии. М., 2007.

 

 

Мних Роман | Институт филологии и журналистики

1.     Категория символа и Библейская символика в поэзии 20 века. Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej 2002, 255 с. ISBN 83-227-1927-2

2.     Дрогобичанин Бруно Шульц. Издательство «Круг». Siedlce-Drohobycz 2006, 160 с. ISBN 966-7996-55-7

3.     Ivan Franko im Kontext mit Theodor Herzl und Martin Buber . Antisemitismus und Philosemitismus in Ostgalizien 1886-1916. Hrsg. von Erhard Roy Wiehn. Hartung-Gorre Verlag Konstanz 2012, 134 S. ISBN 978-3-86628-415-9 & ISBN 978-3-86628-415-2

4.     «Poetik und Hermeneutik».  Bibliografia zawartości tomów I-XVII. «Colloqua Litteraria Sedlcensia». Studia minora. Volumen IV. Siedlce 2012 ISSN 2081-3546 (współautor – Natalia Pawluch). ·

5.     Запах как дискурс в поэзии Анны Ахматовой, “Новая русистика”. Международный журнал современной филологической и ареальной русистики. 2008, № 2. Vydavatel Česká asociaceslavistů, Brno 2008, c. 11-19. // https://digilib.phil.muni.cz/handle/11222.digilib/116213

6.     Жанровая эволюция элегии в литературе ХХ века. „Opuscula Slavica Sedlcensia“. Tom VII. Siedlce 2015, 160 s. ISBN 978-83-937388-7-8.

7.     Дмитрий Чижевский versus Роман Якобсон, „Opuscula Slavica Sedlcensia“. Tom VI. Siedlce 2016, 232 s., ISBN 978-83-64884-61-0 (współautor – Oksana Blashkiv).

8.     Іван Франко і єврейство. Wydawnictwo Instytutu Kultury Regionalnej i Badań Literackich im. Franciszka Karpińskiego, Siedlce 2018, 530 с., ISBN 978-83-64884-14-6

9.      Дмитрий Чижевский и Роман Якобсон: диалог идей и конфликт личностей, в: „Anticipace a reflexe filozofických, psychologických a sociologických koncepcí v literatuře 19. a 20. století“. Týmová monografie k životnímu jubileu doc. PhDr. Josefa Dohnala, CSc. Editor Ivo Pospíšil. Brno 2014, c. 89-98.

10.  Концепция символа и русского символизма в творчестве Дмитрия Чижевского, „VIA SIGNORUM“ I: Юбилеен сборник, посветен на 60- годишнината на проф. д.ф.н. Добрин Добрев. Шумен 2014, с.152-170.

11.  Дмитрий Чижевский и Томаш Г. Масарик (заметки к теме), „Colloqua Litteraria Sedlcensia”. Studia minora. Volumen VII: Europa Masaryka – Европа Масарика – Evropa Masarykova. Tom monograficzny pod redakcją Iriny Poroczkiny i Romana Mnicha. Sankt Petersburg-Siedlce 2014, c.49-64.

12.  Томаш Г.Масарик и Польша, „Colloqua Litteraria Sedlcensia”. Studia minora. Volumen VII: Europa Masaryka – Европа Масарика – Evropa Masarykova. Tom monograficzny pod redakcją Iriny Poroczkiny i Romana Mnicha. Sankt Petersburg-Siedlce 2014, c.87-106.

13.  Актуализация и редукция символических форм культуры в ХХ веке (вместо послесловия), „МИРГОРОД“ 2014, № 2(4), с. 125-128. 9. Биография Романа Якобсона как провокация современного литературоведения, в: Біографія як текст. Матеріали ХІ Міжнародної поетикологічної конференції. Чернівці 2014, 21-22.

14.  Einige Bemerkungen über Ernst Cassirers Rezeption in Russland, „Lectiones & Acroases Philosophicae“ VIII, 1 (2015): Ernst Cassirer: Zwischen Mythos und Wissenschaft / Betwenn Myth and Science. Wrocław 2015, S.163-191.

15.  Youri Lotman et lʼÉcole sémiotique de Moscou-Tartu á travers lʼhéritage intellectuel de D.Tchijevski, “SLAVICA OCCITANIA” Numéro 40: LʼÉcole sémiotique de Moscou-Tartu / Tartu-Moscou. Historire. Épistémologie. Actualité. Éd. par Ekaterina Velmezova. Toulouse 2015, p.275-293.

16.  От герменевтического круга к герменевтической спирали: об эпистемологических возможностях интерпретации (заметки к теме), в: Онтология и поэтика. Теоретические и аналитические аспекты. К 75-летию М.М.Гиршмана. Siedlce 2015, с.359-365.

17.  Евреи в истории и культуре Центральной Европы: идеологические парадигмы и концептуализации, в: Středni Evropa včera a dnes: promĕny koncepci. Kolektivní monografie ed.Ivo Pospíšil. Brno 2015, c.421-428.

18.  Свет и тьма европейского Просвещения, „МИРГОРОД“ № 1(5), Lausanne-Siedlce 2015, с.9-20. 15. Одиссей в эпоху модернизма: концептуализация и символика образа, в: «Вечные» сюжеты и образы в литературе и искусстве русского модернизма. Москва 2015, с.12-31.

19.  Дмитрий Чижевский о лабиринтах мысли Яна Амоса Коменского, в: Ян Амос Коменский и Дмитрий Чижевский: диалог идей. Коллективная монография под редакцией Светланы Марчуковой и Романа Мниха. Siedlce 2015, c.143-152.

20.  Репертуар литературоведческой русистики в современной Европе, „Toronto Slavic Quarterly“, № 53 (Summer 2015). University of Toronto 2015, c.396-409 (http://sites.utoronto.ca/tsq/53/index.shtml).

21.  Exustus non convictus: Jan Hus und Hussiten bei den Ostslawen, „Studia comeniana et historica“, 93-94. Musaeum Comeni Hunno Brodense XLV/2015, S.143-161.

22.  Смех, гротеск и трагическая буффонада в поэтике Анны Ахматовой, в: Сквозь литературу. Сборник статей к 80-летию Леонида Генриховича Фризмана. Киев 2015, с.294-316.

23. Психология читателя и чтения в концепции Дмитрия Чижевского и современные контексты проблемы, в: Literárna veda včera a dnes. Zbornik z medzinárodnej literárnovednej konferencie, uskutočnenej v banskej Bystrici 22.9.2014. Bańska Bystrica 2015, s.73-86.

24.  Проблема научной биографии Дмитрия Чижевского, в: Історіографія науки про літературу. Матеріали ХІІ Міжнародної літературознавчої конференції. Чернівці 2015, с. 12-14.

25. Философ Дмитрий Чижевский (полемические заметки), „Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына 2014-2015“. Москва 2015, с.396-414.

26. Интерпретация и реинтерпретация русской классики в творчестве Дмитрия Чижевского, в: Класика и канон в руската литература. Юбилеят. Сборник текстове. София 2016, с.7-14.

27. Ivan Franko und das Judentum, in: Ivan Franko und die jüdische Frage in Galizien. Interkulturelle Begegnungen und Dynamiken im Schaffen des ukrainischen Schriftstellers. Hrsg. von Alois Woldan und Olaf Terpitz. Vienna University Press. Wien 2016, S.9-19.

28. Ян Амос Коменский и русский Серебряный век, в: Поиск гармонии в мире хаоса: Ян Амос Коменский и современная философия образования. Санкт-Петербург 2016, с.106-117.

29. Эрнст Кассирер и русские теории символа, «МИРГОРОД». Международный филологический журнал, посвящённый истории современного литературоведения, его эпистемологии и интердисциплинарности. 2016, № 1(7), с.49-62.

30.  Логика троичности и сакральность Троицы: размышления над концепцией Эрвина Шаделя, «МИРГОРОД». Международный филологический журнал, посвящённый истории современного литературоведения, его эпистемологии и интердисциплинарности. 2016, № 1(7), с.101-122 (со-автор Людмила Мних).

31. Эпистемологические аспекты утопических дискурсов: случай Сергея Гессена, в: Истинность и ложность утопии. Вопросы утопических дискурсов. Monografia pod redakcją Ewy Kozak i Łudmiły Mnich. Siedlce 2016, c.35-48.

32. Заметки о концепции бидермайера в работах Дмитрия Чижевского, в: Бидермайер в славянском и европейском контексте. Коллективная монография под редакцией Татьяны Аникиной и Романа Мниха. SanktPetersburg – Siedlce 2016, c.157-168.

33. Іван Франко і єврейство, в: На перехресних стежках. Іван Франко та єврейське питання у Галичині. Упорядкували Алоїз Вольдан і Олаф Терпіц. Київ 2016, с.13-34.

34.  Польша и поляки в жизни и творчестве Дмитрия Чижевского, „Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына“ – 2016. Москва 2016, с.336-348.

35. Johan Amos Comenius versus Edmund Husserl und seine Schüler: ein Versuch der Gegenüberstellung, in: Wouter Goris, Meinert A.Meyer, Vladimir Urbanek (Hrsg.): Gewalt sei ferne den Dingen! Contemporary Perspectives on the Works of John Amos Comenius. Wiesbaden 2016, S.221-236.

36. Несколько неюбилейных размышлений о Николае Карамзине (Anno Domini 2016), в: Николай Карамзин в диалоге эпох и культур. Редактор монографии Татьяна Автухович. „Colloquia Litteraria Sedlencia“. Studia minora. Volumen X. Siedlce 2017, c.203-214.

37. «Не так тії вороги, як ті патріоти..», „Критика“. Рік ХХІ, число 1-2 (231-232). Січень-лютий 2017. Київ 2017, с.34-39.

38. Ян Амос Коменский и европейская философия ХХ века, в: Наследие Яна Амоса Комеснкого: взгляд из ХХІ века. Материалы международного научно-практического форума. Санкт-Петербург 2017, с.53-65.

39. Перекрёстки культур в творчестве Петра Бицилли, в: Пётр Бицилли: диалог на перекрёстве культур. Монография под редакцией Романа Мниха. Siedlce 2017, c.7-38.

40.  Дмитрий Чижевский и визуальные искусства, в: Теория и история экфрасиса: итоги и перспективы изучения. Коллективная монография под научной редакцией Татьяны Автухович. Siedlce 2018, с.663-673.

41. „Якась мозаїка строката і вірші різних розмірів“: „Попіл імперії“ Юря Клена, „Studia Ukrainica Posnaniensia“. Volume VI: 2018. Poznań 2018, c.235-242.

42. Концепт mens sana у творчості Лесі Українки (драматична поема «Одержима»), „Roczniki Humanistyczne“ KUL. Tom LXVI, zeszyt 7 – 2018, Lublin 2018, s. 15-31.

43. Galicja Franciszka Józefa I jako heterotopia/forma symboli iczna, w: Galicja 1916: plus/minus dziesięć lat (przestrzenie dyskursów: historia, literatury, kultury, języki). Redakcja tomu Andrzej Borkowski, Roman Mnich. Siedlce 2018, s.175-190.

44.  Русская теория символа ХХ века: между неокантианством и неогегельянством, в: Значение – смысл – символ – III. Теология, философия и эстетика на рубеже веков. Москва 2018, с. 15-17.

45. Родное и вселенское, в: Универсалии русской литературы 7. Воронеж 2019, с.57-68.

46. .Johann Amos Comenius und das Colloquium Charitativum von Thorn 1645. Ein Beitrag von Ökumenismus. Neue Aspekte der Geschichte und Kirchengeschichte Polens im 17.Jahrhundert, „Der Westpreuße“. Begegnungen mit einer europäischen Kulturregion. 71.Jahrgang, Heft 3, Mai 2019, S.18.

47. А.А.Блок как персонаж украинской поэзии, в: ДИНАМИЧЕСКАЯ ПОЭТИКА / ПОЭТИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА. Сборник статей к юбилею Дины Махмудовны Магомедовой. Москва 2019, с. 221-228.

48.  Память культуры versus культурная память в научном наследии Дмитрия Чижевского, „Уральский исторический вестник“ 2019, № 2(63), с. 6-13 (соавтор Елена Созина).

Филипп Чижевский и ансамбль Questa Musica

30 июня в Большом зале Московской консерватории состоится концерт известного дирижера Филиппа Чижевского и его ансамбля Questa Musica. В программе концерта — знаменитый цикл Антонио Вивальди «Времена года», солист — Леонид Железный (скрипка). «Времена года» в интерпретации Чижевского способны по-настоящему удивить любого, кто знаком с этим циклом скрипичных концертов: дирижеру и его ансамблю удается переосмыслить хорошо знакомую всем музыку и, благодаря смелости прочтения и неожиданно расставленным акцентам, заново открыть это хрестоматийное произведение для слушателей.

Имя Филиппа Чижевского хорошо знакомо каждому, кто интересуется музыкальной жизнью столицы и следит за интересными и значимыми постановками современности. Дирижер, получивший в 2019 году «Золотую маску» за «Триумф времени и бесчувствия», известен точностью и вместе с тем оригинальностью исполнения музыкальных произведений. Чижевский окончил Московскую государственную консерваторию им. П.И. Чайковского по специальностям «Хоровое дирижирование» и «Оперно-симфоническое дирижирование». В 2008 году совместно с Марией Грилихес основал ансамбль Questa Musica, с которым принял участие во многих крупных проектах в России и за рубежом. Дирижер активно сотрудничает с современными композиторами, театральными режиссерами, ведущими российскими и зарубежными оркестрами. С 2014 года Филипп Чижевский — приглашенный дирижер Большого театра.

Questa Musica — один из ярчайших российских коллективов, в состав которого входят молодые одарённые инструменталисты и певцы. Основанный в 2008 году, ансамбль стал известен благодаря высокой культуре звука, безупречной стилистической манере и постоянному поиску актуального звучания. Репертуар ансамбля включает русскую и зарубежную классическую музыку, произведения эпохи Возрождения и барокко, а также музыку XX века и сочинения современных композиторов. Художественный руководитель и дирижер — Филипп Чижевский.

Леонид Железный — выпускник Московской консерватории, обладатель спецприза XVI Международного конкурса им. П.И. Чайковского и премии Юрия Башмета «За красоту звучания». Лауреат многих международных конкурсов, Леонид Железный ведет активную концертную деятельность в России и за рубежом. Является участником программ Санкт-Петербургского Дома музыки, абонементов Московской филармонии и консерватории, сотрудничает с лучшими концертными залами, фестивалями и оркестрами.

Организатор: ООО «ПОДМОСКОВНЫЕ ВЕЧЕРА ЛАЙВ»; ИНН:9703004421

Купить билеты на концерт «Филипп Чижевский и ансамбль Questa Musica» можно на сайте redkassa.ru. «Филипп Чижевский и ансамбль Questa Musica» — концерт в Москве, в Московской консерватории, 30 июня 2022 года. Забронировать и купить билеты на концерт «Филипп Чижевский и ансамбль Questa Musica» без наценки, по ценам организаторов, можно в РедКасса (RedKassa) и по телефону +7 (495) 665-9999.  

Сериал «Любопытная Варвара» на канале «Дом кино» , Владивосток

1-я и 2-я серии

1-я серия. Бывшая учительница и пенсионерка Варвара Ивановна Слуцкая, обожающая детективы Агаты Кристи, обнаруживает в лифте своего дома труп соседки. Дело поручают вести следователю ОВД и другу молодых Слуцких — Ивану Болотникову. Варвара Ивановна не доверяет оперативнику и начинает собственное расследование, взяв в помощники пенсионера и бывшего преподавателя Академии контрразведки, деликатного соседа Вязьмина… 2-я серия. В детском саду, что около дома Слуцких, пропала девочка. А за несколько часов до произошедшего Варвара Ивановна видела конфликт воспитательницы с малюткой. Сердобольная и любопытная Варвара не может остаться в стороне и берет инициативу расследования в свои руки…

+16

Дом кино
Ошибка в расписании

Вторник 01:20

Любопытная Варвара

1-я и 2-я серии

Канал «Дом кино»


В это время была передача:

Ваше сообщение будет рассмотрено в ближайшее время. Спасибо!

1-я серия. Бывшая учительница и пенсионерка Варвара Ивановна Слуцкая, обожающая детективы Агаты Кристи, обнаруживает в лифте своего дома труп соседки. Дело поручают вести следователю ОВД и другу молодых Слуцких — Ивану Болотникову. Варвара Ивановна не доверяет оперативнику и начинает собственное расследование, взяв в помощники пенсионера и бывшего преподавателя Академии контрразведки, деликатного соседа Вязьмина…

2-я серия. В детском саду, что около дома Слуцких, пропала девочка.

А за несколько часов до произошедшего Варвара Ивановна видела конфликт воспитательницы с малюткой. Сердобольная и любопытная Варвара не может остаться в стороне и берет инициативу расследования в свои руки…

Продолжительность

1 час 50 минут (110 минут)

Режиссер

Саша Кириенко

Сценарист

Юлия Лукшина, Юлия Клименко

В ролях

Елена Яковлева, Виталий Хаев, Андрей Кузичев, Дарья Волга, Петр Баранчеев, Людмила Артемьева, Алена Яковлева, Инга Оболдина, Михаил Горевой, Алексей Юрченко, София Лукьянова

Оператор

Алексей Цвелодуб

Композитор

Дмитрий Чижевский, Всеволод Саксонов

Производство

ООО «Продюсерский центр ПРО100 ФИЛЬМ»

Россия

2012

Экс участники телепроекта Дом-2: мая 2008

Прошло более полугода с того момента, как Дима Шмаров покинул телепроект «Дом 2». Многих его поклонников интересует, как же складывается его жизнь на сегодняшний день? И вот у нас появилась возможность задать Диме несколько вопросов, а он с удовольствием на них ответил. Что из этого вышло — судите сами

 

Вопрос: Ты ушел с проекта, вернулся в реальную жизнь, процесс адаптации был долгим?
Дима: Мне помогло то, что вернулся в знакомую обстановку. Был клуб «Forte», где я всех знал, где все знали меня, знали какой я человек. В то время я еще ходил на тренировки, участвовал в соревнованиях по баскетболу. Сразу же начал получать заказы на ремонт компьютеров, что было существенным подспорьем для меня по началу, занимаюсь этим и сейчас тоже. Наверно адаптация прошла легче, чем могло быть, потому что в Слободе у меня родные и друзья, в «Forte» со всеми остались хорошие отношения. Понемножку там работал, потом в «Forte» сменилось руководство, я оттуда ушел, а сам клуб закрылся в скором времени.

 

В: Насколько я знаю, сейчас ты начал заниматься творчеством, пробуешь себя в профессии Ди-джея. Как это начиналось? Это еще детская мечта или желание попробовать себя в этой сфере возникло недавно?
Д: Ну в общем, это наверное, с детства пошло. Я за компьютером пытался писать песни, точнее — музыку что ли… или как это назвать? На какой-то еще там слабенькой-слабенькой программке начал понемножечку с ребятами прикалываться. Если ты была на моей страничке на , то там есть трек Dj Дмитрий Шмаров — Mоцак vs Ламин , вот что-то типа такого мы начали с ребятами раньше делать. А потом все так и пошло: стремление к музыке, к музыке, к музыке… знакомые, друзья ди-джеи. Сейчас обновленные программы, т.е. более все новое, новые возможности.

 

В: Ты сказал, что среди друзей у тебя есть ди-джеи. Вы давно знаете друг друга, как познакомились?
Д: Dj DAN Rasta, DJ DimaFly-Megapolis 89,5 FM — вот это два моих самых лучших друга ди-джейских. Когда-то в Слободе открылся клуб. Они приезжали туда с выступлениями. Сразу же из всей толпы, можно сказать, выделили меня и еще одного паренька. Мы с ними познакомились и начали уже ходить постоянно, т.е. каждые выходные приходили, общались, слушали музыку. Они всегда рассказывали что-то интересное, да и попробовать можно было. А «Дом»…да, конечно, толкнул, он толкнул на более серьезные шаги…

 

В: В каком смысле толкнул? В то время у тебя были возможности и мотивы какие-то подумать о том, что ты будешь делать дальше, поэтому тебе захотелось? Или доказать ты что-то хотел?
Д: Появились возможности просто. С диджейским оборудованием там был сильный толчок. Взять оборудование ну и что делать-то? Просто уже обязан ты заняться этим серьезно!)))

 

В: А кто-то из этих друзей Ди-джеев тебе помогал учиться?
Д: да, Dj DAN Rasta. Знаешь, он обучает таким образом: «хочешь научиться плавать – я тебя сейчас выкину на середину реки и плыви»)))

 

В: Это жестко, но правильно 
Д: Ну и понемножечку подстраивает потом уже. Т.е. он особо не подсказывает. «Дэн, это нормально?» — «Нормально, пойдет!» Если какие-то уж совсем грубые ошибки – да, он скажет.

 

В: Вообще шлейф того, что ты участник «Дом 2», когда ты на выезде выступаешь … это вообще как? Помогает? Мешает? Реакция какая?
Д: Меня все знают, получается – это плюс. Меня запаривают с темой «Дом 2» — это минус. Просто народ такой, что некоторые не идут меня послушать, а идут на меня посмотреть.

 

В: Это в первый раз, правильно? А вот допустим в Снегирях, где ты работал уже много раз…
Д: Ну это да, конечно. А потом начинается – понравилось им или не понравилось, зависит от человека, от его вкусов. Т.е. человек, которые слушает только попсу – он придет и скажет, что я играл какую-то херню)))

 

В: Дима, а других ди-джеев ты вообще слушаешь? Ты куда-то ездишь, в какие-то клубы, на какие-то выступления? Сравниваешь ли ты? Происходит ли творческий обмен между вами или то, что ты делаешь — это целиком только твой внутренний мир, твой выбор музыки?
Д: Есть опять же два ди-джея между которыми мы и «плаваем»… Ну, бывает такое, что можно поехать куда-то отдохнуть в клуб. Но теперь все равно музыку ты уже слушаешь по-другому. Не просто как слушатель, а вникаешь, как работает ди-джей… в каждую мелочь, которую он там допускает. Или какой-то новый прием изучаешь, опять же. «О, как интересно у него получилось! Надо будет это попробовать!». На заметочку взял, приехал, попробовал– да, клёво! Для себя что-то отложил. Бывает такое, но в основном я и так мало успеваю прослушать за всю неделю, пока работаю в баре, у меня остается пару деньков. Надо прослушать тысячи треков, выбрать из них самые более-менее подходящие для вечеринки. Это очень тяжело на самом деле. Просто если даже 300 треков прослушать подряд — ухо ничего не слышит, потому что все уже одно и то же у тебя играет постоянно.

 

В: Ты из Интернета качаешь треки?
Д:Ну, в основном, да. И еще друзья ди-джеи привозят с радио музычку, если она недоступна или на платных сайтах, а еще с винила копируем.

 

В: Существует такое мнение, что для завязывания каких-то знакомств надо активно тусоваться по клубам и т. д. Потому что это PR, как творческого человека, и это способствует его продвижению. Ну вот ты на своем опыте, как считаешь: просто ездить тусоваться в клубах — насколько это вообще PR для творческого человека? И возможно ли таким образом завязать знакомства с администрацией клубов?
Д: Разные ситуации бывают. Ну, вот ездил с ребятами куда-то отдыхать в клуб или был по делу непосредственно, уже после «Дома»… Народ как реагирует? «Ооо, ничего себе?! Привет!» Администрация может тебя узнать. Я вот был в одном клубе, администратор меня позвал, я зашел — толпа народу там сидит, знакомые. Налили виски )))) «Ну, расскажи нам что-нибудь? Давай-давай!» Опять же это иногда напрягает тем, что начинаешь ворошить прошлое, вспоминать старые отношения… А знакомства? Ну не знаю… Особо таких не нашлось у меня. Есть ди-джеи, которые приезжают в клуб на выступления, или через друзей ди-джеев как-то знакомлюсь. Некоторые: «Ооо, ты играешь что ли теперь? Клёво! Ну, я теперь, если что, тебе скажу».

 

В: Т.е. все происходит на уровне ди-джеев. В этой тусовке?
Д: В этой тусовке, конечно. Ну а в какой же мне тусовке еще вращаться?)))

 

В: Ну мало ли… Люди обычно представляют себе такую радужную картинку: появляется действующий или бывший участник «Дом 2», который поет или там себя как-то творчески проявляет, в клубе. Тут же эта весть доходит до администрации этого заведения, они выходят в зал, пожимают руки, говорят о творчестве, планах и уже договариваются, что вот этот человек выступит у них в клубе и даже они за это деньги заплатят. Так вообще бывает? 
Д: Такое очень редко, но такое возможно вполне. Можно просто придти в клуб тусоваться и если администрация тебя увидит, предложить самому: «Ребята, а вы не хотите? Давайте, я к вам приеду, поиграю». Т. е. можно и так сделать.

 

В: А у тебя есть человек, который занимается твоим продвижением ? Сейчас это модно, что бы был свой агент)))) Или ты сам занимаешься этим?
Д: Не знаю… Пока нельзя назвать такого человека, которые точно мной занимается. У меня в «Берлоге» есть Миша «Политик» (это его клуб, он из администрации), он очень давно играет. И судьба меня как-то с ним свела случайно, через людей, т.е. я живу в Слободе, а через московских друзей ди-джеев меня сводят. Это вот опять приходим к разговору о связях: через Москву меня познакомили с «Политиком», который живет в Снегирях, рядом со мной 
Привезли к нему, он посмотрел меня, послушал, сказал: «Всё. Давай приезжай. Ты будешь на следующей неделе играть. Посмотрим как и что, подредактируем тебя». Пока я под его опекой нахожусь, как бы. И он говорит: «Если тебе предлагают где-то поиграть, ты давай мой телефон и я тебя буду уже сам продавать».

 

В: Хорошо, что есть человек, готовый этим заниматься.
Д: Ну и есть ди-джеи, которые говорят: «О, давай попробую, попродаю тебя куда-нибудь!» Я всем говорю : «Давайте, давайте!))». Но это происходит не сразу все..,

 

В: Насколько участие в «Дом 2» — это подходящий PR? Насколько вообще успешна в дальнейшем карьера участников «Дом 2»? Ты бывал на выездах, на каких-то вечеринках, где бывшие участники все встречались. У тебя была возможность со стороны посмотреть, как они общаются, как они себя предлагают, насколько они успешны? Насколько они удовлетворены своей послепроектной жизнью?
Д: Скажу тебе так: увиденное не особо нравится. Когда приезжаешь на встречу, и если там еще какие-нибудь крутые люди крутятся, которые что-то знают, что-то «весят» и что-то могут предложить, то происходит такое: бывшие участники – это такие хищники с голодными глазами, которые начинают как-нибудь кружить вокруг и вертеть хвостами))) Т.е люди себя хотят куда-то пропихнуть, но не знают куда, не знают, какие есть возможности… А в реальной жизни часто бывает (и у меня такое было), что ничего не получается, либо что-то срывается. Ну я не знаю, не вижу я ни одного действительно успешного участника проекта, который выбился ого-го как!

 

В: Т.е. сказать что проект – трамплин серьезный для карьеры, такого примера нет?
Д: В смысле? Такого, что «оп!»- и улетел делать деньги? Таких нет.

 

В: Т.е первоначально бренд, имидж срабатывает – на тебя обращают внимание. Но как ты говорил, как в зверинце или на уровне: «смотри какие клоуны!»- да, а потом надо все равно себя показывать и доказывать.
Д: Да… Потому что обезьянку знают все. Сфотографироваться надо обязательно. Или там просто посидеть, пообсуждать, какой он плохой или какой он хороший. Потому что есть такие люди, которые стоят, обсуждают, часто негативно, а потом тут же: «Пойду, сфотографируюсь и возьму автограф!»))) Т.е. люди изменчивы. Большое клеймо, конечно, проект…

 

В: Т.е. ты считаешь, что, бывает, что и мешает это? А мешает почему? Потому, что люди относятся как к клоунам? Или там какие-то изменения в самооценке у участников, может быть, необоснованные?
Д: Мне сложно сказать, приподнимает самооценку или нет… Я не особо люблю этим гордиться, что я там был. Это прошлое и не очень хочется возвращаться в это и с кем-то посторонним обсуждать. Но все же приходится говорить людям, что я, конечно, все понимаю, я не нравлюсь тебе, я тебе «то», я тебе «сё», но не нужно мне это говорить, потому что меня знают все, тебя не знает никто. Как было у какой-то девочки в ЖЖ сказано: «Если вы меня ненавидите – мне все равно, вы мне просто для массовки нужны»)))
Ну не знаю, мне это больше мешает все же. С другой стороны – меня бы не знали, так как сейчас. Т.е. у меня распиаренное лицо, проект меня распиарил. Что есть мальчик из какой-то Павловской Слободы, на которого дети показывают пальцем: «ООО, ты знаешь, кто это?», т.е. народ знает ))
Но это не так важно для моих сегодняшних дел. И до проекта, в принципе, я постоянно в клубной тусовке был. И в клубах, по которым я ездил, когда я работал в этой сфере, у меня всегда была своя база людей, которые меня знали и уважали и раньше.

 

В: А эти люди с тобой остались после того, как ты ушел с проекта?
Д: Конечно, и ди-джеи и все кто ходил раньше в клуб в Слободе, который закрыли, они сейчас даже приезжают в «Берлогу» послушать, потому что «там-то делать нечего, а тебя вот приехали послушать, очень все клёво!»

 

В: Т. е нет такого, что из-за проекта ты кого-то потерял из своих друзей или у кого-то изменилось мнение о тебе?
Д: Из-за проекта я «познал» многих людей. Не без этого(( Те люди, с которыми мы всегда плотно общались, собирались каждый вечер пообщаться, попить пиво, когда я оттуда ушел, потом, когда я перестал постоянно появляться, потихонечку как-то меня отодвинули. И когда пришел день моего рождения, я понял, что вообще меня все забыли почти(( Остались вообще только самые близкие, самые стойкие. Просто дал понять проект, что «ты смотри, не расслабляйся – это не друзья, это просто знакомые».

 

В: Ну да… знакомства надо подкармливать. Перестаешь подкармливать – всё. Понятно, что ты с этим столкнулся. Когда был ДР Бородина, ты там давал интервью и пожелал ему , чтобы его не забывали. Для тебя это в какой-то степени актуально?
Д: В принципе, да. Бывает, такое, что резко меняется обстановка. Например, с кем-то поссоришься. И все. Тебя и здесь забудут и там не знают)) Все это по-новому нужно начинать, дружбу и так далее, заводить. Очень все проверяется временем. Старые знакомства, они все равно лучше, чем новые. Старых ты уже знаешь друзей, а новых – не знаешь и можно обжечься конкретно, если не разбираешься в людях.

 

В: А ты в людях разбираешься?
Д: Бывает такое))) Я не могу назвать это каким-то умением, что я могу сразу сказать, какой передо мной человек. Но для меня всегда было очень важно общение. Для меня всегда важно послушать человека, как он все проговаривает. И очень много знакомых девчонок, с которыми просто общаюсь, которые, может быть, испытывают симпатию))) Но если мне это не надо, тогда получается, что я — офигительная подружка для этих девчонок))) Ну просто любят они общаться, а я понимаю все их проблемы, поэтому всегда было нормально, если попадал один в женские тусовки.

 

В: Да, я это понимаю — ты умеешь слушать. И если ты человека заинтересованно слушаешь, ему нравится рассказывать о себе, итог: ты получаешь информацию об этом человеке, а человек к тебе расположен.
Д:Да, либо это односторонний разговор, т.е. он мне говорит, говорит, говорит… Я ему задаю какие-нибудь наводящие вопросы, он продолжает разговор. Либо надо вмешиваться в этот разговор, корректировать его, что-то свое высказывать или подсказать ему.

 

В: В жилетку плакаться к тебе часто приходят?
Д: Не часто, но бывает, кстати, бывает, что даже парни.

 

В: Ну это нормально 
Д: «Вот у меня там…» и поехали)) Ну это еще «барное» дело сказалось. Во всех заведениях так бывает: придет посетитель, сядет возле бара и начнет…. Если есть у него какое-то горе, начнет его рассказывать. Приходится слушать. Что уж поделать то?))
Я не люблю давать советы. Не будешь давать советы – не будешь «левым» человеком. Потому что я обжегся уже несколько раз. Все нормально, людям насоветуешь, а потом остаешься в дураках. У людей остается диалог, а ты сказал что-нибудь такое, что не надо было говорить. Т.е. лучше не советовать. Лучше просто сказать человеку таким образом, что он поймет, что это в принципе может быть выход, но нужно из чего-то выбрать.

 

В: Согласна, мнение все равно можно сказать, только не в назидательной форме. Раз у тебя спросили – скажи. Просто у человека, как один из вариантов, добавляется твое мнение.
Д: Да-да-да. Т.е. человеку все равно уже что-то откладывается, а ты в общем-то и не причем)) Человек дошел до этого сам.

 

В: В инете была тема, что у тебя есть планы по работе в качестве ди-джея в кафе, которое открыли ТНТ . Насколько это достоверно?
Д: Мои «планы» — это слишком громко сказано, такого нет. У меня было общение с Алексеем Михайловским по своим делам, не имеющим отношения к «Дом 2». Мне было важно получить его мнение как профессионала по одному вопросу. И вот во время этого разговора он мне говорил:
«Давай, приезжай в холдинг,  посмотри кафе, ведь скоро откроем. Посмотришь, потом покрутишь там свои диски…» . Когда открывалось кафе, мне позвонили в тот же день, когда открытие и сказали: «Давай приезжай! У нас открытие кафе». Я не мог, потому что у меня уже были запланированы другие дела. Меня нужно было как-то заранее предупредить, если это им нужно. Меня это интересует как работа, а не для участия в съемках, и я не буду звонить и говорить: «Ну что вы там, ну давайте я у вас там поиграю».
Т.е. все вот так поверхностно. Если бы это были мои знакомые, но это был не телепроект и они бы открыли кафе – я бы, может быть, к ним и подошел сам, но так как это съемочный процесс… я не хочу себе, как ди-джею, набирать аудиторию через проект, я говорил уже тебе — почему.

 

В: Да, после открытия, в сериях «Дом 2» было достаточно сюжетов из кафе достаточно пошлых
– скандальных, с разборками в туалетах, пьяными драками и пр. – в общем, вполне в духе «Дом 2». Хорошо, а что с проектом Романа Третьякова, «Созвездием», тоже имеющим отношение к теме «Дом 2», как там обстояли дела?

Д: У нас был разговор с Ромой давно, что будет такое. А потом, были еще съемки Нового года на «Доме» и мне не понравилось, как это решалось организационно, что люди говорили: «Так! У нас там два дня намечалось! Теперь будет всего лишь один концерт вот в этот день, вот здесь». Ну так дела не делаются. Надо подойти, узнать: «как ты это видишь, как ты это будешь делать?», «а сколько ты там хочешь денег?». А не так: «Так, давай, у нас скоро будет репетиция. Ты будешь с Роксис. Ты играешь, а она под тебя поет. Все».

 

В: Ты же помнишь, как в итоге получилось? Концерты отменили. Они провели потом пробный для себя, бесплатный. И зрителей там практически не было. Были только съемочная группа ТНТ и сами участники выступлений, несколько гостей…
Д: Ну вот, меня обходят стороной все эти неприятности)))

 

В: Да, с твоим отношением к «шлейфу» твоего участия в «Дом 2» и работе в «домовских и пост-домовских» проектах «за бесплатно», для пиара, все понятно. Скажи, пожалуйста, а есть какие-то конкретные моменты, когда ты можешь отказаться от приглашения поработать? Имеет ли значение размер гонорара, репутация заведения?
Д: Поскольку ди-джей я начинающий, то конечно соглашаюсь сейчас и на какой-то минимальный гонорар, плюс чтоб окупались мои накладные расходы какие-то, транспортные, например. Что касается репутации заведения, то здесь ведь зависит от ситуации. Например, если после смены руководства в «Forte» уволились все работники вплоть до уборщиц и клуб закрылся, то сейчас, в открывшееся новыми владельцами заведение я уже не пойду, да и вся тусовка из «Forte» перекочевала сейчас ко мне в «Берлогу»)) И сказать, что бесплатно я принципиально не работаю – тоже не могу сказать. Вот недавно я так работал у своего друга, в московском институте одном. Было такое маленькое выступление, народу не много. Плюс получил, конечно, этот человек, что меня привез. Думаю, зачет он сдал все-таки)) Я тоже отдохнул, немножко поиграл для души, посмотрел. Но пьяные малолетки – это не интересно)))

 

В: В афише клуба «Ялла», твое выступление было заявлено во время презентации программы группы «Umbela», Насколько я помню, эта же группа участвовала вместе с тобой в съемках проекта ТНТ «Ребенок-Робот», ты там с ними познакомился?
Д: С этой группой нас познакомила во время съемок РР концертный директор «Дом 2», Елена, «тётя Лена»)) Это был подарок нам, для сюжета. А уже после проекта был случай, когда мне позвонил мой знакомы ди-джей и говорит: «Ты знаешь такую группу «Umbela»?» « Да», — отвечаю. «Так вот», — говорит мой друг, — «Рома из « Umbela» сейчас рядом со мной сидит, в машине. Тебе привет!». А потом получилось пересечься в клубе «Ялла» и немного снова пообщаться.

 

В: Во время нашего разговора всплыла «барная» тема. Я знаю, что ты специально учился на бармена, тебе это нравится, ты работал барменом до проекта.
Д: Я и сейчас продолжаю заниматься своим любимым делом, работаю в кафе. Это не только работа, это и для души… Как-то встретил я человека в Слободе — администратора, который знает, что я профессиональный бармен, предложил работу. Я отказался, потому что и кафе еще не было открыто, и я в тот момент не был настроен. А потом уже, когда кафе открылось, мне позвонил другой человек, знакомый мой и сказал мне: «Диман, ситуация следующая: ребята открыли кафе-бар, никто у них там не работает, кто хотя бы знает, что надо делать. Надо кафе это поднять. Так что давай, иди туда работать» Я пришел, пообщался с людьми, ну почему нет? Я привел туда еще своего знакомого бармена. Все вот так потихонечку, полегонечку…

 

В: Так ты и сейчас там работаешь или уволился?
Д: Ну я не уволился. Был момент, когда мне не понравилось кое-какое отношение, к людям… Если что-то надо, ты говоришь, а это не делается для тебя. Ты просишь второй раз. Опять не делается. Начальством это все игнорируется. Пришлось прибегнуть к каким-то таким жестким мерам, сказать: «Все, ребята, я увольняюсь». И люди начали хотя бы прислушиваться к каким-то проблемам. Меня даже повысили)))

 

В: А коллектив то тебя поддержал?
Д: Да. Для меня это было очень интересно, потому что я проработал с коллективом всего два месяца. Причем, я то с коллективом начал разговаривать, когда решил уходить, собрал всех и сказал это. Они такие: «А мы тогда тоже здесь не останемся! Что здесь делать? Ты уйдешь и мы уйдем.» Я не знаю, почему коллектив тоже подтянулся. Мне, конечно, это приятно.

 

В: Похоже, тебе светит карьера профсоюзного деятеля! 
Д: Ну вот да))) Я всегда думал, что я буду кем-то руководить))) Я думаю, я буду Президентом, наверное)))) Лет… в 40 ))

 

В: Да это хорошие амбиции. А вдруг «мечты сбываются»?  
Д: Ну я ж не говорю, что я буду Президентом России, может я буду Президентом на уровне какого-то городка)) Мэром)) Мэром какого-нибудь Бобруйска)))

 

В: Значит, разговор с начальством состоялся. И результатом его было то, что тебе предложили повышение?
Д: Сказали: «Ну да, Администратор не справляется, наверное. Ему нужно немножко отдыхать»)))) Вот так получилось, что я начинаю сейчас потихонечку и туда втягиваться. Даю и человеку отдохнуть, сам решаю вопросы, а где-то все равно он мне советует. Но я продолжаю работать и барменом, а также в определенные дни я работаю как администратор.
Еще планируется работа по проведению вечеринок. Это все в подвешенном состоянии, сначала нужно попробовать. В дальнейшем это может стать еще одним моим направлением работы в этом заведении.

 

В: Это хорошо, что у тебя есть постоянная, гарантированная база для деятельности. А вообще время для занятий творчеством, диджейством остается после такой работы?
Д: Остается, да. Не много, в принципе, времени, не столько, сколько надо. У меня кроме работы два денька остается каких-нибудь свободных. И в эти дни пытаешься уже настроиться на ту работу, которая тебя ждет в выходные. Выходные поработал, опять же надо как-то уже настраиваться на работу в кафе, там свои дела и проблемы.

 

В: Ну а какие ближайшие дела и проблемы в работе Ди-джея Дмитрия Шмарова?  )))
Д: Поскольку как ди-джей я не особо знаком людям, они не знают пока. что я там играю и как это вообще выглядит — я открыл страничку на сайте, чтобы народ хотя бы знал. И чтобы у них было представление о музыке, которую я играю. Чтобы, если понравилось, они говорили: «О, а я это слышал! Прикольно! Надо съездить в клуб». Я обычный человек и не заявляю, что звезда, типа: «Ребята, Я у вас буду играть в клубе!», и не жду, что все должны прибежать. Нет. Все должно быть как в обычной жизни. Я обычный человек, я работаю в обычном клубе, у меня в Интернете есть страничка, на которой начинают меня узнавать по музыке, по диджейству.
Когда я отправлял заявку-резюме для открытия странички, да, мне пришлось упомянуть, что я бывший участник проекта. Это ускорило получение доступа на эту страницу, но и в то же время, привлекло внимание новой аудитории к этому диджейскому сайту в целом. На таком уровне это взаимовыгодный интерес.

 

В: Ну вот видишь, все же мы нашли и положительный момент в твоем проектном прошлом)) На таком уровне это использовать, почему нет? Должны же быть не только минусы  ))
Д: Конечно, если поискать, то можно еще найти))) Можно, например, забежать в магазин: «Ничего себе очередь!» Подбежать без очереди и сказать: «Дайте мне вот ту палку колбасы срочно! У меня сейчас съемки в «Дом 2»!» И народ знает – могут продать. Пользоваться этим в магазинах, в общем))

 

В: Если я не ошибаюсь, в начале апреля была тусовка, на которой у тебя была возможность снова встретиться с участниками Дом2 – бывшими и нынешними…..это ДР Наташи Кривозуб. С кем-то из них ты общался?
Д: Да я в основном только с Солнцем и общался тогда…

 

В: Хм.. а насколько у тебя сохранились взаимоотношения с участниками «Дома 2», с которыми ты находился в одно время на проекте, может быть? Ведь люди меняются, проект людей меняет иногда и отрицательно, в т. ч. психологически… На сколько с ними приятно и интересно общаться уже за проектом?
Д: Ты знаешь, даже если бы я хотел… С кем? Ну вот нет у меня там таких людей. Не могу я ни с кем общаться.

 

В: А почему? Не интересно или что? Нет общего ничего или как-то они повели себя по отношению к тебе не так? Изменились?
Д: Ну во-первых, мы за проектом вообще в разных местах живем – кто-то в Москве остался, кто-то еще где-то. У всех разные интересы. И особых перемен к лучшему в поведении людей после того, как они вышли из проекта, нет. Мне не особо приятно с ними общаться.

 

В: Ну поскольку, встречаясь на таких тусовках, люди мотивированы в общем-то тем же, чем и на проекте – засветиться, мелькнуть в серии, «пиарнуть» свое лицо, странно было бы видеть там другие манеры, другие формы поведения. Там идет такая же работа на камеру. Проект на людей накладывает отпечаток…
Д: Конечно, еще какой…

 

В: Ну понятно. У тебя как раз проблема была во время проекта, что ты адаптироваться на Дом2 и принять какие-то его правила не мог и не захотел. И, может быть, когда ты ушел, тебе не пришлось что-то в себе ломать, возвращать в норму не пришлось. Возможно. Это я так думаю. Но ты там был всего 8 месяцев, кто-то же намного больше там и чувствует себя хорошо, на проекте – как рыба в воде. Солнце, например, там вообще 4 года была. Представь, какое давление….Все равно же, наверное, и на психологическом уровне какие-то изменения прошли, ценности могли измениться и не в лучшую сторону, отношение к людям?…Как тебе общаться в реале с таким человеком? Не страшненько? ))))
Д: Я ее знаю 2 года из 4 лет, что она была на проекте. И я, наверное, попал на то время, когда она уже стала на определенную линию и идет по ней.. Она продолжает свое что-то делать. Она целеустремленный человек. Можно заметить, что ее не бывает на поляне очень часто, потому что она делает какие-то свои дела, в независимости от проекта. А есть люди, которые сидят на проекте, им там клёво, и ни хрена они не делают для своего будущего, а только пытаются доказать, что они самые крутые, что они потом добьются в жизни всего. Вот когда все уйдут, тогда можно будет увидеть, кто там добьется своего. Мы же видим много примеров, что большинство пропадают просто и все…

 

В: Это понятно. Но я про другое. Не о том, как человек потом реализуется и использует возможности, которые дал проект. А что в душе происходит с человеком? На проекте много вранья, много скандалов, теряется уважение друг к другу, идет профанация самого чувства «любовь», понятия «дружба». Все это накладывает отпечаток, недоверие появляется к людям. И уходя из проекта в реальную жизнь, человек ведь все с собой уносит. Такой вот «опыт» я имею в виду. Как общаться с такими людьми? Ты общаешься практически только с Солнцем — сохранилось ли в ней то, что тебе понравилось при знакомстве и что важно для тебя?
Д: Все качества, которые в ней сейчас меня «цепляют», они были и в то время, они остались, и они останутся. . Возможно, если бы я ее знал с самого начала, когда она только пришла на проект и до того как вот ушла, то увидел бы какие-то кардинальные изменения в ней.. Нет, я не вижу отрицательных изменений. Вот как мы с ней общались с начала, на каком уровне, так и общаемся до сих пор. Ничего в отношении меня не изменилось, не смотря на то, что она до сих пор была на проекте, а я уже нет. Не так, как люди обычно начинают поступать… Она сейчас себя ведет так, как мне нравится, как понравилось тогда…

 

В: Т.е. тебе есть за что «зацепится» и сейчас, во взаимоотношениях в реальной жизни?
Д: Ну, конечно, есть. Тем более, сейчас я могу, например, дать ей больше, чем когда я был на проекте. Я теперь знаю, что в реале у любого участника больше возможностей. У меня есть свобода действий, я ни от кого не завишу. И когда у меня есть свободное от работы время, я могу что-то планировать и делать для неё, для себя…

 

В: Дим, ты сейчас о практических вещах говоришь. Но кроме этого есть же человеческое общение, когда не обязательно вы друг другу что-то делаете, типа для учебы бумажки распечатать или в магазин съездить…В отношениях между людьми что-то помочь купить или там денег занять – это одно. Другое дело, насколько с этим человеком приятно разговаривать, насколько вообще  есть о чем разговаривать… Насколько тепло в душе после разговора с ним, насколько тебе хотелось бы продолжать общение, быть рядом… Я вот об этом.
Д: Мне всегда тепло с этим человеком. Мне всегда приятно, когда мы с ней общаемся: встречаемся или созваниваемся. А я тебе про практику начал говорить, потому что чувствам иногда нужен практический выход тоже, сейчас я хочу совершать какие-то действия и, может быть, Солнцу именно этого не хватало…

 

В: С  конца апреля в СМИ появлялась информация, которую Солнце сочла нужным сообщить  публике – это то, что вы общаетесь, что отношения продолжаются, что вместе вы, например,  отмечали её ДР в Санкт-Петербурге. Появилось несколько ваших совместных фотографий из Питера. Забавно было прочитать о том, что ты решил поезд обгонять… здесь немножко постебались на эту тему на форуме, извини, конечно )
Д: Да нормально))) «Поезд обгонять»… Мне приятно, конечно, что  сказано именно вот это, что я обгонял))) На самом деле мне этого хотелось. А еще мы поехали на машине с другом, потому что я предполагал, что придется обратно уехать раньше, так как у меня были запланированы свои дела. Из-за работы получилось так, что из Москвы выехали уже ночью,  в одно время с Солнцем. Но понятно, что на машине мы добрались быстрее и ждали их.  Мне тоже очень понравилось, что мы приехали раньше, и что я встретил ее в Питере уже, еще и с цветами))) Это очень прикольно получилось)

 

В: Вот я помню, что когда ты был на проекте, вы говорили, что классно будет съездить в Питер, это для Солнца такой значимый город… Были такие разговоры?
Д: Да, мне хотелось побывать в Питере. И действительно хотелось поехать именно с ней. Потому что она очень много рассказывала об этом городе и я знал, что она была в таких местах, где обычный турист не бывает. Вот, например, мы поднимались на крышу какого-то обычного жилого дома, где она была 6 лет назад и  тоже фотографировалась.

 

В: Если я не ошибаюсь, Солнце уехала из Москвы, чтобы встречать день рождения только с самыми близкими людьми…
Д: Да, по любому ведь в Москве придут с этими камерами от Дом2  куда угодно. Я это желание прекрасно понимаю, поэтому, когда она мне позвонила и пригласила на День рождения в Питер, поддерживал ее решение уехать. И мне было очень приятно, что кроме близких там больше никого не будет, и меня там она хочет видеть.

 

В: А что тебе в Питере  удалось посмотреть? Кроме крыш, где  вы еще были? Что тебе понравилось? Хотелось бы тебе туда возвратиться?
Д: В том-то и дело, что мы были на крышах, мы ходили по набережным, плавали на кораблике)) Потом вышли на Васильевском острове, потом опять в Питер, были во многих других местах… И, конечно, мне хочется туда вернуться, потому что я посмотрел не все, что хотел! И это хорошо, потому что меня будет туда тянуть)) И в следующий раз мы, я думаю, поедем туда вместе. Как-нибудь спланируем свободное время, чтобы опять съездить в Питер, пусть даже на один день)))

 

В: На твоей диджейской страничке появился микс «Москва-Питер», который, к сожалению, все не качается и не качается, но надежда услышать его еще не умерла ) Это у тебя после поездки появилось вдохновение?
Д: Да. А еще мой друг, с которым мы ездили в Питер как раз, посоветовал название. Когда мы ехали, было весело, слушали много музыки, он вот сказал: «Да, кстати! Отличная идея! Напиши-ка ты микс и назови его «Москва-Питер»!» Микс я уже был готов записать, в основном подобрал композиции, а вот название он мне подсказал)) Это очень хорошо.
А микс все смогут послушать, я все там  обязательно настрою, но только не знаю когда))) Сейчас просто катастрофически не успеваю!

 

Дима, мы тебе хотим пожелать, что бы положительных моментов и плюсов в твоей жизни было как можно больше, и связанных не только с прошлым, а, что особенно важно, связанных с будущим. Успехов твоих ждет большое количество людей, которым ты интересен. Мы надеемся, что наше с тобой общение происходит не последний раз, и в дальнейшем мы еще не раз порадуем твоих поклонников подобными интервью .

 

Страх быть геем в России

Нора Фитцджеральд, в настоящее время внештатный писатель и редактор, писала для Washington Post, Chicago Tribune и International Herald Tribune из Москвы, Берлина и Варшавы.

Владимир Рувинский — старший редактор Harvard Business Review Россия и независимый писатель.

Эта статья была поддержана грантом Пулитцеровского центра по освещению кризисов .

Первый гей-парад в Москве прошел в мае 2006 года, через 13 лет после декриминализации гомосексуализма в России.Это должно было стать радостным событием, началом новой эры открытости для ЛГБТ-сообщества.

Не совсем так получилось. Демонстранты ЛГБТ в тот день столкнулись с ОМОНом, который пытался остановить акцию. «Мы потревожили что-то очень глубоко укоренившееся в российском обществе, какую-то очень злую силу нетерпимости и насилия», — говорит Николай Баев, известный активист за права ЛГБТ, присутствовавший на марше.

Всего несколько месяцев спустя в Рязани, в 200 милях к востоку от Москвы, был принят первый региональный закон против геев.Это был первый официальный признак того, что российские власти будут сопротивляться ЛГБТ-движению — сопротивление, которое росло и становилось все более жестоким по мере роста активности ЛГБТ за последнее десятилетие.

Это насилие коснулось Дмитрия Чижевского в ноябре 2013 года, когда он посетил еженедельную встречу ЛГБТ-сообщества и друзей под названием «Радужное чаепитие» в Санкт-Петербурге. «Это было место, где можно было пообщаться, выпить чаю и поиграть в игры, — говорит Чижевский. Это не было политическим мероприятием, а Чижевский не был сторонником протестов.

В эти выходные в старом городе царила лихорадочная атмосфера, поскольку 10 й Ежегодный Марш Против Ненависти проходил на изящных главных улицах города. На следующий день, 3 ноября, чаепитие было более многолюдным, чем обычно.

«Видел у двери двух парней в масках, — вспоминает Чижевский. «После этого я услышал выстрелы. Первый попал мне в глаза. Они кричали: «Куда ты побежишь, педик?», и один из них несколько раз ударил меня бейсбольной битой. Затем нападавшие убежали. Один из шариков [от пневматического пистолета] остался у меня за глазом.Полиция провела довольно тусклое расследование, и никто так и не был арестован.

Он стал неразгаданной статистикой — всего лишь одним из растущего числа представителей российского ЛГБТ-сообщества, которые подверглись нападениям или преследованиям в ходе беспрецедентных репрессий. На большей части Запада в последнее десятилетие в области прав геев произошли поразительные прорывы. Россия не просто осталась позади, а стала явно хуже и опаснее, по словам более двух десятков человек, с которыми мы беседовали в пяти российских городах за шесть недель репортажей.На местном и национальном уровне был принят ряд так называемых законов о пропаганде гомосексуализма, которые запрещали обсуждать темы ЛГБТ с несовершеннолетними или распространять среди них такую ​​информацию, даже если она касалась вопросов здоровья.

В стране, которая все чаще наказывает «других» и где насилие в отношении избранных групп и отдельных лиц часто терпимо — и даже поощряется — государством, нет большей цели, чем быть ЛГБТ. Сообщество, которое только начинало организовываться, оказалось под ударом, став мишенью глубоко укоренившейся русской гомофобии, которая теперь была закреплена в законе.

А для Чижевского, хотя он и думал о том, чтобы остаться на родине, цена быть геем в России в итоге оказалась слишком высока. Как и все больше и больше геев и лесбиянок за последние два года, Чижевский сыт по горло Россией, местом, где одна только его сексуальная ориентация, казалось, делала его врагом государства.

«Иногда я не знаю, как к этому отношусь», — говорит Чижевский о травме того дня. «Я чувствую, что за последний год я к этому привык.Я больше думаю о будущих возможностях и о будущем, которое хочу построить» в Соединенных Штатах. В июле 2014 года, чуть более чем через полгода после теракта, Чижевский приехал в Нью-Йорк.

Разработчик программного обеспечения-самоучка, Чижевский отправился в Вашингтон, округ Колумбия, где обнаружил ЛГБТ-сообщество, открытое и живущее без страха. Чижевский решил попробовать устроиться здесь на жизнь и просить политического убежища в США.

Он был одним из многих русских геев и лесбиянок, совершивших этот поход.В 2014 году количество заявлений о предоставлении убежища в США от россиян в целом выросло на 15%, когда было зарегистрировано 969 новых случаев. Правительство США не раскрывает причины, по которым люди просят убежища, но просители убежища, такие как Чижевский, говорят, что всплеск, по крайней мере, частично, является результатом репрессий против ЛГБТ-сообщества.

Николай Баев, ЛГБТ-активист, в Москве через несколько дней после задержания полицией. | Олег Яковлев

«Все говорят, что мое дело не очень сложное, потому что оно так хорошо задокументировано», — говорит Чижевский за чашкой кофе в Busboys and Poets по адресу 14 th Street в Northwest D. C. «Даже Организация Объединенных Наций спрашивала Россию о моем случае» — довольно типичная часть процесса, поскольку лицам, ищущим убежища, необходимо доказать, что они находятся в опасности дома.

Несмотря на травму, Чижевский — один из счастливчиков. ЛГБТ-активисты, опрошенные в Москве, Санкт-Петербурге, Казани и Архангельске, говорят, что те, кто остается, испытывают сильное беспокойство. «Внезапно нас стали называть содомитами, — говорит 41-летняя Татьяна Винниченко, лесбийская активистка группы «Ракурс» («Перспектива»).«Ракурс» — это некоммерческая неправительственная организация, которая предоставляет юридические консультации и общественные центры для ЛГБТ-сообщества в Архангельске, который находится примерно в 600 милях от Москвы и является местом первого крупного морского порта в России.

Винниченко говорит, что в этом месяце она ожидает увольнения с должности профессора Северного Арктического федерального университета из-за своей активности. Преподаватель русского языка Винниченко говорит, что ей поставили ультиматум: «Я должна была уйти с работы или прекратить деятельность в «Ракурсе». Леонид Шестаков, исполняющий обязанности ректора вуза, говорит, что «беседы личного характера с Винниченко велись», но касались только выполнения ею своих обязанностей.

Олег Клюенков считает, что у него также возникли проблемы из-за его связи с «Ракурсом», где он является руководителем проекта. Его трудности начались в декабре 2013 года, когда он вернулся из поездки в город-побратим Архангельска, Портленд, штат Мэн. Клюенков говорит, что его уволили с должности профессора философии Северного Арктического федерального университета из-за его работы в ЛГБТ-сообществе.Шестаков оспаривает эту версию, заявляя, что Клюенков был уволен «в строгом соответствии с трудовым законодательством Российской Федерации за нарушения должностных инструкций, трудовых договоров, в том числе за прогулы».

В прошлом месяце Архангельский суд оштрафовал «Ракурс» на 300 000 рублей за отказ принять статус «иностранного агента», который определяется как политическая группа, принимающая иностранное финансирование. «Это происходит по всей стране, и ЛГБТ-программы систематически закрываются», — говорит Винниченко.«Наши друзья боятся преследований. ЛГБТ-сообщество здесь находится в своего рода моральной панике».

***

Постсоветская гомофобия сверху вниз в России всерьез началась несколько лет назад, когда зарождающееся ЛГБТ-сообщество стало публично видимым. Расстрел Чижевского — одно из десятков нападений, произошедших в России за последние несколько лет, особенно после того, как в 2013 году президент Владимир Путин подписал федеральный закон о борьбе с пропагандой геев. 

В конце 2014 г. Хьюман Райтс Вотч зафиксировала рост числа избиений, притеснений и похищений со стороны дружинников в метро, ​​на улице и в клубах.Из 78 жертв гомофобного и трансфобного насилия, опрошенных в ходе расследования, 22 боялись сообщить о нападении властям.

Баев, ЛГБТ-активист, профессиональный переводчик, начал участвовать в демонстрациях в 1990-е годы, когда учился в Новосибирском университете. Последние десять лет он жил в Москве. «Официальная гомофобия возникла как реакция на гей-парад», который начался в Москве в 2006 году, говорит Баев.

Вскоре по стране начали распространяться законы против геев.Собрание Архангельска на Крайнем Севере, например, приняло собственный так называемый закон о пропаганде ЛГБТ, инициативу, выдвинутую местными объединениями христиан, мусульман и казаков в 2012 году. Коалиция в Беломорском портовом городе публично заявила, что Согласно российской ежедневной газете Московские новости , 99 процентов гомосексуализма было результатом пропаганды. Варианты закона о пропаганде принимались по всей России, от Санкт-Петербурга до Самары, пока в 2013 году не был принят федеральный закон о пропаганде геев.

Притеснения и преследования лесбиянок и геев были не единственными последствиями. По словам медицинских работников и активистов, законы также загнали образование в области ВИЧ/СПИДа в подполье.

Офисы LaSky, где в Санкт-Петербурге был застрелен Дмитрий Чижевский, когда-то были известны как убежище для ЛГБТ-сообщества. Неправительственная организация с центрами по всей стране, LaSky когда-то предлагала ЛГБТ-сообществу место для сбора; это также было связующим звеном между профилактикой ВИЧ и информационно-разъяснительной работой.

Этой зимой московский филиал LaSky был в запустении. Обломки офиса показали, что организация находится в последней агонии: среди пустых столов небольшой штат сотрудников использовал оставшееся время, чтобы попытаться собрать средства за пределами России для нового старта. В день Нового года LaSky, сославшись на отсутствие финансирования и законы, направленные против НПО и ЛГБТ-сообщества, закрыла свои двери после того, как более десяти лет оказывала поддержку общественного здравоохранения маргинализированным людям, особенно геям.

«Мы все находимся в состоянии постоянного беспокойства.Я не могу это описать», — говорит Андрей Белоглазов, исполнительный директор LaSky в Москве. «Это тревога, граничащая со страхом. Потому что, когда правительство начало свои репрессии с помощью законодательства, касающегося деятельности ЛГБТ, мы не верили, что это станет настолько серьезным или зайдет так далеко».

Павел Коскин у наркологической больницы, где он работает. Павел — открытый гей, социальный работник, недавно заразившийся ВИЧ. | Олег Яковлев

По словам Белоглазова, последствия этих законов для общественного здравоохранения были жестокими.«Когда люди прячутся, они перемещаются с места на место и тяготеют к тайным отношениям», — говорит он. «Они боятся обращаться за медицинской помощью».

Павел Коскин, 45 лет, лечился в Санкт-Петербургской наркологической больнице от наркозависимости, когда ему было 20 лет; давно выздоровевший, теперь он работает социальным работником в той же больнице, ухаживая за клиентами, которые борются со злоупотреблением психоактивными веществами и являются ВИЧ-позитивными. Двадцать лет назад, по его словам, в процессе собственного выздоровления он признался геем.

В этой статье рассказывается о его признании ВИЧ-позитивным человеком. После расставания со своей давней спутницей Коскин «был случайным сексом три или четыре раза два года назад. А теперь я ВИЧ-положительный. Я знал все. Я работаю в сфере медицины. И я заразился ВИЧ».

«Пора», — говорит он, имея в виду свое решение публично обсудить свой статус. «На работе я не показал себя ВИЧ-позитивным, отчасти потому, что вижу, как здесь врачи лечат людей с ВИЧ. Но они, возможно, догадались об этом.

Коскин не является единичным примером. Фактически, Россия и Восточная Европа входят в число немногих регионов мира, в которых эпидемия СПИДа/ВИЧ ухудшается, по данным Центров США по контролю и профилактике заболеваний. «Число смертей от СПИДа увеличилось в 2013 году более чем на 22 000 человек, — сообщил Politico доктор Вадим Похровский из Российского федерального центра СПИД. «Каждый день регистрируется не менее 200 новых случаев заражения ВИЧ».

Уровень новых случаев ВИЧ-инфекции резко вырос после того, как правительство приняло жесткие меры.В 2012 году число новых случаев ВИЧ-инфицирования увеличилось на 10 процентов, и этот показатель продолжает расти, по словам Похровского, в 2014 году он вырос на 15 процентов. виноват в всплеске инфекций как от сексуальных партнеров (натуралов и геев), так и от внутривенного употребления наркотиков. «Заражение ВИЧ увеличилось, когда информационные программы прекратились, — говорит он.

Похровский говорит, что «неуместные меры» правительства принесли катастрофические результаты и только усугубили эпидемию.«Информационные кампании и обучающие программы для уязвимых слоев населения были полностью прекращены», — предупредил Похровский в резкой редакционной статье в октябре 2014 года в № «Независимой газеты» . «Российские политики предлагают показательные, но неуместные меры, такие как запрет гомосексуалистам [донорства] крови и снятие отпечатков пальцев у пациентов с ВИЧ-инфекцией».

Тем не менее, правозащитники, такие как Баев, говорят, что Министерство здравоохранения России недооценивает актуальность эпидемии и ее присутствие среди населения, включая геев в городских районах, гетеросексуалов и несовершеннолетних.Они ссылаются на интервью министра здравоохранения Вероники Скворцовой в октябре 2014 года, в котором она сказала: «У нас практически больше нет детей со СПИДом». Другое ведомство — Федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека (Роспотребнадзор) — сообщило совершенно иные выводы.

По данным службы, в 2014 году число зарегистрированных случаев ВИЧ-инфекции среди детей до 14 лет выросло на 32 процента; случаи с участием подростков от 14 до 17 лет также подскочили на 32 процента.Защитники говорят, что тенденция в группе 14-17 лет обусловлена ​​​​отсутствием профилактики и обучения ВИЧ, которые ранее часто предоставлялись НПО, управляемыми ЛГБТ-сообществом.

***

Хотя Лена Климова редко покидает  маленький, неблагоустроенный российский город Нижний Тагил, она произвела впечатление на свою страну, простирающуюся далеко за пределы Уральских гор. 26-летний парень отвечает за скандальный онлайн-проект, который поддерживает ЛГБТ-подростков в России.Она называет свой сайт «Дети 404», ссылаясь на код интернет-ошибки «404 страница не найдена», чтобы подчеркнуть чувство невидимости, разделяемое большей частью российского гей-сообщества.

Дети 404 имеют 47 000 подписчиков в российской социальной сети Вконтакте, большинство из которых говорят, что они подростки-геи, лесбиянки или трансгендеры. Климова вместе с психологами, которые направляют подростков на консультацию или лечение, призывает уязвимых подростков пройти тестирование на ВИЧ. Ее усилия были высоко оценены международными правозащитными организациями.

В декабре против Климовой были выдвинуты федеральные обвинения в соответствии с российским законом о пропаганде гомосексуализма, согласно которому реклама или распространение любой информации о гомосексуальной жизни, сексе или здоровье среди лиц моложе 18 лет является незаконным.

Климова, работающая редактором и бывшая журналисткой, говорит, что никогда не думала о «Дети 404» как о долгосрочном проекте. «Но я не могу остановиться на этом этапе», — говорит она. «Подростки не звонят на горячие линии. Они могут сильно впасть в депрессию. Обычно я предлагаю поговорить с психологом.Но иногда не звонят и не пишут. И я никогда не знаю, что с ними случилось». Недавно «мальчик-транссексуал написал нам, что его выгнали из дома», — говорит Климова, которая устроила мальчика на месяц пожить «с одним из наших психологов, пока мы не найдем для него место в Санкт-Петербурге. ”

В Вашингтоне, округ Колумбия, Чижевский встречается со своим бойфрендом-американцем, и они вместе идут в Центр ЛГБТ-сообщества округа Колумбия. «Эти организации очень полезны, — говорит он.Чижевский не работает, так как просителям убежища не разрешается устраиваться на постоянную работу в США; он подал заявку на работу волонтером на радиостанцию. Он живет впроголодь и на подарочные карты Trader Joe’s и Giant, которые ему подарил DC Center; он только недавно нашел адвоката, готового бесплатно вести его дело. Он закуривает сигарету за пределами центра, чтобы быстро перекурить. «27 лет я был с людьми, которые не улыбаются, — говорит он. «Здесь я могу улыбаться. Я могу держаться за руку со своим парнем на улице.Мне нравится это место. »

У Лены Климовой 47 000 подписчиков во Вконтакте, которые она использует для консультирования ЛГБТ-подростков. Страница «ВКонтакте» является нарушением российских законов о пропаганде гомосексуализма. | Фото предоставлено Леной Климовой

Но наследие теракта в Санкт-Петербурге сохраняется. Недавним вечером в ресторане у Дюпон-серкл Чижевский споткнулся о стул, который, похоже, не видел из-за травмы глаза. Несмотря на три операции на глазу в России, он говорит, что в последнее время не проверял его; у него нет медицинской страховки в США.S. Его глаз кажется атрофированным, хотя неспециалисту трудно сказать. «Я думаю, что ситуация стабилизировалась», — говорит он. «Когда я смогу устроиться на работу, я получу медицинскую помощь и попрошу врача».

Вспоминая: «Я думал, что в Санкт-Петербурге мы прекратим это [гомофобию]», — говорит Чижевский. «Но я был очень, очень не прав. Свобода слова в России сокращается. Начали с геев, а теперь это вся оппозиция».

Чижевский официально подал прошение о предоставлении убежища. Он говорит, что был «разочарован», когда недавно узнал, что с 2014 года все еще существует огромное количество невыполненных работ.Ему сказали, что процесс может занять еще год, и он не сможет официально работать до конца лета.

Сейчас Чижевский слушает подкасты и NPR, чтобы улучшить свой английский. Он мечтает стать радиоведущим и хотел бы вернуться к своей работе разработчиком программного обеспечения. «Но я действительно счастлив, что я здесь», — говорит он. «У меня такое чувство, будто я сел в последний вагон этого поезда».

Эта статья отмечена тегами:

Кремлевские штурмовики

Вечером ноября.В доме № 3 в Санкт-Петербурге сотрудники ЛГБТ-организации «Ла Скай», оказывающей помощь ВИЧ-инфицированным, наслаждались в офисе своим традиционным «Радужным чаем». Вдруг в комнату ворвались два человека в масках. Они были вооружены пневматическими пистолетами и сразу же открыли огонь. Первым пострадавшим стала молодая женщина, получившая легкие травмы. Но затем нападавшие выстрелили в левый глаз активисту и видеоблогеру Дмитрию Чижевскому. Сейчас он находится в больнице, и врачи сказали, что зрение на этот глаз не восстановится.

4 ноября также в Санкт-Петербурге в ходе отдельных инцидентов погибли трое мигрантов из Центральной Азии. В тот же день толпа националистов ворвалась в вагон метро и избила гастарбайтеров и лиц неславянской внешности. В итоге полиция арестовала более 100 националистов.

С ростом насилия в отношении геев и мигрантов Россия становится все больше похожей на Германию 1930-х годов, когда штурмовики правили улицами, безнаказанно избивая и убивая евреев и другие меньшинства.

Эта волна преследований и насилия, инициированная в отношении двух наиболее уязвимых групп общества — ЛГБТ-сообщества и мигрантов, — была запущена давно. Это можно было предвидеть в прошлом году, когда Госдума приняла печально известный закон о запрете «пропаганды гомосексуализма», а государственное телевидение развернуло антигейскую истерию, обвиняя ЛГБТ-сообщество в педофилии и других смертных грехах. Насилие в отношении мигрантов можно было ожидать после того, как они стали одним из ключевых предвыборных вопросов в различных регионах России.

Как заявил Чижевский в интервью Slon.ru: «Я виню депутатов Елену Мизулину, Виталия Милонова и всех негодяев, которые раздули эту гомофобию. Это их вина. Они и есть настоящие преступники».

Милонов, депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга, известный инициатором ряда гомофобных законов и акций, назвал произошедшее в La Sky «спланированной провокацией», устроенной самими ЛГБТ-активистами. Хотя, по мнению Милонова, каждый имеет право «дать пощечину» любому на гей-параде.

В интервью новостному сайту Фонтанка.ру Милонов сказал: «Кто им мешает жить своей жизнью? Это они выходят на марш против нормального общества, выходят и публично показывают детям свое извращенное мировоззрение. Здесь этого не делают. Мы должны защищать детей от этого. Это не право человека. Это право больных и извращенцев».

Поскольку права «извращенцев» в России не защищены законом, геям ничего не остается, как бежать из страны. Санкт-Петербургская ЛГБТ-организация «Выход» сообщила, что за последние два года за помощью в получении политического убежища за границей обращались всего несколько человек, а теперь к ним каждую неделю обращаются два-три человека. Координатор программ правовой помощи «Выхода» Ксения Кириченко рассказала «Радио Свобода»: «К нам стали обращаться однополые семьи. Они боятся, что у них могут забрать детей. пройдено в любое время».

Журналист Олег Кашин, проживающий сейчас в Швейцарии, считает, что эмиграция — лучший выход как для ЛГБТ-сообщества, так и для активистов оппозиции.Три года назад двое мужчин в масках избили Кашина металлическим ломом, чтобы отомстить за его политические статьи. Это было чудом, что он пережил жестокое нападение. Избиение, заснятое камерами видеонаблюдения, получило широкую огласку и якобы было взято под «личный контроль» тогдашним президентом Дмитрием Медведевым.

С тех пор расследование не продвинулось ни на дюйм. В интервью Slon.ru Кашин предсказал, что «в ближайшие 20 лет в России ничего хорошего не произойдет», и предложил людям «собирать чемоданы и уезжать — хотя бы в Эстонию». »

Но эмиграция — выход только для молодых, мобильных и адаптируемых. Это не ответ для миллионов других россиян. Грустно констатировать, что в 21 веке ни в стране, ни в международном сообществе нет механизмов, способных остановить стремительное сползание страны в пучину насилия. В недавнем прошлом казалось, что страна катится «назад в СССР», но сейчас ситуация больше напоминает Германию 1930-х годов, когда на улицах правили банды штурмовиков, безнаказанно избивавших и убивавших евреев и других людей. .

Запад оказался беспомощным, неспособным даже защитить права собственных граждан — например, экипаж корабля Гринпис Arctic Sunrise. Неделями вся команда, от капитана до повара, находится в предварительном заключении в холодной и ветхой тюрьме, мало изменившейся со времен ГУЛАГа.

Призывы бойкотировать Олимпийские игры в Сочи или ввести экономические санкции не находят поддержки и не кажутся реалистичными. Но у международного сообщества есть мощное оружие, которое может быть использовано против тех, кто нарушает права человека в России. Это закон Магнитского в США и аналогичные законы в европейских странах. Отказ в выдаче виз тем, кто нарушил права, или в разрешении им владеть активами и недвижимостью в этих странах может заставить их задуматься о последствиях своих действий. Эти санкции должны применяться ко всем — от депутатов Думы, которые голосуют за законы, нарушающие права, до представителей государства и правоохранительных органов, которые их поддерживают и нарушают.

Как это ни парадоксально, это могло бы помочь и репрессированным, и репрессантам, поскольку рост нарушений прав человека ведет руководство страны по скользкой дорожке — вплоть до трибунала в Гааге.

Виктор Давыдов – московский писатель и журналист, который следит за российской блогосферой в выходящей раз в две недели колонке.

репрезентации СМИ, уязвимые тела и построение (пост)современного Запада

EUROPEAN JOURNAL OF ENGLISH STUDIES 249

наше сознание как тела, с которыми мы можем общаться, с которыми мы можем быть солидарны.

Картинки показывают лица как места физических ран, но также напоминают нам, что лицо — это то, что делает нас

узнаваемыми как личности, а также людей среди людей, подчеркивая то, что у нас есть

общее.Как и лицо, наша индивидуальная телесная уязвимость определяет нас универсально и

онтологически как человеческие существа (Butler, 2006; Ricoeur, 2007), но момент появления уязвимости

означает индивидуальность. Видимость конкретной индивидуальной уязвимости

означает «подверженность человека или группы вредным обидам, эксплуатации или угрозам чьим-либо

интересам автономии» (Rogers, Mackenzie and Dodds, 2012: 3). Что наиболее важно, видимость или видимость уязвимости означает наличие социальной иерархии.В этой логике «особенно уязвимыми являются те, кто из-за неравенства власти, зависимости, способностей или потребностей

менее способен защитить себя, чем другие» (3).

Ученые-феминистки и ученые-инвалиды обратились к уязвимости, чтобы теоретизировать отношения

между отдельными людьми, обществом и национальными государствами. Джудит Батлер (2006: 27) ссылается на уязвимость

как на универсальный человеческий опыт и точку взаимосвязи, чтобы аргументировать солидарность,

социальную и государственную ответственность.В то время как Батлер сосредотачивается на общей уязвимости как на состоянии человека, Кейт Каул (2013), Шерен Разак (1998) и Марта Файнман (2008) тщательно исследуют особенности индивидуальной уязвимости с точки зрения того, что отличает субъектов друг от друга.

Обращают внимание на то, что уязвимость является центральной категорией, обосновывающей необходимость

для государственной защиты. Группы лоббирования прав человека, такие как Международный комитет ЮНЕСКО по биоэтике

, в равной степени уделяют внимание уязвимости, утверждая, что ее признание может навести «мост»

к большей солидарности и что приверженность уважению уязвимости является необходимой составляющей политическая ответственность государств» (Rogers, Mackenzie and Dodds, 2012: 8).

Однако уязвимость также подразумевает зависимость. И хотя для государства крайне важно

определить различные потребности разных людей, идентификация определенных групп и

отдельных лиц как уязвимых не является беспроблемной. Структурная связь уязвимости

и зависимости для либерального субъекта неизбежно отсылает к статусу детей (Fineman,

2008: 2; Kaul, 2013: 102), следовательно, не (пока) полноценным гражданским правам и способностям.Кроме того,

уязвимость и зависимость вызывают чувство «жалости». «Эйблистский взгляд» (Razack, 1998: 132)

сводит людей с видимой уязвимостью к «иконам жалости» (132), как указывал Разак.

Хотя она использует этот термин в отношении женщин-инвалидов, я утверждаю, что Федоров и

Чижевский в равной степени представляют собой иконы жалости благодаря эйблистскому и гетеронормативному

Северо-Западному взгляду англоязычных СМИ.

Действительно жаль, это эмоциональная реакция на их уязвимость и желание спасти

их и им подобных. Жалость, хотя она и может быть связана с восхищением, не есть уважение;

это скорее эмоциональное состояние, в котором человек, испытывающий жалость, соглашается угнетать

других, чувствуя свое превосходство, силу и способности. Распространяя фотографии израненных

лиц Федорова и Чижевского, СМИ снова и снова приносят их в жертву, чтобы проиллюстрировать

несправедливость национального государства и публичное насилие по отношению к сексуальным меньшинствам в России.

Одновременно с философским переосмыслением уязвимости как возможности переосмыслить

и переосмыслить человеческую связанность, дискурсы средств массовой информации настаивают на

уязвимости как на проблеме, которую необходимо решать посредством защиты со стороны государства или международных (имеется в виду США) сил.

картины Федорова и Чижевского показывают уязвимость, чтобы заставить нас почувствовать, что государство

ответственно и, как граждане государств «хороших», нравственно самосознательных государств, наций

или наднациональных держав, мы чувствуем себя ответственность. При этом мы отвязываем уязвимый

субъект от какого-либо ведомства; мы не спрашиваем, чего хочет субъект, потому что мы уже

знаем, что лучше для нее, для него, для них.7 СМИ производят уязвимые тела, чтобы указать

101.93.103] в 06:46 02 декабря 2017

Различение добра и зла в романах Достоевского: Сумасшедший и святой

Бахтин Михаил. 1984. Проблемы поэтики Достоевского. Перевод Кэрил Эмерсон. Миннеаполис: ун-т. из Минесоты.

Бланк, Ксана. 2010. Диалектика Достоевского и проблема греха. Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный ун-т. Нажимать.

Жаровня, Пол Х. 2016. Достоевский: Богословское занятие.Юджин, Или: Публикации Пиквика.

Булливант, Стивен. 2007. «Дом, разделившийся сам в себе: Достоевский и психология неверия». Литература и теология 22, вып. 1: 16–31. doi: 10.1093/litthe/frm048.

Чижевский Дмитрий. 1962. «Тема двойника у Достоевского». В Достоевском: Сборник критических очерков под редакцией Рене Веллека, 112–29. Энгельвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Десмонд, Уильям. 2008.Бог и Между. Молден, Массачусетс: Издательство Блэквелл.

Достоевский, Федор. 1992. Братья Карамазовы. Перевод Ларисы Волохонской. Лондон: Библиотека обывателя.

— . 2000. Демоны. Перевод Ларисы Волохонской. Лондон: обыватель.

— . 2001. Идиот. Перевод Ларисы Волохонской. Лондон: Granta Books.

— . 2006. Братья Карамазовы. Москва: Эксмо.

— .2007. Преступление и наказание. Москва: Мир книги.

— . 2014. Бесы. Москва: Эксмо.

— . 2017. Преступление и наказание. Оксфорд: Оксфордский ун-т. Нажимать.

Евдокимов Павел. 1942. Достоевский и проблема зла. Лион: Ондес.

Франк, Джозеф. 2010. Достоевский: писатель своего времени. Перевод Мэри Петрусевич. Принстон: Принстонский ун-т. Нажимать.

Жирар, Рене. 2012.Воскрешение из подполья: Федор Достоевский. Перевод Джеймса Г. Уильямса. Ист-Лансинг: Университет штата Мичиган. Нажимать.

Гуардини, Романо. 1989. Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk: Studien über den Glauben. Мюнхен: Matthias-Grünewald-Verlag.

Холквист, Майкл. 1977. Достоевский и Роман. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. Нажимать.

Хайман, Гэвин. Краткая история атеизма. 2010. Лондон: И.Б. Таврида.

Ларше, Жан-Клод. 2005. Бессознательный дух. Париж: Серф.

Лезербэрроу, Уильям Дж. 2005. Водевиль дьявола: Демоническое в основных произведениях Достоевского. Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный ун-т. Нажимать. http://purl.oclc.org/DLF/benchrepro0212.

Лосский, Николай О. 1994. «Достоевский и его христианское миропонимание». В Бог и мировое зло под редакцией Николая О. Лосского, 5–248. Москва: Республика.

Лансфорд, Джо Э.2009. Пародия и противоречие в Апокалипсисе. Евгений, Или: Wipf&Stock.

МакГрат, Алистер Э. 2004. Сумерки атеизма: рост и падение неверия в современном мире. Мюнхен: Райдер.

Моссхаммер, Олден А. 1990. «Небытие и зло у Григория Нисского». Vigiliae Christianae 44, вып. 2: 136–67.

О’Дуайер де Маседо, Эйтор. 2019. Клинические уроки жизни и безумия: персонажи Достоевского. Лондон: Рутледж.

Renczes, Philipp G. 2003. Agir de Dieu et liberté de l’homme: исследования по теологической антропологии святого Максима Исповедника. Париж: Серф.

Шелер, макс. 1961. Обида. Перевод Льюиса А. Козера. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Free Press of Glencoe.

Уильямс, Роуэн. 2008. Достоевский: Язык, вера и художественная литература. Уэйко, Техас: Baylor Univ. Нажимать.

Гид для геев по FotoWeekDC 2015

Итак, вы уже знаете, что FotoWeekDC стартует в эти выходные.130+ выставок, бесед, ночных проектов, других волшебных вещей. Но знаете ли вы, сколько замечательных работ, ориентированных на права геев и веселых геев, представлено на фестивале этого года? Ниже вы найдете удобный список того, почему FotoWeek ТАКОЙ гей в этом году:

Начнем с самого начала:

Затем на все выставки и программы:

В настроении серьезно:

  • Одна из ведущих выставок этого года в FotoWeekCentral (расположена в резиденции бывшего испанского посла по адресу 2801 16th street NW и открыта ежедневно с 7 по 15 ноября, с 22:00 до 18:00) — это «Железный шкаф» Пулитцеровского центра Миши Фридмана, посвященный пролить свет на ЛГБТ-сообщество в России.Мощный и душераздирающий. Бонус: шоу сопровождается панелью и приемом 12 ноября: Права ЛГБТ в России с Норой Фитцджеральд, Мишей Фридман и Дмитрием Чижевским гость Дмитрий Чижевский, россиянин, ставший жертвой насилия против ЛГБТ в Санкт-Петербурге.

СОЦИАЛИТ от Филиппа Толедано

  • День фотокниг 8 ноября feat. Винсент Чианни рассказывает о своей книге «Геи в армии». дискриминация, притеснения и нарушения гражданских прав и прав человека со стороны военнослужащих, представляющих тысячи мужчин и женщин, которые пострадали от этой несправедливости или поднялись над ней.

Геи в армии © Vincent Cianni

 

В настроении красивого и жестокого:

  • Aperture:Photographs @ FotoWeek Central .На флагманском шоу фестиваля этого года представлены работы таких икон геев, как Салли Манн, Мэри Эллен Марк, Питер Хьюго, Дайан Арбус, Энни Либовиц, Доротея Ланж, Брюс Дэвидсон и других. Действительно нельзя пропустить.

Мэри Эллен Марк — «Крошка» в костюме на Хэллоуин, Сиэтл, Вашингтон, 1983 год.

  • Также на FotoWeekCentral есть «Everybody Loves To ChaChaCha» Бего Антона , тайно самое веселое шоу фестиваля. Молодой испанский фотограф погрузилась в блеск и гламур людей, которые танцуют со своими собаками.Ожидайте: пайетки, позы Маленькой Мисс Счастье и лучшие танцевальные па года.

  • My Kingdom For A Stage @ Hillyer Art Place . В этом году Hillyer участвует в фестивале с ТРИ выставками, каждая из которых посвящена женщинам. Выставка «Мое королевство для сцены», курируемая Сюзаной Рааб, освещает этот спектр постановочной фотографической практики. Но что еще более важно, эта фотография просто делает его похожим на «Американская история ужасов» — встречается с «Малыши и диадемы» , и мы согласны с этим.

  • Фотографы за работой @ Studio Gallery – как группа выдающихся фотографов разрабатывает, концептуализирует и реализует фотопроект. Самое главное, это промо-изображение:

Фото © Стивен Маркс, Крис, Вашингтон 20

и это только вершина айсберга. Ознакомьтесь с нашим полным предварительным просмотром FotoWeek здесь и до встречи в городе 6-15 ноября.

bego antonfotodcfotoweekfotoweekdc 2015lgbt russiaмиша фридманвинсент чианни

повестка дня | курл

??. 08.2021 — kalv, Швеция — фестиваль kalv — rage trombones — Tube Space II

03.06.2021 — Милано, Италия — Милано музыка — Жанна Крузо, Бьянка Чиллеми, Антуан Гиндт (режиссёр-постановщик) — Эвридика

26.05.2021 — Ним, Франция — Анн-Эммануэль Дэви, Бьянка Чиллеми, Антуан Гиндт (режиссёр-постановщик) — Эвридика

19-21.05.2021 — сакле, франция — scène de recherche ens-paris saclay — анн-эммануэль дэви, бьянка чиллеми, антуан гиндт (постановщик) — эвридика

15.05.2021 — цюрих, швейцария — радиостудия sfr — коллегиум новум цюрих, стивен менотти — возможные места 2

05-07, 11.05.2021 — париж, франция — атене-театр луи-жуве — жанна крусо, бьянка чиллеми, антуан гинд (режиссёр-постановщик) — эвридика

09-11.04.2021 — москва, россия — электротеатр станиславский — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

03.03.2021 — Вена, Австрия — alte schmiede — ансамбль утконоса — знаки препинания

15. 02.2021 — москва, россия — камерный зал филармонии — академия старинной музыки, татьяна гринденко — commedia delle arti, dolce stil nuova

10.02.2021 — люцерн, швейцария — hslu — ансамбль академии люцерна — dasein 1-3; fl [falsa lectio] #2

??.12.2020 — москва, россия — рахманиновский зал — mcme, арина зверева — две песни на тексты насти родионовой

11.11.2020 — Чайковский, Россия — Академия Чайковского — mcme — ПИАНИНО

05.11.2020 — чайковский, россия — академия чайковского — струнный квартет a&c — dolce stil nuova

01-04.11.2020 — Россия, Пермь — завод шпагина — фестиваль ремпуть — лебеди чистят

01.11.2020 — Вена, Австрия — реактор — ансамбль утконоса — знаки препинания

23.10.2020 — москва, россия — центр искусств — макме — 3 вещицы

18.10.2020 — Реджо-Эмилия, Италия — фестиваль аперто, кавалерийский театр — Анн-Эммануэль Дэви, Бьянка Чиллеми, Антуан Гиндт (постановщик) — Эвридика

15. 10.2020 — лилль, франция — la rose des vents — miroirs etendus — я лучше утону

28.09.2020 — Пермь, Россия — Триумф филармонии — mcme — [ob]версия

25.09.2020 — ижевск, россия — удмуртская филармония — mcme — [ob]версия

20.09.2020 – Фрайбург, Германия – Концертхаус – Св. Оркестр, Патриция Копачинская, Теодор Курентзис – возможные места

18.09.2020 – штутгарт, германия – beethoven-saal – swr-оркестр, патриция копачинская, теодор курентзис – возможные места

17.09.2020 – Штутгарт, Германия – beethoven-saal – swr оркестр, патриция копачинская, теодор курентзис – возможные места

05.09.2020 — royaumont, франция — ансамбль voix nouvelles — 3 вещицы

26.05.2020 — санкт-петербург, россия — фестиваль ремусик — лемниската — дасейн 1&2

06.03.2020 — новосибирск, россия — новосибирская филармония — макме — 3 вещицы

01.-02.02.2020 — москва, россия — электротеатр станиславский — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

21.01.2020 — дрезден, германия — хеллерау, фестиваль карусель — струнный квартет a&c — предлоги, каприс 2

20.12.2019 — москва, россия — концертный зал «зарядье» — государственная симфоническая капелла россии, валерий полянский, сергей полтавский — МО30 (фрагмент концерта для альта)

19.12.2019 — Базель, Швейцария — druckerhei im ackermannshof — lemniscate — dasein 1&2

18.12.2019 — Биль, Швейцария — ла вуари — лемниската — дазейн 1 и 2

17.12.2019 — цюрих, швейцария — хелферай — лемниската — дазейн 1 и 2

07.12.2019 — нижний новгород — нижегородская консерватория — оркестр баяна и аккордеона — буйство весны

17.11.2019 — Фрайбург, Германия — ? — излишек ансамбля — [ob]версия

14.11.2019 — омск, россия — омская филармония — оркестр омской филармонии, дмитрий васильев — аппараты искусственного жизнеобеспечения

04.11.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — курляндский дмитрий — non-lieux

19. 10.2019 — Афины, Греция — Фонд Оннасис — Теттикс — внутри движения

18.10.2019 — ванкувер, канада — приложение orpheum — бортовое расширение — карты несуществующих городов. москва

18.10.2019 — Афины, Греция — фонд Оннасис — теттикс — внутри движения

17.-19.10.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

07.10.2019 — екатеринбург, россия — ельцин центр — макме — 3 вещицы

06.09.2019 — Чайковский, Россия — Академия композиторов Чайковского — mcme — [ob]версия

27.07.2019 — москва, россия — форма фестиваль, хлебозавод — тео набихт — карты несуществующих городов. Париж

27.06.2019 — Тэгу, Южная Корея — Международный фестиваль современной музыки в Тэгу — mcme — 3 вещицы

08.06.2019 — берлин, германия — berghain, schlackehalle — miroirs etendus — я лучше утону

07.06.2019 — берлин, германия — berghain, schlackehalle — miroirs etendus — я лучше утону

06. 06.2019 — берлин, германия — berghain, schlackehalle — miroirs etendus — я лучше утону

28.05.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged — decaged

25.05.2019 — Рим, Италия — Accademia filarmonica romana, неделя новой музыки 2019 — студенты академии — знаки препинания

24.05.2019 — томск, россия — томская филармония, оргельский зал — солисты томской филармонии — liederkreis

18.-31.05.2019 — тбилиси, грузия — гостиница европа, выставка — комедия делле арти

18.05.2019 — бальмаседа, страна басков — кларет антзоки — томеу молл — поверхность

15.05.2019 — нижний новгород, россия — арсенал — mcme — то ли холодно от темноты, то ли темно от холода (от парасомнии)

12.05.2019 — Бранденбург, Германия — Котбусский симфонический оркестр — Дер Голем

10.05.2019 — Бранденбург, Германия — Котбусский симфонический оркестр — Дер Голем

05.05.2019 — кельн, германия — фестиваль acht bruecken — swr, теодор курентзис — буйство весны

04. 05.2019 — freiburg, germany — konzerthaus — swr, теодор курентзис — буйство весны

27.04.2019 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

27.03.2019 — брюссель, бельгия — klarafestival — orkest muziekacademie sint-niklaas, pieter matthynssens cond. — руководство по выживанию в чрезвычайных ситуациях

22.03.2019 — Руан, Франция — Руанская опера — Мируары Этендус — Я лучше утону

15.03.2019 — москва, россия — mamm — mcme — liederkreis

15.03.2019 — пермь, россия — триумф филармонии — classicaplus — ps [passee simple]; буйство весны (камерная версия)

13.03.-12.05.2019 — москва, россия — центр андрея вознесенского — некия (опера-инсталляция)

10.03.2019 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, хореограф — балет (яблоки&пирожки.ностальгия)

09.03.2019 — чикаго, сша — созвездие — лаура кокс — fl [falsa lectio]#2

07. 03.2019 — Милано, Италия — Teatro dal Verme di Milano — Синтаксический ансамбль — 3 вещицы

21.02.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, philipp chizhevsky — swerliytsy. увертюра. начало

20.02.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, philipp chizhevsky — swerliytsy.увертюра. начало

20.02.2019 — москва, россия — камерный зал филармонии — академия старинной музыки, татьяна гринденко — вечерняя песня той, что существует по имени моему

16.02.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

15.02.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

10-22.02.2019 — Грац, Австрия — академия импульса — комедия делле арти

09.02.2019 — Тюбинген, Германия — Штифтскирхе — Макме — Лидеркрайс

09.02.2019 — москва, россия — музей декоративно-прикладного искусства — classicaplus — ps [passee simple]

20. 01.2019 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

04.01.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

03.01.2019 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

22.12.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

22.12.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged — decaged

21.12.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

20.12.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

07.12.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

06.12.2018 — москва, россия — зал мясковского, московская консерватория — мкмэ — знаки препинания

04.12.2018 — москва, россия — камерный зал филармонии — mcme — 4 вещицы, карты несуществующих городов. арглтон, карты несуществующих городов. Сент-Этьен

23.11.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

22.11.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

21.11.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — электрохор — парасомнии

20.11.2018 — москва, россия — московский дом композиторов — макме — 3 вещицы

03.11.2018 — Воронеж, Россия — Воронежский камерный театр — Константин Матулевский, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

20.10.2018 — москва, россия — мультимедийный арт музей — mcme — caprice 2

18.10.2018 — ул. петербург, россия — александринский театр — mcme — caprice 2

18.10.2018 — москва, россия — большой зал московской консерватории — студия новой музыки, игорь дронов — карты несуществующих городов. Стокгольм

14.10.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, хореограф — балет (яблоки&пирожки. ностальгия)

14.10.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — бортовая расширенная — карты несуществующих городов. москва

06.10.2018 — Рига, Латвия — mākslas muzejs rīgas birža — redo quartet — dolce stil nuovo (3-й струнный квартет)

06.10.2018 — алматы, казахстан — целинский арт-центр — ансамбль игеру — лидеркрайс

04.10.2018 — Баффало, США — Концертный зал Чиминелли, Колледж штата Баффало — Итан Хейден — Voice-off

25.09.2018 — москва, россия — лофт-филармония — classicaplus — ps [passee simple]; буйство весны (камерная версия)

23.09.2018 — нижний новгород, россия — арсенал — mcme — буйство весны (камерная версия)

23.09.2018 — ул. петербург, россия — александринский театр — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

22.09.2018 — ул. петербург, россия — александринский театр — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

22.09.2018 — бремен, германия — шванкхалле — дмитрий курляндский, алиенор даучез — sous vide

04. 09.2018 — воткинск, россия — дом чайковского — mcme — ps [passee simple]

06.09.2018 — Чайковский, Россия — художественная школа — mcme — 3 вещицы

01.09.2018 — москва, россия — Петропавловский собор — classicaplus — ps [passee simple]; буйство весны (камерная версия)

23.08.2018 — москва, россия — центр искусств — classicaplus — ps [passee simple]; буйство весны (камерная версия)

21.07.2018 — гериньи, франция — théâtre des forges royales — формат фестиваля-изюм — ансамбль пирамиды из камней — каприс 2

07.07.2018 — Лиепая, Латвия — фестиваль skaņu mežs — redo quartet — dolce stil nuovo (струнный квартет № 3)

20.06.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

14.06.2018 — москва, россия — музей прокофьева — лидеркрайс

06.06.2018 — нижний новгород, россия — арсенал — mcme — ps [passe simple]

29.05.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

26.05.2018 — ден хааг, нидерланды — фестиваль даг ин де брендинг — квартет матанги — карты несуществующих городов. блуденц (струнный квартет № 2)

21.05.2018 — санкт-петербург, россия — концертный зал мариинского театра, фестиваль ремузыки — ансамбль интерконтемпораин — 3 вещицы

12.05.2018 — Нью-Йорк, США — qubit, innovator lab — laura cocks — fl [falsa lectio]#2

08.05.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

05.05.2018 — пальма де майорка, испания — tm xesc forteza — tomeu moll — поверхность

29.04.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

24.04.2018 — нижний новгород, россия — арсенал — mcme — fl [falsa lectio]#2

18.04.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, хореограф — балет (яблоки&пирожки. ностальгия)

02.04.2018 — нью-йорк, сша — национальные опилки — итан хейден — озвучка

21.03.2018 — омск, россия — омская филармония — оркестр омской филармонии, дмитрий васильев — экстренный гид, буйство весны

19.03.2018 — гавр, франция — le phare, ccn havre normandie — дмитрий курляндский, алиенор доше — sous-vide

19.03.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, хореограф — балет (яблоки&пирожки.ностальгия)

13.03.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, балетмейстер — балет (яблоки и пироги. ностальгия)

13.03.2018 — москва, россия — центр мейерхольда — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

02.03.2018 — Лион, Франция — Биеннале музыки на сцене — Аудитория де Лион — Лионский национальный оркестр, Бальдюр Брённиманн — Весеннее буйство

01.03.2018 — воронеж, россия — воронежский камерный театр — матулевский константин, хореограф — балет (яблоки&пирожки. ностальгия)

10.02.2018 — верона, италия — филармонический театр — оркестр дель арена ди верона, марио брунелло — буйство весны

09.02.2018 — верона, италия — филармонический театр — оркестр дель арена ди верона, марио брунелло — буйство весны

09.02.2018 — москва, россия — рахманиновский зал, московская консерватория — михаил дубов — ps [passe simple]

03.02.2018 — штутгарт, германия — фестиваль eclat — дмитрий курляндский, алиенор даучез — sous-vide

01.02.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, philipp chizhevsky — swerliytsy. увертюра. начало

31.01.2018 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, philipp chizhevsky — swerliytsy. увертюра. начало

20.01.2018 — кельн, германия — kribus family (частное место) — дмитрий курляндский, алиенор даучез — sous-vide

02.01.2018 — Россия, г. Москва — ул. — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

01.01.2018 — г. москва, россия — ул. — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

31.12.2017 — Россия, г. Москва — ул. — questa musica, елена ревич, филипп чижевский — механика

11.12.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — мкмэ — новинка

07.12.2017 — москва, россия — центр мейерхольда — макме — новая штука

08.11.2017 — цюрих, швейцария — ждк — ансамбль арк-ан-сьель — негативные модуляции, колыбельные танцы

28.10.2017 — camino al tagliamento, италия — teatro comunale — ансамбль l’arsenale — 7 из 49. 1

21.10.2017 — донауэшинген, германия — фестиваль донауэшингер, барток заал — солистенансамбль калейдоскоп — карты несуществующих городов. Донауэшинген

19.10.2017 — Амстердам, Нидерланды — muziekgebouw — asko/schoenberg, reinbert de leuw — сокровенный человек

08.10.2017 — виченца, италия — олимпийский театр — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия.трепанация

07.10.2017 — виченца, италия — олимпийский театр — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

06.10.2017 — виченца, италия — олимпийский театр — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

05.10.2017 — виченца, италия — олимпийский театр — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия.трепанация

03.10.2017 — Хельсингборг, Швеция — dunkers kulturhus — ансамбль gageego — fl [falsa lectio] #2

24.09.2017 — Гетеборг, Швеция — концертный зал — ансамбль gageego — fl [falsa lectio] #2

15.09.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — елена ревич, questa musica, филипп чижевский — механика

14.09.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — елена ревич, questa musica, филипп чижевский — механика

07.09.2017 — пермь, россия — orgel hall — mcme — caprice 2

27.08.2017 — москва, россия — концерт под открытым небом — mcme — satiesfaction

08.08.2017 — Мельбурн, Австралия — рынок мяса — ансамбль элизион — предлоги

29.07.2017 — сантьяго, чили — культурный центр габриела мистраль — томеу молл — поверхность

18.07.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — елена ревич, questa musica, филипп чижевский — механика

02.07.2017 — Берн, Швейцария — Auditorium des zentrum „Paul Klee Bern“ — ансамбль протон Берн — карты несуществующих городов.Берн

27.06.2017 — цюрих, швейцария — хельферай — ансамбль лемниската — каприс 2

24.06.2017 — Биль, Швейцария — ля вуар — ансамбль лемниската — каприс 2

23.06.2017 — берн, швейцария — le cap — ансамбль lemniscate — caprice 2

22.06.2017 — Базель, Швейцария — друкерай — ансамбль лемниската — каприс 2

16.06.2017 — амстердам, нидерланды — muziekgebouw — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия.трепанация

15.06.2017 — амстердам, нидерланды — muziekgebouw — малинин, коханов, зверева, коростылев, questa musica, дуванов, макаров, юхананов (режиссёр-постановщик) — октавия. трепанация

14.06.2017 — Сардиния, Италия — Музыкальная консерватория Сассари — Симоне Беневенти и студенты консерватории — Резонансная масса

11.06.2017 — брюссель, бельгия — арт база — дежана секулич — предлоги

08.06.2017 — москва, россия — манеж — макме — воспоминания

07.06.2017 — москва, россия — манеж — макме — воспоминания

06.06.2017 — Милан, Италия — музей новоченто, зал арте повера — джу чо, марино нахон — лидеркрайс

03.06.2017 — Штутгарт, Германия — Theatrehaus — Alienor Dauchez & Dmitri Kourliandski — sous-vide

26.05.2017 — москва, россия — новое пространство — сота, мир5, хор электротеатра, ансамбль россия — комедия делле арти

11.05.2017 — киев, украина — мастер-класс — коломийец максим, мария александрова — [ob]версия

10.05-26.11.2017 — венеция, италия — венецианская биеннале, павильон россии — комедия делле арти

04.05.2017 — санкт-петербург, россия — мариинский 2, зал Мусоргского — мариинский ансамбль новой музыки — предлоги

02.05.2017 — Перт, Австралия — Subiaco Arts Center — mcme — fl [falsa lectio] #2

29.04.2017 — Мельбурн, Австралия — Мельбурнская консерватория музыки — mcme — fl [falsa lectio] #2

26.04.2017 — Сидней, Австралия — концертный зал verbrugghen hall — mcme — fl [falsa lectio] #2

18.04.2017 — санкт-петербург, россия — музей звука — санкт-петербургский импровизационный оркестр — один, несколько или нет; удаленный; карты несуществующих городов. Арглтон

09.04.2017 — париж, франция — le peniche la pop — alienor dauchez & dmitri kourliandski — sous-vide

08.04.2017 — париж, франция — le peniche la pop — alienor dauchez & dmitri kourliandski — sous-vide

07.04.2017 — Париж, Франция — le peniche la pop — Alienor Dauchez & Dmitri Kourliandski — sous-vide

28.03.2017 — мачерата, италия — театр лауро росси — ансамбль л’арсенал — 7 из 49. 1

25.03.2017 — Вена, Австрия — Orf Radiokulturhaus, Grosser Sendesaal — ансамбль Шальфельда — знаки препинания

22.03.2017 — вена, австрия — musikwerkstatt alte schmiede, kunstverein wien — mcme — ps [passe simple]

17.03.2017 — афины, греция — мегарон — ансамбль диссонарт — знаки препинания

15.03.2017 — Салоники, Греция — ? — ансамбль диссонансов — знаки препинания

21.02.2017 — Кембридж, США — Кувшинка — Джек Адлер-Маккин — Tube Space

09.02.2017 — Нью-Йорк, США — Waverly Project — Jack Adler-Mckean — Tube Space

31.01.2017 — Биль, Швейцария — Ла Вуар — Ансамбль лемниската — Знаки препинания

29.01.2017 — Цюрих, Швейцария — хельферай — ансамбль лемнискат — знаки препинания

28.01.2017 — Базель, Швейцария — друкерай — ансамбль лемнискат — знаки препинания

21.01.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, филипп чижевский — сверлейцы

20.01.2017 — москва, россия — электротеатр станиславский — n’caged, questa musica, mcme, philipp chizhevsky — swerliytsy

14.01.2017 — париж, франция — парижская филармония — 2e2m, паскаль робо, пьер рулье — колыбельные танцы

14.01.2017 — Цюрих, Швейцария — Тонхалле, Гроссер Зааль — Коллегиум Новум Цюрих, Петер Рандель — Колыбельные танцы

06.01.2017 — париж, франция — нация комедии — фанни висенс — дрожь

20.12.2016 — милан, италия — звук блуждания — ансамбль мди — сломанная память, знаки препинания

17.12.2016 — милан, италия — звук блуждания — лоренцо джентили тедески — карты несуществующих городов. Санкт-Петербург

07.12.2016 — нижний новгород, россия — филармония — струнный квартет кантандо — ночной поворот

05.12.2016 — москва, россия — камерный зал филармонии — песин владислав, ревич елена — каприз 2

02.12.2016 — берлин, германия — akademie der kunste — ансамбль neophon, наталья пшеничникова — сокровенный человек

26.11.2016 — Тревизо, Италия — Кьеза ди Сан Грегорио — ансамбль Арсенала — 7 из 49.1

24.11.2016 — москва, россия — варочный цех — mcme — ps [passe simple]

22.11.2016 — санкт-петербург, россия — александринский новая сцена — mcme — рекламные игры

20.11.2016 — москва, россия — электротеатр станиславский — макме — рекламные игры

19.11.2016 — пермь, россия — частная филармония — макме — рекламные игры

17.11.2016 — нижний новгород, россия — арсенал — mcme — рекламные игры

16.11.2016 — александров, россия — mcme — рекламные игры

08.11.2016 — берлин, германия — galerie parterre — проект кольцевой линии — москва. круговая линия

04.11.2016 — берлин, германия — klangwerkstatt — иван бушуев — эт [falsalectio] #2

22.10.2016 — москва, россия — электротеатр станиславский — ансамбль эвния — вакуумная упаковка

22.10.2016 — cieza, испания — joven orquesta de cieza, francisco jose rios-lopez — буйство весны

21.10.2016 — москва, россия — электротеатр станиславский — ансамбль юнойя — вакуумная упаковка

14.10.2016 — москва, россия — рахманиновский зал московской консерватории — сергей чирков, василий бархатов — карты несуществующих городов. Париж

07.10.2016 — калининград, россия — собор — макме — пс [пасс простой]

10.09.2016 — москва, россия — музеон — саша элина, владимир горлинский, андрей гурьянов, алина петрова, кирилл широков — 7 из 49

06.09.2016 — Чайковский, Россия — художественная школа — наталья пщеничникова — голос-офф

19.09.2016 — Мельбурн, Австралия — художественная галерея rmit — Дебора Кайзер (ансамбль Элизион) — голос-офф

21.08.2016 — испания, сан-себастьян — международный музыкальный фестиваль в сан-себастьяне — mcme — знаки препинания

13.07.2016 — Риети, Италия — композитный летний фестиваль — маттео чезари — fl [falsa lectio] #2

18.06.2016 — женева, швейцария, абри — серж бонвало — туб спейс

18.06.2016 — женева, швейцария, абри — эклекто — внутренние показания

05.06.2016 — москва, россия, гараж — хор (для публики)

29.05.2016 — нью-йорк, сша — qubit music — так ансамбль — то ли холодно от темноты, то ли темно от холода

26.05.2016 — москва, россия — музей русского импрессионизма — mcme — музыкальная прогулка

21.05.2016 — москва, россия — винзавод — художник: елена немкова; исполнители: анна гарафеева, екатерина гарянская, алина горина, мария меньшенина, татьяна перевалова — nekyia

21.05.2016 — москва, россия — третьяковская галерея — макме — проект удовлетворение

20.05.2016 — санкт-петербург, россия — фестиваль ремузыки — ансамбль новой музыки таллинн — 7 из 49. 1 и 2

06.05.2016 — лукка, италия — театр дель джилио — оркестр делла фонда тосканини ди парма, марио брунелло — буйство весны

15.04.2016 — нижний новгород, россия — арсенал — noname ансамбль — карты несуществующих городов. Нижний Новгород

08.04.2016 — Берн, Швейцария — Konzerttheater Bern — Eunoia Quintett — вакуумная упаковка (концертная версия)

07.04.2016 — санкт-петербург, россия — александринский театр — коллегиум новум цюрих — белый концерт

05.04.2016 — москва, россия — центр мейерхольда — макме, титус энгель — белый концерт

01.04.2016 — москва, россия — трехгорка — мкмэ — разные прочтения

31.03.2016 — москва, россия — электротеатр станиславский — mcme, n’caged, questa musica, philipp chizhevsky — сверлийцы

30.03.2016 — москва, россия — электротеатр станиславский — mcme, n’caged, questa musica, philipp chizhevsky — сверлийцы

27.03.2016 — париж, франция — galerie hus — ансамбль projet bloom — карты несуществующих городов.Сент-Этьен

19.03.2016 — цюрих, швейцария — радиостудия цюрих — макме, титус энгель — белый концерт

08.03.2016 — цюрих, швейцария — театр ригиблик — ансамбль юнойя — вакуумная упаковка

06.03.2016 — Winterthur, Швейцария — Theatre am gleis — ансамбль Eunoia — вакуумная упаковка

09.02.2016 — берлин, германия — театр бка — владислав песин, хенья земмлер — каприс 2

07.02.2016 — Женева, Швейцария — studio ernest-ansermet — contrechamps — tube space

07.02.2016 — Женева, Швейцария — студия ernest-ansermet — contrechamps — резонансная масса

01.02.2016 — Базель, Швейцария — gare du nord — ансамбль Eunoia — вакуумная упаковка

31.01.2016 — Базель, Швейцария — gare du nord — ансамбль Eunoia — вакуумная упаковка

30.01.2016 — Базель, Швейцария — gare du nord — ансамбль Eunoia — вакуумная упаковка

29.01.2016 — Базель, Швейцария — Северный вокзал — ансамбль Юнойя — вакуумная упаковка

Домашняя одежда #2 | World Food Books

Джонатан Уокер
Всегда нужно будет носить зимнюю рубашку синяя + охра в мелкую клетку
21 августа — 21 сентября 2015 г.

Без названия

Я не очень люблю поэзию, но всегда возвращаюсь к творчеству мельбурнского поэта Винсента Бакли (1925–1988).Возможно, я нахожу его самым мучительным произведением не законченное стихотворение, а фрагмент, оставшийся на клочке бумаги, обнаруженном на его столе после смерти поэта.

Поэзия собирается, как масло.
В сердцевине слова и растекается.
В ней встречается музыка,
В движении ее музыка.

Этот фрагмент — скорее оболочка, оставшаяся от летучей мысли, чем законченное стихотворение. Я нахожу последние две строки честными, но неуклюжими, в то время как первые две строки работают как стрела. Скорее всего он не смог найти разрешение поэтому его оставили.Тем не менее, в своем нынешнем виде он остается красноречивым свидетельством окончательной неспособности медиума выразить подвижную мысль и ощущение, в случае Бакли, с помощью вербального языка. Это важный вопрос, потому что это то, с чем приходится иметь дело всем художникам, независимо от среды.

Я никогда не писал стихов, однако вечно переписываю отрывки из книг на клочках бумаги, тщетно пытаясь закрепить в голове определенные представления. Сначала они функционируют как закладки, к которым иногда возвращаюсь, когда открываю книгу.Но вскоре, по мере накопления, они выпадают, засоряя стол вперемешку с ксерокопиями формата А4, счетами, книгами и лекарствами.

Возвращаясь к фрагменту Бакли, первые две строчки очень напоминают о том, как я рисую сейчас. С возрастом детали уменьшаются, а блики становятся более яркими и плавающими. Я считаю, что самый честный способ справиться с этим — размазать масляную краску по холсту пальцами и работать крупным планом вслепую. Только если пятна сливаются в приближающийся образ, работа может обрести жизнь.

Джонатан Уокер родился в Мельбурне, Австралия, и вырос на молочной ферме в Гиппсленде. В 1970-х годах он изучал живопись в RMIT и выиграл стипендию Гарольда Райта для Британского музея в Лондоне. В 1980-х годах он выставлялся в галерее Пинакотека в Ричмонде, а его работы демонстрировались в NGV и городской художественной галерее Хайди. В тот же период он разработал обложку для LP «Epigenesi» Джанкарло Тониутти, Италия, и провел работу по обмену почтой с Ахимом Вольшайдом, Германия.Результатом работы с художниками по почте стала статья, опубликованная в двухсотлетнем выпуске журнала Art and Australia за 1988 год. мы (Коллин Ахерн и Лиза Рэдфорд) как организаторы выставки, среди многих других, имели честь быть его учениками.

Знания Уокера передавались ученикам посредством тщательного отбора музыки, литературы и исполнителей, найденных в книгах, которые он сам заказал для библиотеки.Стратегия Уокера заключалась в том, что он щедро делился своими обширными знаниями со ссылками, характерными для каждого ученика и их контекста.

Картины

Уокера имеют схожую направленность и интимность.

На этой выставке представлена ​​небольшая подборка недавних картин, а также публикация, включающая работы Уокера. Наблюдательная и аналитическая работа Уокера представляет собой разновидность материальной нотации: время суток, цвет и его сочетание, конкретное и мимолетное местонахождение отражения на линолеуме или вопрос о том, следует ли включать в картину ножку стула.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.